8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Suffit-il de voir pour savoir ?

  La perception est la meilleure des connaissancesPour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoirdes perceptions vives, et en second lieu les idées qui en sont les copiesaffaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de saphilosophie, nous rencontrons donc, non seulement des donnéesélémentaires, mais encore des données qui ne se distinguent que par lamanière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité,celle des choses dont nous i...

• Lysias de Platon (commentaire)

  l’âme réfléchit qu’elle peut se connaitre et donc connaitre. S’il ne se connait pas soi-même, il ne peut savoir ce qu’il veut vraiment pour faire son bien réel, qui est de se maintenir dans le bon état. L’amoureux, selon Lysias, est celui qui ne réfléchit pas et donc qui ne connait pas. Il poursuit l’apparence de l’amour, ce qui semble beau et il satisfait ses désirs sans savoir si c’est ce qu’il veut. Selon Lysias, « parmi ceux qui aiment, beaucoup désirent le corps avant de connaitre la...

• NIETZSCHE: Cause et effet

  Il faudra expliquer ce texte en ayant le souci à la fois d'interroger la démarche particulière de Nietzsche – il part eneffet de deux concepts limités, cause et effet, pour finalement décrire très largement la psychologie de l'homme quicherche à connaître le réel, et critiquer cette psychologie scientifique en en montrant les erreurs – et de mettre envaleur la portée critique du texte – puisque celui-ci contient les bases d'une invalidation complète de la pratiquescientifique. Pistes pour un...

• Commentaire Sciences Et Connaissances

  relation d'expérience directe avec des objets réels.   De plus, nous apprenons beaucoup par le contact, la participation, l'immersion. Nous n'en avons d'ailleurs pas toujours une conscience claire, notamment dans notre formation première. Quand on apprend quelque chose parce qu'on en entend parler, parce qu'on en lit l'annonce ou parce que l'on en voit une représentation graphique, c'est bien par le canal des sens comme l'ouïe ou la vue que l'on en prend connaissance. Tout ce qui touche à nos co...

• Tout savoir sur ARISTOTE...

  connus immédiatement pour tels, comme en géométrie. Le raisonnement géométrique lui-même peut se mettre enforme syllogistique. Les Seconds Analytiques procèdent à la mise en forme syllogistique de la démonstrationmathématique. Aristote fonde ainsi la nécessité de penser sur le principe de non-contradiction, lui-mêmeindémontrable et qu'on peut considérer comme un axiome. Mais la nécessité logique ne peut être transportée dansles choses : c'est ce que montre l'examen de propositions co...

• commentaire livre des amours

  traditionnel doit observer une rupture sémantique entre les quatrains et les tercets. Ici, nous observons que les quatrains sont consacrés au comparant et les tercets au comparé, grâce à la structure binaire explicite« Comme... », vers 1, « Ainsi... », vers 9. Ensuite, nous voyons que la rose a bien des points communs avec une jeune fille : sans être totalement personnifiée, elle est caractérisée par un vocabulaire plutôt réservé à un être humain : « jeunesse », au vers 2, « grâce » et « amour »...

• LE COMMENTAIRE OU LA DISCUSSION D'UN PROBLÈME

  26 EXPOSÉ D'UNE MÉTHODE romanesque. Mais deux solutions s'offrent à vous pour orienter le développement. Vous pouvez approfondir l'étude que Plisnier ne fait qu'esquisser sur Madame Bovary. Vous pouvez aussi élargir vos perspectives et fonder votre commentaire non plus sur un seul, mais sur plusieurs romans. Dans le premier cas, vous vous reporterez au G.P.B. 860, pp. 194 à 199; dans le second cas, vous trouverez dans le G.P.B. 861, pp. 113 à...

• Le résumé d'un texte économique

  • Comprendre le texte ... mais montrer aussi qu'on l'a compris, ce qui exclutaussi bien la servilit é à l'égard du texte qu'une trop grande liberté. La servilité surtout si elle s'accompagne d'un abus des citations même placées entre guillements, comme il se doit. alourdit le résumé et lui ôte son cachet personnel; mais que dire de la juxtaposition de lambeaux du texte, même si ceux-ci sont choisis assez habilement pour que l'ensemble soit cohérent?...

• analyse du CA

  INTRODUCTION La recherche du gain ou du bénéfice a occupé, de tout temps, une plac e importante dans toute entreprise qu'elle soit industrielle, commerciale ou prestata ire de services. La maximisation de ce profit qui est indispensable à la survie et au développement économique et durable de cette structure économique et sociale qu'est l'Entreprise passe général ement par une évolution positive de son chiffre d'affaires, gage d'une vie stable et harmonieuse. De par le monde...

• Expliquez cette pensée d'un homme de notre temps : « Le pur sentir n'est pas sentir. Sentir c'est savoir qu'on sent, et savoir qu'on sent, c'est percevoir. »

• L'explication de texte, les notes critiques ont pu vous paraître fastidieuses et inutiles; Maurice Blanchot, dans L'Expérience de Lautréamont, affirme au contraire : «Tout commentaire d'une oeuvre importante est nécessairement en défaut par rapport à cette oeuvre, mais le commentaire est inévitable.» En vous appuyant sur des exemples précis, textes isolés ou oeuvres complètes, vous direz ce que vous pensez de la nécessité du commentaire.

• BACHELARD : En quoi la science s’oppose-t-elle à l'opinion ? (commentaire de texte)

  se contente d’énoncer et d’écouter des faits. Et si l’opinion a toujours tort, c’est parce qu’elle ne prouve rien. Ensuite, on arrive à une définition plus précise de l’opinion : « L’opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. » Pourquoi l’opinion pense mal ? On peut penser que l’opinion pense mal car elle ne cherche pas de preuve à ce qu’elle dit ou affirme. Nous pourrions citer comme exemple certaines autorités à l’époque de Galilée qui refusaient d’admet...

• Commentaire composé Le plus jeune Paul Eluard

  Après avoir suggéré que l'enfant est un double du poète, le titre du poème, « Le plus jeune », qui pouvait sembler renvoyer à l'enfant,à son jeune âge, peut être interprété différemment. Il ne s'agirait plus d' « un enfant fou » (vers 2) mais du poète fou d'amour pour leplus jeune amour, c'est -à-dire de l'amour le plus récent. Le terme de « libellule » (vers 1) vient appuyer cela : la définition de libellulerenvoie à l'un des sens de « demoiselle » qui peut désigne...

• Les savoir scientifique et philosophique.

                  La philosophie, quant à elle, ne trouve pas une issue au problème qui survient lors d'un résonnement insuffisant et qui ressemble à celle de la science. Cet amour de la sagesse est basé sur l'étude des concepts de réalité et de vérité... ; des « fondements » de la nature, de l'existence, de la nature de l'homme et de sa relation avec l'existence. Elle a pour but d'apprendre à mieux vivre sur cette Terre et à connaître la vérité. La philosophie doit d'abord conduire à une réflexio...

• Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »

  ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....

• Bel Ami Incipit (commentaire)

  qu’elle devient paradoxalement un luxe, voir les paradoxes des lignes 22, 23 : « sa grande dépense, son grand plaisir » sont des repas frugaux, des collations au pain et au saucisson. Dans le même temps, une autre faim obsède le personnage comme le montre une allusion aux désirs d’une rencontre. On devine que Georges Duroy est d’abord un prédateur qu’un séducteur comme le suggère la comparaison ligne 17 : « comme le coup d’épervier ». il est pourtant capable de refreiner ses appétits que...

• « Nous avons l'art pour ne pas mourir de la vérité » (Nietzsche) ?

  nous voyons représenté et reproduit sur des tableaux, à la scène ou ailleurs : animaux, paysages, situationshumaines, nous le trouvons déjà dans nos jardins, dans notre maison ou parfois dans ce que nous tenons du cercleplus ou moins étroit de nos amis et connaissances. En outre, ce travail superflu peut passer pour un jeuprésomptueux, qui reste bien en deçà de la nature. Car l'art est limité dans ses moyens d'expression et ne peutproduire que des illusions partielles, qui ne t...

• Commentaire De La Lettre 161, Les Liaisons Dangereuses

  1- Une lettre, plusieurs destinataires A- Valmont B- Le Président de Tourvel 2- L'état de Madame de Tourvel A- Entre des éclairs de lucidité B- Et une folie très présente 3- Fonctions de la lettre A- Une confession B- Une héroïne tragique C- Un enjeu narratif majeur 1- Une seule lettre pour plusieurs destinataires A- Valmont - Le véritable destinataire de la lettre n'est pas donné comme en témoigne le paratexte « La P...

• Nietzsche: Travaille-t-on uniquement pour survivre ?

  lui-même le gain de tous les gains. • A l'opposée de cette conception, celle des « hommes rares » : le travail ne doit jamais être seulement un moyen(pour survivre) mais également un but en soi. Le travail est lui-même un gain, c'est-à-dire qu'il est source de joie. • Ainsi, si le travail doit nourrir, ce n'est pas uniquement l'estomac : il nourrit l'âme et l'intellect pour ces « hommesrares ». • Il ne faut pas négliger la vision aristocratique de Nietzsche : cette petite élite se distingue par...

• NIETZSCHE: «Personne n'est responsable du fait que l'homme existe...

  TROISIÈME TEMPS: LA THÈSE DU TEXTE Ce que l'on veut prouver? Nietzsche veut barrer à jamais la route à toute projection téléologique. Il veut prouver l'innocence du devenir. Il leprouve ou l'éprouve en montrant que rien n'existe en dehors du tout. Car je suis le Tout. Le Tout c'est moi. Je suismoi-même la fatalité qui meut l'existence. Sans raison et sans intention, cette fatalité est dépouillée de toutearrière-pensée logique ou théologique. Mon existence n'est ni sensée, ni insensée. Cela...

• scolastique - philosophie.

  commencent par adhérer au texte qu’ils commentent. Puis, progressivement, la pratique de la lecture critique produisant ses propres effets sur la pensée, ils se mettent à insérer quantité de commentaires supplémentaires sur des points de controverses célèbres, que le texte ne mentionne pas du tout ou qu’il évoque de façon inadéquate. À partir du XIII e siècle, ces réflexions supplémentaires (quaestio) qui incarnent la pensée personnelle des maîtres deviennent la partie la plus volumineuse et...

• Commentez cette réflexion de Kant: J'ai limité le savoir philosophique pour laisser place à la foi

  «J'ai fait sa place au savoir, j'ai fait sa place à la croyance. » Kant Peut-on savoir si Dieu existe, si l'âme est immortelle, si le monde a un commencement? Telles sont les questions auxquelles Kant va répondre à travers cette formule qui se trouve au début de la Critique de la raison pure. En effet, Kant s'interroge sur les limites du savoir. Depuis ses origines, la philosophie est en prise avec des débats qu'elle ne parvient...

• J.M.G. Le Clézio, Désert, roman de 1980. Vous ferez de ce texte un commentaire composé. Vous pourrez, par exemple, étudier comment ce récit d'un accouchement dans le désert saharien montre, par ses procédés de style, une naissance intimement liée aux éléments naturels. Mais ces indications ne sont pas contraignantes et vous avez toute latitude pour organiser le commentaire à votre gré. Vous vous abstiendrez seulement de présenter une étude linéaire ou un commentaire séparant artificiel

  Ses premiers livres traitent de la société de consommation, de la ville et, partant, de l'angoisse de l'homme moderne, perdu et écrasé dans un monde hostile. Les voyages et le goOt d'un certain exotisme vont ensuite imprégner ses œuvres : le Mexique, Panama, la découverte de la civilisation indienne, de la culture maya, etc. La beauté et la simplicité de la nature l'enchantent. Parallèlement, il se penche sur les problèmes de l'écriture et va...

• Montaigne dit : « Savoir par coeur n'est pas savoir ». Qu'en pensez-vous ? Montaigne dit : « Savoir par...

  Montaigne dit : « Savoir par coeur n'est pas savoir ». Qu'en pensez-vous ? Montaigne dit : « Savoir par coeur n'est pas savoir ». Qu'en pensez-vous ? Savoir => connaître / connaître et comprendre. C'est au XVIe siècle, chez Rabelais, que l'expression "savoir par coeur" semble apparaître pour la première fois. NB : Montaigne (et Rabelais) fait partie des principaux réformateurs de l'éducation dans la France de la Renaissance. Réflexion sur le savoir et son acquisition. I- Savoir => connaître /...

• Commentaire Par delà le Bien et le Mal Nietzsche

• Nietzsche: Le manque de sens historique

  transformation d'espèces, nous apprend que l'homme n'est pas cette forme stable dont nous parle la religion,mais « la toute dernière figure de l'homme ». Cette « figure », c'est-à-dire ce que nous appelons la naturede l'homme, était posée comme fixe et éternelle par les religions se réclamant de la Bible. C'est dans la Bible,en effet, que se trouve affirmée l'idée selon laquelle « Dieu a fait l'homme à son image ». Ainsi se trouvaitjustifiée l'éternité de la figure de l'homme, miroir et témoigna...

• Apologie de Socrate de Platon ( pages 93-96) - Commentaire

  […]de plus important. » 4) L’origine des calomnies. Fin [22d] à fin [23a] « Et cette prétention[…] même aucune. » 5) La divinité et les hommes qui aspirent au savoir. Fin [23a] à début [23d] « Et, si il a parlé[…] les jeunes gens. » 6) La plainte des accusateurs. Début [23d] à début [24a] « Leur demande-t-on […] ce que vous trouverez. » Analyse Partie 1) Dans cette partie les philosophes font semblant de tout savoir alors qu’ils ne savent rien en réalité. La q...

• Extrait du côté de chez Svann, À la recherche du temps perdu, 1913 et commentaire de texte

  révélation, comme une illumination qui lui parvient soudainement : "Tout d'un coup, le souvenir m'est apparu." l. 1, on est dans le visuel. La suite de ce premier paragraphe est une réflexion du narrateur sur la raison qui fait que les souvenirs d'odeur et de saveur persistent alors que ceux liés à la vue disparaissent avec le temps. Le second paragraphe est une expansion du souvenir. En effet le narrateur se fait envahir par son souvenir, il y pénètre et se souvient alors de tout l'envi...

• Paul Fort, Les Ballades françaises, 1912. Vous ferez de ce texte un commentaire composé. Vous pourrez, en particulier, montrer par quels procédés stylistiques le poète convalescent exprime sa redécouverte du monde.

  Nous étudierons tout d'abord l'angoisse du poète convales­ cent, puis nous analyserons les moyens par lesquels il va retrouver le monde extérieur; enfin, nous verrons quel visage va prendre ce monde. L'angoisse d'un convalescent L'écrivain a été malade, et peu à peu, il revient à la vie. Dès le début, il nous fait ressentir cette progression vers le mieux : d'avril, on passe à mai (progrès dans la saison et dans la guéri­ son); de deux pas, on...

• Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ?

      Bergson, philosophe français du XIXème et XXème siècles explique lui-même que «moi seul me connaît depuis toujours. Or, mon identité, qui je suis est le résultat de mon histoire». Donc depuis tout jeune j'ai accumulé les souvenirs de ma vie afin de me construire mon avenir, et ainsi de suite depuis ma naissance. Je m'appuie donc sur mon moi afin de poursuivre ma vie, et je suis le seul à en avoir la connaissance la plus approfondie, c'est pour cela que je suis le seul à me baser sur mon prop...

• Conscience et bonheur chez NIETZSCHE

  HUCHET Ma ëlle Terminale L Explication de texte - Philosophie Texte de Nietzsche : Consid érations inactuelle III … La conscience peut permettre à l’Homme de se connaitre int érieurement en se questionnant lui -m ême. Elle désigne la connaissance qu ’a l’Homme de ses pens ées, de ses sentiments, de ses actes et aussi de ce qui l’entoure. C’est également la capacit é qu ’il a de faire un retour sur celles -ci....

• UN SI FUNESTE DÉSIR. Pierre Klossowski (résumé)

• Peut-on être heureux sans le savoir ?

  [III. Bonheur et conscience du bonheur] a. Il apparaît ainsi que je ne puis être authentiquement heureux sans le savoir : je ne suis heureux que si mon projetaboutit et, par définition, je connais ce dernier. C'est même bien souvent parce que l'aboutissement n'est pascomplet que le bonheur n'apparaît pas. Même un projet n'impliquant pas d'activité particulière (aller rêvasser à lacampagne) est étranger à une totale passivité et à la pure réception, sans conscience, de ce qui advient :...

• Suffit-il de savoir pour pouvoir ?

  mode d'alimentation des plantes etc. Tout cela dans le but de pouvoir s'approprier la faculté de faire sespropres récoltes, en quantité suffisante et dans des endroits qui lui conviennent. L'homme doit doncconnaître les règles de la nature et s'y conformer pour pouvoir utiliser la nature à son avantage. Ainsi,obéir, n'est ce pas suivre des règles strictes et sans échappatoire possible? L'homme doit obéir à lanature, suivre ses modes de fonctionnement pour pouvoir ensuite l'utiliser, la ma...

• NIETZSCHE: Dans l'ensemble, les méthodes scientifiques sont une conquête…

  complète. L'observateur doit être le photographe des phénomènes, son observation doit représenter exactement lanature. Il faut observer sans idée préconçue ; l'esprit de l'observateur doit être passif, c'est-à-dire se taire ; ilécoute la nature et écrit sous sa dictée. Mais une fois le fait constaté et le phénomène bien observé, l'idée arrive, le raisonnement intervient etl'expérimentateur apparaît pour interpréter le phénomène.L'expérimentateur (...) est celui qui, en vertu d'une int...

• Méthode du commentaire composé

  séparer du développement. Les différentes parties du commentaire littéraire sont elles aussi séparées par un saut de ligne. Chaque partie du commentaire comporte plusieurs paragraphes, lesquels sont marqués par un alinéa. Avant la conclusion, on saute également une ligne. L'introduction Présenter et situer le texte (localisation du passage dans l'oeuvre, nature et contenu du texte) : il faut rattacher la présentation du texte à la problématique générale qui est étudiée dans le commentaire. Idéal...

• NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli

• Nietzsche: liberté et indépendance

  plus conformes à la volonté de puissance qui caractérise tout homme.Ainsi, Nietzsche rappelle un des aspects fondamentaux de ce que l'on peut appeler la condition humaine :l'homme n'est pas souverainement libre mais se trouve intégré dans un réseau de « dépendance multiforme». On pourrait citer ici les conditions naturelles, mais surtout les divers engagement sociaux qui modèlentnos préférences et pèsent sur nos choix les plus personnels. Comme ces engagements (sous forme desolidarités,...

• COMMENTAIRE CRITIQUE DE LA CONCEPTION DU RATIONALISTE DE L'ÊTRE HUMAIN

  Je présenterai la confrontation des comportements de Gilles face au rationalisme afin de savoir si ceux-ci sont rationnels ou non. Le rationalisme désigne en général ce qui est conforme à la raison et à ses normes. Tout d’abord, je vais faire une présentation de ce qu'est le rationalisme et ensuite, je ferai une confrontation entre la conception rationaliste et le comportement de Gilles. L'attitude rationnelle: L'attitude rationnelle est un mode de pensée philosophique ayant un rôle critiq...

• « Savoir vraiment, c'est savoir par les causes. » pensez-vous que la science puisse aujourd'hui souscrire à cet aphorisme de Bacon ?

• Quel savoir doit posséder l'homme au pouvoir ?

  un insoutenable paradoxe. Pour ce faire, il entreprend de construire une définition de la philosophie. En ce sens, la « République » est autant un traité de la philosophie qu'un traité de la politique. Par là même se marque combien, aux yeux de Platon , sont indissociables ces deux dimensions : celle du savoir et celle du pouvoir. Encore faut-il s'entendre sur ce que sont les « vrais philosophes ». Socrate les présente comme « ceux qui aiment le spectacle de la vérité ». Mettant en plac...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  Il faut faire une grande différence entre croire et savoir, car certains croient savoir. A partir du moment où il n’y apas de preuve solide pour soutenir une théorie, plein de théories se mettent en place. La science ne peut pas apporter de réponses claires aux questions touchant au domaine de la métaphysique, etc’est d’ailleurs cela qui qualifie ces phénomènes de métaphysiques : s’ils étaient explicables ils seraientscientifiques. La science ne peut pas se substituer à la religion car e...

• Commentaire de texte Les Caractères, La Bruyère « des jugements » 11

  « médecins » l.15, « remèdes » l.22, « maux » l.22… qui démontrent que les vices sont perçus par La Bruyère comme une sorte de maladie que seule la sagesse peutguérir, pourtant les hommes semblent se tromper de remèdes en mettant toutes leurs croyances dans des choses qui ne seraient pas nécessaires s'ils faisaient preuve desagesse. En effet, cela est renforcé aux lignes 15-16, lorsque La Bruyère évoque la chute des « médecins » face à l'acquisition de la sagesse des hommes. Cela prouveque ce n'...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  - La science comme refus de la pensée magique.La science se base sur la certitude de l'évidence, et s'oppose ainsi au caractère immédiat et illusionnel des préjugés.La pensée scientifique s'oppose, pour Bachelard, à la pensée "pré-scientifique" : « Scientifiquement, on pense le vraicomme rectification historique d'une longue erreur, on pense l'expérience comme rectification de l'illusion communeet première. »Accepter de dire non à la "pensée magique" (qui attribue de fausses causes aux phénomène...

• Friedrich Nietzsche: L'histoire nous rend-elle plus modeste ?

  l'homme. La science nous apprend que ce que nous appelons l'homme n'est que la dernière forme prise par l'évolutionde l'espèce humaine.Cette forme actuelle, provisoire et relativement récente, succédant à celle des premiers hommes, plus proches dusinge que de nous, a été « modelée » par l'influence de certaines religions et en particulier, pour Nietzsche, par lechristianisme, qui a cherché à réprimer les instincts par l'apprentissage du renoncement, la condamnation desmanifestations du cor...

• La méthode de la dissertation

  II/Rédigez la dissertation. L'introduction. Elle comporte trois étapes :1. On amène le sujet de manière générale, on peut situer le sujet par rapport au thème qu'il met en place.2. On annonce la problématique.3. On annonce le plan.Le développement.Il se compose de deux ou trois grandes parties :Chaque grande partie comporte trois sous parties sous forme de paragraphes.Les paragraphes sont des paragraphes argumentatifs. Ils doivent contenir l'idée directrice puis sa justification àl'aide d'argu...

• Dans la solitude, tu te dévores toi-même ; lorsque tu es au milieu des gens, tu es dévoré par plusieurs ; choisis ! (Fr. Nietzsche)

• Nietzsche était-il un mystique ?

  __J Ainsi parlait Zarathoustra n'est pas un livre mystique •H·H• ZARATHOUSTRA peut faire penser à un livre de révélations, tout entier écrit sous le coup d'une prodigieuse illumination . Mais son contenu philosophique est à l'opposé de tout mysticisme, de toute croyance en un Dieu, en un au-delà . Zarathoustra est un prophète qui vient parler aux hom.mes Z arathoustra , le dou­ b le h éroïq ue de Nietzsche, descend vers la vill e po...

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  Aucune technique n'est "neutre" : sa valeur vient de l'usage qui en est décidé; si elle est mal orientée, elle peuteffectivement nuire à l'hommeMais d'une manière générale, la condamnation radicale de la technique paraît impossible. Elle possède un aspectpositif sûr. Il suffit de bien l'utiliser Elle permettrait en effet d'une part d'alléger le travail et donc de libérer du tempspour le développement personnel de l'individu et ses forces qu'il investit dans le travail. Pour Nietzsche, le trava...

• Pour bien agir faut-il beaucoup savoir ?

  Savoir permet de bien agir Agir pour agir n'a pas grand sens si nous ne nous soucions pas de l'efficacité de nos actes. Or, pour réaliser nos objectifs ou nos aspirations, nous devons acquérir certaines connaissances. Bien agir requiert une méthode 1 1 ne s'agit pas tant pour nous d'être capables d'agir comme bon nous semble, que d'accéder à ce que nous voulons. «La ressemblance du savoir et du savoir-faire appris est (...) telle que la structure de l'un se ret...