748 résultats pour "lègitimiste"

• « L'évolution de l'image et du rôle du juge au sein de la société »

• Doit-on limiter la liberté?

  liberté. L'état social : pour toutesces raisons, les hommesdécident de trouver unefaçon raisonnable de vivreensemble, sous peine dedestruction et ainsis'explique la création del'État. La société n'est pasnaturelle, l'homme n'estpas naturellement sociable,il ne recherche lacompagnie des autres quepar intérêt : la sociétépolitique est l'oeuvreartificielle d'un pactevolontaire, d'un calcul;tous les hommes sontégaux par nature, ils vontrenoncer à l'exercice deleur puissance et d...

• Bachelard La formation de l’esprit scientifique Extrait chap. 1 : « La notion d’obstacle épistémologique »

  b) Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. C'est précisément ce sens du problème qui donne la marque du véritable esprit scientifique. c) Pour un esprit scientifique, toute connaissance est une réponse à une question. S'il n'y a pas eu de question, il ne peut pas y avoir connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout est construit.   Ière partie :  « La science, dans son...

• La formation des États-nations et l'identité nationale

  Pour Weber et pour Elias, une entreprise politique ne peut être un État que si elle parvient à être la seule à avoir le droit d'exercer de la violence.Cela veut dire qu'aucun groupe ou individu à part lui n'est autorisé à employer la violence dans la société.Il ne reste que la légitime défense, mais c'est très encadré. Il y a deux légitimités : La légitimité externe, c'est quand on va porter un jugement (penser qu'aller faire la guerre n'est pas légitime par exemple).La légitimité interne, l'Éta...

• À quelles conditions pouvons-nous avoir confiance en l'autorité d'autrui sans tomber dans le préjugé ?

  démontrée, pour pouvoir s'établir comme telle. Elle commence par un « conflit », comme dirait Hegel, une attente de la démonstration du pouvoir d'autrui, qui consiste à établir, entre autrui etsoi, qui a à faire autorité. Ainsi, celui qui aura le plus conscience de soi, etpar la même occasion, celui qui aura davantage confiance en lui, sera celuiqui imposera son autorité. A l'inverse, pouvoir remettre l'autorité à autruinécessite que nous ayons confiance en sa force, en sa capacité à gouv...

• Peut-on tirer un bien d'un mal ?

  admis quelque chose de pire que tout péché des créatures. »Le Dieu de Leibniz n'est pas un despote, ni, comme chez Descartes, un « libre créateur des vérités éternel-les ».Dieu est en quelque sorte « assujetti » à la logique. Si son esprit comprend et conçoit tout ce qui peut ou pourraitexister, il ne crée pas les vérités : il les comprend. La création consiste alors à élire, parmi toutes les possibilitésconcevables et calculables, celle qui offre le plus de perfection, compte tenu de la limitat...

• Les Conséquences Des Attentats Du 11 Septembre

  Unis font quasiment cavalier seul et n’associent la communauté internationale que pour asseoir leur légitimité, la légalité restant difficile à acquérir en l’espèce,en ignorant allègrement les mécanismes internationaux de règlement des différends.De même l’ONU n’est pas vraiment redevenue cette assemblée où tous les Etats [élaborent] un plan d’action sur la base du principe de l’égalité des Etats, carelle n’est qu’informée des opérations et n’y participe pas tout à fait. Certes elle tente de met...

• J.-J. Rousseau, Du contrat social : Le droit du plus fort

  Rousseau, Du contrat social 29 Le Contrat social, ouvrage de philosophie politique, s'interroge sur la légitimité de l'autorité politique, c'est-à-dire sur le rapport de la légalité à son fondement. Le chapitre trois du premier livre illustre mieux que tout autre cette recherche d'un rapport justifiant la légalité ; le texte exprime la recherche de ce rapport comme exigence d'un sens : « Expliquera-t-on [ ... ] ce mot?», «En quel sens pourra-ce...

• Commentaire Sophocle Antigone

• Gabriel Vous en doutez?

  avoir de nouveaux torts par la suite, et je ne veux pas que Gabrielle puisse me quitter si aisément. Ces épreuves sont trop cruelles, et je sens qu'un peu d'autorité, légitimée par un serment solennel de sa part, me mettrait à l'abri de ses réactions d'indépendance et de fierté. LE PRÉCEPTEUR. Ainsi, vous voulez être le maître? Si j'avais un conseil à vous donner, je vous dissuaderais. Je connais Gabriel: on a voulu que j'en fisse un homme; je n'ai que trop bien réussi. Jamais il ne souffrira un...

• Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?

  Problématique N'est-ce pas une conduite de la volonté tout à fait irrationnelle et donc complètement illégitime que de sefixer sur des objets dont on sait qu'ils ne sont, par nature (et ce sous différents ordres), impossible, inaccessible –et donc que la quête du désir est vaine) ? Quel sens et quelle signification donnés à cette trajectoire d'une volontéqui s'oriente vers de l'impossibilité ? De quoi est-elle symptomatique ou figurative ? Plan I- Vouloir l'impos...

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• Faut-il avoir peur de la science et de la technique ?

  Jean d’ORMESSON disait à cet égard que « La science et la technique ont pris le pas sur la nature. Voilà le coeur de l'affaire. Elles ont bouleversé notre vie » • La science a également perdu son innocence et la défiance à l'égard des recherches nouvelles et de leurs retombées s'est amplifiée ces dernières années = Les premiers signes du désenchantement sont apparus après le désastre d'Hiroshima et de Nagasaki et «La science a conn...

• BRITANNICUS. Tragédie en cinq actes et en vers de Jean Racine (fiche de lecture et critique)

  Claude au détriment de l'héritie r légitime Britan­ nicus. s'inquièt e : Néron a fait enlever junie, des ­ cend an te d'Auguste , prom i se à Britann icus , signe que son autorité sur son fils s'émousse. En habile polit i que, elle veut tenir sa parol e pour faire de Britannicus son obl i gé. Celu i-c i, affo lé par l'enlè ­ vement de jun ie , s'en remet à Agripp ine (Acte 1). Néron co nfie. à Narcisse appa re m men t dévoué à Britannicus, mai s...

• Guillaume D’Orange (cycle de)

  manuscrits postérieurs, dits « cycli­ ques » parce qu'ils constituent l'his­ toire complète d'un hypothétique Guillaume d'Orange et de son lignage. Ce personnage aurait eu pour loin­ tain modèle historique· un. Guillaume devenu comte de Toulouse, qui, pour s'être illustré dans la tutelle politique du jeune roi Louis, fils de Charlema­ gne, et dans la défense des frontières pyrénéennes contre les musulmans, serait vite entré...

• Ce qui est naturel est-il normal ?

  26 LA NATURE tudes ou habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la société » (F. D. Taylor). • « Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait " naturels ", et un monde culturel ou spirituel fabriqué » (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la percep­ tion). CORRIGÉ [Introduction] L'on entend souvent dire qu'il « faut être naturel» dans ses rapports avec autrui. Cela signifi...

• Sujet : Doit-on limiter le pouvoir de l’Etat ?

  Enfin, l’Etat devrait même souhaiter son propre anéantissement car celui-ci est en recherche constante de l’idéal c'est-à-dire ce que l’on se représente ou se propose comme type parfait, le modèle absolu. Or, s’il y a un Etat, c’est qu’auparavant il n’y avait pas d’idéal. Donc le fait qu’il soit là c’est que s’il n’y était pas ce serait l’anarchie, loin de l’idéal. Prenons la Révolution française comme exemple : le régime monarchique ne convenait plus au peuple, celui-ci s’est donc révolt...

• loi du 3 juin 1958

  de saisir par le droit le pouvoir politique, c'est un axe fondateur d'un ordre politique. Elle est lié à la valeur de la société à un moment donné mais semble aussi être un acte de défiance vis-à-vis du pouvoir politique. La forme d'un acte constitutionnel est une force juridique supérieur à tous autres actes et suppose une norme juridique créée et révisée selon une procédure particulière. C'est de plus un ensemble de textes relatifs au pouvoir politique et à la garantie des libertés et permet l...

• LUCIEN LEUWEN de Stendhal (analyse détaillée)

  Première partie. Lucien Leuwen, renvoyé de l'École polytechnique en 1832 pour opin ions républicaines. est un jeune homme élégant et dis ­ ti ngué ; son grand tort. aux yeux de son ami Emest Develroy, est de ne pas se montrer ennuyeux e n société afin de s'y faire une pos it ion ( chap. 1 ). M. Leuwen, banqu ier riche et spirituel , reproche au contraire à son fils d'êt~ en passe de devenir au ssi ennuyeux qu'un « saint-s imo ­ nien...

• Cette idée ancrée depuis des siècles dans les esprits selon laquelle la France serait au XVIème siècle un royaume dangereux.

  cadre d'une légitime défense. Le second problème est celui de la variation du nombre des rémission dans le temps. En effet, les nombres de rémission ne peuvent pas nous permettre d'estimer la réelle criminalité.  Nous nous demanderons en quoi cette lettre de rémission du XVIe siècle est une source importante pour appréhender le phénomène de la violence en France à la Renaissance ?  Pour cela nous verrons dans un premier temps que la lettre de rémission est une source essentielle pour cerner la v...

• Comparez la méthode de recrutement des juges en France et en Angleterre.

  que l'ancien système de recrutement, basé uniquement sur nomination par le Lord Chancellor, était très éloigné dusystème de recrutement français, qui a depuis de nombreuses années été basé sur le mérite à travers desconcours. Cependant, depuis la création du JAC le système anglosaxon se rapproche du système français en sebasant de plus en plus sur le mérite et la personnalité, tout en gardant une caractéristique bien distincte: lanomination par le Lord Chancellor. II. Les points p...

• Déclaration du Maréchal Pétain devant la Haute Cour.

  Dans la déclaration qu'il lit au début du procès, avant de s'enfermer dans un silence dont il ne se départira plus,Pétain défend d'abord la légitimité de son pouvoir. Puis il défend l'action qu'il a menée à la tête de la France durantles heures les plus graves de son histoire. OÙ EST LA LÉGITIMITÉ? 1. La légitimité de Pétain Pétain affirme d'abord que son accession au pouvoir fut accomplie dans des formes parfaitement légales. - Il est devenu chef du gouvernement à la demande du président Lebr...

• Faut-il faire de la philosophie ?

  tout cas l'attitude caractéristique de la philosophie, comme cet étonnement permanentface à ce qui est et ce qui devient. Elle est donc cette discipline critique par laquelle onpeut prendre du recul et, a fortiori, fonder ses comportements en raison. · Pourtant, force est d'admettre qu'au-delà de cette interrogation, d'ordre moral ou politique par exemple, la philosophie ne livre ni consignes ni modèles : pas mêmel'indication d'un chemin à suivre. La recherche philosophique, en ef...

• Synthèse: L'ETAT

• LA PERCEPTION: HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie.

  1 PHILOSOPHIE J LA PERCEPTION (SÉRIEL) Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 3 f SUJET INÉDIT 1 a. Expliquez avec soin: « le flux incessant de la conscience », « le maintenant de la conscience », « s'al­ lume un nouveau maintenant»,« transcendants à la perception»,« l'expérience qui la légitime»,« divers inint...

• La culture peut-elle être liberatrice ?

  la souffrance. Les réussites, chez l'homme aussi, sont toujours l'exception, et même, l'homme étant un animaldont le type n'est pas encore fixé, la très rare exception. » (Par-delà le bien et le mal). Mais ce que Nietzschene dit pas c'est que c'est précisément cette faille, ce ratage naturel en lui, ce manque d'instinct, cetteindétermination de l'homme, qui lui permet d'être réceptif à la culture et à l'accumulation du savoir qu'ellereprésente. En ce sens on peut dire que la cultu...

• Les Bourbons, rois de France: D'Henri IV à Charles X

  qualité rare de savoir choisir les meilleurs collaborateurs. Très égocentrique, mais connaissant bien, la nature humaine, il fit de sa vie un spectacle majestueux. les revers de la fin de son règne laissèrent le royaume gravement affaibli. MQ!t : le roi lui-même succomba à la gangrène le 1 • sept-bre 1715. n.11u1:i1 ~ :Arrière­ petit-fils de louis XIV, il devient survécurent Descendance illégitime : Pas de ses favorites (Mme de,..,,,..,,, et Mme dtl /...

• L'État peut il utiliser la force ?

  Le système de Hobbes repose sur un double postulat. Les hommes sont égoïstes et ne recherchent que leur satisfaction individuelle. Ils sont égaux car le plus faible peut menacer la sécurité du fort. Ce qui caractérise l'étatde nature, c'est donc la méfiance mutuelle et la guerre de tous contre tous. Il n'est pas question, à ce stade, dedroit naturel. Hobbes distingue le droit de nature, c'est-à-dire la faculté qu'a chacun d'agir par n'importe quel moyen en vue de sa propre cons...

• La République, un régime provisoire ?

  2eme République, il accorde le droit de vote à tous les hommes ( suffrage universel masculin ). En Mai 1850 il y a une nouvelle loi qui est voté par l'assemblé législative, celle-ci va limiter ce suffrage universel en imposant des conditions d'accès au droit de vote (domiciliation depuis au moins 3 ans dans le même canton donc tous les pauvres, ouvriers, et vagabonds sont exclus du droit de vote. Ce nouveau suffrage universel écarte toutes les couches populaires, soit 1/3 des citoyens. ) Lorsque...

• La France de 1815 à 1914

• Par quelles voies un Etat peut-il exercer sa souveraineté ?

  l'État se caractérise par le monopole de l'usage légitime de la violence (Le Savant et le politique) unit bien l'autoritéà la puissance. Elle a néanmoins l'inconvénient de mettre l'accent sur la coercition, considérée comme le moyenspécifique du pouvoir politique, dont la légitimité ne serait qu'un caractère annexe. L'idéologie politique ne légitimepas seulement l'usage de la violence par les autorités. Elle les dispense d'y recourir sans cesse, en justifiantl'obéissance à leurs command...

• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

  B. Force ne fait pas droit. • Rousseau, dans le Contrat social, réfute avec éloquence la thèse quiidentifie le droit à la force. « Qu'est-ce qu'un droit qui périt quand la forcecesse ? » demande-t-il à propos du prétendu « droit du plus fort ». « Ce motde droit n' ajoute rien à la force ; il ne signifie ici rien du tout. » Affirmer quela puissance fonde la légitimité, c'est confondre en effet le domaine du fait(ce qui est) avec celui du droit (ce qui doit être). Or, ce n'est pas parce quel'e...

• la constitution

  Avec la renaissance va apparai t re le concept moderne d’état que nous appelons l’état- nation, c’est à cette époque historiquement que le pouvoir poli t iq ue va se consti t uer à l’in tér ieu r de ter r i to i res européens en lu t t an t d’une part contre l’émiet tement féodal et d’aut re part contre la prétent ion hégémonique du pape. A la fin du 17 ème siècle cela va abouti r à une conception à la fois...

• Désobéir Peut-Il Être Un Devoir ?

• Religion Et Pouvoir En France De 1559 À 1610 (François Ier)

• Gabriel Tu le vois, je m'enivre afin de me persuader que je t'aime.

  de Bramante, la possession immédiate, légale et incontestable de tous ses biens et de tous ses titres à son héritier légitime Octave-Astolphe de Bramante, fils d'Octave de Bramante et cousin germain de Gabriel de Bramante, à qui nous avons accordé cette licence et cette promesse, afin de lui donner le repos d'esprit et la liberté de conscience nécessaires pour contracter, en secret ou publiquement, un voeu d'où il nous a déclaré faire dépendre le salut de son âme. «En foi de quoi nous lui avons...

• HELLO

  connaissance n'est pas un processus où l'esprit, lui-même passif, reçoit tout du dehors, se bornant à enregistrer des intuitions que l'extérieur lui envoie toutes faites. Il est en un sens passif, en un sens actif et producteur : la connaissance, en ses éléments, lui arrive, de l'extérieur; en sa forme, elle vient de lui et lui doit son intelligibilité. Le rationalisme ainsi compris se plie d'ailleurs à une grande, diversité de méthodes. Il peut être constructif, à la façon de celui de Leibniz;...

• Cours: LE POUVOIR (3 de 3)

• DROIT CONSTIT

  CHAPITRE I : Question des origines dans l'aire géopolitique europ éenne SECTION I: LES PEUPLES D'EUROPE PARAGRAPHE I: LE PR ÉSUPPOS É D'UNE LANGUE ORIGINELLE Les peuples d'Europe sont issu d'un peuple souche commun gr âce au travail des linguistes, comme dans toutes   les langues issu d'une langue originel commune on trouve des mots communs, indo­iranien qu'on trouve en Iran   et en inde, par les grecs, les celtes, les germains, les baltes, les italique, les slaves et les Arm éniens et albana...

• absolu, et la dame, repoussée et abandonnée de tous, s'écrie avec Hécube : Modo maxima rerum, Tot generis natisque potens,.

  9 La métaphysique et le tribunal de la Critique nature humâine. Aussi ces prétendus indifférentistes, quelque soin qu'ils prennent de se rendre méconnaissables en substituant un langage populaire à celui de l'école, ne manquent-ils pas, dès qu'ils pensent un peu, de retomber dans ces mêmes assertions métaphysiques pour lesquelles ils affichaient tant de mépris. Cependant, cette indifférence qui s'élève au sein de toutes les sciences, au moment même...

• Dictionnaire en ligne: DROIT3, substantif masculin.

  étudier le droit; faire son droit. B.— [Généralement avec déterminant] 1. Domaines extra-juridique. Ensemble de droits (infra II). a) [Le déterminant désigne le détenteur du droit] Une autorité sans merci, sans entrailles, sans notion aucune du droit humain (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Histoire de ma vie, tome 2, 1855, page 399 ). Confer aussi affirmer exemple 2 : Ø 4. Comte (...) comprenait que sa religion était d'abord une sociolâtrie et qu'elle supposait le réalisme pol...

• Ordinatio Imperii

  Chrétien. L’Ordinatio Imperii dictée par Louis le Pieux en 817 pourrait donc se traduire comme une contestation des principes ancestraux. En effet, à cette époque on pratiquait la répartition du pouvoir en fonction du nombre de descendants légitimes, ce qui était par ailleurs la cause du morcellement de l’Empire. (Comme nous l’avons vu précédemment avec Charlemagne et ses fils lors du Divisio Imperii). Cette Ordinatio quant à elle règle le statut de l’Empire tant sur le plan de la succession...

• Doit-on préférer l'illusion qui réconforte a la vérité qui fait souffrir ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Le président et la République

  parlementaire. Cependant les présidents successifs se sont toujours attachés à souligner leur liberté de choix : ainsi, en 1972, le président Georges Pompidou se sépara de Jacques Chaban-Delmas, qui venait pourtant de recueillir la confiance de l'Assemblée. après consultation du Premier ministre et des présidents des Assemblées, comme le fit Jacques Chirac en 1997. -Il ne peut pénétrer dans les Assemblées mais dispose d'un droit de message. Le m...

• Dissertation: Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

• Droit: LE RÉGIME PARLEMENTAIRE

  3. Italie Fonction de médiateur, pouvoir essentiel : choisir le chef du gouvernement, et éventuellement dissoudre Élu par le parlement, et éventuellement les représentants régionales. C’est une seconde carrière. Le président Italien n’a pas un rôle très important. Dans les années 75-80, crise politique, là dessus arrive en plus la vague d’attentats politiques qui ont déferlés en Italie. Sandro Pertini (75-82), président, socialiste élu parce...

• Cours le liberalisme

• Le droit et la morale

  Les sanctions morales font apparaître une même diversité. La première sanction qui vient à l’esprit est celle du remords : à la suite d’un acte moralement répréhensible, notre conscience nous inspire cette sanction que nous nous infligeons nous-mêmes. Cette sanction intérieur est douloureuse, parfois même entraine une dépression. Se sont des sanctions non négligeables dans l'attitude d'un être humain. De plus, il y a le rejet, exclusion par un groupe social. Cela peut être dût par exemple par le...

• La justice et la loi

  estiment toutefois qu'il existe un droit idéal d'institution naturelle.Il importe en tous cas de savoir dans quel rapport l'un à l'autre se trouvent droit positif et droit idéal ou naturel, afinde déterminer des deux variétés de droit laquelle constitue le droit par excellence, et donc la nature du fondement,institutionnel ou idéal (naturel), du droit. B) L'idéalisme juridique. On peut être tenté de considérer que le droit idéal ou naturel l'emporte sur le droit positif, et s'il se présente comm...

• La violence a-t-elle un sens ?

  contrôle du sujet mais le fruit d'un calcul. b) D'un autre point de vue, la violence peut être considérée comme « accoucheuse de l'histoire » par Marx. La violence est nécessaire au changement historique. Il se pose alorsla question de sa légitimité. La fin justifie-t-elle les moyens ? c) Par ailleurs, outre que la violence peut avoir un sens, et à ce titre, peut être un moyen, laviolence n'est pas forcément le moyen qui reste en dernière instance,...