2076 résultats pour "passion"
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Princesse de cleves.
Remords, culpabilité, une certaine amertume de la Princesse de Clèves. Les sentiments ne meurent pas mais finissent par se subordonner à la raison. On remarque 2 parallèles dans ce texte, temps et passion / et raison et passion. Langage Le vocabulaire que Mme de La Fayette utilise est plutôt simple, très épuré pour exprimer des sentiments essentiels (classicisme). Elle raconte un thème classique c’est-à-dire le paradoxe entre passion ravageuse et la raison. IV- Le plan et mouvement du tex...
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L'esprit est-il toujours la dupe du coeur ?
peuvent qu'indirectement être changées par le corps, comme au contraire les dernières dépendent absolument desactions qui les produisent, et elles ne peuvent qu'indirectement être changées par l'âme, excepté lorsqu'elle estelle-même leur cause. Et toute l'action de l'âme consiste en ce que, par cela seul qu'elle veut quelque chose, ellefait que la petite glande à qui elle est étroitement jointe se meut en la façon qui est requise pour produire l'effet quise rapporte à cette volonté ». Ainsi, s...
- LA PASSION DE JEANNE D'ARC
- LA PASSION TRAGIQUE DE CYANIPPOS
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"nuire" chez DESCARTES
ou par d'autres pareils sujets, qui, ne pouvant nous nuire en aucune façon, semblent chatouiller notre âme en la touchant. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 142. Car, lorsque la haine est juste, elle ne nous éloigne que du sujet qui contient le mal dont il est bon d'être séparé, au lieu quel'amour qui est injuste nous joint à des choses qui peuvent nuire, ou du moins qui ne méritent pas d'être ‘tant considérées par nousqu'elles sont, ce qui nous avilit et nous abaisse. LES P...
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Considérez-vous, l'ambition comme une qualité ?
L'histoire est en apparence chaos et désordre. Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure : « Qui acontemplé les ruines de Carthage, de Palmyre, Persépolis, Rome, sans réfléchir sur la caducité des empires etdes hommes, sans porter le deuil de cette vie passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant latombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui s'attarde aux pertes personnelles et à la caducité des finsparticulières: c'est le deuil désintéressé d'une vie humaine brillante...
- La passion supprime-t-elle la responsabilité ?
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Vivre sans passion est-il souhaitable ?
non nécessaires, puis au désirs non naturels et non nécessaires, c’est-à-dire, la deuxième catégorie, qui correspond à tout ce quiest culturel, puis la troisième, à l’immortalité, l’honneur, et la gloire. Pour Epicure, personne ne sera heureux s’il cherche àcombler les besoins naturels, non naturels et non nécessaires, mais le genre humain est têtu, et personne au monde ne secontente de la première partie. Ainsi l’humain n’atteindra jamais le bonheur absolu parce qu’il ne peur pas tout savoir, e...
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Platon et la critique de la passion
Comme l'ont montré également Tristan et Yseut, Roméo et juliette, Phèdre et Madam e Bova ry, on n'aime pas non plus en se pliant au conformisme soc�, mais en bousculant les li mites dressées par celui-ci. D' o �l' im�Hance de la libttté·�.� la déme- vtai que la rn 'amour est d:aùfiêt:Sans mesure! Pou�r;
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ASSOUVIR, verbe transitif.
Voici le fer, le feu, le poison et la corde! J'?tancherai ma soif, j'assouvirai ma faim. Le torrent de ma rage est d?cha?n?, le vin De ma fureur d?borde! CHARLES-MARIE LECONTE DE LISLE, Po?mes tragiques, Le Talion, 1886, page 45. ? 5.... pour en finir avec les duchesses qui fr?quentaient maintenant chez Mme. Verdurin, elles venaient y chercher, (...) un plaisir mondain compos? de telles mani?re que sa d?gustation assouv?t les curiosit?s politiques et rassasi?t le besoin de commenter entre...
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Le terme "hardiesse" dans l'oeuvre de DESCARTES
désespoir, en sorte que c'est dans les affaires les plus dangereuses et les plus désespérées qu'on emploie le plus de hardiesse etde courage, il est besoin néanmoins qu'on espère ou même qu'on soit assuré que la fin qu'on se propose réussira, pour s'opposeravec vigueur aux difficultés qu'on rencontre. Ainsi quand les Décies se jetaient au travers des ennemis et couraient à une mort certaine, l'objet de leur hardiesse était ladifficulté e conserver leur vie pendant cette action, pour laquelle di...
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Jean-Jacques Rousseau dans "Julie ou la Nouvelle Héloïse": Le désir comme essence de l'homme
rétrospectivement, il nous affirme que le vrai bonheur a été celui de l'attente. Alors : Jean-Jacques est-il un éternel insatisfait oubien serait-il vrai que le véritable bonheur est dans le désir et non dans la réalisation du désir?Dernière remarque &il s'avère que le vrai bonheur est dans le désir et non dans sa réalisation, ceci semble tellement aller àl'encontre du sens commun que ce ne sera une vérité que pour ceux qui l'auront éprouvée, c'est-à-dire pour ceux qui aurontvraiment expérimenté...
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La Liberté selon Spinoza
2 même quand on prend conscience de sa puissance et de la dépendance qu'elle a occasionnée. L'alcoolique voudrait bien s'arrêter de boire tellement il souffre désormais de sa drogue, mais il en est incapable: la passion a pris le pas sur la raison et c'est le désir qui fait désormais autorité dans son âme en lui dictant ses actes. Il a ainsi perdu une des facultés qui font la dignité d'un homme, à savoir l'intelligence de sa raison qui don...
- Passion de Jeanne d'Arc (la).
- CHRONIQUE D’UNE PASSION (résumé)
- Une éducation des passions est-elle possible ?
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LE BIEN ET LE MAL NUL N'EST MÉCHANT VOLONTAIREMENT
.. • • • • • • • • • manière actuelle ... Celui qui est engagé dans la passion en arrive à ne plus avoir présent à l'esprit dans les cas particuliers ce qu'il sait pourtant bien d'une manière générale, la passion étant un empêchement à ce que certaines pensées se fassent jour ... Le fait même que la raison puisse dans un cas particulier trouver bien ce qui ne l'est pas vient de quelque passion ... De même que l'homme ivre peu...
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Les passions sont-elles uniquement déraisonnables ?
de Rousseau. Kant montre ainsi que la liberté réside dans un usage de la raison contre toute les déterminationspathologiques. Rousseau, dans le Contrat social montre en quoi la liberté réside dans l'obéissance à la loi qu'on s'estprescrite loi qui n'est pas la manifestation d'un simple désir individuel. Vous pouvez également penser aux analysesde Descartes lorsqu'il montre que la liberté réside dans la volonté et non dans le désir. Dès lors, le désir apparaîtbien comme ce qui menace notre libert...
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Tirade De Phèdre (Racine) Acte I, Scène 3
groupe nominal « mes yeux » s'oppose toujours au pronom personnel « je ». Phèdre n'assume pas l'amour coupable qu'ellenourrit pour Hippolyte. 2/ La jeune femme, faute d'être capable de dominer ses sentiments, tente de limiter sa responsabilité, ce qui conduit le spectateurà déceler parfois dans son discours un manque de sincérité. Elle se trahit d'ailleurs lorsqu'elle dit : « Je lui bâtis un temple, et prissoin de l'orner », le spectateur comprend que Phèdre désire implorer la déesse Vénus pour...
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Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse
question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...
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Peut-on tirer des leçons de l'histoire?
Raison divine, l'Absolu doit s'aliéner dans le monde que font et défont les passions, pour s'accomplir. Telle est: « latragédie que l'absolu joue éternellement avec lui-même: il s'engendre éternellement dans l'objectivité, se livre souscette figure qui est la sienne propre, à la passion et à la mort, et s'élève de ses cendres à la majesté».Ainsi, l'histoire du devenir des hommes coïncide avec l'histoire du devenir de Dieu. Etats, peuples, héros ou grandshommes, formes politiques et organisations...
- PASSIONNÉMENT d’André Messager
- L'honneur comme vertu et comme passion.
- Malebranche: Les Philosophes et les passions
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David HUME: Méchanceté et Bonté
ainsi était justifiée l'autorité absolue de l'État.Hume part du même constat mais suit une démarche tout à fait différente. Dans un premier temps il procèdenégativement en énumérant les moyens inefficaces contre les effets néfastes de cette inclination. Toute ladifficulté consiste à trouver un mobile à la fois fort et bien orienté pour susciter un lien social. La peur de la mort,par exemple, peut être assez forte mais peut sembler mal orientée car elle crée la docilité face à l'aut...
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Y a-t-il des vérités indiscutables ?
Le doute porte d'abord sur l'accession à la connaissance de l'Idée. Quel critère permettra de savoir si l'on a atteintl'Idée ? Platon ne la déclare-t-il pas lui-même, dans le Parménide, pratiquement inaccessible ?Or l'expérience immédiate et quotidienne nous incite à déclarer vrais toutes sortes de phénomènes qui se déroulentdevant nous. Le soleil est très chaud aujourd'hui : voilà un énoncé que nous déclarons être vrai sans hésitation. Dèslors, notre opinion ou notre « croyance » subjective peu...
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dissertation sur l'ennui
contre l'ennui. ) -La passion est une oeuvre individualiste, c'est chercher à accomplir un but et y consacrer son âme, ses forces et tous ses moyens existant, en laissant de côté tous les autres désirs (La vengeance est une passion par exemple) -Les passions ne sont pas mauvaise selon Hegel, au contraire, quand on regarde l'histoire cette « vallée des ossements » lorsque l'on voit ces civilisations détruites, les ruines fumantes d'empires, on peut penser que les passions sont malsaines, qu'elle...
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DIDEROT Denis : sa vie et son oeuvre
sans fin ce rêve matérialiste dans lequel il se jette de toute son énergie, savourant le plaisir -malgré les moments de fatigue et de découragement -de vivre en continuel mouvement dans un univers en mouvement éternel. Pour illustrer le destin, dans sa « rhapsodie » de Jacques le Fataliste, Diderot emploie J'image d'un grand rouleau des causes et des effets plutôt que celle, classi que, d'un grand livre. C'est qu'un livre a un début et une fin et...
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PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?
coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...
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La passion, mouvement naturel ?
Les passions sont -elles naturelles ? Vincent Billerey Introduction f. La 11ature i11hibe les passio11s A. La méthode physique B. Renversement des valeurs C. Na ture et artifice Il. Les passio11s itwalidellt la 11ature A. Nature et naturel B. De la nature physique à la nature morale C. Résister à la nature Ill. Dépasser l'alter11ative A. Le corps et les passions -thèse B. Le corps et les passions- antithèse C. Lever l'antinomie...
- Les passions humaines excluent-elles toute conscience ?
- En quoi la passion suppose-t-elle, paradoxalement, la raison ?
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Si le faible est celui qui pardonne et qui aide les autres, vaut-il mieux être faible ou fort ?
qui va dominer et va devenir encore plus fort. Quand deux faibles se font face, la partie est nulle, aucune de prends le dessus et ne gagnent. Pour Nietzche, être en vie, signifie la recherche du plus fort. Cette recherche du plus fort, mène à l'organisation des sociétés, organise l'autorité, la hiérarchie des individus. Les forts eux, «ressentent le plaisir d'être soi, la fierté, l'activité libre et heureux», et les forts sont nobles, ils créent des valeurs, ils n'ont pas b...
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L'éducation doit-elle éviter toute contrainte ?
Le châtiment n'a jamais eu de valeur pédagogiqueNietzsche, dans laGénéalogie de la morale, écrit: «Le châtiment endurcit et refroidit; il concentre; il aiguise lesentiment d'être étranger.» Plus un élève est contraint, plus il est puni, plus il a l'impression d'être victimed'une injustice, et plus il aura tendance à se révolter contre l'autorité pédagogique.Cette dernière, à son tour, multipliera les brimades, transformant le rapport maître-élève en un rapport deforces. La nature de l'homme n'...
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Le mot "visage" de l'oeuvre de DESCARTES
en sorte que, se retirant dans les plus larges, qui sont les plus proches du coeur, il quitte les plus éloignées, dont les plusapparentes étant celles du visage, cela le fait paraître pâle et décharné, principalement lorsque la tristesse est grande ou qu'ellesurvient promptement, comme on voit en l'épouvante, dont la surprise augmente l'action qui serre le coeur. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 117. Ces passions échauffant ou agitant le sang qui vient du foie, des intestins e...
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Le mot "délivrer" dans l'oeuvre de DESCARTES
est infinie. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 47. et parce qu'elle ne laissait pas de faire cependant une réflexion telle quelle sur les choses qui se présentaient, et d'en jugertémérairement, nous avons rempli notre mémoire de beaucoup de préjugés, dont nous n'entreprenons presque jamais de nousdélivrer, encore qu'il soit très certain que nous ne saurions autrement les bien examiner. Mais afin que nous puissions maintenant nous en délivrer sans beaucoup de peine, je...
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« FAUT-IL DESIRER l'IMPOSSIBLE ? »
Grand qui entend conquérir la totalité de l'Orient et de l'Occident (désir mégalomane), du passionné en général. Onpouvait aussi évoquer la figure de Don juan (cf. Cours sur le désir) : Don juan désire l'impossible sous la forme del'éternel féminin ; ce qu'il aime, c'est la chasse et non la prise ; Don Juan se repaît plus du désir que de sasatisfaction ; seul un objet infini peut raviver sa flamme et entretenir sa soif, de sorte que la séduction du beausexe n'est que la figure particul...
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LA LIBERTE COMME ACCEPTATION DE LA NECESSITE ?
que personne ne peut suivre leur conseil, qu'ils n'ont jamais aidé personne à surmonter sa faiblesse, et que la seulechose que nous enseigne la morale est le mépris de l'être humain. Les moralistes sont ceux qui « aiment mieuxdétester ou railler les affections el les actions des hommes que de les connaître ».D'où proviennent l'incompréhension et l'impuissance des moralistes ? De ce qu'ils n'ont pas compris que l'hommen'était qu'une partie de la nature comme une autre, c'est-à-dire soum...
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Blaise Pascal, Pensées
' COMMENTAIRE DE TEXTE un dieu. Par son corps, ses instincts et ses passions, l'homme appartient au monde matériel, au monde de la « chair », au sens chrétien. Mais, par sa raison, il se rat tache à Dieu, car il se tourne vers lui grâce à son esprit. Comment cette dualité peut-elle se transformer en rivalité? Ces deux dimen sions de l'homme sont hostiles l'une à l'autre car l'une essaie perpétuellement de prendre l'avantage...
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L'éternité n'est pas tant dans le temps que le temps n'est dans l'éternité. Malebranche, Entretiens sur la métaphysique. Commentez cette citation.
LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 77 être autour duquel toute la vie psychique se réorganise. Son affectivité n'est déterminée que par ce qui se rapporte à l'objet de sa passion. Son intelligence est réduite à une seule fonction : justifier sa passion ou élaborer des plans qui la favorisent. Sa volonté se subordonne entièrement à la passion. C'est d'une véritable rupture d'équilibre qu'il s'agit. Peut-on du moins considérer la passion comme l...
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Fiche de Lecture: La Princesse de Clèves, Madame de La Fayette
> Troubles de la passion:Grâce à l'analyse très fine des sentiments faite par l'auteur, le lecteur distingue les différentes étapes et ressentisde la princesse lorsqu'elle tombe amoureuse: tout d'abord elle est ébranlée par cette rencontre avec m. deNemours, puis vient le moment où par obstination elle décide de dissimuler l'amour qu'elle éprouve pour lui, par peurd'inconstance. La princesse recherche à tout moment, l'honnêteté dans ses sentiments par respect pour son marimais sa passion...
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Le mot "tempérament" dans l'oeuvre de DESCARTES
aussi par le seul tempérament du corps ou par les impressions qui se rencontrent fortuitement dans le cerveau, comme il arrivelorsqu'on se sent triste ou joyeux sans en pouvoir dire aucun sujet, il paraît néanmoins, par ce qui a été dit, que toutes les mêmespeuvent aussi être excitées par les objets qui meuvent les sens, et que ces objets sont leurs causes les plus ordinaires etprincipales ; LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 133. Que si quelques vieillards pleurent aussi fort a...
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Doit-on toujours raison garder ?
déraisonnable de : «préférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt » consiste à montrer que lesmotifs de l'action sont parfaitement extérieurs à la raison. « Premièrement (que) la raison ne peut être à elle seule un motif pour un acte volontaire et deuxièmement (qu') ellene peut jamais combattre la passion sans la direction de la volonté. »Car « le domaine propre (de la raison) est le monde des idées et la volonté nous place toujours dans le monde desréalités. »La raison porte s...
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Descartes à Chanut
n'y a point de meilleur chemin pour venir à la connaissance de nos passions, que d'examiner la différence entre l'âmeet le corps, afin de connaître auquel des deux on doit attribuer chacune des fonctions qui sont en nous » (Article II,Les Passions de lame). Ce qui est dans l'âme une passion est une action dans le corps : « la voie d'accès à laconnaissance du mécanisme passionnel est la physique du corps humain » (Martine Collin). La passion amoureuseest une représentation liée à un mouvement d'u...
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Bach, Jean-Sébastien - compositeur de musique.
Fugue La fugue est une forme musicale dans laquelle un thème mélodique est repris en imitation et en contrepoint. Notamment à la faveur du Clavier bien tempéré et de l'Art de la fugue, Jean-Sébastien Bach est souvent considéré comme le compositeur ayant trouvé, dans la première partie du xviii e siècle, l'aboutissement musical de cette forme apparue vers 1500.Extrait de la« Fugue no. 2 en do mineur », dans le Premier Livre du Clavier bien tempéré (1722) de Jean-Sébastien Bach.© Microsoft Corpora...
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Qu'est-ce qu'un « grand homme » ?
peuples et aux Etats et à leurs plus beaux échantillons. On en arrive à une douleur profonde, inconsolable querien ne saurait apaiser. Pour la rendre supportable ou pour nous arracher à son emprise, nous nous disons: Il ena été ainsi; c'est le destin; on n'y peut rien changer; et fuyant la tristesse de cette douloureuse réflexion,nous nous retirons dans nos affaires, nos buts et nos intérêts présents, bref, dans l'égoïsme qui, sur la rivetranquille, jouit en sûreté du spectacle lointain de la ma...
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Le mot "juste" dans l'oeuvre de DESCARTES
MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS, DES CHOSES QUI ONT ÉTÉ OBJECTÉES CONTRE LA QUATRIEME MÉDITATION. , il est juste d'admirer la main de Dieu qui les a faites, et de connaître et glorifier l'ouvrier par l'inspection de ses ouvrages, maisnon pas de deviner pour quelle fin il a créé chaque chose, Et quoiqu'en matière de morale, où il est souvent permis d'user deconjectures, ce soit quelquefois une chose pieuse de considérer quelle fin nous pouvons conjecturer que Dieu...
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DESCARTES: Une fille louche !
évoque d'abord un amour d'enfance, et y met en place le rôle de l'association originaire entre le sentimentd'amour, suscité par la jeune fille, et l'impression liée à une caractéristique de cette jeune fille (le fait deloucher). Dans un deuxième temps, il réfère à cette association originaire la propension qu'il a eue à aimerdes femmes qui louchaient, tant qu'il n'avait pas pris conscience de cette association. La deuxième étapeexplicite et généralise le sens de l'exemple proposé. Elle comporte...
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Descartes, Lettre à Chanut du 6 juin 1647 (commentaire)
Descartes est d'abord illustrée par un exemple personnel, puis explicitée à partir d'une généralisation réfléchie de cet exemple. Structure du texte • Une première étape, exposant l'exemple, couvre à peu près la moitié du texte (jusqu'à : «je n'en ai plus été ému >>) :Descartes y évoque d'abord un amour d'enfance et souligne le rôle de l'associa tion originaire entre le sen timent d'amour, suscité par la jeune fille, et l'impression liée à une c...
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Le mot "honneur" chez René DESCARTES
LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 164. et ainsi on n'a pas seulement une très profonde humilité au regard de Dieu, mais aussi on rend sans répugnance tout l'honneur et lerespect qui est dû aux hommes, à chacun selon le rang et l'autorité qu'il a dans le monde et on ne méprise rien que les vices. LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 168. et une honnête femme n'est pas blâmée d'être jalouse de son honneur c'est-à-dire de ne se garder pas seulement de mal faire ;...