1468 résultats pour "douté"

• Education sentimentale - Flaubert

  scène, dans sa brièveté est, en fait, une parenthèse importante et symbolique pour les deux garçons. – Cependant leur entretien dans la nature se fait sur un lieu de passage, de transition : « lesdeux ponts » ; leur intimité s'en trouve perturbée par trois interventions de deux intrus : Isidore, le domestique de la mère de Frédéric qui vient lui porter un manteau et revient pour le sommer, sur ordre de la mère, de rentrer à la maison. Un certain monsieur Roque les croise aussi, sans doute à dess...

• Définition du terme: ANTINOMIE, substantif féminin.

  b) PHILOSOPHIE et TH?OLOGIE. Opposition de deux propositions, concepts, ph?nom?nes, raisonnements entre lesquels l'esprit doit opter?: ? 5.... en r?alit?, c'est [le sic et non d'Ab?lard] une construction de probl?mes et d'antinomies th?ologiques puissamment ?tablis, qui condamnent l'esprit ? un doute salutaire... VICTOR COUSIN, Fragments philosophiques, 1840, page 287. ? 6. Il s'agit en ce moment (...) de l'antinomie entre le mat?rialisme et l'id?alisme... VLADIMIR ILITCH OULIANOV, DIT L?N...

• Registres dans On ne badine pas avec l'amour (musset)

  exprimer cela les lexiques de l'amour et de la souffrance sont indispensables et indissociables. Ensuite, les interjections lyriques telles que « Hélas » (III, 6) ou « Ô » (III, 7) sont innombrables dans cette pièce tout comme la ponctuation expressive qui exprime la douleur des personnages ou leur passion. Les points d'interrogation, les points de suspension, les points d'exclamation sont omniprésents dans les dialogues. Enfin, les figures d'insistances montrent le doute des personnages comme...

• Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ?

  Lire le sujet La question peut sembler étrange dans la mesure où il est manifeste qu'il ne suffit pas que quelqu'un soit psychologiquement certain pour que ce dont il est certain soit vrai. Il faut donc chercher s'il existe un typeparticulier de certitude qui pourrait se donner comme critère du vrai, et de rechercher si un tel critère est ou nonvalide. ) Introduction Lorsque l'esprit se fixe dans un jugement, ou bien, tout en croyant que sa pensée est vraie, il conçoit qu'ellepourrait être f...

• Définition: ASCÈSE, substantif féminin.

  au service de l'asc?se int?rieure par laquelle chaque homme peut transfigurer le r?el en merveilleux, ? revanche ?clatante de l'imagination de l'homme ?. ALBERT CAMUS, L'Homme r?volt?, 1951, page 124. B.? [Dans le domaine de la vie intellectuelle ou de la recherche philosophique] : ? 5.... en lui-m?me le mouvement de pens?e d'un Bergson n'est ni une asc?se, ni un mysticisme?: il est la d?tente joyeuse et lib?ratrice d'une supr?me tension. S'il traduit la solitude la plus compl?te qui existe...

• Alain et les fanatiques

  cette pensée malade, pitoyable que résident la combativité et l'attitude jusqu'au-boutiste du fanatique. Alain s'attache à justifier en quoi la pensée méprisable mise en ouvre par le fanatisme ne mérite pas le nom depensée. Il commence par en souligner la nature limitée (9-10): partielle, unilatérale, égocentrique car incapable dese décentrer pour envisager et comprendre d'autres points de vue possibles, fermée à toute altérité, elle nesupporte pas la différence. De ceci découle son caractère ré...

• La technique n'est elle qu'un moyen d'assouvir nos besoins fondamentaux ?

  alors il faut remarquer avec Bergson dans l'Evolution créatrice que l'homme n'est pas tant « homo sapiens » qu'« homo faber », c'est-à-dire producteur d'outils extérieurs qui sont commedes appendices de son être ; tant en remarque que le premier outil de l'hommeest bien sa main même. La technique est la manifestation de l'intelligence orcette dernière a pour but premier, au sein d'une théorie de l'évolution, demaintenir en vie l'espèce c'est pourquoi par la technique...

• Croire l'évidence ?

  pragmatique de Peirce, dont témoigne l'efficacité de nos actes, et connaissance empirique clairement manifestéedans la langage de la science, cette évidence se découvre comme le fruit d'une élaboration subjective médiatisée,grâce au langage, par l'activité habituelle de l'esprit humain. II - L'évidence par-delà l'expérience : métaphysique et subjectivité critique Fil conducteur : A une première subjectivité du croire fondé sur l'évidence du croire immédiat sensoriel et même encore (dans une m...

• Est-il raisonnable de croire en dieu?

  Référence : Nietzsche, Gai savoir « Notre sérénité. - Le plus grand récent événement - à savoir que "Dieu estmort", que la croyance au Dieu chrétien est tombée en discrédit - commencedès maintenant à étendre son ombre sur l'Europe. Aux quelques rares, tout aumoins, doués d'une suspicion assez pénétrante, d'un regard assez subtil pource spectacle, il semble en effet que quelque soleil vienne de décliner, quequelque vieille, profonde confiance se soit retournée en doute : à ceux-lànotre...

• GUILLAUME DE LORRIS

  la porte de ce séjour de délices où s'ébattent dans une ronde gracieuse, vêtus de ravissants atours que le poète nous décrit avec complaisance, Déduit, autrement dit le Divertissement, et Liesse son amie, et leur plaisante compagnie: Beauté, Richesse, Largesse, Jeunesse, et Franchise que nous nommons aujourd'hui la Bonté. Là sont des roses à profusion. Tandis que l'adolescent s'extasie sur l'une d'elles, le dieu d'amour le frappe d'une...

•     Le mythe de Sisyphe.

                      Tout l'artdeKafka estd'obliger lelecteur àrelire. Sesdénouements, ouses absences dedénouement, suggèrent desexplications, maisquinesont pasrévélées enclair etqui exigent, pourapparaître fondées, que l'histoire soitrelue sousunnouvel angle.Quelquefois, ilyaune double possibilité d'interprétation, d'où apparaît lanécessité dedeux lectures. C'estceque cherchait l'auteur.Maisonaurait tortdevouloir tout interpréter dansledétail chezKafka. Unsymbole esttoujours danslegénéral et,sip...

• Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

  2. I – La raison peut-elle croire ? Référence : Nietzsche, Gai savoir « Notre sérénité. - Le plus grand récent événement - à savoir que "Dieu est mort", que la croyance au Dieu chrétienest tombée en discrédit - commence dès maintenant à étendre son ombre sur l'Europe. Aux quelques rares, tout aumoins, doués d'une suspicion assez pénétrante, d'un regard assez subtil pour ce spectacle, il semble en effet quequelque soleil vienne de décliner, que quelque vieille, profonde confiance se soit retour...

• Passions et volonté

  PASSION ET VOLONTÉ La tradition philosophique oppose radicalement passion et volonté ; Descartes, notamment, nomme passion tout ce qui, dans la vie mentale, est subi, toutce qui ne dépend pas de ma décision volontaire, « toute pensée qui est excitée dans l'âme sans le secours de la volonté par les seules impressions qui sontdans le cerveau ». Sans doute la définition actuelle de la passion est-elle plus limitative ; on entend aujourd'hui par passion un sentiment qui s'estdéveloppé aux dépens de...

• Alain - Propos sur le Bonheur ?

  l'argent est superfétatoire et illusoire.b) Seconde concession, Alain reconnaît que les hommes ne sont pas simplement des animaux qui se satisfont de leurs besoins. En ce sens, il y a sans doute une distinction fondamentale entre l'homme et l'animal même si elle estsous-jacente pour Alain ici. L'homme est cet être qui désire au-delà du besoin. Toute la stratégie argumentative deAlain est donc d'avancer lui-même les objections que l'on pourrait lui opposer afin de les prévenir et de les parerpo...

• Objet d’étude : le personnage de roman, du XIIè siècle à nos jours

  voudrait ordonner. C'était sans doute le cas de nombreux jeunes engagés qui ne savaient pas encore ce qu'était la guerre vécue de l'intérieur. Avec l'extrait de Voyage au bout de la nuit de Céline (texte B), laguerre est décrite par un personnage, Ferninand Bardamu, qui analyse ce qu'il voit, ce qu'il pense. C'est une réflexion critique où il fait aussi état de ses incertitudes. Céline utilise la première  personne et emploie des verbes qui illustrent la réflexion de son personnage, et la sienne...

• Définition: ANGÉLUS, substantif masculin.

  pr?tre ?tait pleine d'un heureux espoir. ?MILE ZOLA, La Faute de l'Abb? Mouret, 1875, page 1295. ? P?joratif (sans doute par allusion au passage de Jocelyn, supra, et ? l'Ang?lus (1867) du peintre Jean-Fran?ois Millet)?: ? 4. Depuis cinq jours qu'ils s'?taient quitt?s [Sabine et J?r?me] , elle avait re?u de lui une lettre longue, respectueuse et r?serv?e, et une autre lettre courte, descriptive de la nature comme un paysage peint et d'une sentimentalit? d'ang?lus. ANNA DE NOAILLES, La Nouv...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  —Soit! ... Je ne veux pas discuter.... —Je ne vous aurais pas laisse depenser une seule livre, repondit Keraban, non pas meme une! —Je vous en suis fort reconnaissant, repondit Van Mitten, mais aujourd'hui, il ne me reste pas un seul para, et je vous serai oblige de.... —Je n'ai point d'argent a vous preter, repondit sechement Keraban, et il ne me reste, a moi, que ce qu'il faut pour achever ce voyage! —Cependant ... vous me donnerez bien?... —Rien, vous dis-je! —Comment?... fit Bruno. —Bruno se...

• tif ; ils n'en diffèrent pas moins entre eux.

  RHÉTORIQUE ET SOPHISTIQUE 85 les mêmes sujets, à qui a-t-on affaire ? ni eux-mêmes, ni les autres ne sauraient le dire. Gorgias, 463a-465c 3. IL N'EST DE RHÉTORIQUE QUE PHILOSOPHIQUE [PHÈDRE-SOCRATE] - P. Mais alors, Socrate, le véritable art de parler et de persuader, comment et où peut-on l'acquérir? - S. Vraisemblablement et sans doute même néces­ sairement, mon cher Phèdre, il en va de la capacité de devenir orateur acco...

• La crise de Munich (29-30 septembre 1938) - Histoire

  font part de leur scepticisme ou de leur colère. I. Les Munichois 1. Hitler, « champion de la paix » L'opinion du « Temps », qui passe pour un journal « sérieux » et qui ne voit « aucune raison pour mettre en doute »la parole d'Hitler peut interloquer ceux qui, avec le recul, ont pu mesurer la duplicité hitlérienne. Cependant, on peutpenser que le journaliste a le désir de rassurer une opinion publique désorientée. En outre, il faut essayer de seplacer dans la « situation » d'un homme qui écrit...

• Radios DE GUERRE de 1940 à 1949 : Histoire

  RADIOS DE GUERR E. La radio devient un instrumem de propagande ou de combat. Radio·Lonilres rompt fisolemem des moul 'tmtnts de la Résistance. Ci-comre: Jacques Duchesne, animateur de l'émil'Sion Les Français parlent aux Français. © Tallandiu RADIOS DE GUERRE. Des résiscanrs du maquis de la Loire écowem la BBC. © Keysrone cistes ... déguisent leur origine pour intoxiquer l'opinion des pays en­ nemis. Pendant la «drôle de guerre», la France commence...

• Kant: jugement de goût et raison

  ENJEU :Par le jugement esthétique tout homme est l'égal d'un autre, il n'y a dans ce domaine ni autorité, ni lois.Chacun fait l'expérience de sa liberté de jugement. C'est pourquoi il y a une parenté indiscutable entre lejugement esthétique et le jugement moral. Dans l'expérience du beau, comme dans l'expérience morale,l'homme est seul juge. Il ne peut prendre appui sur un savoir préalable, et tout à la fois ce jugement peut êtreprononcé avec certitude, et n'être admis par p...

• Ne doit-on croire que ce qui est scientifiquement démontré ?

  KANT, Logique , Introduction, IX. « La vérité est une propriété objective de la connaissance ; le jugement par lequel quelque chose est représenté comme vrai – le rapport à un entendement et par conséquent à un sujet particulier – est subjectif , c'est l'assentiment. Pris dans sa généralité, l'assentiment comporte deux espèces : cellede la certitude et celle de l'incertitude . L'assentiment certain ou la certitude est lié à la conscience de la nécessité ; l'assentiment...

• Les années soixante-dix ou la fin des certitudes

  de la période d'essor des années soixante et de l'époque du gaullisme triomphant. AvecJ'élection à la présidence de la République de Valéry Giscard d'Estaing qui se réclame du "libéralisme avancé", le pays paraît fuir les réalités et se dérober devant la prise de conscience de la crise économique et de ses conséquences. La situation est probablement beaucoup plus grâve encore en Grande-Bretagne où la crise structurelle qui frappe le pays entraîne une...

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé ?

  Alors faut-il réduire le champ de notre croyance à ce qui est scientifiquement prouvé ? Ou alors peut-on sedispenser de la preuve scientifique, et prendre le risque d'avoir des croyances fausses ? Pour répondre à ces questions, il faudra aussi s'interroger sur les « preuves scientifiques ». N'y a-t-il pas uneévolution aussi à propos de ce qui est « prouvé » par la science ? En soupçonnant d'abord ce qui n'est pas scientifiquement prouvé, ne peut-on pas en arriver à...

• ESQUISSE D'UNE MÉTHODE

  6 ESQUISSE D'UNE MÉTHODE que vous avez, bien entendu, évité une erreur énorme dont j'ai trouvé à ma grande stupéfaction plusieurs exemples : humaniste pris dans le sens d'humanitaire, qui conduit à voir en Montaigne l'homme qui compatit aux misères de l'homme et qui s'applique à les soulager. Vous serez sans doute aussi surpris que moi de cette interprétation fantaisiste. Mais vous voyez où peut conduire, dans un cas extrême, une lecture trop h...

• Bergson: La technique est-elle spécifiquement humaine ?

  Bergson: A quelle date faisons-nous remonter l'apparition de l'homme sur la terre ? Au temps où se fabriquèrent les premières armes, les premiers outils. Onn'a pas oublié la querelle mémorable qui s'éleva autour de la découverte deBoucher de Perthes dans la carrière de Moulin-Quignon. La question était desavoir si l'on avait affaire à des haches véritables ou à des fragments de silexbrisés accidentellement. Mais que, si c'étaient des hachettes, on fût bien enprésence d'une intel...

• Électre et Oreste Acte 1, scène 8, Livre de poche (Grasset), pp. 61-63 - GIRAUDOUX

  LE MYTHE ANTIQUE DANS ÉLECTRE DE GIRAUDOUX 35 ÉLECfRE. Elle se doute que nous sommes là, à nous créer nous-mêmes, à nous libérer d'elle. Elle se doute que ma caresse vat' entourer, te laver d'elle, te rendre orphelin d'elle ... Ô mon frère, qui jamais pourra me donner le même bienfait? ORESTE. Comment peux-tu ainsi parler de celle qui t'a mise au monde! Je suis moins dur pour elle, qui l'a été tant pour moi! 40 ÉLECTRE. C'est j...

• TEXTE : Giraudoux situe l'action de La Guerre de Troie n'aura pas lieu,

  44 LE THÉATRE nous sacrifions pour fabriquer une heure qui soit à nous, vous êtes là à feuilleter vos gravures prêtes de toute éternité! ... Qu'avez­ vous? A laquelle vous arrêtez-vous avec ces yeux aveugles? A celle sans doute où vous êtes sur ce même rempart, contemplant la bataille ? Vous la voyez, la bataille ? HÉLÈNE. - Oui. HECTOR. - Et la ville s'effondre ou brûle, n'est-ce pas? HÉLÈNE. - Oui. C'est rouge vif HECTOR. - Et Pâris ? V...

• Islam

  est en opposition avec "l'ignorance composée", dans laquelle l'individu concerné non seulement est inconscient de son ignorance, mais se considère comme connaisseur. Il est évident que le traitement de "l'ignorance simple" est plus facile que celui de "l'ignorance composée". Pour guérir "l'ignorance simple", tout ce qu'il faut faire, c'est examiner les mauvaises conséquences de l'ignorance et se rendre compte que ce qui distingue l'homme de l'animal c'est la connaissance et l'instruction. En out...

• Ch. GOUNOD. 1818-1893 AVANT-PROPOS Demandez donc "à brûle-gilet" à ce monsieur qui passe

  Dix ans qui vont faire de Gounod l'auteur de "Faust" (1859) de "Mireille" (1864), de "Roméo et Juliette" (1867) enfin, trois œuvres qui, créées sur le susdit Théâtre Lyrique, allaient en moins de dix ans conquérir l'univers. "Faust" est populaire au point qu'il appartient, comme "Carmen", au patrimoine national. Et l'on pourrait en dire presque autant de "Mireillle" et de "Roméo". Aussi est-il presque inutile de parler de ces trois œuvres-l...

• ÉLOGES, « Pour fêter une enfance », Saint-John Perse, 1911 (commentaire littéraire)

  Dans les années 1900 s’opère un véritable tournant poétique, les poètes semblent rechercher leur propre voix poétique, libérée des contraintes longtemps exercées sur la poésie avec notammen t les règles malherbiennes, ce sont des modernités qui éclosent et non une modernité. Quelle est cette modernité prônée par S aint-John Perse ? S’agit- il d’un poème, de prose ou de vers libres ? Ou comme l’écrira l’auteur de « page », terme résolument vague qui lui permet d’échapper à toute catégori...

• texte de machiavel sur la fortune et la vertu

  Texte de Machiavel 1. Je n'ignore pas cette croyance fort répandue : les affaires de ce monde sont gouvernées par la fortune et par Dieu; les hommes ne peuvent rien y changer, si grande soit leur sagesse ; il n'existe même aucune sorte de remède ; par conséquent il est tout à fait inutile de suer sang et eau à vouloir les corriger, et il vaut mieux s'abandonner au sort. 2. Opinion qui a gagné du poids en notre temps, à cause des grands bouleversements auxquels on assiste chaque jour, et...

• « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ?

  a son sup port en une intériorité objective, pour enfin se sursemer en se comprenant comme perspective subjective produite par une extériorité objective. Pour qu’une telle réflexion ait un tant soit peu d’intérêt, elle appelle à des fondements qui soient solid es. Pour que ce problème fasse sens, encore faut -il qu’il existe, et puisqu’il porte sur notre être intime et sa connaissance, encore faut -il que nous existions. Pour bien commencer le déve...

• Définition du terme: CONTAGIEUX, -EUSE, adjectif.

  contagieux dans un h?pital de l'arri?re aussi dangereux dans son genre que le plus expos? des fronts (ANDR? GIDE, Genevi?ve, ou la Confidence inachev?e, 1936, page 1408 ). SYNTAXE?: Soigner, visiter des contagieux; ?viction, isolement des contagieux. B.? Au figur?. Qui se transmet par la fr?quentation intense, par la force d'entra?nement de l'exemple. Un caract?re, un effet, un pouvoir contagieux. Synonyme?: communicable. 1. [Le d?termin? d?signe ce qui est transmis] a) [En parlant d'enti...

• Définition du terme: CONTAGIEUX, -EUSE, adjectif.

  contagieux dans un h?pital de l'arri?re aussi dangereux dans son genre que le plus expos? des fronts (ANDR? GIDE, Genevi?ve, ou la Confidence inachev?e, 1936, page 1408 ). SYNTAXE?: Soigner, visiter des contagieux; ?viction, isolement des contagieux. B.? Au figur?. Qui se transmet par la fr?quentation intense, par la force d'entra?nement de l'exemple. Un caract?re, un effet, un pouvoir contagieux. Synonyme?: communicable. 1. [Le d?termin? d?signe ce qui est transmis] a) [En parlant d'enti...

• La science peut-elle détruire toutes les croyances ?

  Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce àchercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes intimes des phénomènes, pours'attacher uniquement à découvrir, par l'usage bien combiné du raisonnement et de l'observation, leurs loiseffectives, c'est-à-dire leurs relations de succession et de similitude. » COMTE, « Cours de philosophiepositive ». II [Pourquoi la science n'a-t-elle pas fait d...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• L'homme Qui Rit Il désignait Ursus du doigt.

  \24Votre honneur, le marché peut être conclu aujourd'hui même. Le maître du circus d'à côté désire acheter la grande voiture et les deux chevaux. \24Le maître de ce circus a raison, dit le justicier, car il va en avoir besoin. Une voiture et des chevaux, cela lui sera utile. Lui aussi partira aujourd'hui. Les révérends des paroisses de Southwark se sont plaints des vacarmes obscènes du Tarrinzeau-field. Le shériff a pris des mesures. Ce soir, il n'y aura plus une seule baraque de bateleur sur ce...

• pourrait être accompli par elle uniquement en faveur de quelque inclination et même, si l'on veut, de la somme de toutes les inclinations.

  La loi morale et certaines entraves subjectives, mais qui, bien loin de le dissi­ muler et de le rendre méconnaissable, le font plutôt ressortir par contraste et le rendent d'autant plus éclatant. Je laisse ici de côté toutes les actions qui sont au premier abord reconnues contraires au devoir, bien qu'à tel ou tel point de vue elles puissent être utiles; car, pour ces actions, jamais précisément la question ne se pose de savoir s'il est possible...

• L’art de Camus dans « La peste »

  pos1t1ve, significative, creee par l'homme et pour l'ho=e, soit irréfutable co=e la nature, existant avec la même force calme qu'un bois de pins devant la mer ? Co=ent espérer cette victoire, à quel prix? LES DOUTES Certaines pages des Carnets sont des cris de détresse d'autant plus poignants peut-être que Camus les éloigne de lui en quelque sorte au moment où il les prononce, en feignant par des guillemets de les attribue...

• Histoire ÉLISABETH IRE

  Élisabeth 1.'• , DATES CLES 1533 Naissance d'Élisabeth, fille du roi Henri Vlll et d'Anne Boleyn. 1536 Après l'exécution de sa mère Catherine d'Aragon, sa légitimité est mise en doute mais elle reste prétendante à la succession d'Angleterre. Elle est menacée au cours des règnes de Édouard VI (1549) et de Marie Tudor (1554). 1559 À la mort de Marie Tudor, Élisabeth monte sur le trône. Elle nomme des hommes compétents, sir William Cecil (Lord...

• G. ROSSINI. 1792-1868 AVANT-PROPOS "Faites- bouillir quatre opéras de Cimarosa (1) et de

  vie du musicien, Celui-ci, en effet excédé par les libertés que le chanteur VELLUTI prenait avec sa musique, écrira bientôt tous les ornements de ses airs. Allant de Bologne à Venise, de Venise à Milan, Rossini s'engage maintenant sur une nouvelle route qui le conduit à Naples. Un certain BARBAJA, tenancier d'une maison de jeux et gérant de deux théâtres, lui a fait miroiter les avantages pécuniaires d'un nouveau contrat. Soucieux d'assurer...

• FRANÇOIS VILLON

  François Villon En usage au Moyen Âge, la ballade est d'abord une chanson a danser. Au xive siècle, grâce à des poètes et musiciens comme Guillaume de Machaut et Eustache Deschamps, la ballade se constitue en genre littéraire avec une forme fixée : elle se com­ pose de trois strophes de sept à dix vers. Maitre de la ballade, Villon conclut souvent les siennes par un • envoi • de quatre vers adressé au dédicataire du poème. Sa plus célèbre ballade...

• Anciens et des Modernes, querelle des - littérature.

  il démythifie l’auteur antique. Madame Dacier s’offusque de cette liberté de traduction et dénonce ce « sacrilège » dans ses Causes de la corruption du goût (1714). Un nouveau débat est lancé et est notamment alimenté par l’abbé Terrasson (1670- 1750) qui jette le doute sur l’existence d’Homère dans Dissertation sur Homère (1715). L’abbé d’Aubignac lève quant à lui ce doute en affirmant qu’il n’existe pas dans les Conjectures académiques ou Dissertation sur l’Iliade (1715). De nombreux i...

• SPORT de 1995 à 1999 : Histoire

  GLOIRES ET DÉBOIRES DU SPORT. Les jeux Olympiques d'Atlama, en 1996, 0111 été marqués par tme participation sans précédent, avec 197 pays concourant dans 271 épreuves, et par wre présence accme des femmes. Mai s la lfésorganisation, le mercwrtilisme ostentatoire et l'explosion d'une bombe 0111 giiclré la fête olym ­ pique. Le pays d'accueil n'en a pas moins confirmé sa sup réma tie malgré l'élimùwtion de Mike Powell (ci-contre), favori au saw en lo...

• plus souvent exigerait l'abnégation de soi-même, que s'appuie le dessein dont elles résultent.

  81 Morale et expérience mina ti on de notre volonté devraient-elles être tenues pour des lois de la détermination de la volonté d'un être raisonnable en général, et à ce titre seulement, pour des lois applicables aussi à notre volonté propre, si elles étaient simplement empiriques et si elles ne tiraient pas leur origine complètement a priori d'une raison pure, mais pratique? On ne pourrait non plus rendre un plus mauvais service à la moralité...

• Le philosophe doit-il gouverner?

  II – Prudence philosophie et pouvoir corrupteur a) Il semble ici que l'on soit devant une double difficulté : le philosophe est sans doute le plus apte à exercer lepouvoir dans la mesure où il est peut-être le moins soumis aux sirènes de la délectation du pouvoir mais d'un autrecôté, la prudence devrait lui signaler le risque de ce pouvoir. En effet, il semblerait être le plus apte à résoudre leproblème du maître qui a besoin d'un maître pour être vertueux et bien agir comme l'énonce la sixième...

• Un bon petit diable Charles:--Jolie, mais coquette; elle s'occupe trop de sa toilette; elle porte des cages, des jupes empesées; je n'épouserai jamais une femme qui porte des cages et des jupes de cinq mètres de tour!

  «Resterais-tu, Juliette? répéta-t-il affectueusement. —Non, dit-elle avec effort. Charles, avec agitation:—Et tu ferais bien, car ce serait trop dur pour toi; ce serait impossible! Et c'est toi, bonne et douce Juliette, qui serais sacrifiée! Que Marianne se marie si elle veut, qu'elle fasse cette folie, moi je ne me marierai pas et je ne te quitterai pas. Je vivrai près de toi et je mourrai près de toi et avec toi, te bénissant et t'aimant jusqu'au dernier jour de ma vie. Et je ne serai jamais i...

• La Fontaine (Jean de), 1621-1695, né à Château-Thierry (Aisne), écrivain français.

  étant alors à la polygraphie, il s'essaya à différents genres (épîtres, discours ou pièces), mais ce furent les derniers livres des Fables (livres VII à XI en 1678, livre XII en 1694), moins brillants peut-être, mais plus riches en réflexion philosophique et morale, qui restèrent l'œuvre majeure de cette période. L'audace de quelques-uns de ses textes constitua un obstacle à son entrée à l'Académie française. En effet, en 1674, les Nouveaux Contes avaient été censurés et Louis...

• Article de presse: La communauté algérienne en France

  l'année 1956, la wilaya de Paris ne compte encore que deux cents militants. Pendant toute cette période, la cohabitation estrestée relativement pacifique entre FLN et MNA. A Lyon, à Grenoble, dans le dix-huitième arrondissement de Paris, des débatscontradictoires ont pu avoir lieu dans les cafés tenus par les messalistes. Mais à partir de 1956, c'est une véritable guerre civilequi se développe entre le FLN et le MNA. Qui a commencé ? En Algérie, sans doute le FLN. Mais en France, c'est le MNA...