1073 résultats pour "saisie"

• Modèle de copie Word versions 2007 ou 2010 Site

  Modèle de copie Word versions 2007 ou 2010 Saisissez votre devoir dans la cellule ("case") ci-dessous La hauteur du tableau s'adaptera automatiquement à la longueur de votre devoir Cadre réservé au professeur correcteur 1) Marinetti a une vision vitaliste de l’art. Il est t rès captivé par la civilisation industrielle, ainsi que fasciné par la vitesse des locomotives, des avions et aussi des automobiles re présentant à ses yeux ce qu’est la mode...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  [Les apparences et les sens sont trompeurs. La réalité n'est pas celle que nous percevons à travers le filtre trompeur de nos sens.] La science récuse l'apparence des chosesC'est bien en s'élevant au-dessus des connaissances sensibles que les hommes sont parvenus à déjouer lespièges de l'apparence et saisir la vérité.L'apparence relève, par excellence, du domaine du sensible. L'apparence est perçue par les sens et non parl'entendement. Or le sensible, à la différence de l'intelligible, est sou...

• Dossier mémoire

  Sommaire Introduction .................................................................................................................. 1 Présentation de l’entreprise ....................................................................................... 2 Fiche signal étique  ..................................................................................................... 2 Le syst ème d’information comptable  ......................................................................... 2 L’...

• Les mots apaisent-ils la souffrance ?

  II – Valeur exutoire des mots sur la souffrance a) En effet, comme on peut le voir dans le récit de Primo Levi dans Si c'est un homme , l'écriture est un exutoire. Il apparaît effectivement, comme il le dit lui-même, que l'écriture lui a permis de surmonter l'expérience des camps ouplus exactement, lui a permis de ne pas succomber tout de suite à l'envie du suicide face à ce non-sens qu'il a vécuet au sentiment de culpabilité d'être encore en vie. Cette souffrance réelle et vécue a bien pu êt...

• Ecriture d'invention: Ecrire le journal intime d'un homme qui voit son rève se réaliser : Voir son article paraitre dans un journal.

•   Voyons, mes bons amis, ne vaudrait-il pas mieux en rester là !

    UNE FEMME  Quels accommodements ?   LA SECRÉTAIRE  Je nesais pas, moi ! Mais, vousautres femmes, n'ignorez pasque tout bouleversement sepaye et qu'une bonneconciliation vautparfois mieuxqu'une victoire ruineuse ?   Lesfemmes approchent. Quelqueshommessedétachent dugroupe deDiego.   DIEGO  N'écoutez pascequ'elle dit.Tout celaestconvenu.   LA SECRÉTAIRE  Qu'est-ce quiest convenu ? Jeparle raison etne sais rien deplus.   UN HOMME  De quels arrangements parliez-vous ?

• Existe-t-il un monde des Idées ?

  l'âme au corps et aux pulsions qui lui sont liées. La dialectique platonicienne est alors la tentative pour soumettre lesdésirs désordonnés à la raison ( noùs ) en la détachant du corps. Or, Nietzsche commence par formuler une toute autre thèse concernant le corps. Celui-ci n'est plus mis dans la dépendance de la partie la plus irrationnelle de l'âme,mais il se donne sous la forme d'un composé d'instincts, où la raison n'est qu'une partie, qu'un instinct particulier.Aussi, Nietzsche de dire : «...

• Anthologie poétique sur le thème : Diable

  0 toi qui de la Mort, ta vieille et forte amante, Engendras !'Espérance, - une folle charmante! 0 Satan, prends pitié de ma longue misère! Toi qui fais au proscrit ce regard calme et haut Qui damne tout un peuple autour d'un échafaud, 0 Satan, prends pitié de ma longue misère l Toi qui sais en quels coins des terres envieuses Le Dieu jaloux cacha les pierres précieuses, 0 Satan, prends pitié de ma longue misère! Toi dont l'œil...

• SARTRE: Les débuts d'une cohabitation difficile (Huis-Clos)

  On verra plus loin Estelle s'essayer au même mensonge autobiographique. Inès, en revanche, semble n'avoir aucunremords. «Femme déjà damnée», ainsi qu'elle se définira plus tard, la mort ne constitue pour elle aucune rupture :l'enfer n'est à ses yeux que la continuation d'une damnation dont elle a toujours été à la fois la victime etl'instrument.Son problème est d'un autre ordre : poursuivie par l'horreur des hommes et de leur corps, la présence de Garcin luiest de toute façon insupportab...

• Exposer la preuve métaphysique de l'immortalité de l'âme et montrer que cette preuve a besoin d'être complétée par la preuve morale.

  une existence ultérieure. La raison, dit Kant, admet en principe, pour les êtres vivants, qu'il n'y a pas un organe, pas une faculté, pas un penchant, rien enfin qui ne soit disposé pour un certainusage ou qui soit sans but; elle admet que tout, au contraire, est exactementproportionné à un but déterminé; suivant cette analogie, l'homme doitatteindre la fin pour laquelle il se sent organisé. Or, tandis que les autresanimaux marchent tranquillement vers le but qui leur est assigné...

• Phèdre THESEE Non, Madame, en mon sang ma main n'a point trempé ; Mais l'ingrat toutefois ne m'est point échappé.

  Il sort. Quelle nouvelle a frappé mon oreille ? Quel feu mal étouffé dans mon coeur se réveille ? Quel coup de foudre, ô ciel ! et quel funeste avis ! Je volais toute entière au secours de son fils ; Et m'arrachant des bras d'OEnone épouvantée, Je cédais au remords dont j'étais tourmentée. Qui sait même où m'allait porter ce repentir ? Peut-être à m'accuser j'aurais pu consentir ; Peut-être, si la voix ne m'eût été coupée, L'affreuse vérité me serait échappée. Hippolyte est sensible, e...

• SAINT-EXUPÉRY: J'ai atterri dans la douceur du soir...

  IV. - EXPLICATION a) C'est la liberté et le hasard de l'escale qui invitent Saint-Exupéry au repos et à la rêverie à la fois. Sans doutedispose-t-il de trop peu de temps pour s'attacher à une occupation quelconque : en tout cas, il se contented'examiner autour de lui.Son attitude est celle du répit, de la détente physique : je m'adosse. Mais l'observateur a bien choisi l'endroitpittoresque pour flâner : la fontaine, lieu de prédilection, dans les pays chauds, où l'on flâne, où l'on...

• Ignacio Ramonet affirme : Ainsi s'établi la trompeuse illusion que voir c'est comprendre.

  fois une machine et qui, en la regardant simplement, resterait bien incapable de lui assigner la fonction qu'elleremplit. III- Difficultés. Cependant, que la dissociation entre savoir et vision soit nécessaire à l'établissement rationnel de laconnaissance, il n'est pas interdit d'inclure des nuances et des limites à une telle nécessité. En effet, on risque deglisser la pente du positivisme et de se rendre aveugle à une certaine richesse de la vision. Merleau-Ponty donnel'exe...

• Autrui me connaît-il mieux que je ne me connais moi-même ?

  Dissertations 57 l'analyse des « Paralogismes », la conscience pure de moi est une fonction de la pensée en moi, elle n'est donc pas une intuition qui me donnerait à moi-même comme objet. Certes, cette analyse veut réfuter la psychologie rationnelle : mais elle a pour notre propos cette conséquence que l'intuition (sensible et empirique) que j'ai de moi-même n'est pas plus originairement vraie que celle que je puis avoir des objets extérieurs. Du...

• Jean-Luc Lagarce Juste la fin du monde LES SOLITAIRES INTEMPESTIFS © 1999 Les Solitaires Intempestifs, Éditions 1 rue Gay-Lussac – Besançon www.

  Je a n -L u c L ag arc e Ju ste l a f in d u m on de LE S S O LIT A IR ES I N TE M PE STIF S

•   Non, je n'ai pas pu l'avoir.

    CALIGULA   Oui . Enfin ! Maisjene suis pasfou etmême jen'ai jamais étéaussi raisonnable. Simplement, jeme suis senti toutd'un coup unbesoin d'impossible. ( Un temps .) Les choses, tellesqu'elles sont,neme semblent passatisfaisantes.   HÉLICON   C'est uneopinion assezrépandue.   CALIGULA   Il est vrai. Mais jene lesavais pasauparavant. Maintenant, jesais. ( Toujours naturel.) Ce monde, tel qu'il estfait, n'est passupportable. J'aidonc besoin delalune, oudu bonheur, oude l'immortalité, de quelqu...

• L'heure la plus silencieuse Que m'est-il arrivé, mes amis ?

  Et jerépondis : « ilme manque lavoix dulion pour commander. » Alors l’ Autre me ditencore comme enun murmure : « Cesont lesparoles lesplus silencieuses qui apportent latempête. Cesont lespensées quiviennent commeportées surdes pattes de colombes quidirigent lemonde. Ô Zarathoustra, tudois aller comme lefantôme decequi viendra unjour ; ainsitu commanderas et,encommandant, tuiras del’avant. » – Et jerépondis : « J’aihonte. » Alors l’ Autre me ditdenouveau sansvoix : « Iltefaut redevenir enfantetsa...

• Définition: ATTRAPER, verbe transitif.

  ? 4. ? Attends seulement que je l'attrape, tu vas voir si je vais te le caloter. C'?tait le seul moment de la journ?e o? l'Ad?la?de pr?t le temps de jouer avec ses enfants. Elle courait apr?s Gustave, lui barrait la porte en donnant la main ? Clotilde. Quand il ?tait pris, on faisait semblant de le fesser ou de lui tirer les oreilles. MARCEL AYM?, La Jument verte, 1933, page 229. ? Proverbe. On n'attrape pas les mouches avec du vinaigre (mais avec du miel). Pour obtenir quelque chose de q...

• Toute croyance est-elle nécessairement incompatible avec la science ?

  Peut-on légitimement, de droit, affirmer que toute croyance, quelle qu'elle soit, constitue un obstacle à ladémarche scientifique et à l'élaboration du champ des connaissances véritables et rationnelles ? Toute croyanceest-elle donc absolument, universellement et nécessairement dans une relation d'incompatibilité avec la démarchescientifique ? Une telle assertion n'est-elle pas réductrice si l'on veut saisir pleinement l'essence même nonseulement de la croyance (pris au sens générique d...

• Lecture méthodique de l’acte II, scène 10 d'Electre de Jean Giraudoux

  LA FEMME NARSÈS. -Oui, explique! Je ne saisis jamais bien vite. Je sens évidemment qu'il se passe quelque chose, mais je me rends mal compte. Comment cela s' appelle-t-il, quand 35 le jour se lève, comme aujourd'hui, et que tout est gâché, que tout est saccagé, et quel' air pourtant se respire, et qu'on a tout perdu, que la ville brûle, que les innocents s'entre­ tuent, mais que les coupables agonisent, dans un coin du jour q...

• MAURICE LEENHARDT La « société primitive » est unifiée par le culte des

  il ne se d?gage pas lui-m?me de ce monde?; il se fait du monde une image non point h?t?rog?ne et bris?e comme il nous arrive, mais une image homog?ne, ou, pour mieux dire, une image cosmomorphique. ? ses yeux, la roche, la plante, le corps humain, proc?dent de structures analogues?; une identit? de substance les confond dans le m?me flux de vie. Mais il ne parle point, ? leur endroit, de vie. Il parle de vivant. Ce pr?dicat lui suffit pour d?signer l'attribut essentiel de toute existence qu'il a...

• Acte I, scène 3 : Huis-Clos de Sartre

  scène des personnages qui vont tenter, jusqu'au vertige final, de trouver des réponses à cette problématique. Enl'espace de ces quelques répliques, nous assistons à l'échec de l'impossible duo entre Garcin et Inès et bientôt à lamise en place d'un duel dont on soupçonne déjà qu'il sera sans vainqueur.Les stratégies retenues par chacun des personnages sont, en effet, inconciliables et donnent de l'enfer l'image,somme toute conventionnelle, d'un lieu où ne règnent jamais que le conflit, la dysha...

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  B. Le Beau, objet d'une contemplation désintéressée. Quelle naïveté, en effet, que de vouloir faire de l'objet esthétique et du Beau des qualités ou des notionss'attachant au réel ! Le Beau n'est pas, à proprement parler, réel ; il se donne, apparemment, à moi, au seind'une perception, dans le monde des apparences sensibles et des formes empiriques. Mais on ne saurait direqu'il s'agisse véritablement d'une « perception du Beau ». Il y a là une impropriété de langage. Un exemplesimple va nous le...

• Le devoir est-il hostile à la vie ?

  Introduction : Le devoir est l'obéissance à une loi morale universelle que nous construisons nous-même. C'est un idéal dela raison qui fixe une règle a priori d'action. Le devoir exprime une obligation qui n'a rien à voir avec la nécessité oula contrainte. Ainsi l'obligation morale et le devoir sont libres. Le devoir est donc une obligation relativement à lapuissance de la passion et du désir. Or c'est bien là que le sujet « le devoir est-il hostile à la vie ? » prend toute sonenve...

• Définition: EXAUCER, verbe transitif.

  de Dante, 1838, page 122 ). Ce souhait ne paraissant pas s'exaucer, il se décourageait aussitôt (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, En route, tome 1, 1895, page 167 ). Notre prière, à un certain degré d'intensité ou d'incandescence, doit s'exaucer elle-même et par sa seule ferveur (VLADIMIR JANKÉLÉVITCH, Le Je-ne-sais-quoi et le presque-rien, 1957, page 142 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 338. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 581, b) 404; XXe. siècle : a)...

• Une image ne peut-elle pas etre une certaine forme d'accès au réel ?

  faut faire, nous pouvons simplement contempler. Ainsi, il y a épuration des passions ( catharsis ) produite grâce à l'image : je peux, face au spectacle tragique, appréhender ce qu'est le malheur sans le vivre (ou le vivre mais parprocuration, c'est-à-dire sans en subir personnellement les conséquences). Or lorsque je vis réellement le malheur, ilm'est difficile de le connaître. Ainsi, le coléreux qui voit le spectacle de la colère peut alors se rendre compte qu'elleest hors de toute mesure ( hu...

• Qu'est-ce que la philosophie ?

  seulement rechercher, une unité qui se montre capable d'unir et de subsumer les contraires. Hegel insiste sur cela dans sa Logique : « La science de l'absolu (la philosophie) est nécessairement un système, parce que le réel n'est tel qu'en se développant en lui-même eten gardant dans ces développements son unité ; en d'autres termes, il n'esttel que comme totalité. Une philosophie qui n'est pas un système ne sauraitrien avoir de scientifique. Elle exprime bien plutôt une opinion subjective, e...

• Platon et la démocratie

  B - LA LIBERTÉ COMME SOURCE DE DÉSORDRE. La deuxième partie est constituée d'une démonstration de la thèse énoncée au début du texte. Le peuple, sensible à l'appel de la liberté, finit par négliger et combattre les autres exigences sociales. Au regard dece besoin pathologique de liberté, tout lui apparaît comme une contrainte intolérable. La démocratie pourrait donc se définir comme le régime où nul ne supporte d'être gouverné, où règne l'individualismele plus radical, ce qui est contradictoire...

• S'ENGAGER A 18 ANS

• LA MÉTHODE ET L'EXPLICATION EN SOCIOLOGIE

  humaine, susceptible de remplacer la métaphysique de la nature humaine et atteignant comme elle jusqu'à l'hommeen soi.C'est dire qu'il y a une philosophie de la sociologie où de la société comme il y a une philosophie de l'histoire. Maisaussitôt surgissent les doctrines opposées en matière métaphysique et c'est ainsi qu'on voit naître une sociologiemarxiste et une sociologie chrétienne par exemple, tant il est difficile de faire abstraction où que ce soit, desconceptions philosophiques su...

• Définition: AGACEMENT, substantif masculin.

   11. Je pensai avec agacement : voilà ce qu'ils ont trouvé : la synchronisation! comme si ça prouvait quelque chose; comme si ça pouvait tenir lieu d'entente. Même si nous jouissions ensemble, en serions-nous moins séparés? Je sais bien que mon plaisir n'a pas d'écho dans son coeur, et sij'attends le sien avec impatience, c'est seulement pour être délivrée. SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954, page 75. — [Complément d'un substantif indiquant s'il s'agit d'un état durable ou d'une réaction...

• Fiches de révisions Séquence 2

  supplie OEdipe, puis OEdipe et le peuple supplient Tirésias - s'énerve (« ? » et « ! » l.15) et revient à la culpabilité « trahis » avec une question rhétorique et une dégradation « trahis » => « perdre » - Tirésias calme et ferme « tu ne sauras rien » - l.20 l'échange bascule, OEdipe ne se contient plus - le conditionnel « mettrais » indique sa colère qu'il justifie car Tirésias a commis un « affront » - OEdipe ne voit pas clair « entrevoir » / Tirésias sait - gradation de la colère l.41-44 ave...

• LA CONSCIENCE. L'INCONSCIENT.

  vité (cf. les rubriques « Travail », « Education », « Désir», « Au­ trui », « Langage », etc.). Dans une première approche, la conscience peut être définie comme une faculté qu'a l'homme d"éprouver pour lui­ même la réalité de cette activité, d'en ressaisir intuitivement I' existenc" en acte. Par elle, l'existence « donnée » devient présence explicite, pré­ sence au monde et présence à soi : le vécu (relations aux objets, aux personnes, au co...

• Blaise PASCAL: je suis dans une ignorance terrible de toutes choses...

  nostalgie de Dieu. Pascal a une illumination dans la nuit du 23 novembre 1654, et trace quelques lignes sur unmorceau de papier, qu'il conservera cousu à l'intérieur de son vêtement. Il se retire à Port-Royal-des-Champs, etparticipe avec ardeur à la polémique qui oppose les Jansénistes et les Jésuites, prenant la défense de Port-Royal(1656-1657). La guérison de sa nièce, à la suite de l'attouchement d'une épine de la couronne de Jésus, le rendencore plus convaincu dans sa foi chrétienne. Il a...

• Commentaire de texte : Platon : « N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regarde comme son bien suprême qui perd cette dernière ? »

  Devoir rédigé Introduction La réflexion politique moderne s'est habituée à considérer volontiers la démocratie comme, sinon le meilleur, du moins « le moins pire » (Churchill) des régimes. Telle n'est pas l'opinion de Platon, qui montre ici qu'elle ne peut qu'aboutir à la tyrannie. Précisément parce qu'un tel jugement paraît aujour d'hui déroutant, il est intéressant d'en analyser les fondements. I - Démocratie et liberté Si la « démocrat...

• Peut on apprendre a aimer une oeuvre d'art ?

  Le beau est ce qui plaît universellement et sans conceptCe qui fait, au premier abord que nous aimons une oeuvre d'art, c'est quenous la trouvons belle. En effet, souvent nous associons dans une mêmephrase : "C'est beau, j'aime cette peinture." Or le beau n'a pas besoind'apprentissage. Ce qui fait qu'une oeuvre est belle, ne se ramène pas à des raisons, de même qu'une idée peut-être juste et vraie pour les raisons qui lajustifient. C'est une question de sensibilité et non de raison...

• Commentaire de Huis-clos de SARTRE: Acte I, scène 5

  GARCIN, à mi-voix. Je le sais bien. INÈSEh bien, ils ont réalisé une économie de personnel. Voilà tout. Ce sont les clients qui font le service eux-mêmes,comme dans les restaurants coopératifs. ESTELLE Qu'est-ce que vous voulez dire? INÈSLe bourreau, c'est chacun de nous pour les deux autres. Un temps. Ils digèrent la nouvelle. (I, 5) **************************** Introduction et situation dans l'oeuvre Cet extrait, qui met en présence le trio des damnés, se situe dans le premier mouvement de la...

• PLATON, La République, VIII, 562b sq. 1 (commentaire)

  ce que Platon permet maintenant de saisir à travers une série d'exemples mettant en jeu des mécanismesdestructeurs de la vie politique.L' image des échansons, servant un vin trop pur et trop fort, donne sans doute à voir des chefs et unsystème politiques enivrant leurs administrés. La cité démocratique représente un État caractérisé par sondésir sans frein de liberté. Ainsi devient-elle folle de cette dernière, qu'elle boit en quantité excessive. Dansun régime où l'organisation des pouvoirs p...

• Peut-on être conscient de tout ?

  certains gestes sans en être conscient parce que nous ne sommes pas guidés par notre volonté lorsque nous lesaccomplissons. Parfois nous prenons conscience de ces gestes, mais nous ne sommes pas conscient de la raisonpour laquelle nous les accomplissons. Freud prend l'exemple d'une de ses patientes accomplit des gestes rituelschaque soir, sans justification rationnelle. Ainsi, avant de se coucher, elle éprouve une irritation injustifiée contre samère, enlève toutes les horloges, montres, pendu...

• Les mots disent-ils les choses ?

  auxquels correspondrait une liste de choses, on ne peut plus en effet considérer le langage comme unenomenclature puisque chaque chose pourrait en fait être désignée par un tout autre signifiant que celui que celui quila représente par convention. Par conséquent, avec Saussure, il ne peut plus être question du lien entre le mot et lachose, puisqu'en fait ce mot n'existe plus. Bien sûr il reste le fait que c'est ce mot qui désigne cette chose, mais celien est purement utilitaire et n'est...

• La Main Gauche bonne amie, une habitude enfin, et j'y tiens.

  —Je... n'y suis pas. —Et si elle revient? —Je lui dis que je suis indisposé. —Si elle te soigne? —Je... je lui fais une crasse. —Si elle l'accepte? —J'écris des lettres anonymes à son mari pour qu'il la surveille les jours où je l'attends. —Ça c'est grave! Moi je n'ai pas de résistance. Je ne sais pas rompre. Je les collectionne. Il y en a que je ne vois plus qu'une fois par an, d'autres tous les dix mois, d'autres au moment du terme, d'autres les jours où elles ont envie de dîner au cabaret. Ce...

• Beckett, En attendant Godot (extrait).

  ESTRAGON , regardant l'arbre. — Qu'est-ce que c'est ? VLADIMIR . — C’est l’arbre. ESTRAGON . — Non, mais quel genre ? VLADIMIR . — Je ne sais pas. Un saule. ESTRAGON . — Viens voir. (Il entraîne Vladimir vers l'arbre. Ils s'immobilisent devant. Silence.) Et si on se pendait ? VLADIMIR . — Avec quoi ? ESTRAGON . — Tu n’as pas un bout de corde ? VLADIMIR . — Non. ESTRAGON . — Alors on ne peut pas. VLADIMIR . — Allons-nous-en. ESTRAGON . — Attends, il y a ma ceinture. VLADIMIR . — C’e...

• Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?

  b) « Le temps n'est autre chose que la forme du sens interne, c'est-à-dire de l'intuition de nous-mêmes et de notreétat intérieur. »c) « Le temps est la condition formelle a priori de tous les phénomènes en général. L'espace, en tant que forme purede l'intuition extérieure, est limité, comme condition a priori, simplement aux phénomènes externes. Au contraire,comme toutes les représentations, qu'elles puissent avoir ou non pour objets des choses extérieures, appartiennent,pourtant, en elles-même...

• L'homme Qui Rit nommé par le roi qui les empêche de se ruiner.

  XII. URSUS LE POËTE ENTRAINE URSUS LE PHILOSOPHE Puis Dea entra; il la regarda, et ne vit plus qu'elle. L'amour est ainsi; on peut être envahi un moment par une obsession de pensées quelconques; la femme qu'on aime arrive, et fait brusquement évanouir tout ce qui n'est pas sa présence, sans se douter qu'elle efface peut-être en nous un monde. Disons ici un détail. Dans Chaos vaincu, un mot, monstre , adressé à Gwynplaine, déplaisait à Dea. Quelquefois, avec le peu d'espagnol que tout le monde sa...

• Commentaire de texte : Le Roi se meurt – Eugène Ionesco :

  diminuer. De la même manière, son royaume dépérit. Mais l’entourage a pour rôle d’accompagner le roi Bérenger au mieux vers l’ac ceptation de la mort inéluctable et de passer au -delà de cette peur qui paralyse. A l’instar des rois de tragédie, le roi Bérenger se montre davantage dans son instinct naturel à la limite du grotesque à travers un monde qui se dégrade et qui ne lui obéit plus révélant ainsi la fin de son pouvoir sur son royaume autrement dit sur sa vie. Nous sommes habi...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui ?

  Dissertations 49 m'est pas indispensable de consulter un psychanalyste pour apprendre des vérités qui me concernent et que j'aurais volontiers laissées à l'ombre de ma mauvaise foi ou dans la nuit de mon inconscient. La conscience de soi doit­ elle donc quelque chose à la présence d'autrui ? I - Notre connaissance d'autrui est-elle nécessairement indirecte ? a) Comment se fier au témoignage et au jugement qu'autrui porte sur moi si la connaissance qu'...

• Analyse de "Solitude" de Baudelaire

  journaliste a alors une valeur nulle. « Voyez-vous le subtil envieux » (l. 23) : il prend le lecteur en témoin, avec la tournure présentative, « Dédaigner » (l. 23) → mépris profond, renforcé par la modalité exclamative 2x. Double opposition donne une force de frappe polémique à la phrase « dédaigner / s'insinuer ».« avec un ton de nez très apostolique » (l. 21). Développe l'opposition amorcée dans le 1° paragraphe : l'incrédulité par rapport à la couverture religieuse. Oppositi...

• Situation du texte dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)

  La conscience existe en s'opposant au ~onde des choses De quoi est faite cette conscience ? Quelle est sa compo­ sition, sa substance ? Sartre.pense avec Husserl (le fon­ dateur de la phénoménologie) que la conscience précisé­ ment n'est pas une substance, c'est-à-dire une chose ayant sa consistance et sa permanence données dans l'espace et dans le temps. Une chose, en effet, est fermée sur elle-même, munie à tout instant d'u...

• citations

  « Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...

• Lettre à Monsieur Bagieu - A Berlin, le 19 décembre 1752 - Voltaire

  - Exemple : « Il y a des grands philosophes qui prétendent... ». • Volonté d'amusement; exemple : « C'est un fort bon homme... »; - les mille tracas du séjour sont présentés avec une légèreté spirituelle qui feint de s'amuser même de ce qui estdéplaisant - ou odieux; exemple : « Je n'avais point d'érysipèle... »; - fréquents effets : soit d'énumérations; exemple : « Mais je considère que j'ai... que cela... que Pascal... et quetout le monde... »; soit d'accumulations ou répétitions de termes (...