8493 résultats pour "pensera"

• Base de données de dissertations philosophiques - IV

• Voir et prévoir ?

• La conscience est-elle un fardeau ?

• Les bébés dans l'urgence

  Ils sont maintenus en vie grâce à un appareillage médicale qui fait cependant naitre le fantasme chez les parents :  D’une part, ce sont ces machines qui auraient pu fabriquer le bébé .  D’autre part, ce bébé semble appartenir plus à une équipe médicale qu’à eux . Dans ces conditions comment les parents peuvent il continuer de penser leur bébé, d’investir leur bébé, de le rencontrer ? Réactions des parents.  La capacité de rêverie maternelle : décrite par Wilfrid Bion , p...

• explication de texte qu'est ce que le moi

  personne juste un caractère physique qu'on a eu au hasard, pour lui il y a séparation entre le moi et le corps, d'où l'exemple de la vérole la beauté de la personne disparaitra mais son moi restera le même. Il dénonce donc la superficialité au profit du moi, de l'âme   Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même Ensuite pascal s'attaque à l'intellect d'une personne, il nous fait comprendre qu'aimer quelqu'un p...

• Le cerisier qui fleurit en hiver est un imbécile" Proverbe japonais

• Une machine peut-elle savoir ou avoir des connaissances ?

  Cependant un lien entre ces deux natures peut-il être pensé ? L'homme peut-il transmettre à son produit ses connaissances, lamachine peut-elle elle-même produire des connaissances ? Deuxième partie : Le cas de l'intelligence artificielle. 2.1 L'ordinateur ne fait que répéter les informations que l'homme lui transmet. Il n'a pas la capacité d'apprendre. Peut-il dans ce cas savoir ? L'ordinateur n'a pas de mouvement réflexif sur ses opérations. Il ne crée nin'invente pas d'informations....

• Comment comprenez-vous cette maxime passée à l'état de proverbe : « D'abord vivre, ensuite philoso¬pher » ?

  Philosopher se dit, au sens large, de tout exercice de pen­ sée, de toute réflexion désintéressée et qui n'a pas essentiel­ lement et comme premier but l'action. Philosopher, c'est mé­ diter, rêver en quelque sorte, en tout cas être hors de l'action. Ne se représente-t-on pas bien souvent le philosophe comme Aristophane nous a présenté Socrate dans sa comédie des " Nuées"? Mais philosopher, au sens strict, reçoit une acception plus p...

• L'enfance est-elle seulement le sommeil de la raison ?

  vérifiables par les individus. » (Ibid.) Le syncrétisme est ainsi une « fusion immédiate d'éléments hétérogènes etcroyance à l'implication logique des éléments ainsi condensés. » (Ibid., p. 185) Dans son syncrétisme, l'enfant lie etintègre dans un schéma unique des éléments disparates et sans rapport d'implication logique, mais qui apparaissentsimultanément dans sa perception. Par exemple : « Le soleil ne tombe pas parce qu'il fait chaud. Il se tient parcequ'il est jaune. »• Le syncrétisme s'ac...

• Commentaire composé sur un extrait du Diable amoureux de Jacques Cazotte.docx

  Le surnaturel est très présent dans le roman et plus particulièrement dans cet extrait. D’abord quand Alvare pense que sa mère lui parle à travers le monument : «Ô ma mère ! est-ce pour m’avertir que mon peu de tendresse et le désordre de ma vie vous conduiront au tombeau, que ce froid simulacre emprunte ici votre ressemblance chérie ? […]Vous venez de parler à mes yeux ». Mais aussi quand il reçoit un message en réponse à sa « pressante invocation » : « Tu mettras un dev...

• Pouvons-nous mettre en cause l'existence du monde extérieur ?

  le monde extérieur qui est pure matière ? Comment la pensée et la matière peuvent-elles agir l'une sur l'autre PComment, en particulier, les impressions sensibles produites sur les organes des sens par les phénomènes physiques,peuvent-elles atteindre l'âme et lui faire connaître Je monde extérieur? Avec des sons ou de la chaleur, on neproduira pas une image sur une pellicule sensible à la lumière. A plus forte raison, la pensée ne pourra jamais êtreproduite par de la chaleur, des sons ou d...

• La langue est-il un instrument de domination ?

• Pourquoi parle-t-on ?

• La philosophie est-elle utile ?

  Face à la technique qui se manifeste comme étant un moyen pour satisfaire des besoins, et répondre à une utilité, la P, elle, reste indéterminée. Elle peut, en effet apparaître comme une barrière à la visée de l’utile. La P se caractérise par l’absence de réponses sûres. Certes, les Pes ont cherché a établir des certitudes mais la P n’apporte aucune certitude indubitable et n’offre pas une vérité à laquelle peuvent s’accrocher toutes les autres. La philosophie ne peut établir son j...

• letat

   Le «ça » est divisé en 2 éros et thanatos (pulsion de destruction) qui sont mêlés, dans tte situation il y a toujours une part d’éros et de thanatos (il y a par exemple tout autant de plaisir à construire qu’à détruire). Le bien peut contenir une part de mauvais. Pour Freud il ne faut pas bloquer le mal, comment faire pour que le thanatos passe sans faire de dégât. Cela doit sortir, passer mais il faut l’accompagner, le sur moi peut aider à la réponse. Freud a constaté que dans chaque êtr...

• L'opinion constitue-t-elle un obstacle à la connaissance ?

  pour vrai : il doit la vérifier, la prendre comme simple postulat et la pousser dans ses retranchements.Autrement dit, le rôle du scientifique est justement de remettre toute connaissance commune (fût-ellecommune à l'ensemble des scientifiques) en question. B. Nous arrivons donc à une conclusion bien paradoxale, que Nietzsche assume et formule clairement : « Mais cela ne revient-il pas, au fond, à dire que c'est uniquement lorsque la conviction cesse d'êtreconviction...

• Kant-Qu'est-ce que les Lumières ?

• Texte de Hannah ARENDT: Vérité et Politique (texte bac L - 20016)

• DE L'ORIGINE ET DE LA FORMATION DES IDÉES. — PRENDRE POUR EXEMPLES QUELQUES-UNES DES PLUS IMPORTANTES DE NOS IDÉES.

  L'idée contingente de phénomène exprime une vérité particulière.Mais il n'est vrai que telle saveur, telle figure, sont la saveur, la figure d'un corps; il n'est vrai que telleConnaissance , tel sentiment, appartiennent à un être connaissant et sentant, que parce qu'il est vrai partout,toujours et sans exception, que tout phénomène suppose une substance. L'idée nécessaire de substance exprimenue vérité universelle.4. Le phénomène que je connais existe dans un temps fini, un lieu fini,...

• Mon existence est-elle la première chose dont je sois assuré ?

  Existence et être sont des termes apparemment équivalents. Mais cette équivalence est trompeuse, car l'être peutse dire de 2 façons. Dire d'une chose qu'elle est, c'est poser son existence; dire ce qu'elle est, c'est définir sonessence. L'existence, par conséquent, renvoie à l'être, non en tant qu'essence, mais à l'être en tant qu'il s'opposeau néant. Si l'existence ne résulte d'aucune nécessité, si l'espoir d'en fonder l'intelligibilité en un être logiquementnécessaire est ruiné, elle est pure...

• Pourquoi le langage fait-il de l'homme un être irréductible à l'animalité ?

• L'identité personnelle

• Le désir est-il l'expression de la liberté humaine et du bonheur ou bien source d'esclavage et de malheur ?

  choix : un homme peut désirer manger telle ou telle chose, inventer des objets à ses désirs comme par exemple une fusée pour aller dans l’espace. Le désir anime l’essentiel d’une vie humaine : désirs amoureux, de conquête, de gloire… Sans désirs, nous perdons le gout de vivre, nous sommes condamnés à l’ennui ou à la mort. Lors d’un projet médical, Freud abouti à une description de l’esprit humain, il propose ainsi la compréhension du fonctionnement psychologique. Il conclu que tous les hommes su...

• Dissertation: La conscience de soi est-elle une connaissance ?

• Peut-on traduire ?

  niveau de la communauté linguistique, et la parole au niveau de l'individu, autrement dit encore, nous avons commetout homme une capacité de langage, nous nous exprimons en français par exemple, et nous avons une manièrepersonnelle d'utiliser le code linguistique français et de parler français. Merleau-Ponty affirme dans La phénoménologie de la perception que « lesilence intérieur est bruissant de parole » et que ma pensée n'a pas unlangage, mais qu'elle est langage, comme si « elle...

• Est-il possible de se passer de Dieu ?

  Il est impossible de se passer de Dieu Ceux qui se déclarent athées refusent une image naïve de Dieu, mais ils ne refusent pas de se référer à un absolu, susceptible de donner un sens à leur vie. C'est pourquoi leur vie n'est pas vraiment une vie sans Dieu. Même si Dieu n'existe pas, c'est une valeur de ·éfüe1 ce D ieu, c'est ce qui doit être, et non ce qui est. Celui qui refuse de croire en un Dieu créa­ teur et personnel...

• La réalité est-elle logique ?

  « Tout ce que l'esprit perçoit en soi ou ce qui est objet immédiat de la perception, de la pensée ou del'entendement, je l'appelle idée ». L'expérience est au fondement de toute idée sur la réalité, mais laconnaissance ne peut embrasser tous les rapports qu'entretiennent les choses dans le monde, et les idées entreelles (livre 4 des Essais ). La connaissance est toujours limitée par l'expérience, et c'est cela que Kant démontrera ensuite, et particulièrement dans sa Cr...

• La glorification du Travail, explication de texte, Nietzsche

  donc rendu étranger à lui-même. L'individu est une personne originale, une personne unique. Mais cet individu est rendu non unique par les « actesimpersonnels et utiles à tous ». On pourrait donc croire que cet individu n'est plus individu. L'homme étant originalpar son intelligence, si celle-ci lui est soustraite, il n'est plus homme, car c'est sa pensée et son travail qui fontl'humain dans l'individu. Si elle est inexistante, l'homme ne l'est donc plus. Descartes illustre parfaitement cela par...

• La question qui suis je admet elle une réponse exact ?

• « Le moi est-il une fiction ? »

  possibilité qu’il a de toujours se voir confirmer dans l’autre ». Le moi renverrait donc à la personnalité d’un individu , s’auto-désignant face à autrui dont il guetterait un regard approbateur sur lui -même. Par distinction, nous constituons ainsi le « moi » par rapport à l’autre. Pour vivre parmi les autres, nous nous appréhendons comme un. Le moi désigne en effet la relation de soi à soi, qu’un individu peut entretenir avec lui-même, et dépendrait du regard de l’autre pour être r...

• Comparaison Ruy Blas de Victor Hugo et de Lorenzaccio d'Alfred de Musset

• L'histoire est-elle un perpétuel retour ?

  l'histoire n'est pas un perpétuel recommencement, cela implique qu'elle s'inscrit sur un axe linéaire où rien de ce quis'est produit précédemment ne peut avoir une nouvelle existence. Mais nous verrons que le perpétuelrecommencement historique a une place importante dans une pensée philosophique particulière, celle de Nietzsche,où il prend la forme de l'Eternel Retour, et où il devient l'objet de désir du Surhomme. La question au centre de notre travail sera donc de déterminer si l'histo...

• LA LITTÉRATURE FRANÇAISE DU XVIIe SIÈCLE : Philosophes, moralistes, orateurs sacrés et mémorialistes

  méthode plus générale. Ars generalis ad omnes questiones solvendas, dont il parle avec une véritable explosion d'enthousiasme. Enthou­ siasme que renouvellent une nuit de novembre 1619, à Neubourg, où il est venu offrir ses ser­ vices à Maximilien de Bavière, trois visions qui seront pour lui une étrange révélation : c'est alors qu'il a trouvé les fondements de sa science : soit la découverte de la géométrie analytique, soit la c...

• SUJET : Peut-on reprocher à l'art d'être inutile ?

  pas séparé de sa mise en œuvre, de sa réalisation, de son devenir chose. Le savoir se montre dans le faire, parce qu’il ne suffit pasde savoir pour faire (Kant § 43 de la C.F.J.). Tout ce qui peut être fait ainsi relève du mécanisme, non de l’art (Alain). C’est ce quela production industrielle nous apprend, que les Anciens ne pouvaient pas savoir, même s’ils le pressentaient. « Art » est donc le nom d’une espèce de causalité : conjonction de quatre causes : matérielle, formelle, mécanique, final...

• La rupture philosophique des Méditations métaphysiques de Descartes

  MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps. Après avoir systématiquement tout remis en doute dans la première méditation, Descartes nous rappelle dans la deuxième méditation que malgré le fait qu’il peut y avoir un Dieu trompeur ou un mauvais génie qui veut le tromper, cela l’importe peut, car « qu’il me trompe tant qu’il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant qu...

• Faut-il se désintéresser de l'irrationnel ?

  En enrichissant notre vie et en nous avertissant du danger grâce aux passions, l'irrationnel joue un rôle majeur dans notre existence. De plus, il nous apporte une certaine confiance en soi, nous rassure, donc notre vies'améliore au travers de nos croyances. Enfin l'irrationnel est dans une certaine mesure ce qui nous définit et nouspermet d'être différent d'autrui. Tout comme la raison, l'irrationnel semble donc important puisque bénéfique à notreexistence. Mais dans l'hypothèse où l'irra...

• LA CONSCIENCE DE SOI SUFFIT-ELLE A SE CONNAITRE SOI-MEME ??(plan détaillé)

• Si l'on dit « chacun sa vérité », le mot vérité garde-t-il toujours un sens ?

  vérités différentes dans des cas pareils. La vérité est ici admise et démontrée. Il n’y en a qu’une, la même pour tous. C) L’erreur et l’ignorance Cependant, bien que certaines vérités soient uniques, certains vont peut-être la réfuter. Ils peuvent ainsi affirmer que la Terre est plate. Ils n’admettent donc pas la vérité qui se veut universelle : la Terre est ronde. Ils la réfutent. Mais dans ce cas, on peut dire que ces personnes sont dans l’erreur ou l’ignorance, car la Terre est bell...

• Gabriel Marcel et l'existentialisme

  écrivait cela en 1929, déclarait déjà en 1934 son affirmation un peu trop catégorique.) Quoi qu'il en soit, il ne fallaitpas plus qu'une telle rupture avec l'idéalisme classique pour que des spiritualistes classiques et chrétiens (lesThomistes par exemple) le rangeassent aussitôt dans les « existentialistes ». De plus, chez lui, sans qu'elle soit peut-être exactement formulée, la distinction radicale et fondamentaleexistentielle entre la « chose » et la « conscience humaine », l'op...

• Qu'est-ce que la réflexion ?

• Changer d'avis est-ce faire acte de liberté ?

  « Socrate : « Supposons, mon cher ami, que le philosophe ait réussi à tirervers les hauteurs un homme de la foule et que ce dernier consente à sortir deces questions : « Quel tort t'ai-je fait ? ou quel tort m'as-tu fait ? » pours'élever à la considération de la justice et de l'injustice en elles-mêmes, pourchercher en quoi elles consistent et en quoi elles se distinguent de touteschoses aussi bien que l'une de l'autre ; supposons que cet homme renonceégalement à se demander si le grand roi...

• Peut-on parler de soi ?

  L'homme se pose en égal de Dieu ce qui constitue le péché de superbia. Les « confessions », à la fois nouveau genre littéraire et pratique religieuse, deviennent alors le seul endroit où il a des règles qui permettent des'exprimer sur soi-même tout en louant Dieu. Par exemple, les confessions de Saint Augustin. b) Etre capable de parler de soi :Un autre aspect du verbe pouvoir montre la lacune de l'homme face à la connaissance qu'il a de lui-même.C'est ce que nous allons montrer à traver...

• Hegel: La raison est-elle une construction de l'esprit ?

  faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. I/ Définition de la philosophie : La philosophie, précisément parce qu'elle est la découverte du rationnel, est aussi du même coup la compréhensiondu présent et du réel, et non la construction d'un au-delà qui serait Dieu sait où - ou plutôt dont on peut dire où ilse trouve, c'est-à-dire dans l'erreur d'une f...

• Comment dépasser l'opposition entre l'esprit et la matière ?

  a séjourné avant notre naissance dans le monde des Idées. Incarnée dans notre corps, l'âme nous permet dereconnaître la vérité parmi les apparences trompeuses du monde des sens. Après la mort, elle retournera dansle ciel des vérités éternelles.« Apprendre, c'est se ressouvenir » : la théorie de la réminiscenceâ– Pour reconnaître un lit particulier, il faut savoir ce qu'est un lit en général, c'est-à-dire posséder l'idée dulit ; mais d'où pourrait bien nous venir l'idée du lit si, à l'inverse, n...

• Etre ou ne pas etre

• L'animal et la machine nous parlent-ils ?

  parole n'est pas qu'un élément physique assurant instinctivement ou de manière déterminée sa fonction. C'est unprocédé dont l'utilisation est choisie et réfléchie. Nous avons à notre disposition un vocabulaire riche et nouspouvons choisir un mot plutôt qu'un autre pour exprimer notre idée. Je peux par exemple préférer utiliser le mot« erreur » plutôt que « faute » pour parler à quelqu'un pour atténuer un effet émotif et négatif chez l'autre. Nousadaptons donc notre parole en fonction de...

• Que puis-je savoir de moi-même ?

  Rédaction : Pour la plupart des gens, la réponse aux questions « qui suis-je » et « que suis-je » est plutôt limitée. Prenons un exemple de réponse à cette question: je suis un homme, je m’appelle AZ, je suis étudiant et j’aime jouer au tennis. Plus simple, je suis « moi-même ». Ces réponses sont une forme de définitions, or si l’homme peut se définir par quelques termes, il perd donc sa liberté par suite il est objet. Or, chez les philosophes grecs, une connaissance de soi est synonyme d’une pr...

• L'imagination enrichit-elle la connaissance ?

  [III. Imagination et connaissance de soi] Si l'on se place dans les conditions de la vie quotidienne on s'aperçoit que la connaissance de soi est recherchée envue de ses enseignements pour le futur : la conscience veut essayer de se connaître pour agir, veut faire un bilande soi et un examen de ses possibilités pour savoir si elle est capable de s'engager dans une voie qui s'ouvre devantelle.Même d'un point de vue strictement utilitaire, il faut éviter de se tromper. Or, pour penser à ce futur,...

• Toute vérité est-elle vérifiable ?

  [II. Un certain invérifiable est constitutif de la vérité] [1. Le point de départ de toute pensée est, comme tel, invérifiable] Même et surtout si l'on se donne pour exigence de penser rationnellement, alors il faut admettre des fondements,des « principes » ou des axiomes (selon le domaine concerné) invérifiables. Car s'il fallait encore les prouver, ils neseraient plus premiers. Ils ne conditionneraient pas la découverte des autres vérités, mais seraient conditionnés parelles. [2. Le problèm...

• Spinoza, Baruch - philosophie.