780 résultats pour "manqua"

• Qu'est-ce qui mérite d'être désiré ?

• Epicure et l'autosuffisance

  Epicure les nomme vains, notre époque parlerait d'une course à la consommation. Il y a plus. Certes tout plaisir est un bien en soi. Mais certains plaisirs peuvent se révéler nuisibles. Certes toute souffrance est un mal, mais endurer certaines douleurs peut se révéler utile. Il ne faut pas rechercher toutplaisir, ni fuir toute douleur : il faut savoir raisonner, calculer les conséquences. Il ne faut pas céder à l'attrait del'immédiat, mais avoir une certaine intelligence du plaisir. On voit qu...

• Langage et Inconscient

  2 L'inconscient pense-t-il ce qu'il dit ? Freud affirme que le sens préexiste dans l'inconscient et que le psychanalyste ne fait que le mettre à jour. Faut-ildonc admettre que l'inconscient est conscient de ses propres pulsions, conscient de la censure et de sesinterdictions et suffisamment intelligent pour se déguiser ? L'inconscient serait, dans cette hypothèse, conscient delui-même et de la conscience. Il y a là quelque chose de paradoxal et d'incompréhensible. Ne faudrait-il...

• Ignore-t-on ses désirs ?

• La générosité de R. DESCARTES

  a que les seules actions qui dépendent de ce libre arbitre pour lesquelles nous puissions avec raison être loués ou blâmés, et il nous rend en quelque façon semblables à Dieu en nous fai­ sant maîtres de nous-mêmes, pourvu que nous ne perdions point par lâcheté les droits qu'il nous donne. Ainsi je crois que la vraie générosité, qui fait qu'un homme s'estime au plus haut point qu'il se peut légitimement estimer, consiste se...

• La classification des désirs ÉPICURE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE La classification opérée par Épicure dégage trois grandes familles de désirs : Les désirs naturels et nécessaires (1. 3-6) tendent à l'apaisement d'une douleur. Leur satisfaction est vitale mais aisée, et elle produit l'équilibre du corps, donc de l'âme également. Les désirs naturels peuvent être néces­ saires à la vie même (faim, soif, etc.), au bien-être du corps (vêtements, abris, etc.) ou au...

• Renoncer à ses désirs

• Faut-il renoncer à nos désirs impossibles ?

  Par exemple, j'ai conscience de vouloir habiter une maison. Donc je crois que l'habitation est cause finale de mon désir. Jenourris l'illusion qu'il existe un objet désirable en soi. En réalité, j'oublie que c'est le désir d'une plus grande commodité,d'un plus grand confort qui n'a poussé à concevoir la maison comme moyen adéquat à mon désir. Remontant la chaîne de tous mes désirs, je m'aperçois qu'ils ne sont que des modalités d'un désir premier de se conserveret de persévérer dans son être. Sp...

• Totem et tabou - actualité du récit freudien

• Lettre de Descartes à Balzac (15 mai 1631).Commentaire

  Cette grande Mlle oa je suis... (9) Cette lettre, si elle nous y aide peu, nous invite a nous representer Amsterdam an temps de Descartes. - C'est le grand port, oft affluent tons les produits exotiques. Par hides, an xvue siècle, on entend aussi bien I'Inde (aujourd'hui anglaise), que les Indes neerlauduises et les Indes occidentales rn (Amerique).,Ites importations cl'Arns- terda proviennent du monde miller. Marins intrepides, negociants =avises forment le gros de Ia population en ce port qui,...

• Le désir fait-il le malheur de l'homme ?

  volonté à mon pouvoir) ; - dès lors, je fais exactement ce que je veux ; - donc, selon la définition, je suis libre, pleinement. La liberté intérieure de ma volonté assure, si j'en use bien, la liberté extérieure de tout mon être. Je peux raisonner de même au sujet de ce que je possède : - je n'ai, apparemment, pas tout ce que je veux, et j'en suis malheureux ; - mais je peux ne vouloir que ce que j'ai ; - dès lors, j'ai tout ce que je veux ;...

• « La chose inhumaine n’a rien à dire : d’où ce grand scandale que les sciences n’instruisent pas du tout », déclare le philosophe Alain. Expliquez et discutez.

  184 LOGIQUE privation du langage que signale ALAIN. Cette privation n'est qu'un signe extérieur d'un vide plus important : le manque de pensée, de senti­ ment, de vie psychologique. Il est de:s hommes qui ne peuvent ou ne savent rien dire, mai:s qui auraient beaucoup à dire : on gagne à s'efforcer de pénétrer dans ,Je mystère de leur vie intérieure et à se dire à soi-même ce qu'ils ne peuvent dire. La chose, elle n'a rien à dire:...

• L'erreur est-elle une faute ?

  N'apparaîtrait-il pas ainsi que la difficulté de distinguer faute et erreur aurait pour source une certaine conception dumonde ?Si l'homme est conçu comme le législateur du monde comment penser les rapports de la faute et de l'erreur ? Peut-on alors les distinguer ? Peut-on même leur assigner sens ? Et lequel ou lesquels ? Dans notre quotidien, les concept d'erreur et de faute ne sont pas suffisamment distincts l'un de l'autre, et nousavons tendance à les confondre. En effet, les institute...

• Peut-on prouver l'existence de l'inconscient ?

• Geo

  Le Sud Ouest des États Unis est très sec. Le manque d'eau est d'autant plus important que nous y trouvons de très grandes villes (Los Angeles = 17,5 Millions d'habitants) En plus ces régions connaissent actuellement une forte croissance démographique. En plus de la très faible pluviométrie on observe une forte croissance démographique des besoins en eaux sont de plus en plus important malgré les faibles réserves. L'eau deviens plus que jamais depuis 2010 une question prioritaire, appelant...

• Psychopathologie de la vie quotidienne de Sigmund Freud (analyse et résumé)

  définitivement oubliés. En effet, ils cherchent parfois à s'exprimer, à remonter à la surface par leur tendance spontanée à se manifester. Comme, la plupart du temps, ces désirs sont inavouables, ils se transforment, prennent un costume pour se déguiser et franchir la censure ou les résistances qui pourraient s'opposer à eux. C'est le cas des rêves, ces images du sommeil dont on ne comprend pas le sens parce qu'il est caché sous unmaquillage qui le rend méconnaissable. C'est aussi l...

• Philo: l'idée d'inconscient psychique et liberté

  1. *L'inconscient est une fatalité . *On ne peut pas se soumettre  à l'inconscient, l'inconscient nous d étermine. L'id ée d'inconscient est un concept, une id ée abstraite et g énérale construite par l'esprit, ce   n'est en fait qu'une hypoth èse mais pour Freud cette l'hypoth èse de l'inconscient est l égitime   et n écessaire. L'inconscient d ésigne l'ensemble des processus psychiques qui  échappent  à   la   conscience.  Chez  Freud,   l'inconscient   est   fait   de   tous  le...

• Le bonheur se réduit-il à l'absence de souffrance ?

  de jouissance les plus difficiles (mets raffinés, festins, conquêtes, etc.), c'est inévitablement se livrer à la douleur dès que ces biens viendront à manquer et que la jouissance se dissipera. Au contraire, s'habituer à se contenter des désirs naturels et nécessaires reviendrait à éprouver une forme de plaisir stable et permanent (un plaisir constitutif ou catastématique ) non mêlé à la douleur et défini précisément comme l'absence de dou...

• le Desir

  prend l’avantage et ils font un enfant, Eros. Socrate va ensuite montrer que le désir peut être compare a un tonneau perce car il est sans cesse renouvelle. Il va alors parler de la dialectique ascendante, en disant que la souffrance du manque lie au désir va amener l’Homme à chercher une forme d’immortalité. Il va la chercher en créant par le corps ou l’esprit. Il faut dépasser les degrés du désir en recommençant par aimer la beauté d’un seul corps, puis la beauté du corps en lui- m...

• La religion n'est qu'une consolation pour les faibles ?

  Marx (1818-1883) reconnaît, avec Feuerbach, que la critique de la religion estle point de départ de toute critique, mais il reproche à ce dernier saconception abstraite de l'homme. Feuerbach, en affirmant que l'homme estraison, volonté, bonté manque la réalité de l'homme concret. L'homme n'estpas « une essence abstraite, blottie hors du monde », il doit être conçu dansson existence réelle, dans « le monde de l'homme », « l'Etat », « la société »: « Feuerbach résout l'essence religieuse...

• Les Déserts

  Les Déserts 1E CACTUS GÉANT Le cactus géant (Cereus giganteus) offre un excellent exemple des efforts d'adaptation exigés des plantes qui vivent dans le désert. Cette espèce originaire d'Amérique est la plante emblématique de l'État de l'Arizona où un parc - le Parc national Saguro - a été créé pour préserver les plus belles espèces de cactus. Cet espace protégé se trouve au coeur de l'immense désert de Sonora qui se prolonge au sud, au Mexique. Le cactus géan...

• L'imagination n'est-elle qu'une maîtresse d'erreur ?

  reproduction artificielle au Palais de la Découverte. Nul donc n'a jamais pu vérifier directement la validité de telle outelle hypothèse. Nul n'a jamais vu la Terre tourner autour du Soleil. Et tout le monde peut « voir » au contrairechaque jour le Soleil tourner autour de la Terre. Notre système est donc, au sens que nous avons indiqué, unproduit de l'imagination, une construction de l'esprit. Ou, si l'on préfère, une hypothèse. Mais, cette hypothèsepermettant d'expliquer une multitud...

• Friedrich Nietzsche: L'histoire nous rend-elle plus modeste ?

  l'homme. La science nous apprend que ce que nous appelons l'homme n'est que la dernière forme prise par l'évolutionde l'espèce humaine.Cette forme actuelle, provisoire et relativement récente, succédant à celle des premiers hommes, plus proches dusinge que de nous, a été « modelée » par l'influence de certaines religions et en particulier, pour Nietzsche, par lechristianisme, qui a cherché à réprimer les instincts par l'apprentissage du renoncement, la condamnation desmanifestations du cor...

• Le pessimisme chez Schopenauer

  emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38   Fort de cette conception pessimiste du désir, Schopenhauer recommande de se libérer du vouloir-vivre, c'est-à-dire du désir : il faut mettre fin au désir pour atteindre le repos, c'est-à-dire le seul état qui se rapproche un tant soit peu du « bonheur ». On peut interpréter Schopenhauer de trois manières : (1) le bonheur n'existe pas ; (2) le bonheur est seulement néga...

• désir et psychanalyse

• L'incoscient

  -Le constat est simple un acte ordonné en État de suggestion éxostive peut devenir au réveille une idée consciente active au sens ou elle a été traduite en acte (exécute) sans que l’idée même de l’ordre ne sois consciente tout en restant très active . C’est le singe de la présence/l’attente de deux idée enregistré inconsciemment et stocké dans la partie inconsciente du psychique , une idée inconsciente peut devenir consciente ou bien resté inconscient, que l’inconscient peut agir sur la con...

• Explication du texte de Jean Jacques Rousseau extrait de la Nouvelle Héloise

  Rousseau évoque ensuite l’imagination, c'est-à-dire la faculté\ permettant de se libérer des contraintes du réel en les rendant imaginaire, selon les rêves de l’homme. L’imagination est la po\ ssibilité de produire des images, d’inventer, de rêver. Roussea\ u va alors décrire la puissance de l’imagination par rapport au dési\ r. L’objet désiré est imaginé, idéalisé, fantasmé p\ uisque l’homme peut dépasser les limites du réel. Il voit l’objet désiré comm\ e une véritable sublimation. L’homme pe...

• Le langage nous éloigne-t-il de la réalité?

  hisser à la réalité par le truchement des mots, seuls outils du philosophe ? N'est-ce pas le péril encouru par toute critique philosophique du langage ? Bergson, par exemple, va incriminer la nature du langage, notammentdans le domaine métaphysique : ‘ Nous ne voyons pas les choses en elles-mêmes, nous nous bornons le plus souvent à coller des étiquettes sur elles [... ]Car les mots désignent tous des genres. ' (Le Rire) Le langage masquerait la vraie nature des choses qui est...

• Dictionnaire en ligne: DISGRACIÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  retour, en plein conseil d'état, pour disgracier son ministre [Fouché] et le punir d'avoir sauvé la France sans lui. HONORÉ DE BALZAC, Splendeurs et misères des courtisanes, 1844, page 139. B.— [Correspond à disgrâce A et B] Être disgracié de/ par la nature. Être défavorisé par la nature, manquer de grâce et d'attrait. — [En parlant d'une personne] Si disgraciée de la nature soit-elle, il est rare qu'une femme atteigne à la laideur totale, absolue (OCTAVE MIRBEAU, Le Journal d'une femme de cha...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  Désirer est-il raisonnable ? La réponse semble être négative car le désir implique un malaise, un manque, un mal-êtreévident. Désirer implique que l'on est malheureux et que l'on espère ne plus l'être grâce à l'amour. Mais désirerquelqu'un est un choix dangereux, qui peut amener à l'obsession : comment être certain que ce désir va se réaliseret que l'on pourra être heureux ? Au contraire, il peut faire régresser le sujet et l'obliger à vivre dans un mondeimaginaire : il sera dépendant...

• À l'assaut des sommets de plus de 8 000 m dans l'Himalaya : le rêve des alpinistes devient réalité

  même temps. Le premier est le Manaslu (8 163 m), situé au Népal, exploré dès 1950 par un groupe britannique. Au cours des années suiva ntes, quatre expéditions japona ises échouen t, avant que la cinquième n'atteigne le sommet entre le 9 et le 11 mai 1956. Le Lho tse (8 516 m), séparé du mont Everest par le col Sud, est approché une première fois en 1955 par une expédition in terna tionale dirigée par Norman Dyhrenfu hrt. Mais la mousson d'auto...

• mélancolie

• Qu'est-ce que l'injustice ?

  il peut exister des lois injustes. C'est par exemple ce que montre le dialogue de Platon intitulé Gorgias . Socrate discute avec Calliclès de la justice et du fait de savoir si elle consiste àrespecter la loi. Or Calliclès conteste que les lois positives, c'est-à-dire cellesinstituées par les hommes, soient justes. En effet Calliclès prétend qu'il y aune loi inscrite dans la nature des choses qui s'oppose aux lois positives, etque c'est cette loi qui dit véritablement ce qui est...

• Platon, Platon, Gorgias 491e-492d

  - les plaisirs : état de bien-être sensible, satisfaction sensuelle, le désir sans frein dans ce qu'il a d'immédiat,d'éphémère. - la tempérance : vertu cardinale désignant la modération en ce qui concerne les désirs. - le pouvoir : ici, le pouvoir absolu, tyrannique. Droit naturel, absolu d'exercer l'autorité politique, d'exiger quelquechose, sous peine de sanction. 3) Thème et thèse a. Thème - Le bonheur, mais aussi la justice b. Thèse (ou idée directrice) - Le bonheur et la justice con...

• Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ?

  de l'objet désiré dont il serait l'expression du manque. Pour Spinoza, le désir est l'essence même de l'homme (ceci est d'ailleurs en désaccord avec Descartes qui pense que l'essence del'homme est la raison). C'est-ce qui permet à l'homme d'exprimer son degré depuissance, d'exprimer sa propre nature, d'être ce qu'il est, dans une volontéde développement et d'épanouissement de soi. Ainsi, le rapport objetdésiré/désir est tout autre. D'après Spinoza, « Ce n\'est parce que nousjug...

• L'accompagnement public des secteurs : régulation ou entrave à la concurrence ?

  Mark PELE Tronc Commun   : Conférence de Macro économie M1 Finance & Strat égie  On peut alors dire que l’Etat r égule. Il y a deux types de r égulation   : la r égulation de   l’ économie   dans   son   ensemble   (on   parle   alors   de   politique   conjoncturelle)   et   la   r égulation dite sectorielle o ù l’Etat agit de mani ère cibl é afin de r établir l’ équilibre dans   un secteur donn é. C’est de cette derni ère dont il s’agit ici. En France, l’Autorit é de la   Concurrence   est...

• Du temps de l'Urgence au temps du lien

  Les psy, soignants ou soignés, qui projettent leur être dans un hôpital général sont un peu hors du temps médical ; ils prennent le risque d’une dysfonctionnalité, d’un heurt. Un bon heurt ou un mal heurt ? Cela dépend de la disponibilité du moment, de la capacité à affronter son réel, de jouer de la différence. N’y a-t-il pas une certaine irritation à entendre à notre arrivée : « Au box X, il y en a un pour toi ! » , sur le ton de la cage aux fauve...

• L'inconscient (texte de Freud)

  Textes commentés 41 Ce texte présente une défense de la psychanalyse contre les objections · des philosophes qui, à l'instar de Descartes, jugent impossible l'existence d'un inconscient psychique. Nous savons, en effet, que Descartes nomme pensée « tout ce qui se fait en nous de façon que nous en sommes conscients et pour autant que nous en ayons conscience. » Il importe donc à Freud de fournir les preuves d'une pensée inconsciente. La prem...

• Un critique, Volker Kapp, parle des Aventures de Télémaque de Fénelon comme d'un "voyage dans l'univers des valeurs". Commentez et discutez cette formule à partir de votre propre lecture du livre de Fénelon.

  offrir l'immortalité pour le garder. Mentor qui sent venir le danger construit un navire, mais celui-ci sera brûlé par les nymphes. A la vue des flammes, Mentor jette son protégé à la mer et ils nagent ensemble vers un navire phénicien qui les recueillera. Adoam, le capitaine du bateau que Télémaque a connu à Tyr lui raconte la mort de Pygmalion et de son épouse Astarbé. Adoam décide de le ramener à Ithaque mais Vénus toujours en colère obtient à nouveau une faveur des d...

• La pitié dans Fin de Partie

• Définition et usage du mot: BOL2, substantif masculin.

  ?MILE ZOLA, La Terre, 1887, page 192. 2. TECHNOLOGIE. [Par analogie de forme] : ? 6. La pi?ce capitale est l'?cr?meuse, et la plus ing?nieuse. Voici, en deux mots, sa construction. Elle est form?e d'un tambour ou bol, dans lequel une s?rie de disques emboutis, d'une seule pi?ce, ?chafaud?s les uns au-dessus des autres, sont plac?s le long d'un tube central. JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de raison, 1928, page 219. B.? [Peut-?tre par r?f?rence au punch chaud ou bu dans ces r?cipients, con...

• Définition: BUISSONNIER, -IÈRE, adjectif.

  Mais, la fillette fatigu?e a fini par se mettre ? pleurer, le gar?on n'a plus reconnu son chemin. Un cantonnier les a ramen?s ? trois heures, un peu avant la fin de la r?cr?ation. Grand scandale! On les a plant?s contre le mur, au pilori; toute l'?cole a d?fil? devant eux. Il y a eu un speech de la directrice, sur ces deux vagabonds qui auraient pu ?tre ramass?s par des saltimbanques. L?ON FRAPI?, La Maternelle, 1904, page 212. ? Par analogie. Manquement ? quelque obligation habituelle, inf...

• HOBBES: Expérience et Universalité

  un jugement général sur la manière dont se comporte le monde. Dès lors l'homme sage ou celui que l'on appellecommunément l'homme d'expériences est un homme qui a beaucoup vécu et qui donc est plus à même de former desinductions plus sûrs que les jeunes qui l'entourent. On peut comprendre alors que l'induction n'est pas sûre pas elle-même. Elle gagne en certitude à mesure que le nombre d'occurrences de liaisons entre A et B est observés. De làs'explique alors l'existence d'une sagesse populaire q...

• Une « banale » rencontre : Raymond Radiguet – Le Diable au corps

  35 40 45 50 livres, il lui en défendait d'autres. Il lui avait défendu Les Fleurs du Mal *. Désagréablement surpris d'apprendre qu'elle était fiancée, je me réjouis de savoir qu'elledésobéissait à un soldat assez nigaud pour craindre Baudelaire. Je fus heureux de sentirqu'il devait souvent choquer Marthe… Son fiancé lui avait aussi défendu les académies de dessin. Moi, je n'y allais jamais, jelui proposais de l'y conduire, ajoutant que j'y travaillais souvent. Mai...

• Définition: BRUYANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  discr?tion. Bruyant d?vouement?: ? 3. Pourquoi le boulanger et son fils voulaient-ils parler ? Jean? Entre ce monsieur studieux, r?serv?, tranquille et ces deux hommes rudes et bruyants, quel rapport y avait-il donc? JULIEN GREEN, Le Malfaiteur, 1955, page 140. 2. [En parlant d'une oeuvre humaine, en particulier artistique] Qui manque de finesse, qui choque le go?t, trop voyant Les couleurs (...) les plus bruyantes viennent se fondre en un ?clairage harmonieux (ALBERT LAVIGNAC, La Musique e...

• L'hyperinflation au Zimbabwe

    3. Déroulement de la situation au Zimbabwe   Vers la fin du 20ème siècle. Robert Mugabe, président du Zimbabwe, propose une réforme agraire, qui consiste à confisquer les terres agricoles aux propriétaires pour les donner à ceux qui les cultivent. Le projet fut rejeté, mais Mugabe, par la force, décida d'imposer quand même sa réforme agraire en ayant recours à des violences. Au vu des nombreuses violations des droits de l'homme commis par le régime de Mugabe, plusieurs pays occidentaux déciden...

• Jean-Bertrand Pontalis « L’année de la Chine » dans Le Dormeur éveillé

  AUTOBIOGRAPHIE • SUJET 30 chéri, cet enfant du bout du monde, ce petit garçon que j'avais sans qu'il le sache sauvé de l'anonymat. Qu'est-il devenu? Existait-il seulement? Peut-être cette« bonne œuvre »n'était-elle qu'une escroquerie. Le pastel de Foujita, je l'ai accroché dans l'encoignure d'une pièce, sous les combles, à la campagne. Quelle que soit la place que j'occupe dans as cette pièce, il-m'est.invisible. Mais il est là....

• - C'est justement pour cela que je me défie d'elle, Sire.

  – Henriot, ditCharles, jene sais pasceque tudésires, jene sais pasquel estton but ; mais sites désirs ne s’accomplissent point,situ manques lebut que tuteproposes, jeserai bienétonné. – Je puis donc compter surlasévérité duroi ? – Oui. – Alors, jesuis plus tranquille… Maintenant qu’ordonneVotreMajesté ? – Rentre cheztoi,Henriot. Moi,jesuis souffrant, jevais voir mes chiens etme mettre aulit. – Sire, ditHenri, VotreMajesté auraitdûfaire venir unmédecin ; sonindisposition d’aujourd’hui estpeut- êt...

• Commentaire

  dans cette première partie il sera interessant d’analyser la position prise par la cour d’appel concernant le dirigeant de la société susmentionné pour son manquement a son obligation d’information(A )et dans une seconde partie de voir que le silence du dirigeant caractérisant le dol (B). A. Un manquement à l’obligation d’information Le contrat de vente est considéré comme un contrat commutatif , le contrat commutatif se fonde sur l’article 1108 alinéa 1 du code civil dispose que «...

• Epictète: Ce qui dépend de nous...

  déterminisme. En effet, dans un monde déterminé par la providence, comme l'est celui des stoïciens, il est difficiled'envisager la part d'imputabilité à l'action humaine. Et pourtant, au cours de ce texte, Épictète concilie ce quenous appellerons plus tard le déterminisme et la liberté et donc la responsabilité, en circonscrivant ce qu'il nousappartient à chacun de prendre en charge. Pour ce faire, et comme l'explique Épictète en un premier lieu, il faut distinguer entre ce qui dépend de nous...