1890 résultats pour "abords"

• Comment aborder l'épreuve? 1. Nature de l'épreuve (J.O. du 14 mai 2005). « L'épreuve porte sur deux champs disciplinaires, histoire...

  Comment aborder l'épreuve? 1. Nature de l'épreuve (J.O. du 14 mai 2005). « L'épreuve porte sur deux champs disciplinaires, histoire et géographie, d'une part, sciences expérimentales et techno­ logie, d'autre part. Elle est constituée d'une composante majeure dans l'un des champs disciplinaires et d'une composante mineure dans l'autre champ disciplinaire. Le candidat dispose en même temps des sujets des deux composantes de l'épreuve, majeure et mineure, et utilise à sa guise la totalite du temp...

• Gustave Flaubert, L'Éducation sentimentale, I, 1 (1869) La conversation roula d'abord sur les différentes espèces de tabac, puis, tout naturellement,...

  Gustave Flaubert, L'Éducation sentimentale, I, 1 (1869) La conversation roula d'abord sur les différentes espèces de tabac, puis, tout naturellement, sur les femmes. Le monsieur en bottes rouges [le voyageur dont Frédéric Moreau vient de faire la connaissance] donna des conseils au jeune homme ; il exposait des théories, narrait des anecdotes, se citait lui-même en exemple, débitait tout cela d'un ton paterne, avec une ingénuité de corruption divertissante. Il était républicain ; il avait voyagé...

• Dans une lettre à Vauvenargues (15 avril 1743), Voltaire écrit : « On a d'abord été ivre des Lettres Persanes dont vous me parlez. On a négligé le petit livre de la Décadence des Romains, du même auteur; cependant je vois que tous les bons esprits estiment le grand sens qui règne dans ce bon livre d'abord méprisé, et font assez peu de cas de la frivole imagination des Lettres Persanes, dont la hardiesse, en certains endroits, fait le plus grand mérite. » Étudiez cette appréciation de V

• Introduire son propos Mots clés à connaître FIRST {OF ALL) TO MAKE 1T CLEAR THAT (tout d'abord} Ex. : First...

  Introduire son propos Mots clés à connaître FIRST {OF ALL) TO MAKE 1T CLEAR THAT (tout d'abord} Ex. : First of all, we must remember what the situation was when the hero came ta London. (Tout d'abord, nous devons nous rappeler la situation du héros au moment où celui-ci arrive à Londres.) {faire comprendre que) Ex.: The author makes it clear that he does not side with any of the charac­ ters. (!.'.auteur fait comprendre qu'il ne se range du côté d'aucun de ses per­ sonnages.) TO BEGIN WIT...

• Jordanie (1993-1994) L'année 1993-1994 a été dominée par la signature, le 13 septembre, de l'accord israélo-palestinien dit "Gaza-Jéricho d'abord", représentant...

  Jordanie (1993-1994) L'année 1993-1994 a été dominée par la signature, le 13 septembre, de l'accord israélo-palestinien dit "Gaza-Jéricho d'abord", représentant notamment l'espoir d'une relance des négociations israélo-jordaniennes, cruciales pour la stabilité et la prospérité du pays. Au printemps 1993, la Jordanie souhaitait conclure rapidement un accord avec Israël, mais ne pouvait toutefois pas prendre les devants sur l'Organisation de libération de la Palestine (OLP). La tâche première du...

• « Le beau ne fleurit que sur l'utile, jusque dans la poésie où la mesure et la rime eurent d'abord pour fin de servir la mémoire. » (ALAIN, Système des Beaux-Arts.). Commentez cette citation.

  éventuelle à travers la redéfinition des concepts et le réajustement de leurs rapports mutuels ? 2-Vers la possibilité d'un accord : la fonction esthétique. Dans la société artisanale, le produit est à la fois une œuvre d'art et un objet utile. L'art est un moyensubordonné à une fin, il crée en vue de quelque chose, par exemple pour servir des fins religieuses, l'artiste vacréer une statue pour glorifier Dieu. Ou encore pour servir des buts politiques, l'artiste célèbrera la grandeur dur...

• Copinion a-t-elle nécessairement tort? Autres notions abordées : le jugement. L'idée. llmlllll!Rlllll!IIIIIRll!lllllfflilllllfilllliliCillllifillliBlllll1Dlii!III Avant de commencer Analyse du sujet L'élève remarquera...

  Copinion a-t-elle nécessairement tort? Autres notions abordées : le jugement. L'idée. llmlllll!Rlllll!IIIIIRll!lllllfflilllllfilllliliCillllifillliBlllll1Dlii!III Avant de commencer Analyse du sujet L'élève remarquera que l'interrogation et la question elle-même, loin d'être innocentes, sont grosses de présupposés: tout d'abord, on présume que, dans le langage et la réflexion philosophiques, l'opi­ nion a généralement tort. Sinon, la question posée serait absurde. En second lieu, il est impliq...

• ACTE II, SCÈNES 1-3 - Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

  Lorsque ce projet est rendu caduc par l'arrivée inopinée du Comte, la Comtesse met au point un second stratagème qui consiste à aller elle-même au rendez-vous à la place de Suzanne. Cette fois-ci seules les deux femmes sont dans la confidence et la Comtesse interdit à sa camériste d'en parler à son fiancé. La jalousie du Comte Figaro, de son côté, a décidé de susciter la jalousie du Comte pour l'occuper et le détourner de Suzanne. Ce projet va réussir au-delà de toute espérance mai...

• d'où nous viennent nos idées ?

  b) Les sens sont douteux Pour Descartes, tout ce qui est peut être rapporté au sujet qui pense : seule la pensée fonde l'existence. Ainsi, je peux bien douter qu'à mon idée corresponde quelque chose d'extérieur à moi ; néanmoins je ne sauraisdouter avoir en moi cette idée. Ainsi, toute idée relève de la subjectivité. Or la pensée est radicalement distincte ducorps : si je vois un morceau de cire d'abord solide et froid puis liquide et chaud, je sais que c'est bien le mêmemorceau qui demeure...

• N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ? Autres notions abordées ;. fa vérité. Le sens. L'illusion. La raison. fi1i!Œ:�&wliilm�mœ!l!W:œ-silla&Ji::::za...

  N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ? Autres notions abordées ;. fa vérité. Le sens. L'illusion. La raison. fi1i!Œ:�&wliilm�mœ!l!W:œ-silla&Ji::::za Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet digne d'intérêt, à plus d'un titre, car il se situe au croise­ ment de ces champs où quelque chose d'énigmatique se donne à nous: réel et imaginaire, illusion et vérité, être·et non-être, etc. Le candidat sera donc sensible à l'évocation d'un thème gros de ri­ chesses existentielles et concrètes. E...

• La civilisation et l'histoire des Aztèques

  MMV © EDITIONS ATLAS - Encyclopedie Imprime en UE. A2-772 92-09 - Direction ( Redaction : Thibaut Fraix-Burnet - Editeur Photos : Corbis. IGDA separement Les Azteques ardent que la Terre a connu quatre Sok& et que to mort d'un Soleil est marquee par une grande catastrophe qui detain rhumanite. IS vivent k dnquilune et denier sold!, dont la fin sera marquee par des tremblements de tare et to venue de monstres squeletfiques. Ainsi les Azteques no batten pour repousser to moment de to fin du monde....

• Peut-on renoncer à sa liberté ?

  dicté par la raison. Il n'est que la condition de coexistence des forces individuelles. C'est un produit de l'art humain –non pas une institution naturelle ou divine. L'homme n'est pas sociable, c'est l'intérêt qui le pousse à s'associer. 2. Le Léviathan A. Absolutisme... Le contrat fait accéder la multitude inorganisée à l'état de république ; c'est l'unité de tous en une seule personneartificielle qui les représente" : le « Léviathan » (cf. la Bible, Job, 41). Chacun doit se reconnaître aute...

• L'expérience instruit-elle ?

  pas être remise en question puisqu’elle est liée au fait que toutes les connaissances humaines soient toujours incertaines et subjectives. Par conséquent, si on dit que l’expérience instruit, on est obligé de préciser qu’elle ne nous apprend que des connaissances incertaines, subjectives, personnelles. Aussi, on a noté que cette façon de penser était normale, naturelle. En fait, cette première partie nous donne peut être un élément de réponse, à savoir que la connaissance que l’on acquiert par...

• les gains de productivité et la croissance

  principes. Tout d'abord, les phénomènes résultants brillamment de ces gains de productivités participent incontestablement à la hausse de la croissance. Les gains de productivités, par leur développement et leur meilleur combinaison, produirons beaucoup plus et de meilleure qualité. Ce gain de productivité aura donc pour conséquence une baisse des prix, qui entraînera alors une hausse de la compétitivité prix et des exportations qui permettront alors une augmentation de la croissance car ces fac...

• Dans quelle mesure cette formule de Rousseau vous semble-t-elle rendre compte du processus de constitution des sciences de l'homme : « Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de soi; mais pour étudier l'homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d'abord observer les différences pour découvrir les propriétés » ?

  c) Apprendre à porter sa vue au loin. Pour connaître véritablement l'homme, il importe de s'affranchir de ce quesuggère la vue immédiate, cela pour éviter d'ériger en absolu les données particulières d'une société. Cetaffranchissement requiert un effort («apprendre») car il contrarie une tendance presque spontanée, et souventinconsciente, à juger à partir de normes familières, propres à une culture, à un moment du devenir. Attitude queLévi-Strauss appellera ethnocentrisme (cf. Rac...

• Toute connaissance passe-t-elle d'abord par les sens ?

  L'expérience dépend de l'instrument qui la rend possible. «Les instruments ne sont que des théories matérialisées. » Bachelard, LeNouvel Esprit scientifique (1938). • Pour donner leur place à la théorie et à l'expérience dans la constitution dela connaissance, il faut relever que la connaissance du monde passe aussi parla connaissance du sujet connaissant lui-même. C'est ce que dit Kant, quivise notamment à sortir de l'antithèse entre Locke et Descartes.• Dans l'épistémologie moderne de...

• Quelles sont les traces de la Seconde Guerre mondiale dans Zazie dans le métrtro ?

  1- Les souvenirs explicites de la guerre. Comment Queneau détourne-t-i --� l 'imager ie hab itue lle de la guerre à travers ces évocations? U -Des allusions implicites à la guene . En quoi la personnalité trouble deTrouscaillon peut évoquer le climat malsain de l'Occupation? Quels sont ses rapports avec les autres ? Ill- Un dénouement explosif. En quoi l'importance du thème de la guerre à la fin de l'œuvre peut-il changer la perception qu'on pouvait av...

• Les lois suffisent elles a garantir un climat de justice ?

  a l'injustice chez l'homme. Cependant, cette affirmation est problématique, car le fait d'imposer des lois peut aussi instaurer une envie d'allercontre pour défier l'autorité de la justice. De plus nous pouvons nous demander si dans certains cas les lois sonttoujours juste et si elle respecte la justice. C'est la raison pour laquelle nous nous intéresserons dans un premiertemps, aux raisons qui ont pu pousser a l'invention des lois et pourquoi les respecter. Ensuite nous aborderons lanotion de j...

• Arrias, L'homme universel, de La Bruyère (Caractères, chap. v, n° 9), et le Décisionnaire des Lettres Persanes de Montesquieu (LXXII).

  186 'TExTEs COMMENTÉ-.'S ET COMPARâS La Bruyère et Montesquieu nous renseignent aussi, en pas- sant, sur les conversations à la mode. A la cour de Louis XIV et à la table des grands, on parle surtout, en 1694, des moeurs et des usages des pays étrangers, on est friand d'anecdotes curieuses, de petites histoires galantes ou frivoles (sens du mot historiette, d'après Furetière). Tous ces gens-là n'ont guère lu que Montaigne. Vingt-cinq ans plus tard, la curiosité s'est étendue,...

• Le jugement de goût est-il naturel ?

  Gout et éducationNous savons tous qu'un enfant n'a pas les mêmes goûts qu'un adulte. Cela vient du fait que le goût se formepetit à petit par les expériences vécues et les savoirs acquis. On peut donc dire que le goût dépend toujoursde la culture. L'homme ne peut aimer que ce qu'on lui a appris à apprécier tant sur le plan du sensitif que surcelui de l'esthétique. Certains mets demandent un apprentissage, certaines oeuvres nécessitent une initiation. Le goût exige une culture esthétiquePour ent...

•  Le cru et le su s'excluent-ils ?

  II. Savoir pratique et croyance pragmatique Nous n'avons jusqu'ici considéré qu'une définition forte de la notion de connaissance comme modèle hypothético-déductif. En élargissant son champ d'intervention dans le réel (il était, dans le point (I), restreint au formalismeabstrait des fondations logiques de la connaissance), sa confrontation au croire sera plus incisive, et peut-être irajusqu'à établir un rapport de perméabilité, ou de continuité. Dans le domaine de la pratique, le savoir égalem...

• Comment savoir ce que l'on doit faire ?

  devoir auto-prescrit, se révèle dans la réalité être une conception idéalisée là où les hommes sont incapables de segouverner seuls et de toujours faire primer la raison sur la passion. D'autre part, parce que les injonctionsreligieuses, en plus de n'être pas universelles (comme le prouvent les athées et la multiplicité des confessions), sontprivées et « n'ont aucune influence sur [les] actions en temps que (…) membre de la société » souligne Locke dans son Essai sur la Tolérance . Par...

• Test+Correction sur "Médias, opinion publique et crises politiques en France depuis 1890"

  Contrôle de connaissance : Médias, opinion publique et crises politiques en France depuis 1890 10 Observations : Signatures : 1°) QCM : Cocher la bonne réponse ( 2 points ) : a. b. L’affaire Dreyfus est d’abord médiatisée par : ÿ la presse antisémite. ÿ les journaux militaires. ÿ les livres des colporteurs. c. Dans la presse de gauche, les événements du 6 février 1934 apparaissent d’abord, com...

• "Nox" est un poème extrait du recueil Les Châtiments de Victor Hugo.

    Il est vrai que l'apostrophe se transforme en monologue intérieur, nous avons donc l'impression que le poète se glisse dans les pensées du « prince ». Nous pouvons nous également nous rendre compte que les impératifs se succèdent. Toutefois, contrairement à ceux de l'apostrophe, ils traduisent bel et bien, les actes du « prince » à ses troupes. Nous allons donc voir à présent le coup d'état de Napoléon III;        Nous allons analyser dans un premier lieu, le titre de ce poème nommé « N...

• Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? (Sartre)

  prétendait que des gens opprimés se sont révoltés « parce » qu'ils étaient dans une « situation intolérable ». Sartrefait remarquer qu'une situation n'est pas intolérable en soi, elle le devient parce qu'un projet de révolte lui a conféréce sens. On aurait pu avec un autre projet considérer la situation comme une épreuve sanctifiante, commel'occasion bénie de se purifier et d'offrir ses souffrances à Dieu. En projetant mes intentions, mes visées d'avenir surla situation actuelle, c'est...

• LA LITTÉRATURE FRANCAISE AU MOYEN AGE

  à leurs modèles latins, s'habillent des mœurs du temps, obéissent à des préoccupations artis­ tiques de fond et de forme, tendent au roman d'aventures et à l'exotisme (sauf quelques exceptions, comme le Saint Thomas Becket de Guernes de Pont-Sainte-Maxence en 1174) et finalement disparaissent, muées en d'autres gen­ res, la littérature profane connaît un splendide essor. La littérature méridionale Cet essor se manifeste d'abord, et plus...

• analyse du film «vers l'inconnu»

  libre ou déterminé? Est-il bon ou mauvais? Nous verrons d’abord un résumé du film «Vers l’inconnu» de Sean Penn et la conception de l‘être humain qui en ressort. Ensuite, nous verrons la conception de l’être humain selon Rousseau et la comparaison avec celle du film. Finalement, je ferai une critique des deux conceptions présentées. Tout d’abord, le film est basé sur une histoire vraie. Un jeune garçon, Christopher McCandless, qui vient d’obtenir son diplôme universitaire décide de parti...

• Mais si vraiment l'existence précède l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est. l'existentialisme est un humanisme Sartre, Jean-Paul. Commentez cette citation.

  i. E~istence / 93 «essentiels» précèdent les triangles petits ou grands, rouges ou verts, dessinés par les lecteurs. On pourrait imaginer que la vie de l'être humain se ramène à ce schéma. Une divinité quelconque aurait, par exemple, avant ma naissance, fait un plan détaillé de ma vie comme un architecte fait le plan d'une mai­ son. Il a déterminé à l'avance 1'« essence» de ma vie. Mon «existence» ne sera donc plus que...

• Qu'est-ce que l'homme ?

  le monde. La philosophie est-elle un humanisme ? Du caractère proprement philosophique de la question : « Qu'est-ce que l'homme ? », faut-il tirer que la philosophiedoive se penser elle-même comme un humanisme ?Comme la plupart des mots en -isme, l'humanisme est un terme très imprécis, équivoque, dont la polémique abuse.Notons d'abord qu'il n'est nullement classique comme on le croit souvent, mais relativement récent (absent dudictionnaire de Littré, il n'est introduit que dans le Supplém...

• Penser, est-ce calculer ?

  déductive et l'intuition. La pensée déductive consiste à déduire une conclusion de prémisses connuesantérieurement, conformément aux règles de la logique syllogistique présentées par ce philosophe. Mais l'intuitionconsiste en une connaissance de la nature des essences formelles des êtres sur lesquels portent les sciences :cette connaissance fournit le point de départ, les prémisses dont dépend toute la connaissance déductive.Autrement dit, même si l'on admet la validité de la thèse...

• Quelles sont les limites de l'objectivation scientifique de l'esprit ?

  également valable pour la philosophie. Ainsi, Hegel, dans la préface de la Phénoménologie de l'Esprit nous dit : « Pour toutes les sciences, les arts, les techniques, prévaut la conviction qu'onne les possède pas sans se donner de la peine et sans faire l'effort de lesapprendre et de les pratiquer. » Chercher à définir l'esprit, l'employer à ladétermination de lui-même nécessite donc le passage par l'objectivationscientifique. Celle-ci est alors un effort continu, incessant qui ne...

• Qu'est-ce que l'homme ?

  même et de ses présupposés. Le terme de métaphysique n'est pas synonyme de religieux, de surnaturel ; iln'implique pas forcément l'existence d'un autre monde séparé qui doublerait le monde de l'expérience dans lequelnous vivons, mais il connote que, pour l'homme, être au monde ne se réduit pas à être un objet parmi d'autres dansle monde. La philosophie est-elle un humanisme ? Du caractère proprement philosophique de la question : « Qu'est-ce que l'homme ? », faut-il tirer que la philosop...

• Réalités et limites de la croissance des Trente Glorieuses ?

  Allemagne. Pour d'autres pays cette croissance est plus tardive (France) ou plus lente(Royaume-Uni) voire plus modérée (États-Unis), mais elle est générale. Elle engendre l'apparition d'une nouvellesociété, la société de consommation, et permet une amélioration du niveau de vie. Mais dès les années soixante, lacroissance trouve ses limites. Il existe des « exclus de la croissance », régions, catégories sociales, activités ; etelle génère de nouveaux maux qui sont à l'origine du développement...

• Le chevalier à La Charrette - Chrétien de Troyes

  Le « chevalier charreté » est abondamment raillé partout où il passe, mais chaque étape ou chaque rencontre sesolde par sa victoire. Il est bientôt désigné par tous comme le sauveur des prisonniers de Logres, mais lui ne songequ'à la reine qu'il aime éperdument, comme le prouvent plusieurs épisodes de tonalités variées. Deux pontspermettent de pénétrer en Gorre ; Gauvain et son compagnon se séparent: l'un se dirige vers le Pont-sous-l'Eau, l'autre vers le Pont-de-l'Épée. La traversée de...

• doit-on parler d'invention ou de decouverte scientifique

  En effet, on étudie d’abord pourquoi, puis les probabilités du « où » et enfin comment on doit chercher afin peut être de mener à bien cette découverte. Ce qui nous montre qui parfois les découvertes ne tombent pas forcément du ciel il faut donc un processus méthodique pour en faire. Tout comme les inventions qui comme on l’a déjà soulignées nécessite aussi un processus afin d’être validées et d’avoir un potentie...

• Des précieuses ridicules à l'école des femmes ou l'évolution des comédies de Molière

  Horace. Mais avant d'arriver au premier en date des chefs-d'œuvre de la grande manière, il nous faut traverser unintermède qui ne laisse pas d'avoir son importance. Ce serait, pour qui veut suivre dans son développement l'œuvre de Molière, une grande lacune d'oublier ou dedédaigner l'entrepreneur de spectacles, obligé de fournir aux divertissements de Louis XIV. Avec quelle âpreté ne luia-t-on pas reproché sa complaisance à se faire « l'amuseur » du souverain ! Il est vrai qu'il ne s'avisa...

• Gustave FLAUBERT, « L’Éducation sentimentale, 1869 », 3e partie - Chap. 1 (commentaire)

  Vo us ferez de ce texte un comment aire composé. Vo us pour riez, par exemple, étudier les élém ents de la des­ cri ption, ainsi que le jeu des diférents regards (personna­ ges, narrateur, lecteur). plan détaillé Introduction. • Flaubert = réal ism.e ? • Réal isme : mouvement esthétique basé sur l'observa­ tion méth odique du réel. • D'a bord des peintres (Cour bet). • Flaubert affirme au ss i : « Il y a en moi, littérairement parlant, deux bonshommes...

• L'existence d'autrui en question

  « Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes,contrairement à la philosophie de Kant, nous nous atteignons nous-mêmes en face de l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous quenous-mêmes. Ainsi l'homme qui s'atteint directement par le cogitodécouvre aussi tous les autres et il les découvre comme la condition deson existence. Il se rend compte qu'il ne peut rien être (au sens où ondit qu'on est spirituel ou qu'on est méchant, ou qu'on est jaloux) sauf siles autres...

• Définition de la philosophie

  8 INTRODUCTION GjNjRALE principe des sciences, dont le but premier n'est pas de fournir à l'homme des moyens d'agir sur la nature, mais d'abord de satisfaire sa curiosité naturelle. Si le désir de savoir est ainsi essentiel à l'homme, il doit être universel dans le temps et dans l'espace. Et c'est bien en effet ce'que nous apprend l'histoire. Il n'est pas de peuple, si arriéré soit-il, en qui ne se manifeste ce penchant naturel de l...

• Extrait 3 - Flaubert L'Éducation sentimentale (I, chap.1)

  L E C T U R E $ M É T H 0 1) 1 Q U. a 8 • Elle avait un large chapeau de paille, avec des rubans roses qui palpitaient au • • vent, derrière elle. Ses bandeaux noirs, contournant la pointe de ses grands sour- • cils, descendaient très bas et semblaient presser amoureusement l'ovale de sa • figure. Sa robe de mousseline claire, tachetée de petits pois, se répandait à plis nombreux. Elle était en train de broder quelque chose; et son nez...

• Peut-on croire en la science?

  complexité des théories élaborées par la science contemporaine et la sophistication des techniques utilisées peuvent donner à la pratique scientifique l'aspect d'un culte devant lequel le profane ne peut que rester bouche bée et dontil ne peut discuter les résultats.III. Croire et savoir.Face à cette attitude « pieuse » à l'égard de « la science » transformée en absolu, il convient de rappeler quelques aspects qui invitent à une attitude plus nuancée.• La science faillible.Il convient tout d'abo...

• Quelles sont les limites de l'objectivité historique ?

  II. — DISCUSSION ET ARGUMENTS CONTRE L'OBJECTIVITÉ. Regardons-y de plus près, en portant toute notre attention sur le travail de synthèse, car c'est avec lui que commence la véritablehistoire.Nous partirons d'une remarque de Raymond ARON, qui a publié en 1938 une importante Introduction à la philosophie de l'histoire, sortede manifeste du nouvel esprit historique. « La réalité historique, écrit-il, est équivoque et inépuisable » : équivoque, parce qu'on peuttrouver de petits faits dûment attes...

• Quelles sont les limites de l'objectivité historique ?

  II. — DISCUSSION ET ARGUMENTS CONTRE L'OBJECTIVITÉ. Regardons-y de plus près, en portant toute notre attention sur le travail de synthèse, car c'est avec lui que commence la véritablehistoire.Nous partirons d'une remarque de Raymond ARON, qui a publié en 1938 une importante Introduction à la philosophie de l'histoire, sortede manifeste du nouvel esprit historique. « La réalité historique, écrit-il, est équivoque et inépuisable » : équivoque, parce qu'on peuttrouver de petits faits dûment attesté...

• Marc Aurèle

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Commentaire de Marc Aurèle, Pensées pour moi-même 1. Marc Aurèle fait partie du courant de pensée appelé stoïcisme duquel fait partie aussi Epictète et Sénèque. Il reprend dans ce texte une doctrine courantede cette école, à savoir que le bonheur est moins à chercher dans le monde extérieur qui ne dépend de nous qu'à l'intérieur de nous-mêmes et dansl'ordonnance de nos passions.- Marc Aurèle commence par mettre en évidence la pratique commune des hommes qui che...

• Qu'est-ce qu'un homme cultivé ?

  Louis Leprince-Ringuet dans ce texte ne définit pas vraiment la culture. Pour savoir qui est cultivé, il se demanded'abord qui ne l'est pas ou plutôt qui feint de l'être. Il dresse à cet effet trois portraits de personnages qui, selon lui,représentent la «fausse culture» ou la «non-culture».Le «superficiel» est celui qui a des «clartés», voire des «lueurs» de tout. Cette expression rappelle Molière : «Jeconsens qu'une femme ait des clartés de tout» (Les femmes savantes). Ce personnage n'approfon...

• commentaire L'enfant anonyme

  de l'ordre » (l40). C'est un être inoffensif qui va être, lui et d'autres enfants, tués cruellement par des personnes beaucoup plus capable qu'eux pour aucune raison valable car effectivement le seul crime de cet enfant et de « ses camarades » (l37) fût de « lever le poing » (l38). Tahar Ben Jelloun nous expose donc là le cas d'un petit « enfant », faible,il fait accroître notre affection pour ce personnage sans défense pour ensuite le faire assassiner par des être beaucoup plus puissant que lui...

• La vie et les oeuvres de Nietzsche

  à voir dans leur religion la vérité absolue en laquelle ils croyaient. Protestant, il se juge autorisé à se créer une foipersonnelle, à base de libre critique. Mais peu à peu la critique est la plus puissante, la foi s'affaiblit, disparaît. Un jour, il écrit à sa sœur : « Voici comment se partagent les voies des hommes : si tu veux le repos de l'âme et lebonheur, crois ; si tu veux être un disciple de la vérité, alors, cherche... » Il renonce à la théologie à laquelle il s'était d'abord destiné....

• Peut-on vivre sans donner un sens a sa vie ?

  Mais ce sens paradoxal (car contradictoire parce qu'absurde !) est-il à hauteur humaine ? N'est-il pas fédérateurd'un désespoir infini et intenable ? II. La vie lucide en vertu de l'absurde L'assomption du caractère radicalement absurde de l'existence conduit, des mots même de Kierkegaard, à une vieaustère, désespérée et recluse vouée à Dieu. Kierkegaard réitère l'adage romain en parlant d'une vie vécue « envertu de l'absurde » ( credo quia absurdum signifie « croire en l'absurde » ). Cette...

• Les Eoliennes

  I) Structure et fonctionnement des éoliennes Dans cette partie, nous aborderons les éléments de l’éolienne par ordre de construction, tout d’abord nous verrons la fondation. · La fondation est le premier élément à construire puisqu’il joue le rôle de socle. Cette dernière est composée d’épais blocs de béton armé. Ce même béton est renforcé par une lourde structure métallique évaluée à plus de 100 tonnes, enterré à moins de 5 mètres de profondeur....

• Commentaire : L'Huître et les Plaideurs.

  Plaideurs face à l’Huître est paradoxal. Face à ce comportement nous allons nous focaliser sur la nature humaine. La Fontaine fait une satire des hommes.Les deux pèlerins ne sont pas du tout des personnes matures, on pourrait même dire qu’ils sont loin d’êtreintelligents. Tout d’abord gâcher leur amitié juste pour manger une huître est totalement ridicule. Ils sont totalementsous l’emprise de l’huître, on le voit avec un chiasme au vers 3 qui met en relation un pronom personnel et un ver...