615 résultats pour "ems"

• pouvoirs et contre-pouvoirs chez Montesquieu

  Textes commentés 49 Tous les citoyens doivent être représentés par les Chambres. Mais Montesquieu a toujours souligné, au cœur de la société, l'existence « des rangs et des différences » ; selon lui, l'uniformité ne peut pas régner entre le peuple et les nobles. C'est pourquoi le Parlement -c'est-à-dire la puissance législative -doit être composé, comme l'enseigne l'exemple anglais, de deux Chambres : une Chambre haute, où siègent les représentants d...

• Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Etre existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas. Jean-Jacques Rousseau, Extrait de La Nouvelle Héloïse, VIII, 1761

  2 L’extrait présenté aborde le thème du Bonheur, un bonheur provenant de nos désirs agrémentés par l’Imagination. La croyance commune prétend que le bonheur se situe dans la satisfaction de nos désirs. Est -ce une pens ée valable en tout temps ? Le bonheur ne résiderait -il pas dans une forme de perpétuel désir qui ne serait jamais abouti ? C’est ce que nous expose Rousseau dans cet extrait de La Nouvelle Héloïse écrit en 1761 . Dans sa thèse , on ne retire que peu de bonhe...

• Hume et la justice - Commentaire

  Textes commentés 53 Les vertus artificielles, dont le bénéfice ne dépend pas d'un acte isolé mais du concours de tous, se ramènent finalement à l'ensemble des règles sociales, inventées pour permettre à chacun de vivre commodément. La question est ici de savoir comment les hommes en viennent à les reconnaître et à les adopter comme telles, alors qu'elles s'opposent évidemment à la quête de plaisirs directs et immédiats et sont donc vécues comme des...

• Lire Le Clézio sur Internet. La lecture réticulaire, des nouveaux itinéraires et horizons nouveaux

• Discours sur l'inégalité, seconde partie.

  Textes commentés 37 Ce texte dresse un bilan des analyses développées par Rousseau dans la seconde partie de son ouvrage. Cette dernière est consacrée à ce qu'on pourrait appeler une genèse abstraite et hypothétique de la décadence, c'est-à­ dire du développement et des progrès que l'homme a faits et subis, s'éloignant , ainsi de son état primitif de pure nature. C'est en réalité la société et les hommes actuels que Rousseau décrit ici. L'idée...

• Les accords d'Helsinki sont signés le 1er août 1975

• L1 droit

  interpréter ou apprécier la validité du droit de l’UE et enfin l’arrêt insiste aussi sur l’effet direct des dispositions du droit de l’UE.  L’UE est dotée d’un appareil institutionnel très sophistiqué : parlement, cour de justice etc.  Les traités ont prévus des mécanismes institutionnels d’autoproduction législative : adopter les règlements, directives, décisions ; cela permet d’adopter le droit de l’UE aux circonstances sans passer par les pays membres.  Le mécanisme de la déc...

• One. Number 31 1950 Jackson Pollock (1912-1956)

  One. Number 31 1 199 Sans chevalet La femme de Pollock, Lee Krasner, raconte que, dans ses toiles abstraites, Pollock commençait par un dessin figuratif que petit à petit il recouvrait de coulées de peinture jusqu'à ce qu'il soit complètement voilé. Jackson Pollock ne travaillait pas sur_ un che­ valet. Non, il posait sa toile à même le sol et, trempant ses pin­ ceaux dans les pots d'émail, avec l'assurance d'un danseur, tout en tournant autour d...

• LES CRITÈRES DE LA VÉRITÉ

  .. "" • • • • • • • • • • • • • reconnaîtrons qu'une idée es< claire et distincte. Le critère pure­ ment psychologique de l'évidence est donc insuffisant. Il faudrait un critère logique de la vérité. Descartes, notons-le, est conscient de ce problème. Dans ses Réponses aux cinquièmes objections il reconnaîtra précisément que « l'erreur ne consiste qu'en ce ce qu'elle ne paraît pas comme telle ». Et dans le Discours de la Méthod...

• La politique est-elle l'affaire de tous ?

  f,JI «La politique» Le terme de «politique» semble aller de soi et pourtant il importe de bien le préciser, car il recouvre souvent des éléments assez hétérogènes. Étymologiquement, la politique c'est la science de la vie en commun, de la bonne harmonie d'une com­ munauté, de la coordination des activités et de la répartition des biens, des honneurs et des charges. Dans le langage cou­ rant, «la politique» est un terme devenu...

• LES PROGRAMMES Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  Volonté d’offrir à tous les enfants des chances égales et une intégration réussie dans la société française. « Dans ce dessein, l’élève devra acquérir, au trave rs de toutes les disciplines, une culture scolaire partagée : la construction des connaissances, l’ouv erture au monde, l’apprentissage de valeurs civiques, participant de la construction de cette culture qui ne se confond ni ne se substitue à la culture familiale. » Programmes de 2002. P1) maîtrise de la langue ( parler, l...

• Quel rapport Nietzsche introduit-il entre la valeur et l'être ?

  Qu'est-ce qui crée les valeurs ? C'est la volonté de puissance. Celle-ci est l'acte de « se surmonter soi-même »dans l'acte d'inventer, de vou­ loir, de nier son état présent pour parvenir à l'état suivant, bref de se dépasser sans cesse, à l'image du devenir qui est la seule réalité du monde. Dans cette volonté de dépassement perpétuel, c'est l'instinct de domination qui s'exprime. La volonté de puissance organise le monde en valeurs pour par...

• LA VÉNUS MÉDICIS

  à l'é poque romaine e t dispersés dans diffé ­ rents musées , montre un visage sensuel et un cor ps nu aux form es vol uptu euses. La Vénus Médicis , insp irée d 'une telle œuvre, nous livre aussi l'image d'une nudité fémini ne à la fois belle et pudique. Souveraine déesse C'est cet te c hasteté, comb inée à l'harmonie des forme s, qui a fait la célé brité de la Vénus Médicis. L'associ ation de la pudeur et de la beauté donne en eff...

• COMMENT DESCARTES DEMONTRE-T-IL L'EXISTENCE DU MONDE EXTERIEUR?

  considérait la Guerre de Cent ans comme une lutte fratricide qui allait ruiner le monde chrétien. I. INDIVIDUALISME ET EXP ERIENCE DE LA LIBERT E. A) THEOLOGICA PLATONICA La Renaissance est là. Et Pétrarque aura une autorité intellectuelle et un prestige durable sur l'Académie florentine du XVe siècle, particulièrement sur MARSILE FILIN et PIC DE LA MIRANDOL (Cf. PIERRE DE NOLHAC : Pétrarque et l'hu manisme ). Marsile Ficin est né...

• Wagner

• DESCARTES. Discours de la méthode: Les animaux machines

• Fondements de la métaphysique des moeurs, Kant: LA MÉCHANCETÉ

  pensé par tous, par toutes les consciences, comme nécessairement et essentiellement relié à la notion de punition intérieure, de remords? C'est le problème que 10 pose Kant dans cet extrait. Le texte est construit d'une façon rigoureuse («seulement», «si pourtant») qui permet de suivre le raisonnement. Kant émet une proposition :

• Platon : Droit et justice

  En quoi le mythe dit « de Gygès » est -il un mythe ? Quel en est le sens ? Quelle en est la portée ? Avant de recomposer le contexte dans lequel le muthos prend pleinement sa signification, il faut mettre en évidence la ligne problématique qui traverse de part en part ce passage du Livre II de La République. La justice est -elle comme le soutient Thrasymaque « l’intérêt du plus fort » ? Sur un ton provocateur qui résonne comme un immor alisme, la justice n’est qu’une convention qui...

• • Problème : origine des vérités « nécessaires », c'est-à-dire abso¬lues?

• Filloux et Freud

• Mentir, est-ce qu'il y a de plus immoral ?

• Descartes et le désir

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• GRAND ORAL PHILO: QUELLES SONT LES ORIGINES DE LA VIOLENCE HUMAINE ?

  ses pulsi ons? Je pense que la réponse est plus complexe que ce simple postulat. C’est ce que nous allons développer grâce à la théorie de Hobbes tirée de son ouvrage Le léviathan . Selon Hobbes, pour trouver l’origine de la violence Humaine, il nous faudrait remon ter à l'état de Nature. L’état fictif où l’on imagine les hommes vivant sans société. Pour Hobbes, les Hommes à l'état de Nature vivent sans lois et sont tous égaux. En effet, même si certains sont plus faibles physiqueme...

• Ce qui est beau doit-il être moralement bon ?

  Dissertations 55 I - Critique de l'art édifiant a) L'aphorisme provocateur de l'auteur de L'lmmoraline énonce ce qui est devenu une évidence : l'art n'a plus, comme dans le Banquet, de valeur initiatique, il a conquis son autonomie, la question du beau et celle du bien, aujourd'hui, font deux. L'idéal Grec de la kalakagathia, de l'homme « beau » et (nécessairement) « bon » a vécu. b) La séparation de pulchrum (beau) et de bonum (bon) a acco...

• Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, L.V, § 354. Commentaire philosophique.

  l’être vivant, si elles accèdent à la conscienc e c’est s ous l’impulsion d’une né cessité de communiquer avec aut rui sur fond d’une pulsion vitale. Mais comment peut parle sans se contredire de « pensée inconscientes » ? Pourquoi passe -t- il par la négation pour poser sa thèse, à savoir que toutes les pensées sont encrées dans l’in -conscient certaines accèdent à la conscience uniquement dans l’optique d’assurer le besoin de communiquer exigée par l’urgence de la conservatio n d...

• Leçons sur la philosophie de l'histoire universelle - Hegel - Commentaire

  Textes commentés 37 Pour Hegel, le miracle de l'esprit a resplendi avec le surgissement du peuple grec, qui libère l'histoire de la nature. Celle-ci est régie par l'extériorité réciproque -d'abord spatiale - de ses éléments, que le temps, qui les engloutit pourtant sans cesse, n'arrive pas à faire se synthétiser dans un véritable tout. La cime de la nature, l'individu vivant, capable d'évoluer en lui­ même, reste cependant prisonnier de son identité fonciè...

• La vertu comme juste moyenne: Aristote, Éthique à Nicomaque, II, chap. VI

  Textes commentés Dans les chapitres V et VI de !'Éthique à Nicomaque, Aristote définit la vertu comme n'étant ni une passion, ou un état affectif (comme la colère, la peur, la joie, la haine, etc.), ni une possibilité d'éprouver telle ou telle de ces passions, mais une disposition acquise (hexis), c'est-à-dire une manière d'être habituelle s'accompagnant d'un choix réfléchi. La vertu cardinale définissant l'homme sensé et prudent consiste dans une j...

• Questions Antiquité - QCM de philo

  2. Dans la métaphysique d'Aristote, l'essence et l'existence entre- tiennent un rapport : a) de participation b) d'identité c) de relation puissance-acte 3. « L'homme est un animal politique » selon Aristote parce que : a) il est impossible de concevoir l'homme en dehors de la vie dans la cité b) il y a une part de sauvagerie dans l'homme c) il existe un état de nature antérieur à la fondation des cités Stoïcisme 1. Le déterminisme stoïcien...

• Le bouton, la fleur et le fruit

• Peut-on parler d'art populaire ?

  Dissertations 49 I - Les raisons du clivage a) Les statistiques sont formelles, il faut être l'héritier (Bourdieu) de milieux aisés pour apprécier comme pour produire une œuvre d'art ; le sachem iroquois n'appréciera jamais, à Paris, que les rôtisseries (Kant). b) La culture de masse entièrement soumise à la demande publique et aux pressions commerciales (cf. la tyrannie de l'audimat), considère l'art comme une évasion, n'engage que des préoccupa...

• Fußballeuropameisterschaft 1 EINLEITUNG Fußballeuropameisterschaft, internationales Fußballturnier für die Nationalmannschaften Europas, das alle vier Jahre (im zweijährigen Wechsel mit der Fußballweltmeisterschaft) ausgerichtet wird.

  Verfasst von:Harald GrätzMicrosoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Alle Rechte vorbehalten.

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut-elle se réduire à une simple chronologie ?

  œuvre d'historien. Il tente de définir l'objet du savoir historique. Quel est le type de faits qui relève de la discipline historique 7 Sur quoi porte exactement la connaissance historique par différence avec le savoir scien­ tifique par exemple, ou encore avec le simple récit, qu'il soit véridique ou imaginaire 7 Cournot soutient que ce n'est pas seulement de manière temporelle que se définit l'objet historique. L'histoire n'est pas la connais...

• IMPRESSION, SOLEIL LEVANT

  Impression , soleil levant est une hu ile sur toile hau te de 48 c m et large de 63 c m. Révélée au publi c lor s de la pre ­ mière exposition des "impression­ nistes » en 1874 , elle ne tr ouv e pa s d ' acquéreu r à c ette époque et demeure dan s la c ollec tion de l'art iste jusqu 'à sa mort. Elle est alors donnée à l'Institut de France avec les autr es œuvres r estées la propriét é de Monet et exposée avec elles au musée Marmot...

• Nietzsche, Humain, trop humain, Mercure de France, § 149 à169 - Commentaire

  Quelle est la nature d’une œuvre d’art ? Quelle en est sa finalité ? À sert l’art sinon à rien, ou tout juste un divertissement superflu dont on pourrait très bien se passer. Ici Nietzsche ne fait pas référence à l’art communément compris comme l’ensemble des objets artistiques, mais au sens de la création artistique. Il aborde la question de l’essence de la création artistique à partir de sa finalité. L’art peut-il transformer la culture ? Ce qui lui permet de lier l’art à la culture –...

• Glossaire de philosophie

• La cathédrale Notre-Dame de Paris 1163-1320

  La cathédrale Notre-Dame de Paris 1 245 Notre-Dame de Paris en chiffres: hauteur de 35 m sous voûte, longueur de 130 m ,.· la surface du sol à 1 'intérieur est de 6.000 m 2 et le volume de 216.000 m 3 : 9.000 personnes peu­ vent y tenir et parfois, comme le jour de la libération de Paris, 13.000 personnes purent s'y entasser. La flèche reconstruite par Viollet-le-Duc sur 1 'ancien modèle mesure 96 m. Un chantier de 150 ans C'est en 116...

• L'ALLEMAGNE DU XIXe SIECLE

• Van gogh et Mirbeau

  2 Introduction Mirbeau, dont le regard scrutateur fut d’une grande acuité, fit de sa passion pour la peinture un acte de foi, de sa critique un sacerdoce. Doté d’un flair quasiment infaillible - Gustave Geffroy parle de «prescience» et Frantz Jourdain d’une «certitude un peu divinatrice» - il pose sur l’art qui l’entoure un regard lucide. S’érigeant en chantre de l’impressionnisme, il souffle dans les trom pettes de...

• Respecter la nature » est-ce renoncer à la transformer?

  \PHILOSOPHIE~ LA NATURE, LA TECHNIQUE, l'ART SUJET 1 .. iUJET NATIONAL JUIN 200,] 2. Élaborer la problématique. (Recherchez si la notion de respect est applicable à la nature.) 3. Construire le plan détaillé . .................................................... '" ........................................................................\ ..................................................... ~............................................... . ~ c "' ..............

• REALISER UNE FICHE DE SYNTHESE SUR LES LUMIERES

   Citez les grands auteurs européens du XVIIIème siècle ? Texte support : Les Lumières, c'est pour l’homme sortir d'une minorité qui n'est imputable qu'à lui. La minorité, c'est l'incapacité de se servir de son entendement sans la tutelle d'un autre. C'est à lui seul qu'est imputable cette minorité, dès lors qu'elle ne procède pas du manque d'entendement, mais du manque de résolution et de courage nécessaires pour se servir d...

• LA PHILOSOPHIE SELON HEGEL

  1, : ' , ' , , , . ,, , ... COMMENTAIRE a) Situation du texte Dans la préface des Principes de la philosophie du droit, Hegel condamne toute approche subjectiviste, sentimentale, irréaliste du problème de l'État et de !'Éthique en général. Critiquer au nom du sentiment les institutions établies, proposer au nom des exigences du cœur une nouvelle moralité, une forme idéale de société, c'est bavardage sentimental, ce n'est pas philoso­ ph...

• Les utopies sont-elles inutiles ?

  n ny a 1JCIS d'orientation possible dans la -pe1181e sans loi ~ ~ Ide la raison ---- ·~[·~~ .. S'orienter dans la pensée, c'est choisir de n'écouter que la raison. Il s 'agit donc d'être autonome, c'est-à-dire de choisir soi-même (auto) la loi (nomos) que l'on veut suivre. Sans loi, aucune liberté n'est possible. Une pensée qui s'oriente n'est pas une pensée qui s'égare L a pensée déliv r ée de ses en trave s ne doit pas...

• Le personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours

  La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIe siècle à nos jours  Les formes de l’argumentation  La réflexion sur l’homme à travers les textes argumentatifs La versification et formes poétiques Les différents types de vers Les vers pairs :  six syllabes = hexasyllabe ;  huit syllabes = octosyllabe ;  dix syllabes = décasyllabe ;  douze syllabes = alexandrin . Les vers impairs :  Le pentasyllabe (vers de cinq syllabes)  L' heptasyllabe (vers...

• Caravage : LE BACCHUS

• La quête de la beauté est-elle la seule fin de l'art ?

  58 L'ART n'est-elle pas ce que l'art ajustement cherché d'abord à domestiquer dans sa quête de la beauté ? I - Le beau est la vérité du sublime a) C'est sa victoire sur le Minotaure qui fit de Thésée le premier roi d'Athènes. L'art, dans sa quête de la beauté, exprime le même triomphe ; il n'est devenu « art » qu'en « sortant » de la religion archaïque. b) C'est avec la statuaire grecque que s'est accomplie cette unité de la vie intérieure...

• LES « RÉFLEXIONS SUR LA VIOLENCE » DE GEORGES SOREL

  SOCIALISME ET NATIONALISME Comment situer la pensée d'un Sorel ? Brassez ensemble du Marx -une forte ration de matérialisme historique -du Proudhon à haute dose, du Bergson fluide et du Nietzsche explosif, vous obtiendrez à peu près cette pensée riche et confuse, à la fois attirante et irritante. C'est en ces termes qu'un amateur de pittoresque dans l'histoire des idées pourrait être tenté de répondre à la question posée. On imagine aisément la vari...

• Explication de texte Rousseau

  ligne 9 à 14, il s’interroge sur l’éducation royale des futurs détenteurs du trône avec cynisme et fustige l’arrivée au trône de monstres ou d’incapables. Et enfin dans la dernière partie, Rousseau tente d’apporter une réponse et une morale à son raisonnement avec ironie. Ce texte nous interpelle dans la mesure où Rousseau ose donner son point de vue sur un sujet si tabou et si impénétrable qu’était la monarchie autrefois. Le texte s’ouvre sur une phrase qui critique non sans ironie, les...

• Lexique: Sapeur-pompier

• Le Criton

  ignore presque tout. Mentor de Platon, sa place dans les dialogues de ce dernier est centrale.  Socrate est né à Attique en -470 et qu’il est mort à Athènes en -399, suite à sa condamnation à mort.  Il n’a rien écrit, ses pensées nous ont été transmises par son élève Platon. On représente toujours Socrate en train de discuter, vêtu d’un manteau, parcourant les rues pieds nus. Il est le fondateur du logos (du discours), c’est-à-dire d’une pensée rationnelle, cohérente, qui se libère du m...

• LA DIGNITÉ DE LA PERSONNE HUMAINE FACE AU MONDE D'AUJOURD'HUI

  Introduction Notre monde d’aujourd’hui est un monde qui grandement influencé par la science et le progrès technologique. Autrement dit c’est un monde virtuel ou numérique. Il est vrai que entourés de découvertes technique et technologique. Dans la vie quotidienne, la dignité de la personne a été menacée par le développement de la recherche scientifique. Le plus remarquable c’est la recherche dans le domaine de la médicine. Surtout dans les...