1280 résultats pour "imaginez"

• Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...

• Le mot "infini" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, Chapitre III, De la dureté et la liquidité. Je ne veux point déterminer si leur nombre est infini ou non ; LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE VI, Description d'un nouveau monde ; et des qualités de la matière dont il est composé. Les philosophes nous disent que ces espaces sont infinis et ils doivent bien en être crus puisque ce sont eux-mêmes qui les ontfaits. Ainsi, encore que notre imagination semble se pouvoir étendre à infini et que...

• FANTASTIQUE (Histoire de la littérature)

  plaisait encore dans de vives et brillantes chimères, quand il a touché à nu toutes les repoussantes réalités du monde vrai, cette époque de désabusement serait en proie au plus violent désespoir, et la société offrirait la révélation effrayante d'un besoin unanime de dissolution et de sui­ cide. Il ne faut donc pas tant crier contre le romantisme et contre le fantastiq ue. Texte capital pour l'histoire du genre -et sur lequel nous reviendrons -dans...

• Un barrage contre le Pacifique » de Marguerite Duras

  son enfance mais également une prise de position politique qui dénonce le système colonial. Son style, elliptique etsimplifié, évolue vers le Nouveau Roman, notamment dans les Petits Chevaux de Tarquinia (1953). En 1958,Marguerite Duras voit pour la première fois un de ses ouvrages adapté au cinéma : Un Barrage contre le Pacifiqueest réalisé par René Clément. D'autres oeuvres, telles que l'Amant, seront également mises en images plus tard.Parallèlement à son écriture, l'engagement politiq...

• Consciousness

  view faces several serious objections. Rival views of introspective consciousness fall into three categories, according to whether they treat introspective access (1) as epistemically looser or less direct than inner perception, (2) as tighter or more direct, or (3) as fundamentally non-epistemic or nonrepresentational. Theories in category (1) explain introspection as always retrospective, or as typically based on self-directed theoretical inferences. Rivals from category (2) maintain that an i...

• Comment les mots et votre imagination changent-ils votre point de vue sur la peine de mort?

  Comment les mots et votre imagination changent-ils votre point de vue sur la peine de mort? Ya Jun (John) Feng-Jiang 141986 University of Edmonton, Concordia Comparative politics, Final Essay Dr. Adrien Guyot 03 December 2022 1 Comment les romans et la littérature participent-ils au débat sur le maintien ou l'abolition de la peine de mort? Pour beaucoup de gens, les discussions en direct, les journaux ou les analyses de recherche seraient plus convaincants ou plus intéressants...

• LE ROMAN AU XVIIIe SIÈCLE DEUXIÈME ÉPOQUE

  tête de Manon Lescaut -, une leçon sur la vie réelle, même si les histoires qu'il raconte sont imaginai res. Les romanciers n'opposaient pas une défense hypocrite aux accusations d'immoralité quand ils affirmaient que leurs œuvres étaient instruc­ tives et morales, ils énonçaient paradoxalement une opinion sincère et fondée ; le roman au xvme siècle est devenu l'école de la vie, non pas seulement le manuel des belles manières et des conversations mondaine...

• Le roman doit-il selon vous privilégier l'imagination ou décrire fidèlement la réalité ?

  Le roman existe depuis des siècles, on attribue son apparition au moyen âge. Romans de chevalerie, de capes et d'épées, fantastiques, naturaliste, descience-fiction, ses thèmes sont aussi variés que les périodes phares de l'histoire qu'il a traversées durant tous ces siècles. Cependant, ce qui subsisteest le fait qu'il tend toujours entre l'imaginaire et la réalité.Un romancier doit-il donc privilégier l'aspect imaginaire ou réaliste dans ses livres ?Pour répondre a cette question nous étudieron...

• Faut-il cher à tout démontrer ?

  voir dans quelle mesure la démonstration peut apparaître à bien des égards comme un modèle de savoir et de cohérence. Il apparaîtra toutefois que la démonstration elle-même permet de limiter le champ et l'étendue de la démonstration. Néanmoins c'est bien toujours au moyen d'une démonstration qu'on doit le faire. Il y a donc là une contradiction performative qu'il nous faut tenter de dépasser. Nous nous demanderons enfin dans quelle mesure toute activité humaine exige d'être justifiée et enca...

• Je voyais donc l'imagination à sa naissance, l'imagination qui n'est que naissance, car elle n'est que le premier état de toutes nos idées. c'est pourquoi tous les dieux sont au passé. Histoire de mes pensées (1936) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

• « Par l'imagination nous abandonnons le cours ordinaire des choses. [...] Imaginer c'est s'absenter, c'est s'élancer vers une vie nouvelle. » Bachelard, L'Air et les Songes, 1943. Commentez cette citation.

• Une société sans loi est-elle concevable ?

  valeur obligatoire. Par conséquent on peut imaginer au sens faible une société sans loi, mais il semble qu'une sociétéau sens fort ne puisse se passer de loi. Quel sens peut-on alors attribuer à l'idée d'une société sans loi une fois établie qu'aucune société ne saurait sepasser de loi ? Faut-il la réduire à une chimère sans intérêt ou bien présente t-elle une fonction que ne sauraitremplir les sociétés effectives ? III On doit imaginer une société sans loi face aux sociétés effectives _ Faute...

• Le mot "vraisemblable" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Il me reste ici encore beaucoup d'autres choses à expliquer, et je serai même bien aise d'y ajouter quelques raisons pour rendremes opinions plus vraisemblables. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIV, Des propriétés de la Lumière. Outre cela il est fort vraisemblable que ces superficies étant en une matière très fluide, et qui ne cesse jamais de se mouvoir,doivent branler et ondoyer toujours quelque peu ; Car il est bien vraisemblable que les parties du second élément qui sont vers...

• Le mot "démontrer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  surabondance de sa propre puissance, laquelle ne peut être qu'en Dieu seul, ainsi qu'on peut aisément démontrer. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. Dans la façon d'écrire des géomètres, je distingue deux choses, à savoir l'ordre, et la manière de démontrer. La manière de démontrer est double : Car il y a cette différence, que les premières notions qui sont supposées pour démontrer les propositions géométriques, ayant dela convenance avec les sens, son...

• L'imagination n'est qu'un tourment; l'imagination ne nous satisfait jamais; quelle que soit l'incantation, c'est à dire la force persuasive du discours, nous n'arrivons jamais à l'hallucination. Alain, Vingt leçons sur les Beaux-arts, Gallimard, page 280. Commentez cette citation.

• Paradoxe sur le comédien, Diderot

  Je le crois. LE PREMIER Je serai sévère. LE SECOND C’est ce que mon ami exigerait de vous. LE PREMIER Eh bien, puisqu’il faut vous le dire, son ouvrage, écrit d’un style tourmenté, obscur, entortillé, boursouflé, est plein d’idées communes. Au sortir de cette lecture, un grand comédien n’en sera pas meilleur, et un pauvre acteur n’en sera pas moins mauvais. C’est à la nature à donner les qualités de la personne, la figure, la voix, le jugement, la finesse. C’est à l’étude des grands modèles...

• Le mot "parfait" dans l'oeuvre de DESCARTES

  de rien procède quelque chose, je ne la pouvais tenir non plus de moi-même. mais qu'il fallait, de nécessité, qu'il y en eût quelque autre plus parfait, duquel je dépendisse, et duquel j'eusse acquis tout ce quej'avais. Car si j'eusse été seul et indépendant de tout autre, en sorte que j'eusse eu, de moi-même, tout ce peu que je participais de l'êtreparfait, j'eusse pu avoir de moi, par même raison, tout le surplus que je connaissais me manquer, et ainsi être moi-même infini,éternel, immuable, t...

• Le mot "honneur" chez René DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 164. et ainsi on n'a pas seulement une très profonde humilité au regard de Dieu, mais aussi on rend sans répugnance tout l'honneur et lerespect qui est dû aux hommes, à chacun selon le rang et l'autorité qu'il a dans le monde et on ne méprise rien que les vices. LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 168. et une honnête femme n'est pas blâmée d'être jalouse de son honneur c'est-à-dire de ne se garder pas seulement de mal faire ;...

• Le mot "lieux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Comme, lorsque l'aveugle, dont nous avons déjà tant parlé ci-dessus, tourne sa main A vers E, ou C aussi vers E, les nerfsinsérés en cette main causent un certain changement en son cerveau qui donne moyen à son âme de connaître, non seulement lelieu A ou C, mais aussi tous les autres qui sont en la ligne droite AE ou CE, en sorte qu'elle peut porter son attention jusqu'auxobjets B et D, et déterminer les lieux où ils sont, sans connaître pour cela ni penser aucunement à ceux où sont ses deux mai...

• Définition: ESPRIT, substantif masculin.

  page 159) : Ø 4. Barrès parlait des « lieux où souffle l'esprit ». Je ne crois pas qu'il en eût imaginé aucun où l'esprit soufflât davantage qu'en l'Université d'Oxford. CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1954, page 565. Remarque : De tels emplois dérivent d'un passage de l'Évangile selon saint Jean (III, 8), littéralement : « l'Esprit souffle où il veut ». Il est ordinairement fait allusion à ce passage pour signifier que l'intelligence est une faculté inégalement répartie. — Au figuré....

• Toys. I INTRODUCTION Toys, objects that serve as playthings for children. Although the

  clay. These readily available elements were also used to make more elaborate toys as human society advanced. Archaeologists have found primitive, handmade toys such as wooden or cloth dolls, clay marbles, and terracotta figures that date back thousands of years. In ancientEgypt, Greece, and Rome, people placed dolls or clay figures in the graves or tombs of children for them to play with in the afterlife. The yo-yo may seem like a 20th-century fad, but it actually dates back at least 2,500 years...

• Literary Criticism I INTRODUCTION Literary Criticism, discussion of literature, including description, analysis, interpretation, and evaluation of literary works.

  IV THE 17TH AND 18TH CENTURIES The climate of criticism changed with the arrival on the literary scene of such giants as Miguel de Cervantes, Lope de Vega, and Pedro Calderòn in Spain; WilliamShakespeare, Ben Jonson, and John Milton in England; and Pierre Corneille, Jean Baptiste Racine, and Molière in France. Most of these writers specialized or excelled indrama, and consequently the so-called battle of the ancients and moderns—the critical comparison of Greek and Roman authors with more rece...

• L'IMAGINATION ET L'ILLUSION "L'imagination grossit les petits objets jusqu'à en remplir notre âme, par une estimation fantastique ; et, par une insolence téméraire, elle amoindrit les grands jusqu'à sa mesure, comme en parlant de Dieu." Pascal, Pensées, 1669. Commentez cette citation.

• Nos désirs peuvent ils être comblés ?

  lieu dans notre imagination active ? Dans tous les cas, ces justifications ont permis de rendre compte que combler quelque chose qui est insatiable est impossible et que l’homme ne peut rien pour cela . Malgré tout, une once d’optimisme peut nous faire penser que oui, nous pouvons réellement les combler, en sachant les maîtriser. Savoir maîtriser ses désirs rend tout d’abord l’homme juste. Certes, tous les désirs ne pourront pas être satisfaits, mais cela ne torture pas l’homme qui sa...

• L'IRRATIONNEL ET L'IMAGINATION "Il est vraisemblable que le principal crédit des miracles, des visions, des enchantements, et de tels effets extraordinaires, vienne de la puissance de l'imagination agissant principalement contre les âmes du vulgaire, plus molles." Montaigne, Essais, 1580-1595. Commentez cette citation.

• Vous imaginerez un dialogue épistolaire entre deux amis qui ne partagent pas la même vision de la réussite sociale et...

  Vous imaginerez un dialogue épistolaire entre deux amis qui ne partagent pas la même vision de la réussite sociale et de l'intégration dans le monde d'aujourd'hui. Vous développerez avec le plus de précision possible les sentiments, les espoirs, les hésitations que chacun d'entre eux exprime à l'aube de l'âge adulte. Vous imaginerez un dialogue épistolaire entre deux amis qui ne partagent pas la même vision de la réussite sociale et de l'intégration dans le monde d'aujourd'hui. Vous dévelop...

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Ire partie.

  Textes commentés 45 ---i a) Au XVIIIe siècle, comme au XVIIe, on appelle «idée», suivant la i définition cartésienne « toute perception de l'esprit » et donc aussi bien i une sensation qu'un concept. Une image c'est donc une idée 1 particulière ; une idée générale est ce que nous appelons un concept. b) La distinction établie par Rousseau est validée par une expérience 1 proposée au lecteur « Essayez de tracer l'image d'un arbre en g...

• KANT: Le véritable champ du génie

  Le sentiment du sublime : l'effroi de l'infini Le sentiment du sublime n'est plus un sentiment agréable, plaisant, mais est au contraire un sentiment de plaisir plusprofond et contradictoire en ce qu'il confine à la douleur. Cette étroite confusion entre plaisir et douleur est ce queles anglais appellent par un terme pour nous intraduisible, le delight (cf. Burke, Delightful horror , " horreur délicieuse "). Il remplit tout l'esprit et en exclut toute autre représentation : l'homme se...

• Faut-Il Supprimer Le Désir Pour Être Heureux ?

  bonheur, dans la vie, est une affaire sérieuse qui ne souffre aucun délai. Tel est l'enseignement de la sagesse matérialiste.Une fois les deux conditions négatives cernées, c'est-à-dire les pensées et les craintes, pour pouvoir jouir de la vie; il faut encore définir positivement commentatteindre le bonheur. Il convient tout d'abord, de modérer ses désirs, de les trier en rejetant dans un premier temps, tous les désirs qui ne sont pas naturels et aussi ceuxqui ne sont pas nécessaires à notre sur...

• L'instant fatal de Raymond Queneau (commentaire)

  2 Et que leurs pétales Soient la mer étale De tous les bonheurs Allons cueille cueille Si tu le fais pas Ce que tu te goures Fillette fillet te Ce que tu te goures » Commentaire Le poème fut initialement intitulé ‘ ’C’est bien connu’’ . Raymond Queneau y exprime une sagesse qui est une acceptation de la vie, de la vieillesse en particulier. En ce domaine, il n ’y a rien à inventer, et c’est à la façon de Ronsard dans ‘ ’Quand vous serez bien vieille’’ qu’ il ne...

• L'imaginaire et le réel se contredisent-ils ?

  Dans ces conditions, le divorce ontologique entre réel et imaginaire semble consommé : l'imaginaire nous détournede l'"Un" et de la vérité. B - En fait, l'analyse de PLATON repose sur une certaine conception de l'imitation (mimesis). Il voit dans cettedernière un reflet, une copie. Les productions de l'imaginaire sont donc des copies de copies puisqu'elles imitent leschoses sensibles qui reproduisent elles-mêmes un modèle éternel, l'Idée. Elles sont donc enfermées dans les plus basdegrés de...

• Quel rôle la coutume joue-t-elle chez Pascal ?

  80 « l'e nnui de quitter les occupations où l'on s'est attaché », cet attachement n'étant fondé que sur l'habitude. À propos des lois « naturelles » qui guident notre morale, il écrit : « Qu' est-ce que nos principes naturels sinon nos principes accoutumés ? » (frag. 116). On prend pour une marque de la nature ce qui a été inculqué par l'édu­ cation. Au fragment 117, il ironise : « Les pères craignent que l'amour naturel des enfants ne s'efface »...

• Parlant de « l'espèce d'oppression dont les peuples démocratiques sont menacés »... « je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde », écrit Tocqueville en 1840 dans son Traité De la Démocratie en Amérique. Sur quelles bases se développe cette « imagination » et quelle valeur, quelle portée faut-il lui attribuer dans le monde actuel ?

  d'abord l'agonie d'une société de type aristocratique, celle à laquelle appartenait d'ailleurs la famille de Tocqueville;mais aussi la faillite de la Révolution elle-même « moulue au pilon de l'Empire » (Peter), l'échec de la Restauration,les débats passionnés et recherches doctrinaires qui en ont résulté. On ne peut plus en rester au rêve de cet autresociologue et grand écrivain Montesquieu, qui croyait encore à l'instauration d'une monarchie modérée dont unrouage essentiel aurait été un...

• l'opinion est-elle un obstacle a la connaissance de soi ?

  ce mode de recherche que l'on peut saisir l'entreprise cartésienne dans les Méditations Métaphysiques , dans la première. En effet, en cherchant une connaissance sûre et certaine, Descartes par le doute en vient à révoquer toutes ses croyances et ses opinions. C'est bien un rapport à lui qu'il produit à travers le « cogito ». Ce que lecogito nous livre, c'est d'abord une pensée se prenant elle-même comme objet de réflexion, une conscience doutantet, par cela même, existant. Je pense, je su...

• Est-il possible de penser sans douter de soi-même ?

  que l'on doit scier une planche). Or ce mode de pensée, que Lévi-strauss appelle aussi symbolique, s'occupe moinsde chercher une vérité que de donner sens au monde, en établissant des correspondances. Ainsi certains groupesd'hommes se penseront comme appartenant au clan « des saumons », ce qui n'est ni vrai ni faux, mais permetsimplement d'organiser le monde dans lequel on vit en groupes. Or cette manière d'organiser le monde nous aide àvivre. La pensée sauvage ne vise donc pas la vérité, mai...

• Imaginez un monologue dans lequel un personnage prépare la déclaration d'amour mensongère qu'il s'apprête à faire à un autre. Il...

  Imaginez un monologue dans lequel un personnage prépare la déclaration d'amour mensongère qu'il s'apprête à faire à un autre. Il en juge, au fur et à mesure la qualité et en prévoit les effets. Vous n'oublierez pas de donner au fil du texte, les indications de mise en scène que vous jugerez nécessaires. Imaginez un monologue dans lequel un personnage prépare la déclaration d'amour mensongère qu'il s'apprête à faire à un autre. Il en juge, au fur et à mesure la qualité et en prévoit les effets....

• La peur gouverne-t-elle nos croyances ?

  préfère donc croire ce qu'il comprend (ou croit comprendre) le mieux, et non se qui le fait douter, et le laisseincertain et craintif. C'est pourquoi on a toujours une plus grande conviction dans notre horoscope lorsqu'il nous estfavorable que lorsqu'il est un mauvais présage.Ce n'est donc pas la peur qui gouverne nos croyances, mais le désir. L'homme croit facilement ce qui est le fruit deson imagination désirante. Une croyance qui flatte le désir et l'imagination va emporter une grande ad...

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Garnier Flammarion, 1971, pp. 191-192. Commentaire

  Textes commentés 33 Ce texte établit ce qu'on pourrait appeler le nominalisme de Rousseau, en ce qu'il établit que le langage est la condition des idées générales. Il s'inscrit dans le cadre de la recherche que mène le Second Discours sur l'origine des langues et ses « embarras » : est-ce pour parler que nous avons des idées, ou est-ce pour avoir des idées que nous parlons ? Ce texte rassemble des arguments en faveur de cette seconde hypothèse,...

• FREUD: Création artistique et libido

  ü Intérêt philosophique : Peut-on expliquer la création artistique à partir des processus inconscients du refoulement ou bien est-elle rigoureusement irréductible à une satisfaction imaginaire de désirs inconscients?Explication freudienne consiste à expliquer le supérieur par l'inférieur. Or, sacralisation de l'art. Faut-il dès lorsdésacraliser l'art? ü Structure du texte : Ø "Il existe ... névrose " => // artiste et névrosé qui tous 2 se détournent de la réalité....

• À la manière de Voltaire, imaginez un ingénu du XXIe siècle et confrontez-le à une injustice ou un dysfonctionnement contemporain....

  À la manière de Voltaire, imaginez un ingénu du XXIe siècle et confrontez-le à une injustice ou un dysfonctionnement contemporain. Vous rédigerez un chapitre dans lequel vous décrirez avec précision les origines du personnage, le fléau auquel il est confronté, ses réactions face à cet évènement. Vous préciserez au préalable les registres choisis (épique, satirique, parodique, ironique). • Origines du héros => à vous de l’imaginer. Il peut venir d’une tribu Inuit, du fin fond de la Russie ou de...

• Section I : Les différentes espèces de philosophie 2 moyens de

  imaginée. Section 3 : L'association des idées Il existe une certaine méthode, régularité dans l'association d'idées. 3 types : Ressemblance (Ovide), Contiguïté temporelle ou spatiale (historien), relation de cause à effet (historien encore, elle est la plus forte domination des évènements passés, gouvernance de l'avenir) Cependant, pas de démonstration de cela, que des exemples effets sur passions, imagination On remarque la présence toujours d'un plan, d'une intention qui organise l'associatio...

• A quoi nos désirs nous condamnent ils : l'inhumanité ou malheur ?

  sommes malheureux, c'est parce que notre volonté, qui désire des choses que notre entendement croit possible,porte sur des objets du monde extérieur que nous ne maîtrisons pas totalement. De ce fait, les choses ne sepassent pas toujours comme nous l'avions souhaité, et cela nous mène à des désillusions. ∙ Il faut donc reconsidérer les choses, et admettre que les biens qui ne dépendent pas de nous sont également éloignés de notre pouvoir - la seule chose que nous pouvons complètem...

• Imagination : écart, esprit qui quitte le temps de la lecture le monde. En quoi et pourquoi la poésie permet...

  Imagination : écart, esprit qui quitte le temps de la lecture le monde. En quoi et pourquoi la poésie permet au lecteur de s'évader. I- La poésie et la réalité La poésie permet au poète de fuir la réalité ; le poète à travers ses vers se détourne du réalisme. A- L'invitation vers l'ailleurs • Poésie de l'exil, de la nostalgie. Le poète écrit pour oublier la réalité. Ex : Du Bellay => « Heureux qui comme Ulysse » : le poète regrette sa Touraine natale et se sent comme un étranger à Rome. • Cf. B...

• Corrigé disponible Imagination : écart, esprit qui quitte le temps de la lecture le monde. En quoi et pourquoi la...

  Corrigé disponible Imagination : écart, esprit qui quitte le temps de la lecture le monde. En quoi et pourquoi la poésie permet au lecteur de s'évader. I- La poésie et la réalité La poésie permet au poète de fuir la réalité ; le poète à travers ses vers se détourne du réalisme. A- L'invitation vers l'ailleurs • Poésie de l'exil, de la nostalgie. Le poète écrit pour oublier la réalité. Ex : Du Bellay => « Heureux qui comme Ulysse » : le poète regrette sa Touraine natale et se sent comme un étra...

• pourquoi les hommes sont-ils facilement superstitieux?

  « régulé », autrement dit à sa place : l'homme avec ses expériences et ses méditations, Dieu avec son visageextraordinaire. 2ème partie : La superstition résulte d'une faiblesse de l'homme. La superstition n'est pourtant pas une fatalité qu'on ne peut combattre.- Les hommes sont superstitieux car ils craignent l'avenir. Ils ont besoin de se rassurer.L'homme est porté à croire à ce qui l'arrange. Rechercher la vérité demande souvent de l'effort (se renseigner,apprendre, réfléchir…) et du...

• Peut-on à la fois être libre et passionné ?

  Ce discours, paradigme de tout recours à la nature pour décider des affaires humaines, est un exemple de méconnaissance projective : celui qui veut un maître attribue aux autres une nature d'esclaves ! La servitude volontaire estle mobile caché de toute invocation d'un modèle naturel. La méthode généalogique se retourne contre Calliclès. 2) La passion comme esclavage.a) La liberté est pensée et action reposant sur la raison. Elle consiste à savoir ce que l'on pense et savoir ce que l'on fait.b)...

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  "Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoirse prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloise,1761. à Le bonheur serait l'illusion de l'absence de désir. Or, une fois un désir comblé, en survient toujours un autre.Le bonheur en tant qu'absence de désir est une illusion, une attente et existe comme tel. "Le concept du bonheur est un concept si indéter...

• Commentaire du texte de Rousseau : Julie ou la Nouvelle Héloïse, Lettre VIII

  Rousseau annonce tout d'abord que le désir peut remplacer le bonheur, puis que le désir peut être lui-même un bonheur. L'extrait débute par « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux. » (L1), une phrase tout d'abord surprenante, car l'Homme recherchant le bonheur, on s'interroge sur ce désir qui surpasserait le bonheur. Selon Rousseau, l'attente d'un bonheur futur permet de se passer d'un bonheur présent. Nous voyons en effet que cette attente permet de se passer d'un bonheur présent c...

• La volonté est-elle libre?

  f) la nature L'idéal cartésien consistant à vouloir que « les hommes deviennent maîtres et possesseurs de la nature » connaîtcertainement des obstacles conséquent lorsque voit à quel point notre volonté ne peut pas grand chose face auxévénements climatiques qui traversent le ciel. Rien n'indique une forme quelconque , une main mise de l'homme sur lanature, mais bien plutôt une forme de déterminisme sous-jacent de notre humaine nature aux caprices de la nature.Ne parlons pas également du hasard e...

• JEAN-PAUL SARTRE: L'imaginaire Psychologie phénoménologique de l'imagination - L'Être et le Néant Essai d'ontologie phénoménologique

  la Révolution hongroise, en 1956, par les troupes soviétiques. Le second grand ouvrage philosophique de Sartre, la Critique de la raison dialectique (1960) témoigne de la volonté du philosophe d'approfondir la théorie marxiste, tout en la purgeant de ses germes dogmatiques. En 1964, Les Mots valent à Sartre le prix Nobel, qu'il refuse: l' écrivain, à ses yeux, doit refuser de se laisser transformer en i nstitution. En 1968, Sartre a...