1102 résultats pour "illusion"

• La valeur des apparences selon Nietzsche

  Les sujets • Les apparences sont-elles toujours trompeuses ? 1. La pensée s'éveille avec le soupçon que les choses ne sont pas nécessairement telles qu'elles apparaissent. (Platon) Il. Mais la dénonciation des apparences trahit le désir de substituer au monde réel un autre monde, métaphysique. (Nietzsche) Ill. Or, que serait une réalité qui n'apparaîtrait jamais ? L'être vrai des choses coïncide avec leur manifestation. (Hegel)...

• l'homme est-il libre en démocratie ?

  il n'est pas demandé d'exprimer sa volonté particulière et ses propres intérêts, mais la volonté générale, à savoir lebien de toute la communauté. Quand un avis contraire au mien l'emporte, cela signifie que je m'étais trompé sur lecontenu de la volonté générale. L'individu et sa volonté particulière doivent donc disparaître au profit de laconscience de la volonté générale. II- La démocratie : une illusion de liberté Pour Tocqueville, cela ne sert à rien de g...

• L'idée de progrès n'est-elle Qu'une croyance ?

  de la moralisation de l'être humain comme il développe notamment dans la Critique de la faculté de juger . Transition : Ainsi le progrès n'est pas simplement une croyance, il s'intègre dans l'histoire proprement dite et nous convie versune fin de l'histoire. Cependant, face à l'histoire telle que le XX ème siècle l'a connu on peut se demander si le progrès est tout simplement réel ou s'il n'est pas simplement une vue de l'esprit, c'est-à-dire une croyance ? II – Impossibilité de pense...

• L'idée de progrès n'est-elle Qu'une croyance ?

  de la moralisation de l'être humain comme il développe notamment dans la Critique de la faculté de juger . Transition : Ainsi le progrès n'est pas simplement une croyance, il s'intègre dans l'histoire proprement dite et nous convie versune fin de l'histoire. Cependant, face à l'histoire telle que le XX ème siècle l'a connu on peut se demander si le progrès est tout simplement réel ou s'il n'est pas simplement une vue de l'esprit, c'est-à-dire une croyance ? II – Impossibilité de pense...

• SPINOZA: L'ignorance des causes qui nous déterminent

  Après avoir énoncé la thèse du passage, il propose une première explication de l'illusion de liberté : nous sommescapables de réprimer les désirs les moins forts, même si une telle capacité ne provient pas d'une volonté libre.Il montre ensuite que les hommes les moins libres, comme les enfants, se croient libres et propose polir finir Iuleexplication générale de l'illusion de liberté : les actes que nous croyons libres ne s'opposent pas aux désirs, maisconsistent à satisfaire ces désirs sans con...

• FREUD: Les idées religieuses,

  B. Question implicite à laquelle ie texte répond : Quelle est l'origine de la religion, de ses dogmes, de ses fites ? Est-elle fondée ? C. Réponse à la question : a) Idée générale : La religion .est une illusion née des fantasmes infantiles, b) Structure logique du texte : Les idées religieuses sont des illusions, la réalisation des désirs archaïques. Pour comprendre leur origine il faut remonter à «l'angoisse humaine. en face des dangers de la vie». Par...

• Est-il possible de mentir sans s'en rendre compte ?

  revanche du désir sur la réalité. Les images de la rêverie, celles du rêve nocturne sont typiquement desillusions suscitées par le désir. Le rêveur se voit par exemple dans des situations qui flattent ses désirsérotiques ou ambitieux. L'illusion, née du désir, est par essence étrangère à la réalité mais il peut se faire paraccident que la réalité se conforme au désir. C'est une illusion de croire s'enrichir en prenant des billets deloterie, pourtant il y a toujours quelqu'un qui gagn...

• Renoir Jean, 1894-1979, né à Paris, cinéaste français, fils du précédent.

  François Truffaut et Jacques Rivette, ne l'avait-elle pas baptisé « le Patron » ? Complétez votre recherche en consultant : Les livres Renoir Jean - Le Carosse d'or (1953), page 4312, volume 8 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats adaptation - 2.ARTS Braunberger Pierre Cartier-Bresson Henri cinéma - L'art - Le muet cinéma - L'art - Le triomphe du parlant court métrage Dasté Jean Douy Max France - Arts - Cinéma France - Arts - Cinéma - Âge d'or et années noires...

• FREUD: Pour une éducation en vue de la réalité

  l'histoire infantile du sujet. Comme la névrose obsessionnelle, la religion se compose de la répétition de pratiques(rites, cérémonies), d'images, de mots (prières, etc.) que les croyants s'imposent et qui calment l'angoisse. D'oùl'idée d'ivresse. Selon Freud, l'acceptation par le vrai croyant de la névrose universelle « le dispense de la tâche dese créer une névrose personnelle ». • Une illusion ne se réfute pas comme une erreur à laquelle on ne tient pas. Seule une « éducation en vue de laréal...

• Est-ce que l'homme est libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• La vérité est-elle préférable au bonheur ?

  inévitable est désespérante. C'est pourquoi les hommes la fuient dans ce que Pascal appelle le divertissement, quiconsiste, selon l'étymologie, à détourner sa pensée des idées noires. 2. « Heureux les pauvres d'esprit ! » La lucidité semble donc une source de malheur. Qui ose contempler en face la réalité de la condition humaine secondamne au désespoir. Le savoir ne sera donc pas un remède, au contraire. Que je réfléchisse un peu, et je sauraique mon existence n'a pas de sens: rien ne justifie m...

• Nietzsche et le libre arbitre

  actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance en la liberté de l'homme,seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements. Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres. De mêmeque les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'un très...

• Le religieux nous fait-il bâtir des chateaux en espagne ?

  Dieu, j'entends une substance infini, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante et parlaquelle moi-même, et toutes les autres choses qui sont […] ont été créées et produites. » Les religions, si diversessoient-elles, tentent d'expliquer la création du monde, qu'elle rattache à la puissance de la divinité. Pourquoi y aura-t-il quelque chose plutôt que rien ? Voilà la question essentielle à la religion. Justement parce qu'un principetranscendant, parfait, a cré...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l'homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ?                Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter l'absence de », c'est pourquoi le désir est cette tendance consciente vers ce que l'on aimerait posséder, vers cette fin ou cet objet que l'on sait, ou imagine, source de satisfaction. Mais le plaisir réside-t-il dans la possession de cet objet si cher à nos yeux, ou...

• L'IMPRESSIONNISME

  JULES LAfORGUE non par le dessin-contour mais uniquement par les vibrations et les co ntrastes de la couleur ; la perspect ive théorique remplacée par la perspect ive naturelle des vibrations et des cont rastes des couleurs ; l'é clairage d'atelier, c'est-à-dire le tableau peint, qu'il représente la rue, la campagne, un salon éclairé, dans le jo ur égal de l'atelier et trav aillé à toute heure, remplacé par le plein air, c'est-à-dire le tableau fait de...

• AIX-MARSEILLE ET ACADÉMIES RATTACHÉES 16 JUIN 1996 - SÉRIE L : commentaire de texte : NIETZSCHE ET LA CRITIQUE DU LIBRE ARBITRE.

  son adversaire, le tenant du libre arbitre. Cette notion de libre arbitre devra être précisée, car le libre arbitre n'est pas la liberté, mais seu­ lement une de ses formes. Par ailleurs, comme cela arrive fréquemment dans les textes de Nietzsche, l'opposition entre nécessité et libre arbitre ne se résout aucunement par une simple victoire de l'un des deux termes sur l'autre qui annihilerait le second, mais se comprend dès lors que l'on constate...

• Dissertation les personnages fictifs

  Le XIXème siècle est considéré comme l'age d'or du roman, ainsi, à cette époque le genre connaît un grand succès avec différents romanciers en particulier Stendhal qui, dans Le rouge et le noir expose sa définition du roman : « un roman, c'est un miroir que l'on promène le long du chemin ». Par la métaphore du miroir, il souligne l'évidence de la présence de réalisme dans le roman. Néanmoins, cela est contradictoire avec certains procédés qu'il utilise dans ses œuvres afin de briser...

• L'homme peut-il vivre sans religion ?

  Dans "L'avenir d'une illusion", Freud affirme que ce serait l'angoisse de l'homme devant la nature toute- puissante, angoisse analogue à celle de l'enfant, qui aurait engendré, enquelque sorte, le comportement religieux. En personnifiant les forcesnaturelles sous formes d'êtres supérieurs, parfois terrifiants, maispourvus d'une volonté semblable à celle des hommes, en attribuant auxdieux les caractères que l'enfant attribue au père, les hommes auraientcherché à exorciser l'angoiss...

• Quelles connaissances le roman nous permet-il d'acquérir en tant que lecteur ?

  son honneur et sa galanterie. Autant de valeurs admirées et recherchées au 17ème siècle (bien que le roman aitpour cadre l'année 1558), mais qu'aucun homme ne peut posséder dans sa totalité. L'ensemble du livre, d'ailleurs, apour protagonistes des hommes et des femmes plus vertueux les uns que les autres qui évoluent ensemble dans lecercle de la haute-aristocratie en respectant toujours les codes de l'honneur et de la préciosité. Ce genre deromans apporte une vision faussée du monde, comme...

• Est-il préférable de se connaitre ?

  représentation a parfaitement mis à jour le processus psychologique qui conduit à prendre une fiction pour une réalité. Il y a en effet intégration de cette fiction dans une suite d'évènements passés. Ce processus consiste àremplacer un évènement réel souvent éprouvé comme insupportable par un évènement entièrement feint,susceptible néanmoins de s'accorder avec le cours de sa vie passée : « On comble alors artificiellement la lacuneainsi produite ». Il s'agit de masquer une action ou un...

• Croire, est-ce renoncer à la raison ?

  Introduction : Nous sommes souvent amené à croire sans savoir, chaque fois que nous émettons une opinion sur un sujet sans avoir d'éléments suffisants pour en juger correctement. Il semble donc évident qu'il y a une opposition entrecroire et savoir. Pourtant, il n'est pas sûr pour autant que croire amène à renoncer à savoir. Comment être sûr que le savoir ne pourra jamais être atteint ? Qu'est-ce qui peut nous obliger à seulement croire ? Ne faut-il pas au contrairetoujours chercher à savoir...

• Sens et connaissance

  métaphysique en tant qu'une pensée ou bien en tant que quelque chose qui est seulement pensable, qui ne fait paspartie du réel mais du possible. En réunifiant les propos de Leibniz et de Kant, nous pouvons déduire que lamétaphysique n'est pas une connaissance parce qu'on ne peu pas en faire une expérience sensible qu'est unecondition nécessaire pour connaître. Ce n'est qu'une pensée puisqu'elle fait partie du possible et n'est pas uneréalité objective. Mais n'y a t il pas de...

• Cartiste doit-il chercher à plaire ? Autres notions abordées : le désir. La perception. L'illusion. L'imagination ------------Avant de commencer Analyse...

  Cartiste doit-il chercher à plaire ? Autres notions abordées : le désir. La perception. L'illusion. L'imagination ------------Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet riche, qui concerne le rapport de l'art et de la sensibilité et qui intéressera les élèves. Toutefois, ne vous y trompez pas: une culture artistique et esthétique est indispensable pour que l'inti­ tulé ne soit pas traité de manière trop superficielle. • Donnez quelques définitions de base claires : - àrtiste: celui qui expri...

• Libre arbitre et illusion

  les sous-tendent. Ainsi le sujet conduit-il à envisager l'idée d'une entière responsabilité de ses volontés comme l'effet illusoire d'un désir qui res­ terait à préciser. IJJo Reformulons : est-il vrai que mes volontés soient en mon pouvoir comme j'en ai, en règle générale, l'impression 7 Problématisons: le libre arbitre est-il une faculté que l'homme possède réellement ou bien seu­ lement un pouvoir que l'homme imagine exercer sur ses volontés 7...

• Platon: Le corps, cette prison de l'âme

  République, avec la hiérarchie du nous (l'esprit), le thumos (le courage) et l'épithumia (le désir). Ici, l'opposition joueplus radicalement entre l'âme et le corps, l'esprit et le désir. A partir du moment où l'âme est attachée au corps, lecorps (poussé par le désir) l'emporte inéluctablement (« a toutes chances »). Comme si à partir du moment où il y ala moindre attache au désir, le désir inexorablement s'accroissait. Poussée du désir que l'on alimente soi-même.Fascination qui provoque le...

• La Liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ?

  dissertation, j'écris cette dissertation car je veux réussir en français et cetera. Je ne peux pas diriger la langueur dela lance car celle-ci est dépendante des capacités physiques. Mais je peux m'imaginer que je lance cette pierreparce que je la veux lancer. Je m'imagine alors que cette lance résulte de ma liberté ; pour moi je suis donclibre.Grâce à la conscience de vivre, l'homme est aussi conscient de sa propre mort, c'est-à-dire de la finitudeirrésistible de la vie. Cela lui perm...

• L'art : vérité ou illusion ?

  3) L'art dévoile une vérité. L'artiste révèle la vérité des choses au-delà de nos rapports ordinaires. Aussi, les artistes et les génies enparticulier ont toujours exprimé des choses que personne encore n'avaient vu, ils ouvrent des territoires del'imaginaire et de l'art encore vierge. Marcel Proust dans A la recherche du temps perdu écrit : « Par l'art seulement noue pouvons sortir de nous, savoir ce que vois un autre de cet univers qui n'est pas le même que le nôtre, et dontl...

• La conscience morale est -elle une illusion?

  L'universalité de la conscience morale proclamée par Rousseau apparaît donc comme contestable dans la mesure où nos impératifs moraux dépendent de plusieursfacteurs. Son caractère inné se pose lui aussi comme discutable, puisque notions de bien et de mal peuvent s'acquérir progressivement, au gré de l'éducation et de laformation de la personnalité d'un individu. Mais le fait même que l'acquisition des impératifs moraux se fasse à travers de processus aussi naturels que l'instruction oul'établiss...

• La conscience morale est -elle une illusion?

  raisonnables. » Il s'agit d'une synthèse des deux premiers principes : on s'élève à l'idée d'une fin en soi, d'un sujetlibre (second principe), érigeant une législation universelle valable pour tous (premier principe).Pour Kant, la conscience morale est donc une expression de la raison pratique : elle est pure nécessaire etuniverselle, comme chez Rousseau. Cependant, l'auteur de Critique de la raison pure n'emploie pas le mot "inné" : ilpréfère qualifier cette conscience morale tirée...

• Le libre arbitre est-il une illusion ?

  Qu'appelle-t-on le libre arbitre ? Le libre arbitre pose la volonté comme cause première des actions des hommes. Il peut s'agir de se déterminer en l'absence de causes apparentes ou deraisons précises. À l'inverse, nous pouvons décider de choisir le contraire de ce qui paraît raisonnable. Dans les deux cas, c'est bien la volonté pure quisemble être la cause originelle de notre action. La figure qui revient systématiquement pour illustrer le libre arbitre est celle forgée par un philosophe scolas...

• N'imagine-t-on jamais qu'à partir de rien ?

  selon laquelle tous les phénomènes psychologiques résultent d'association d'idées purement atomatique.[2] Empirisme: Doctrine selon laquelle toute connaissancedérive de l'expérience, s'oppose à l'innéisme de Platon ou de Descartes: Bacon, Hobbes, Locke, Hume, Berkeley. L'imagination a la sensation pour origine Pour Spinoza, enfin, l'imagination est une forme de connaissance appauvrie , fondée sur des ouï-dire. A l'inverse de la raison qui considère les choses commenécessaires ou plutôt dans leu...

• La matrice

  4. Il a mal aux yeux, car il voit clair pour la première fois. Tout comme l’homme sorti de la caverne qui est ébloui par la lumière du Soleil, Néo est ébloui par la lumière, puisque qu’il s’agit la première fois qu’il l’a perçoit réellement et non une illusion de cette dernière. 5. Les auteurs désirent montrer que toutes les lois peuvent être franchises dans le monde sensible, puisqu’elles n’existent pas...

• La religion n'est qu'une consolation pour les faibles ?

  Marx (1818-1883) reconnaît, avec Feuerbach, que la critique de la religion estle point de départ de toute critique, mais il reproche à ce dernier saconception abstraite de l'homme. Feuerbach, en affirmant que l'homme estraison, volonté, bonté manque la réalité de l'homme concret. L'homme n'estpas « une essence abstraite, blottie hors du monde », il doit être conçu dansson existence réelle, dans « le monde de l'homme », « l'Etat », « la société »: « Feuerbach résout l'essence religieuse...

• Philippe Berthier, dans son introduction aux Illusions perdues que « ce roman est l’initiation, par la souffrance et l’échec, à la dure loi du réel ». Vous disserterez sur ce sujet.

  tire des conclusions sur le sens de la vie. Ses déceptions donnent lieu à des considérations complexes et approfondies de la part du narrateur. Le jeune héros peut vivre des aventures similaires à celles qu'a vécues l'auteur. C'est le cas d'un certain nombre de romans autobiographiques. Ainsi, Jules Vallès fait le récit à la première personne des expériences de jeunesse de Jacques Vingtras dans L'Enfant , Le Bachelier et L'Insurgé. Mais le récit des aventures de Jacques Vingtras...

• Est-il nécessaire de croire ?

  suppose ce dernier. Et c'est bien ce qu'a montré l'exemple de Christophe Colomb croyant découvrir les Indes etdécouvrant en fait l'Amérique. Il n'est pas nécessaire de croire. La croyance est l'enfance de la raison. Or comme ledit Freud elle est le résultat d'illusions, de désirs plus anciens, infantiles. Mais le stade de l'infantilisme n'est-il pasdestiné à être dépassé ? L'homme ne peut éternellement demeurer un enfant, il lui faut s'aventurer dans l'univershostile. La croyance est donc conti...

• La vérité est-elle utile a la vie ?

  la vie. 3° La vérité est une illusion sans valeur qui nuit à la vie Nietzsche opère un renversement de la perspective platonicienne,notamment par une critique radicale de la notion de vérité. Dans sa perspective, vérité et vie apparaissent comme des notions opposées, carl'idée d'une vérité universelle et nécessaire est le fruit d'une illusion basée surla croyance en un monde suprasensible, qui est un arrière-monde, inventé parles faibles qui se réfugient ains...

• Nietzsche: En contemplant une chute d'eau...

  "vagues" : les actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance enla liberté de l'homme, seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements.Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres.De même que les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'u...

• De quoi pouvons-nous être certains ?

  cette certitude, complétée par celle de l'existence d'un Dieu vérace, que pourront se fonder toutes les autresconnaissances. Cette phrase apparaît au début de la quatrième partie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes . On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit en français. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contexteda...

• Toute interprétation est-elle subjective ?

  sont investis d'une puissance et ils se réduisent à cette puissance. Le poétique, c'est la production de sens à l'étatpure, la poésie produit de la signification à partir de son. Dans le langage courant et la poésie sont complètementdifférent, la rose de Ronsard n'est pas une vrai rose. Le onirique, c'est le lieu de l'expression de l'inconscient, c'est lapure subjectivité. Il n'y a pas de vérité de la petite enfance, se ne sont que des fantasmes. A partir de cettedéfinition du symbole, c'est...

• Est-il justifié d'affirmer qu'il ne faut pas rêver ?

  monde des vivants et des morts, ce genre de rêve peut conduire l'homme à sa perte. La chimère est une illusion vaine, elle ne se produit pas. Le rêve a également une fonction importante dans nos relations sociales. Notre univers onirique nous donne des raisons de vivre et d'espérer, mais si nous ne parvenons pas à nous raccrocher à cette espérance dans la réalité, le rêve devient une chose néfaste, on s’enferme dans notre imagination et on se détache de notre entourage. Par exemple, une personne...

• La croyance religieuse peut-elle s'affranchir de toute logique ?

  l'accès à la vérité et au savoir ont été les grands tabous. "La vie sociale ne sera dégagée du nuage mystique qui envoile l'aspect que le jour où s'y manifestera l'oeuvre d'hommes librement associés, agissant consciemment et maîtresde leur propre mouvement social." Marx. La psychanalyse pose le religieux comme inhérent au rapport de l'homme àla culpabilité, tandis que le marxisme le pose comme lié à un processus politique. Troisième partie : La fonction créatrice« L'illogique tient si solidement...

• GLEYRE, Marc Gabriel Charles : Le Soir ou les Illusions perdues

  GLEYRE, Marc Gabriel Charles Le Soir ou les Illusions perdues Né à Chevilly , Vaud , 1806 Mort à Paris, 1874 Le Soir est un bon exemple du style • pompier » en faveur à l' époque . On y trouve l'exotisme dépaysant (de la barque égyptienne) et le symbo­ lisme allégorique des mauvais poèmes : le pen­ seur (ou le poète ) accablé regarde s'éloigner la barque emportant ses illusions- et l' amour au gouvernail. .. Gleyre dirigea un atelier...

• Corrigé : Y-a-t-il une vérité des apparences ?

  La raison ne peut prétendre maintenir jusqu'au bout son exigence de totale démonstrabilité, lorsque Pyrrhon identifievérité et démonstration, mais cela n'empêche pas la réalité des apparences ; il y a peut-être une insuffisance desdonnées expérimentales ou de la lecture que nous en faisons, mais il reste que la vérité n'est pas dans les choses,elle apparaît à l'occasion de la rencontre entre une réalité et un discours ou une pensée. Heidegger le formule ainsidans « L'Essence de la Vérité » : « U...

• Fiche - Introduction théorique sur vérité et le mensonge au sens extra-moral - Nietzsche

  -« Chose en soi » = pure vérité sans csqces : insaisissable + ne vaut pas efforts exigés -Celui qui façonne la langue : désigne relations choses/hommes + les exprime avec métaphores -1 ère méta : excitation nerveuse => image / 2 ème méta : image => son articulé (saut d’une sphère à une autre // formes ds sable causées par tremblement des cordes = Chladni) => comme pour sourd & figures : langage s’agit d’un jugement -Croit savoir qqchse des choses elles-mêmes (son) MAIS poss...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  A - "SE MENTIR A SOI-MEME" : UNE ATTITUDE APPAREMMENT INTENABLE On commencera, dans un premier temps, par définir rigoureusement la notion de mensonge, en établissant uncertain nombre de distinctions.En effet, le mensonge n'est pas une erreur , due à un manque d'attention au sens cartésien du terme, l'acte d'unjugement insuffisamment éclairé. Il n'est pas dû non plus à la fatigue ou à la distraction. Le mensonge n'est pas une illusion au sens où celle-ci inclut l'individu. On peut sincère...

• La liberté existe-t-elle et s’incarne-t-elle dans les choses, ou bien relève-t-elle du pur fantasme ?

  parce que seul le désir qui la nourrit est important pour l'homme . Si la liberté est une illusion, cela ne signifie donc pas nécessa irement qu'elle est « irréelle », mais qu'il importe peu qu'elle le soit ou non. On pourra donc , bien sûr, se demander si l'homme est déterminé à agir par des causes extérieure s. On pourra se servir des sciences humaines, notamment de la psyc hanaly se, qui montre que la plupart des actions humaines sont régies par l'in...

• «  Nous mentons tous plus ou moins » écrit Emile Zola. Selon vous, le roman montre-t-il le réel avec vérité ou est-il nécessairement un mensonge ?

  Nous pouvons donc conclure ces trois grandes parties sur le point de vue de Maupassant l'illusion de la réalité. Les termes mensonge et vérité ne sont pas faux maisils ne sont pas adapté pour le roman réel. Les romanciers transcrivent ce qu'il ont vus, perçus, en donnant certes leur avis, car leur plume est subjectif, mais sans vraimensonge.

• Corrigé Commentaire de texte L’Illusion comique, Corneille, 1634

  Corrigé Commentaire de texte L’Illusion comique, Corneille, 1634 En 1634, dans sa dédicace, le dramaturge Pierre Corneille qualifie sa pièce, L’Illusion comique, d’étrange monstre, et poursuit ainsi : le premier acte n’est qu’un prologue, les trois suivant font une comédie imparfaite, le dernier et une tragédie et tout cela cousu ensemble fait une comédie. Ainsi le premier acte, nous montre un père, Pridamant, venant consulter dans sa grotte le mage Alcandre pour apprendre ce que son fil...

• L'évidence peut-il être toujours tenu comme critère de la vérité ?

  s'impose à l'esprit de telle sorte qu'on ne peut penser autrement ce qui est jugé c'est-à-dire quelque chose que l'on estspontanément porté à tenir pour vrai. L'évidence apparaît de façon tellement claire qu'elle n'a pas besoin d'être démontrée.De plus, l'évidence se définit par le fait que la représentation d'une idée s'accompagne d'un sentiment de certitude. Il existe,par ailleurs, deux types d'évidence: l'évidence sensible et l'évidence intellectuelle. L'évidence sensible est l'évidence perçu...

• Peut-on tout représenter au théâtre ? Peut-on tout représenter au théâtre ? Le théâtre est le monde de l’illusion, des...

  Peut-on tout représenter au théâtre ? Peut-on tout représenter au théâtre ? Le théâtre est le monde de l’illusion, des décors et des acteurs. Le théâtre est destiné à être joué, vu sur scène. I- Le théâtre, un spectacle qui représente la vie : A- Les dialogues et les disputes • Le théâtre repose sur la parole => l’action se construit sur les paroles échangées. De fait, le théâtre peut parler de la vie, du quotidien. Cf. les mariages dans les comédies, l’avarice, la misanthropie, etc. • La repré...