784 résultats pour "malheureux"

• Blaise PAscal: Fragment du ''rosseau pensant''

• Rechercher le bonheur n'est-ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

  son individualité. En effet, le bonheur est beaucoup moins lié aux événements extérieurs qu'à notre personnalité, qu'à l'accord de nosactes avec nous-mêmes. C'est pour cela que Schopenhauer affirme que "La souffrance et le bien-être qu'on ressent ne seraient donc pas du tout déterminés de l'extérieur", car "le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir." L'homme a donc comme devoir d'apprendre à se connaître et à connaître le monde extérieur pour comprendre lesactions qui l...

• Blaise PASCAL et l'immortalité de l'âme

  nous menace à chaque instant, doit infailliblement nous mettre dans peu d'années dans l'horriblenécessité d'être éternellement ou anéantis ou malheureux (...)." PASCAL (Biaise). Né à Clermont-Ferrand en 1623, mort à Paris en 1662. Enfant précoce, il écrivit à onze ans un traité des sons, et retrouva tout seul, à douze ans, la trente-deuxièmeproposition du premier livre d'Euclide. A dix-neuf ans, il inventa une machine arithmétique. En 1646, il entre enrelations avec Port-Royal et fait...

• L’Odyssée - Chants V à XIII: En quoi Circée et Calypso sont-elles comparables ?

  comme une déesse à la beauté indéniable, arborant elle aussi « de beaux cheveux ». On notera également l’importance du chant, véritable atout de séduction des deux femmes. Lorsqu’Ulysse pénètre dans la grotte de la nymphe, il la trouve « chantant à belle voix » et il est évident que ce délicieux spectacle ne le laisse pas de marbre. De même, Circée attire les compagnons d’Ulysse par son chant, étant caractérisée comme « la terrible déesse à voix humaine ». Son chant envoute et laisse planer le d...

• David HUME: De l'origine de la religion

  Explication de texte| Ce texte est un extrait de L’histoire naturelle de la religion et autres essais, écrit par David Hume. Le thème de ce texte est la religion et plusparticulièrement la croyance religieuse et les origines de la croyance religieuses. La thèse formulée ici par Hume est l’apparition de la croyance religieuseparce ce qu’il appelle les affections religieuses. Lorsque les hommes sont heureux, comblés ils ne cherchent pas a savoir comment, ni a savoir si unepersonne est...

• Le piège et la pitié dans HUIS-CLOS de SARTRE

  «Tant mieux, s'ils sont contents.» La solution de la pitié A ne considérer que les indications scéniques, on assiste en cette page à l'unique moment de tendresse d'une piècequi, par ailleurs, ne représente que les heurts et les malentendus du trio.Or, si la tendresse peut s'ébaucher, ne fût-ce que de façon éphémère, c'est qu'un des personnages est parvenu às'extraire de la situation commune et qu'il contemple, pour ainsi dire de l'extérieur, la misère que tous trois partagentet que l'épisode des...

• JODELLE Étienne : sa vie et son oeuvre

  Tu sçais, ô vaine Muse, ô Muse solitaire Maintenant avec moy, que ton chant qui n'a rien Du vulgaire, ne plaist non plus qu'u n ch ant vu lg ai re. de malheur ou trop de capacité >> sont une seule et même chose à ses yeux. Et d'Aubigné dit encore son impuis­ sance à l'égaler dans la violence : Malgré tous les soutiens, malgré l'enthousiasme qu'il fait partager -ou à cause de lui -, Jodelle peu à peu

• La grasse matinée

  ça dure trois jours trois nuits sans manger et derri ère ce vitres ces p âtés ces bouteilles ces conserves poissons morts prot égés par les bo îtes bo îtes prot égées par les vitres vitres prot égées par les flics flics prot égés par la crainte que de barricades pour six malheureuses sardines.. Un peu plus loin le bistrot caf é­cr ème et croissants chauds l'homme titube et dans l'int érieur de sa t ête un brouillard de mots un brouillard de mots sardines  à manger oeuf dur caf é­cr ème...

• PLATON: Dieu n'est pas la cause de tout, mais seulement du bien.

• Analyse de Au Bonheur Des Dames d'Emile Zola

  seule personne l’apprécie : Pauline. - Après une erreur, l’inspecteur Jouve l’a fait licencier.- Denise, se retrouve à la rue. Elle va alors vivre de long mois où chaque pièce compteront, elle trouvera d’abord une chambre chez Bourras où elle vivra avec Pepe (ne pouvant plus payer sa pension). Puis elle travaillera chez lui mais peu de temps après, voyant qu’elle gène Bourras, elle ira travailler chez Robineau, un commis aussi licencié du Bonheur des Dames. - Octave Mouret appréciant Den...

• Le pessimisme chez Schopenauer

  emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38   Fort de cette conception pessimiste du désir, Schopenhauer recommande de se libérer du vouloir-vivre, c'est-à-dire du désir : il faut mettre fin au désir pour atteindre le repos, c'est-à-dire le seul état qui se rapproche un tant soit peu du « bonheur ». On peut interpréter Schopenhauer de trois manières : (1) le bonheur n'existe pas ; (2) le bonheur est seulement néga...

• Sartre : Huis-clos : Le piège et la pitié - scène 5

  désigne comme l'enjeu évident de sa rivalité avec Garcin.Pour celui-ci, en revanche, que son absence de désir rend lucide, la symétrie trinitaire de la mécanique du piège faitde chacun la victime obligée des deux autres. C'est en somme Garcin qui tire la leçon de la découverte d'Inès lors dupremier mouvement de la scène 5: «Le bourreau, c 'est chacun de nous pour les deux autres.» On voit bien icicomment Sartre architecture sa pièce en alternant les moments de lucidité et d'aveuglement de ses pe...

• Manon lescaut, rencontre à pacy

  nul moyen de l'éviter. La douceur de ses regards, un air charmant de tristesse en prononçant ces paroles, ou plutôt, l'ascendant de ma destinée qui m'entraînait à ma perte, ne me permirent pas de balancer un moment sur ma réponse. Je l'assurai que, si elle voulait faire quelque fond sur mon honneur et sur la tendresse infinie qu'elle m'inspirait déjà, j'emploierais ma vie pour la délivrer de la tyrannie de ses parents, et pour la rendre heureuse. Je me suis étonné mille fois, en y réfléchissant,...

• La conscience de mourir peut-elle susciter d'autres sentiments que la peur ?

  A. Épicure dans la Lettre à Ménécé écrit cette phrase paradoxale : « la mort n'est rien pour nous ». ce qu'il veutmontrer, c'est que la conscience de mourir n'engendre pas nécessairement lapeur, et même ne doit pas l'engendrer. Voici son raisonnement : tant quenous sommes vivant, nous ne sommes pas morts, il ne sert donc à rien d'avoirpeur de ce qui n'est pas. Et une fois que nous serons mort, nous ne serontplus en vie, et n'aurons donc aucune souffrance ni aucune peine du fait quenou...

• Louis Aragon, Le roman inachevé, 1956. Commentaire composé

  toujours associé au lyrisme amoureux; époux d'Elsa Trio­ let, c'est l'amant qui parle, chantant sans cesse en images renouvelées les sujets les plus usés. e Relever les grandes articulations du texte : - autrefois (vers 1) 1 brusquement (vers 7); - imparfait (vers 1-6) 1 présent (vers 8-fin) avec passé composé (vers 7) pour assurer la transit ion; - pluriel et général (vers 1-6) 1 un seul sujet singulier : « la grêle >> (vers 7-15) suivi d'un a...

• ÉPICTÈTE, Manuel. Ce qui trouble les hommes

  «Accuser les autres .•. ·c'est le fait d'un homme instruit» : Les degrés _de progresiion vers la sagesse. Analyse du texte. A. E xp lication commentée : a) 1. Le stoï c isme, une des plus grandes sagesses de !'Anti­ quité présente une technique spirituelle de lutte contre la souffrance et dejustification métaphysique. Comme toutes les morales de l' Antiquité, la morale stoïc ienne se présente · comme une doctrine· du souverain bien, s'efforçant'd'assurer lè...

• La vérité est elle un bien ?

  B) La vérité est ce qui rend possible notre action sur le réel. L'intelligence découvre des mécanismes naturelspour les utiliser et les mettre au service de notre action et de notre bien être. Ainsi, la science permet dedévelopper la technique qui nous permet de nous émanciper des contraintes et de l'inconfort naturel. II : La vérité n'est pas nécessairement bonne 1 : La vérité peut être mauvaise A) La vérité n'est pas toujours utile et pas non plus nécessairement bonne. Le...

• Ne pouvons-nous que désirer être heureux ?

  L'introduction s'appuiera sur les éléments exposés ci dessous (p. 2) que vous devrez reformuler Le développement s'appuiera sur plusieurs parties argumentées, à partir des lectures faites en cours et des textes présents dans ce document ; il pourra s'appuyer sur les pistes suggérées à la fin de ce document (p. 7) que vous devrez développer, illustrer et justifier, mais vous devrez construire par vous même les transitions permettant de passer d'une partie à l'autre. La conclusion sera intégraleme...

• L'ignorance alors ne serait-elle pas le secret d'une vie heureuse ?

  I. De la haine de la vie au bonheur de la connaissance « La vérité est peut-être triste », affirmait Renan ; et effectivement, il est certain que les illusions sont souvent plus réconfortantes que la connaissance. Au reste, si elles ne l'étaient pas, pourquoi en aurions-nous ? Si la vérité est triste, l'illusion est consolatrice : celui qui recherche avant tout son bonheur devra donc se méfier d'une connaissance qui apporte toujours avec elle son lot de déconvenues, de déceptions et de blessures...

• Dans quelle mesure l'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ?

  Comme le montre Pascal dans ses Pensées, l'imagination est bien cette «maîtresse d'erreur et de fausseté », la source des illusions qui marque lacondition humaine : « cette faculté trompeuse qui semble nous être donnéeexprès pour nous induire à une erreur nécessaire » détermine en effet toutesles actions humaines : guerres d'ambition, amours, etc. Elle nous donne unevision faussée de la réalité et de nous-mêmes en nous déterminant à jugerd'après nos propres impressions. Si bien que...

• Juives (les). Tragédie en cinq actes et en vers, avec chœurs, de Robert Garnier (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  heur et de la pénitence, le ret our à jéru­ salem et l'avènement du "C hri st, qui les péchés des peuples nettoiera 1 Détru isa nt les Enfers et désiré Messie, 1 Viendra pour mettre fin à tout e pro­ phétie ». C'est dire si cette dynamique donne à l'action tragique un relief particulier. Le malheur n'est pas ce point final où le personnage tragique connaît, dans son prop re anéan tissement , la force brutale de dieux implacables et a...

• Hernani Acte I scène 2 et acte III, scène 4

• nouvelle heloise

• Fantasio (II - 7 fin) - Musset

  Faites pleurer ma mort aux veuves des Troyens...) — Fantasio : le bouffon («perruque... habit bariolé... taille contrefaite... grelots d'argent... ») et ce qu'il symbolise :le rêve, les fantaisies de l'imagination. 2. — Sensibilité et mouvement dramatique. 1. — L'éternelle jeunesse du libertin blasé Le libertin blasé, l'« oisif des promenades », a gardé le culte désintéressé..., sentimental, de la jeunesse et del'amour. Après avoir provoqué le scandale qui a entraîné la rupture du mariage ma...

• Britannicus. ACTE IV. SCENE II. Racine

  Des malheurs qui dès lors me furent annoncés:J'ai fait ce que j'ai pu: vous régnez, c'est assez.Avec ma liberté, que vous m'avez ravie,Si vous le souhaitez, prenez encor ma vie,Pourvu que par ma mort tout le peuple irritéNe vous ravisse pas ce qui m'a tant coûté. L'ensemble. — Dans Britannicus, Racine a voulu réaliser la pièce politique et romaine que ses adversaires le déclaraient incapable de faire. Il s'est surtout appliqué à composer des caractères ambitieux et terribles. C'estpourquoi Agrip...

• « La Mort et le Bûcheron »

• Le Bonheur est-il une illusion ?

  Malgré cette forte envie, ce désir puissant de bonheur, on n'arrive jamais à dire réellement ce que l'on veut, ce quipourrait nous rendre heureux. Il nous est impossible de dire ce que représente le bonheur, car c'est un sentiment.C'est quelque chose qui va varier d'une personne à l'autre. Tous les hommes ne perçoivent pas le bonheur de lamême manière : il en faut parfois beaucoup à certains pour être heureux, alors que d'autres se contenteront depetites choses. Le concept du bonheur est tell...

• Rousseau et l'histoire

  COUP DE POUCE •Mots clés •connaître: savoir, comprendre, juger. •paraître: apparaître, se montrer, être vu sous un certain aspect, sem­ bler, se faire passer pour; paraître s'oppose à« être». •se déguiser: s'habiller de manière à être méconnaissable, se travestir, modifier pour tromper, dissimuler, maquiller. • vice: disposition habituelle au mal; imperfection grave; vice s'op­ pose à «vertu». •illustrer: du latin illustrare, «éclairer»; re...

• Le tragique dans Manon Lescaut ?

  tragique du héros se reflète surtout dans son langage. A l'intérieur de la narration, Des Grieux s'exprime très souventdans un registre tragique : il s'exclame avec force d'hyperboles et d'itérations: « Perfide Manon ! Ah ! Perfide !Perfide ! » ; il multiplie les adieux déchirants ; les adjectifs tels que « funeste, cruel, affreux, mortel » ; il parle avecemphase : « adieu père barbare et dénaturé ». Tout comme dans une tragédie classique, le héros existe à traversson langage : le drame, qui po...

• La Confession d'un enfant du siècle de Musset (résumé & analyse)

  Confessions de Rousseau; 1 'œuvre ne contiendra que des aveux partiels : « pour écrire 1' histoire de sa vie, il faut avoir vécu». Le projet de Musset est d'innocenter George Sand en endossant la responsabilité de la rupture, mais aussi de faire entrer leur histoire dans le moule mythique des amours impossibles, celles d'H élo ïse et Abélard, de Roméo et Juliette, de Wenher et Charlotte. La Confession d'un enfant du siècle est donc un roman à cara...

• Citations avec appendice, nom masculin Du bout postérieur de la partie antérieure, de celle où tenait la tête de l'insecte, sortait un appendice vermiforme, fort délié, long de 8 à 9 lignes, et d'une couleur plus claire que le reste du corps.

  quatre mains,—ce qui en fait des quadrumanes—, elle s’est montrée plus généreuse, et ils en ont véritablement cinq, puisque l’extrémité de leur appendice caudal possède une parfaite faculté de préhension. Jules Verne , la Jangada , Projet Gutenberg Sur la couverture (reproduite en appendice ) se trouve d’abord l’image crépusculaire, ombreuse et redoublée par son reflet dans l’eau, du mont Cheminée, ou Chimney Rock, dans lequel Jack verra, au chapitre xx, un «phallus ébréché». Jacques Allar...

• Analyse de "Solitude" de Baudelaire

  journaliste a alors une valeur nulle. « Voyez-vous le subtil envieux » (l. 23) : il prend le lecteur en témoin, avec la tournure présentative, « Dédaigner » (l. 23) → mépris profond, renforcé par la modalité exclamative 2x. Double opposition donne une force de frappe polémique à la phrase « dédaigner / s'insinuer ».« avec un ton de nez très apostolique » (l. 21). Développe l'opposition amorcée dans le 1° paragraphe : l'incrédulité par rapport à la couverture religieuse. Oppositi...

• La Comédie Humaine ou le Projet Balzacien.

  Scènes de la vie de province (tomes V à VIII) Scènes de la vie parisienne (tomes IX à XII) Scènes de la vie politique (tomes XIII à XV) Scènes de la vie militaire (tomes XVI à XIX) Scènes de la vie de campagne (tomes XX à XXI) II Etudes philosophiques (tomes XXII à XXIV) (1834-1840) III Etudes analytiques (tomes XXV à XXVI) (1829-1846) Attention : ne pas confondre Scènes de la vie privée et Scènes de la vie privée et publiques des animaux qui est un ensemble d’écrits d’auteurs re...

• Nouvelle heloise de rousseau

  1ère partie «  Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux » : cette phrase est surprenante car le but de l'homme est la recherche du bonheur, on s'interroge donc sur la signification du désir qui dépasserait les lois humaines. L'attente d'un bonheur futur permet donc de se passer d'un bonheur présent pcq cette attente provoque de l'espoir et le charme de l'illusion. L'espoir procure un plaisir présent car nous supposons qu'un bonheur est à venir, nous jouissons donc d'avance d'un bonheur...

• Le Jardin d'Epicure avec leur couteau des figures dans des racines de buis, et les ménagères pétrissent, pour les fêtes religieuses, des pains en forme de colombes.

  conséquences possibles de toute action. Savons-nous jamais si, quand nous levons les bras, nous ne frappons pas, comme fit ce marchand, un génie de l'air? À votre place je ne serais pas tranquille. Qui vous dit, mon ami, que votre repos dans ce prieuré couvert de lierre et de saxifrages n'est pas un acte d'une importance plus grande pour l'humanit que les découvertes de tous les savants, et d'un effet véritablement désastreux dans l'avenir? \24Ce n'est pas probable. \24Ce n'est pas impossible. V...

• Les Regrets - Joachim du Bellay

• ensuivait ; et jamais il ne se serait écarté de ces façons de faire où la nature l'inclinait.

  XXVI EXHORTATION À PRENDRE L'ITALIE ET À LA DÉLIVRER DES BARBARES Ayant donc considéré toutes les choses ci-dessus exposées, et songeant en moi-même si à présent en Italie couraient des temps à faire la gloire d'un nouveau prince, et s'il y avait matière qui donnât à un homme de sagesse et talent occasion d'y intro- duire une forme qui lui fit honneur et fût bénéfique à l'en- semble des gens de ces pays, il me semble que tant de choses concourent en faveur d'un prince nouvea...

• Y a t-il un faux bonheur ? Y a-t-il de faux bonheurs ?

  des maladie susceptibles d'enlever tout désir de vivre. Ainsi il y aurait un type de bonheur qui révèlerait sa faussetélorsque l'on prendrait conscience de son caractère précaire et non durable. Le faux bonheur se manifesterait commeun bonheur immédiat provoquant lui-même le malheur._ La sagesse consisterait justement à éviter de sombrer dans ce faux bonheur précaire entraînant un malheur plusgrand en distinguant les désirs. Il s'agirait de ne choisir que les désirs qui permettent un bonheur vér...

• Analyse du chapitre IX du livre I - Le rouge et le noir (Stendhal)

  en pleine réflexion : « Serai-je aussi tremblant, et malheureux au premier duel qui me viendra ? », suite à ce questionnement on peut repérer qu'il y a de nombreuse phrases négatives : « ne désira-t-il pas », « sa voix ne fût pas profondément altérée ». Ce qui nous prouve qu'il n'est pas serein à l'idée de prendre la main de Mme de Rênal. De plus, ce n'est seulement qu'au dernier paragraphe que Julien se met à la recherche de la main de Mme de Rênal et dans le troisième p...

• Vocabulaire: COMPATRIOTE, substantif.

  1. Personne unie ? une autre par un lien moral ou d'int?r?ts analogue ? celui qui unit deux personnes originaires d'un pays commun?: ? 4. Les nobles de France se consid?rent malheureusement plut?t comme les compatriotes des nobles de tous les pays que comme les concitoyens des Fran?ais. GERMAINE NECKER, BARONNE DE STA?L, Consid?rations sur les principaux ?v?nements de la R?volution fran?aise, tome 1 1817, page 343. 2. Rare. [En parlant d'un animal personnifi? ou d'un inanim? int?ressant une...

• En quoi le concept d'erreur permet-il de mieux comprendre la faute?

  laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux passions qui résident en soi-même ». Pour tenter de réfuter Calliclès , Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une « passoire ». L'intempérance consiste à accumuler des plaisirs qui n'ont aucune consistance, à ne pas savoir se mesurer,...

• LA JUSTICE

  I) Qu’est-ce que la justice ? A) La justice naturelle n’existe pas Sophistique -> un sophiste, des orateurs, capable de faire passer la vérité pour des mensonges. Socrate ( Platon est son disciple, IV avant J-C ) cherche la vérité en dialoguant avec les gens. La République livre de Socrate écrit par Platon . Trasymaque est un sophiste et prêtant savoir ce qu’est la justice. Socrate : Il vaut mieux être juste qu’injuste et il vaut mieux mieux subir une injustice que de...

• ancienne connaissance, dont l'humeur naturellement sombre s'était encore singulièrement attristée

  NOTES {1} – Qui estàma portière ? –Deux pages etun écuyer. –Bon ! cesont desbarbares ! Dites-moi, LaMole, qui avez-vous trouvédansvotre chambre ? –Le duc François. –Faisant ? –Je ne sais quoi. –Avec ? –Avec un inconnu. {2} Je suis seule ; entrez, moncher.{3} Charles IXavait épousé Élisabeth d’Autriche, filledeMaximilien. {4} Espèce debrasero. {5} En effet, cetenfant naturel, quin’était autrequelefameux ducd’Angoulême, quimourut en1650, supprimait, s’ileût étélégitime, HenriIII,Henri IV,Louis XII...

• Iphigénie en Aulide AGAMEMNON Heureux qui satisfait de son humble fortune, Libre du joug superbe où je suis attaché, Vit dans l'état obscur où les Dieux l'ont caché !

  Et juge s'il est temps, ami, que je repose. Tu te souviens du jour qu'en Aulide assemblés Nos vaisseaux par les vents semblaient être appelés. Nous partions. Et déjà par mille cris de joie, Nous menacions de loin les rivages de Troie. Un prodige étonnant fit taire ce transport. Le vent qui nous flattait nous laissa dans le port. Il fallut s'arrêter, et la rame inutile Fatigua vainement une mer immobile. Ce miracle inouï me fit tourner les yeux Vers la divinité qu'on adore en ces lieux....

• « J'appelle caractère d'un homme sa manière habituelle d'aller à la chasse du bonheur », écrira Stendhal dans son roman autobiographique, Vie de Henry Brulart.

  actions les plus héroïques, que le manque d'occasion ». En effet, dans les années 1820 où se déroule l'action, Julien se retrouve confronté à ce que Alfred de Musset théorisera comme "le mal du siècle", cette nostalgie de l'ère napoléonienne ou l'avancement était plus simple, par rapport à cette période bourgeoise vide de perspective qu'est la Restauration. L'avancement ne se fait plus par le mérite, l'abbé Chélan le lui signifiera : « vous pourrez faire for...

• Dissertation: Le bonheur est-il une affaire de chance ?

• Acte V, scènes 5 et 6 - DOM JUAN de Molière (fin): Le châtiment de Don Juan

  Dom Juan La voilà. La Statue Dom Juan, l'endurcissement au péché traîne une mort funeste, et les grâces du Ciel que l'on renvoie ouvrent unchemin à sa foudre. Dom Juan Ô Ciel ! que sens-je ? Un feu invisible me brûle, je n'en puis plus, et tout mon corps devient un brasier ardent. Ah ! Le tonnerre tombe avec un grand bruit et de grands éclairs sur Dom Juan ; la terre s'ouvre et l'abîme ; et il sort de grands feux de l'endroit où il est tombé. Sganarelle Ah ! mes gages ! mes gages ! Voilà p...

• La connaissance est-elle la condition du bonheur ?

• aux Arabes, autant dire au pire.

  exactement commel’estl’islam, etlagéographie quiestdevenue laleur netient qu’aux hasards del’histoire. Mais non, écoutez unecertaine droiteidentitaire parlerdenos « vieilles terreschrétiennes », écoutezlesnationalistes que lenom deCharles Martelfaitvibrer encore. Poureux,Jésus-Christ estaussi français queleroquefort oule général deGaulle. Ilsoublient justequesice malheureux arrivaitaujourd’hui desaPalestine nataleavecses pratiques bizarresetson dieu étonnant, ilsappelleraient lapolice pourlefair...

• La dame de Monsoreau v.

  Gorenflot fendit sa bouche jusqu'aux oreilles avec ce beat et gracieux sourire de l'homme ivre. —Sufficit, balbutia-t-il. Et il s'appretait a remettre la piece d'argent dans sa poche. —Attendez donc, attendez donc, dit Chicot. Tiens! la drole de monnaie! —A l'effigie de l'heretique, dit Gorenflot. Aussi, trouee a l'endroit du coeur. —En effet, dit Chicot, c'est un teston frappe par le roi de Bearn, et voila effectivement un trou. —Un coup de poignard, dit Gorenflot; mort a l'heretique! Celui qui...