1230 résultats pour "pose"
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Kant : nature humaine et morale
Il y a donc conflit en l'homme, conflit inhérent à la nature humaine : l'animal ne connaît pas ce conflit. c. «L'état de culture fait violence à la nature. »Kant, dans ce texte, insiste sur la double nature de l'homme (comme nous l'avons expliqué en b.), ets'inspire de Rousseau qui, dans le Contrat social, livre I, chap. 8, écrit : « Le passage de l'état de nature àl'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable en substituant dans sa conduite, la justiceà l'instinct et e...
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Oedipe
un jour, il consulte l'oracle pour connaître son avenir. Prenant connaissance de son destin, il s'enfuit de Corinthe, horrifié. Mais, sur le chemin de Delphes, il rencontre Laïos, qui le prend de haut; Œdipe tue Laïos. Il arrive à Thébes, ravagée par le Sphinx, un monstre qui pose une énigme aux Thébains et les met en pièces car ils ne savent pas répondre. «Quel est l'animal qui a quatre pieds le matin. deux sur le midi, et trois le soir», de...
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Doit-on limiter le pouvoir de l'homme sur la vie ?
Poser des limites au pouvoir de l'homme sur la vie ne consiste pas à revenir en arrière au temps des épidémiesou des famines. Les progrès des sciences et des techniques ont conduit les hommes à des découvertes quipeuvent avoir de graves conséquences pour l'humanité. La biologie touche maintenant à une sorte de limiteau-delà de laquelle l'être humain comme sujet moral est en droit de s'inquiéter. La possibilité des manipulationsgénétiques visant à un eugénisme pur doit être soumise à un cont...
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La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?
--- Informations sur l'utilisateur --- Sujet que l'utilisateur souhaitait consulter : (Id: 67341) Hume: Le beau peut-il êtreutile ? Nom : Nedra NAAYMA E-mail : [email protected]...
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Toute connaissance autre que scientifique doit elle etre considérée comme une illusion ?
humain, par sa nature, emploie successivement dans chacune de ses recherches trois méthodes de philosopher,dont le caractère est essentiellement différent et même radicalement opposé : d'abord la méthode théologique,ensuite la méthode métaphysique et enfin la méthode positive. De là, trois sortes de philosophie, ou de systèmesgénéraux de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'excluent mutuellement ; la première est le point dedépart nécessaire de l'intelligence humaine ; la trois...
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Commentaire d'arrêt de la Cour de cassation, chambre sociale, du 28 janvier 2009 : droit
La relativité de la décision rendue par la chambre civile peut se faire à propos de deux points. Tout d'abord concernant le critère de prévisibilité. En effet, même siune grève est d'une ampleur telle que le débiteur ne peut y faire face, la prévisibilité ne devrait rien changer à l'affaire (cass ; 8 mars 1983) sauf à admettre que ledébiteur répond contractuellement des conséquences irrésistibles d'une grève de ses agents, il n'y aurait donc pas lieu d'invoquer la cause étrangère ou d'exonérer l...
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La laitière et le pot au lait - commentaire d'une fable de Jean de La Fontaine
Auteur de nombreux recueils de Fables et des contes et nouvelles, La Fontaine est classé parmi les représentants du classicisme. Poète, fabuliste, dramaturge etromancier Français, il choisit de critiquer dans chacune de ses fables la société qui l'entoure au travers de différents animaux comme dans: La cigale et la fourmis, lelièvre et la tortue, le corbeau et le renard ainsi que d'y apporter une morale, ce qui fit considérablement son succès.La laitière et le pot au lait , écrit en 1678 est une...
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A quoi reconnaissons-nous qu'une action est moralement bonne ?
exigence d'universalisation. Ils sont différent de ceux appelés « hypothétiques » et qui échappent à la moralitépuisque purement pragmatiques. Pour Kant, une action est morale que si la personne qui la pose n'est pas seulement source des valeursmais aussi valeur par excellence. Le sujet doit être à la fois son propre juge, son propre législateur et son propregouvernement. C'est ce qui lui permettra d'éprouver la culpabilité si son action est immorale.Pour Kant, celui qui pose une...
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Les grands principes de la dissertation (EAF)
Tout d'abord, il est rare que la question de cours «colle» exactement au sujet. L'élève qui reproduit purement et simplement une question de cours a toutes les chances de ne pas traiter exactement le sujet donné. D'autre part, les problèmes ne se posent pas partout de la même manière; on s'attend évidemment à ce que le point de vue d'un élève de Martinique ne reflète pas le même univers culturel et ne soit pas exposé dans les mêmes termes que...
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Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?
en effet posé l'idée selon laquelle la conscience se suffisant à elle-même, « je » ne serait qu'un esprit vagabond, sans enveloppe corporelle. Sa doctrine pourrait se résumer à ces quelques paroles inscrites dans son oeuvre « Le discours de la méthode » (1637) : « je pense donc je suis ». Je suis en mesure de penser, donc j'existe. Dans un monde où je peux douter de mes sens, de la science, des mathématiques, de la logique, des règles physiques et chimiques, le seul objet me permettant de ju...
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Doit-on se méfier du bonheur ?
méthode critique à la morale, en s'interrogeant cette fois sur les conditions de possibilité de l'action morale. C'est cette investigation qui fait le contenu des « Fondements de la métaphysique ». Et passant en revue les thèmes traditionnels de la philosophie morale, KANT ne manque pas de rencontrer la question du bonheur et, dans la deuxième section de l'ouvrage (« Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs »), de mettre fortement en question cette notion en...
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Le travail est-il une perte de temps ?
plutôt comme une étape nécessaire et constructive vers la vérité. Le texte étudié ici s'enracine dans cetteconception de la négation « formatrice », et illustre sa théorie en donnant un exemple pratique, celui du travailhumain. La thèse formulée par l'auteur dans ce passage est celle d'un travail libérateur de la conscience humaine,qui serait cause d'un retour de la conscience sur elle-même, d'une prise de la conscience humaine sur elle-même, etainsi d'une autonomie de l'esprit qui é...
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Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant.
l l COMMENTAIRE DE TEXTE peut arriver à un objet qu'un nombre fini de choses : ce livre ne peut faire chauffer de l'eau, comme le fait une bouilloire. Si j'étais un objet, je ne pourrais donc faire qu'un certain nombre de choses, alors que, en tant que sujet, je suis pour Sartre absolu ment libre. La fin de la première partie explique pourquoi le sujet ne peut à lui seul avoir le statut d'objet: pour Sartre, il n'y a d'obj...
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Pourquoi doit-on obéir aux lois?
d'une société presque juste, bien ordonnée dans sa plus grande partie, mais où néanmoins se produisent un certainnombre de violation graves de la justice. » La désobéissance civil peut être définie comme « un acte public, nonviolent, décidé en conscience, mais politique contraire à la loi et accompli le plus souvent pour amener à unchangement dans la loi ou bien dans la politique du gouvernement. » Par là, on s'adresse au sens de la justice de lamajorité de la communauté, à leur conscie...
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SUFFIT-IL DE SAVOIR POUR POUVOIR ?
la nature. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637),Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Ils'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de latechnique et de leurs rapports, apte à nous rendre « commemaître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure passeulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, dela domination technicienne du monde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire...
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Vocabulaire:
COLORIAGE, substantif masculin.
? En particulier. Ce qui est colori? ou ? colorier. Vous avez du chagrin? me dit Pauline, qui posa son pinceau sur son coloriage (HONOR? DE BALZAC, La Peau de chagrin, 1831, page 152 ). Les coloriages de Mickey (...) album cartonn? (Catalogue de jouets du Bazar de l'H?tel de ville, 1936). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 2
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Quel concept de Dieu après Auschwitz ?
d'ailleurs reprises et détournées de leur sens par le nazisme (et notamment sa sœur), s'était déjà posée cettequestion du mal dans la perspective de la foi : Nietzsche, dont les paroles dans Le Gai Savoir , nous donnent à penser le poids de notre responsabilité à l'égard de l'idée de Dieu : « Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! Comment nous consoler, nous les meurtriers desmeurtriers ? Ce que le monde a possédé jusqu'à présent de plus sacré et de plus pu...
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Qui peut-on considérer comme le destinataire des Pensées ?
Le plan détaillé est rapp elé entre crochet s pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer sur votre copie. [I ntr oduc tion] L' idée diffusée depuis la première parution des Pensé es, en 1670, est celle d'une œuvre organisée pour l'édification chrétienne. Or, la préf ace de l'é dition de Port- Royal souligne également que ce« grand dessein » est bien peu apparent dans l'ensemble > (p. 52) que le public découvre . En cela, la question de la p...
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Faut-il penser le temps comme ce qui s'écoule ?
nous rétablissons dans l'ordre chronologique : le révolu, l'évanouissement, le non-advenu. § Il est ainsi une forme de non-être. Sa seule réalité pourrait lui être donnée par le présent mais il est del'essence de celui-ci de nous être ôté. Saint Augustin conclut provisoirement : « de sorte que nousne pouvons dire avec vérité que le temps soit, sinon parce qu'il tend à n'être plus. » § On trouve chez les stoïciens une singulière réduction du temps. Il en devient tout proche du non-être.La passé...
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La pluralité des cultures est elle un obstacle à l'unité du genre humain ?
Problématique: Que sommes-nous en premier lieu? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droitau particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les culturesparticulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. - L'homme ne naît pas homme mais le devient à travers une culture particulière. Notre humanité n'est pas innée maisse construit grâce à notre intégration à la soc...
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Doit-on se méfier de l'idée de bonheur ?
C'est cette investigation qui fait le contenu des « Fondements de la métaphysique ». Et passant en revue les thèmes traditionnels de la philosophie morale, KANT ne manque pas de rencontrer la question du bonheur et, dans la deuxième section de l'ouvrage (« Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs »), de mettre fortement en question cette notion en la rattachant non à la raison , mais seulement à l'imagination : « Il n'y a pas à cet égard d'impératif qui puiss...
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La morale peut-elle résister au dévoilement de ses origines ?
travers une espèce d'évidence et même de transparence, néanmoins ils résultent d'un processus et d'uneorganisation que Nietzsche, en des analyses célèbres, dévoila. La mise à jour du travail psychologique qui engendrala morale peut, grosso modo, être présentée de la manière suivante. Les valeurs morales et les énoncés moraux— ceci est bien, ceci est mal, ceci est digne de pitié, d'estime, etc.— trouvent leur origine dans le ressentiment et l'esprit de vengeance. Ceux qui ne sont pas en mes...
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Faut-il réglementer le développement des techniques ?
Enfin, l'homme est aujourd'hui capable, non seulement de modifier la nature hors de lui, mais aussi de modifier sapropre nature, grâce au développement des biotechnologies. L'exemple du clonage reproductif en est sans doutel'un des cas les plus frappants: l'homme a désormais les moyens techniques de procéder à la reproduction àl'identique d'un être humain. Or cela risquerait de provoquer chez l'individu cloné d'importantes souffrancespsychologiques, sans compter les éventuels dés...
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Les règles de l'art sont-elles des règles du jeu ?
La règle du jeu fonctionne comme une sorte de mini code civil. Elle est un ensemble de droits et de contraintes aveclesquelles le joueur doit s'arranger. La règle du jeu présente comme la loi un caractère prescriptif nécessaire. Apartir du moment où les joueurs ont convenu des règles ils ont le devoir de s'y tenir. La règle du jeu détermine lesconditions du déroulement du jeu. La règle de l'art, elle, est plus un objectif à atteindre qu'une loi d'action. Si la légitimité de la règle du jeu se f...
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peut-on vivre au présent
analyser cette expression afin de saisir quand on l'utilise et ce qu'elle peut précisément signifier. Généralement, lorsqu'on dit d'une personne qu'elle vit "au jour le jour", ceci signifie qu'elle vit sans s'occuper de ce dont l'avenir sera fait, sans se projeter dans le futur. Elle s'attache avant tout au présent et à l'intérêt ou aux urgences qu'il présente. Vous pouvez alors vous demander si "vivre au jour le jour" ne consiste pas alors à vivre dans le seul temps qui est la nôtre à savoir le...
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Une question philosophique peut-elle recevoir une réponse exacte ?
pas être exacte dans la mesure où elle concerne le monde intelligible, et que nous ne pouvons y accéder que parl'expérience sensible. On ne peut que s'en approcher le plus possible, et émettre des hypothèses.- « Je ne sais qu'une seule chose, c'est que je ne sais rien », disait Socrate. Ce « non-savoir », le constat de sonignorance, constitue pour Socrate le point de départ de la spéculation philosophique. La vérité est un idéal, pourSocrate, et l'on ne peut espérer avoir une réponse exacte sur...
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Devenir intelligent, c'est se créer soi-même ?
II – Solipsisme, dogmatisme et risque de l'auto-création a) En effet, comme le note John Stuart Mill dans De la liberté : « Jamais homme sage n'acquit sa sagesse autrement ; et la nature de l'intelligence humaine est telle qu'elle ne peut l'acquérir autrement. Loin de susciterdoute et hésitation lors de la mise en pratique, s'habituer à corriger et compléter systématiquement son opinion enla comparant à celle des autres est la seule garantie qui la rende digne de confiance. » Comm...
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L'art n'est-il qu'une activité de luxe, ou bien vous parait-il utile et même nécessaire à la vie en société ?
expliquée, justifiée. Le spectacle du beau est « indicible » et silencieux. C'est pour cela que Kant dit que le beau estune « finalité sans fin » (cf. Critique de la faculté de juger ) : le beau n'est pas conceptualisable, il n'y a pas de règle prédéfinie pour produire du beau !Dès lors, il semble délicat de penser et même d'exprimer en quoi l'art pourrait avoir un caractère utile socialement,voire nécessaire ! Le jugement de goût, reconnaît Kant (cf. Critique de la faculté de juger ), prétend...
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Peut-on être citoyen du monde ?
contraire, du mal vers le mieux, sans arrêt (il est vrai d'une manière à peine sensible) et que tout aumoins on trouve une disposition à cet égard dans la nature humaine.” KANT. C'est dans "La religion dans les limites de la simple raison” (1794) qu'il entreprend la tâche de répondre à laquestion: que m'est-il permis d'espérer? On comprend dès lors que, pour réfléchir sur l'espérance, soit élucidéela question de la méchanceté radicale (ou non) de l'homme. Si l'homme n'est pas totalement méchant,...
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La responsabilité chez Saint Exupéry
260 1 Responsabilité ~ Comme on peut le constater à la lecture du contexte, la responsabilité telle que l'envisage Saint Exupéry se rattache étroitement au titre du chapitre et du livre d'où la citation étudiée est tirée. Elle ne repose pas sur un sentiment de culpabilité, mais sur la solida rité. Pour lui, l'homme sort grandi par l'attitude qui, lui faisant dépasser l'égoïsme mesquin, l'amène à se sentir d'abord le membre...
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La liberté est-elle une donnée ou une conquête?
Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...
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Est-on d'autant plus libre qu'on est plus conscient ? (Liberté et conscience)
les hommes se vantent d'avoir et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs, etignorants des causes qui les déterminent." Spinoza, dénonçant l'absurdité du dualisme cartésien (corps / esprit), pose la question du rapport entredétermination et la liberté à partir d'une conception unitaire de l'homme. La conscience se définit comme unepropriété physique de l'idée qui toujours se réfléchit : la conscience est donc dérivée de l'idée. Elle n'a ainsi aucunpouvoir propre m...
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- OBJECTIVITÉ
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La morale n'est-elle qu'une convention sociale?
[La morale se fonde sur des commandements divins et/ou rationnels, ce qui en fonde l'universalité.] Les fondements de la morale sont divinsIl n'est pas une culture reposant sur la religion qui, d'une manière ou d'une autre, ne considère pas la moralecomme l'expression d'une volonté divine. Les hommes ne décident pas, ne délibèrent pas. Ils se doivent derespecter les prescriptions posées par la ou les divinités. Que l'on songe aux dix commandements où Dieuinterdit l'adultère, le vol, le meurt...
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Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?
[II. La pensée se reconnaît-elle des maîtres ?] Il découle de ce qui précède que tout homme doit penser par lui-même. Sans cela, en effet, la liberté ne seraitqu'apparente car je resterais soumis à ceux qui pensent à ma place. La liberté de la volonté appelle comme soncomplément indispensable la liberté de la pensée. Être libre dans sa pensée n'est pas seulement pouvoir penser ceque l'on veut, mais penser ce qui est vrai. Nous devons donc montrer à présent que dans le domaine de la pensée, ilne...
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L'absurde
II. L'ABSURDE EXISTE-T-IL ? — A — L'absurde dans les discours. Nous avons tendance à croire qu'il n'y a jamais d'absurdité que dans les discours ; le sens commun admet volontiers, en effet, du moins de façon implicite, l'identité du rationnel et du réel. Aussiconsidère-t-il comme impossible absolument ce qui n'est pas conforme à la raison. L'absurde ne saurait donc exister.Nos idées peuvent être absurdes et par suite nos actes ; mais les choses elles-mêmes ne peuvent présenter aucuneabsurdité....
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Le prisonnier est-il libre ?
Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau point de saisir dans toute sa clarté l'enchaînement rationnel des causes etdes effets, nous saisirons d'autant mieux la nécessité qui fait que telle chosearrive et telle autre n'arrive pas, que tel phénomène se produit, alors que telautre ne viendra jamais à l'exi...
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Faut-il préférer l'obtention du bonheur au respect du devoir ?
bonheur est précisément un tel bien. Mais alors, comment savoir ce qui nous permettra d'atteindre ce bien ? Comment obtenir le bonheur sans tomber sous le coup de la critique kantienne, c'est-à-dire sans verser dans l'immoralité ? Toute l'originalité de la pensée d'Aristote est de montrer en quoi le bonheur n'est pas seulement affaire de désir (en quoi il entre de la rationalité autravers de la poursuite du bonheur) et ce faisant, comment il est possible (et même exigé) de bien agir pour être...
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comment définir le vivant ?
Alors, peuton assimiler un organisme vivant à une machine ? Kant explique que le vivant, était une machine singuli ère dans la mesure o ù il est capable de se reproduire luim ême, de se produire luim ême, de se r éparer, de s’autor éguler. Mais, une machine qui se d érègle ne se r épare pas toute seule, il faut l’intervention du r éparateur ; avec l’organisme vivant, le r établissement est souvent le fait de l’organisme lui m ême. Des analogies se retrouvent cependant entre la ...
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L'historien est-il objectif?
SUPPLEMENT ENVOYE PAR UN INTERNAUTE: l'objectivité des historiens Il faut prendre au sérieux l'idée qu'il y a une objectivité historique, et qu'il s'agit d'un modèle concurrent del'objectivité des sciences exactes. Tout d'abord, nous disions plus haut que l'historien ne dispose d'aucune méthode constituée qui garantirait sonobjectivité. Est-ce bien un argument de non-scientificité? On peut dire aussi bien que l'historien est celui qui se sertdes méthodes de toutes les autres s...
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La Joconde 1503-1507 Léonard de Vinci (1452-1519)
182 1 Les chefs-d'oeuvre de la peinture dot ayant épousé un homme riche et connu, de vingt ans plus âgé qu'elle, Lisa del Giocondo avait 24 ans quand Léonard commença son tableau. Pourtant, on s'étonne de n'avoir pas trouvé la moin dre trace d'un paiement, ni d'allusion au tableau dans les manus crits de Vinci, ou dans ses lettres. La question restant ouverte, on a fait assaut d'hypothèses jusqu'à prétendre qu'il s'agissait d'un éphèbe tra...
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LA GENÈSE D'UNE CONNAISSANCE DE L'HOMME ET SES OBSTACLES
-Qu'entends-tu par cette utilisation rationnelle? 20 - Tu connais certainement, Noûs, !'Apologie de Socrate de Platon. Souviens-toi de Socrate, déambulant dans les rues d'Athènes à la recherche d'un homme plus sage que lui! Il fut bien déçu! Car la seule chose dont il s'aperçut, c'est qu'il était le plus sage, parce que 25 lui au moins savait une chose, c'est qu'il ne savait rien. Et c'est peut-être cette connaissance qui est une des plus bell...
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Peut-on tout démontrer ?
La force de la démonstration, qui s’impose à la raison explique donc que l’on veuille l’étendre au-delà desmathématiques et de la logique. Comme le montre Pascal dans L’Esprit géométrique , c'est un idéal de la géométrie, où elle est la plus parfaite, que l’on peut chercher à utiliser dans les autres domaines. Voire aussi Descartes avecla Mathesis Universalis . Tous les objets peuvent donc être démontrés, c'est-à-dire entrer dans un discours déductif qui pose la conclusion comme nécessaire et...
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Définition:
CABRI, substantif masculin.
? 2.... un tr?pied compos? d'une fourche dans laquelle on a mortais? une perche. C'est le cabri, le petit de la ch?vre, quand la ch?vre est le grand ?chafaud tripode des scieurs de long. JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE, Amours, 1944, page 46. ? Sp?cialement. TISSAGE (soie). Pi?ce de bois sur laquelle on pose l'ensouple pour plier les cha?nes. Remarque?: Attest? dans plusieurs dictionnaires g?n?raux du XIXe. si?cle ainsi que dans Larousse du xxe. si?cle en six volumes et repr...
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Imaginer, est-ce seulement nier la réalité ?
Dissertations 51 problème posé est donc : étant entendu qu'imaginer c'est nier la réalité, est ce là le tout de l'acte d'imaginer ou une partie seulement ? On est donc invité à considérer l'imagination comme comportant, au regard de la réalité, une dimension positive. II -Subsiste une difficulté : en quel sens faut-il entendre le terme de « nier » ? On l'a pris jusqu'ici en un sens lâche, comme un synonyme de «ne pas prendre en com...
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Toute vérité est-elle scientifique ?
proposition contradictoire est fausse en raison des conséquences contradictoires qu'elle entraîne.On le voit, les principes logiques assurent la cohérence interne de tout discours. Or, cette logique, sur laquelle reposent toutes les sciences, ne peut aucunement fonder d'autres domainesdu savoir, tels que la sociologie, l'histoire, etc. La vérité est universelle et ignore l'exceptionAinsi que le souligne Claude Bernard, le mot «exception» est antiscientifique. Contrairement aux théories sc...
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Faut-il être éduqué pour apprécier une oeuvre d'art?
"Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement,fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet luiplaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : levin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et luirappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulementpour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce quiplaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la c...
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Dissertation: l'efficacité de la PUV
de conclure avec d’autres personnes pendant le temps de la promesse. C’est un outil de protection du promettant. C’est le cas par exemple dans une vente immobilière Au niveau de la jurisprudence , la Cour de Cassation considère qu’une indemnité d’immobilisation d’un montant trop élevé limite le droit d’option du bénéficiaire et transforme la promesse unilatérale de vente en promesse synallagmatique. Si l’option et l’indemnité d...
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ROUSSEAU: Etat, lois et volonté générale
l'expression d'une volonté à laquelle il participe.C'est ainsi qu'est introduite la notion de volonté générale, « volonté constante » à la différence des volontésvelléitaires et capricieuses des individus. La loi, si elle est modifiable, est tout de même faite pour durer longtempset procurer la stabilité à la vie politique et sociale. Les lois sont donc l'expression de la volonté générale. C'est surcette expression, et notamment sur sa base qu'est la Constitution, que se fonde le statut de citoy...
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ROLAND (la Chanson de) (résumé & analyse)
les ait quitté le pays, puis ils reviendront sur tous leurs engagements. Con sei lié par ses barons, l'empereur accepte les offres de Marsile. C'est Ganelon qui, sur la proposition de Roland, portera le message. La mission comporte des dangers très sérieux, et Ganelon, furieux, décide de se venger de son beau-fils. Ainsi en viendra-t-il à proposer à Marsile un plan qui permettra de faire disparaître Roland, ce partisan de la guerre à tout prix...