1351 résultats pour "puisqu"

• Ad bestias (Condamné à être Jeté) aux bêtes féroces C.,ette locution désigne la peine capitale, puisque les Romains faisaient combattre...

  Ad bestias (Condamné à être Jeté) aux bêtes féroces C.,ette locution désigne la peine capitale, puisque les Romains faisaient combattre les condamnés à mort contre les bêtes sauvages au cirque (pour les occurrences, c[ Thil 2. 1938, 3S-66). De même. l'expaession Ad metalla. >, désignait les condamnés aux travaux forcés dans les mines (pour l'utilisation classique de metalla pour désigner les...

• 'Efl'EL6q accil Tov otvov 11Elovs / ,r{VELv, ouvEICffOTE' ÈOTl OOL ICCIL Tfll' Tpvya Puisque tu as trouvé bon de boire...

  'Efl'EL6q accil Tov otvov 11Elovs / ,r{VELv, ouvEICffOTE' ÈOTl OOL ICCIL Tfll' Tpvya Puisque tu as trouvé bon de boire le vin, il fa~t aussi vider la lie Ce proverbe apparait sous cette fo111ie chez Aristophane (Plo~tos, 1084 sq.) mais il est aussi attesté par Phérécrate (fr. 287 K.-A.) et repertorié par les parémiographes (App. Prov. 2, 43 ; Macar. 7, 86: Greg. Cypr. M., 3, 49; Apost. 15, 66): il exho~e à affronter les di~cultés jusqu'au bout et à assumer toutes les consequences de nos déc1s1on...

• Renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme. Rousseau

  200 / Liberté Rousseau entend maintenant se démarquer de ses pré­ décesseurs en refusant toute espèce de pacte de soumis­ sion qui lierait le peuple à des gouvernants, qui soumettrait la liberté des hommes à celle d'un autre. C'est pourquoi il entend prouver que renoncer à sa liberté conduit à se détruire en tant qu'être humain, et que, par suite, nul ne peut le vouloir. Mais sans doute faut-il comprendre que la liberté pour Rousseau est co...

• Raphaël Sanzio

  La Transfiguration est le dernier tableau peint par Raphaël, mais achevé par ses apprentis en 1520, il est conservé dans les Musées du Vatican. Ses dimensions sont 405 cm x 278 cm. Le thème de ce tableau est clairement la religion puisque l’on voit le Christ à l’arrière-plan. Il est mis en valeur par une lueur blanche qui se forme autour de lui, il est accompagné de quelques personnages importants comme Moïse. Au premier plan, on voit les...

• Par conséquent, à la façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quand nous voulons apprendre à nous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir, puisqu'un ami est un autre soi même. Aristote. Commentez cette citation.

  « Un ami est un autre soi-même. » Aristote (384-322 av. J.-C.), La Grande Morafe14 Comme nombre de philosophes grecs, Aristote encourage chaque homme à mieux se connaître et à tenter de se suffire à soi-même. Pour ce faire, il n'hésite pas à prendre l'autarcie de Dieu comme modèle. Y a-t-il une place pour autrui dans un tel projet ? La réponse tient dans le rôle de l'amitié. Seul, affirme Aristote, je m'aveugle nécessairement sur ma personne. Il m'arrive, par exemple, d'adresser à d'autres d...

• Paul Eluard, si « les poètes parlent pour tous ».

  33 • Inspiration / 175 Le poète est celui qui inspire bien plus que celui qui est inspiré. Paul Eluard ► Paul Éluard n 895-1952) semblait tenir tout particu­ lièrement à cette formule puisqu'elle apparaît en plu­ sieurs endroits de son œuvre. Elle figure une première fois à la fin d'un petit texte en prose situé au début de Ralentir travaux(1930), ouvrage écrit en collaboration avec André Breton et René Char. Ce texte est signé Paul Éluard. On...

• Texte comparatif sur Socrate et Montaigne

• Quels sont les fondements de l'Etat ?

  de l'État. III – Au-delà du contrat : le pouvoir et le sujet À ce stade de la réflexion, nous devons nous rendre compte d'une chose : l'État crée les conditions de sa propre légitimité, en sorte que les fondements de la légitimité de son pouvoir sont les mêmes que les siens.Reconnaître l'État, c'est donc reconnaître sa légitimité, puisque dans l'état de nature ne règne aucune justice (niaucune injustice) et que ce n'est qu'avec l'État qu'apparaît le problème de la légitimité, ce...

• Phèdre Exposé

  ce sortes de passions. C'est à dire qu'en émouvant ces passions, elle leur ôte ce qu'elles ont d'excesif et de vicieux, et les ramène en un état modéré et conforme à la raison"⦁ Donc on voit que cette idée rejoint et s'appuie aussi sur la théorie de la catharsis aristoticienne qui est donc aussi partagée par Racine⦁ Cette théorie c'est en faite l'idée que l'épuration des passions passe par la représentation dramatique => c'est en assistant à un spectacle théâtral,  que l'être humai...

• Commentez cette définition des «lumières» par Kant (article «Qu'est-ce que les Lumières ?») : «Qu'est-ce que les Lumières ? La sortie de l'homme de sa minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c'est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui, minorité dont il est lui-même responsable puisque la cause en réside non dans un défaut de l'entendement, mais dans un manque de décision et de courage de s'en servir sans la direction d'autrui. Sapere

  lement, on peut même être complice de cela parce qu'on trouve plus commode de laisser penser les autres pour nous ou parce qu'on a peur de se servir de notre propre raison. Cette peur est liée à la crainte de perdre des illusions rassurantes ou au refus de s'opposer aux autres. En ce sens, la liberté coûte toujours puisqu'elle réclame notre arrachement à ce qui nous est le plus familier et le plus agréable.

• Sommes-nous responsables de nos désirs?

  concept philosophique majeur fit l'objet de nombreuses interrogations, dès l'antiquité avec notamment le Grec Epicure, qui proposa un système de classement des désirs, toujours d'actualité. Un désir est selon le dictionnaire philosophique Lalande une " tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée". On peut donc le caractériser par une tension provoquée par un manque que l'on cherche à réduire en comblant ce dernier. Ici, le concept de désir est mis en corrélation av...

• Faiblesse et méthode marketing d'EURO DISNEY

  les Européens comme un Impérialisme de matière plastique américaine, qui était mortel pour eux et qu'il sépare il démontrait la grande arrogance d'Euro Disney. Comunicacion En outre, la relation avec les moyens de communication a été très pauvre par Euro Disney. Les exécutifs ne restituaient pas d'appels, ils ne répondaient pas à des questions, ceci je mine la relation avec les moyens de communication, en plus de leur donner une mauvaise réputation. Les moyens de communication ont lancé une gran...

• Un homme sans mémoire peut-il être libre ?

  une période parfois indéterminée ( malgré la sentence imposée par le juge, en cas de tentative d'évasion parexemple) ce qui accentue leur aliénation. Notre liberté, pas plus que notre mémoire ne sera jamais absolue. Cela n'empêche qu'il existe des degrés de liberté,un degré plutôt normal avec les hommes ayant une mémoire déficitaire par exemple et un degré relativement baspour ne pas dire nul en citant cet autre exemple. La mémoire est assurément une des clés de cette liberté mais nedéfin...

• L'homme est il un être naturel

  Platon, bien avant, mentionnait que l’homme naturellement démuni a dû inventer la culture »En effet, l’homme à ses origines a du inventer, créer en permanence avec le monde qui l’entourait pour survivre. Le fruit de ses expériences s’est transmis, mais aussi grâce à son ingéniosité et à son intelligence, il a toujours essayé d’améliorer ce qu’il avait hérité de ses ancêtres. Ainsi au fil de son évolution, à travers les siècles, l’être humain a développé des multiples compétences techni...

• Ce jour là, Vercors

  poussé ce couple à se donner un signal complice. L'épilogue fournit une réponse, quand Madame Bufferandrencontre une amie le lendemain de ce drame et évoque la fin de cette tragique histoire. Encore une fois, tout reste implicite, étant donné que c'est le garçonnet qui entend les paroles de MadameBufferand et de son amie. Comme lui, le lecteur est acculé à écouter derrière la porte ce que se disent les deuxfemmes qui parlent trop bas pour que l'on puisse tout entendre distincte...

• ARISTOTE: la science est le concept de l'universel et du nécessaire

  Il écrit à la suite du texte: « Si donc c'est par la science, la prudence, et l'intelligence que nous atteignons lavérité, sans nous tromper jamais, et cela aussi bien dans l'ordre du nécessaire que dans celui du possible ; si destrois facultés, j'entends la prudence, la science et la sagesse, aucune ne peut avoir la connaissance « des principespremiers », « il reste que c'est l'intelligence qui peut les atteindre ». Seule l'intelligence est capable d'atteindre lespremiers principes, puisque...

• LA SYNTHESE ORGANIQUE

  LA SYNTHESE ORGANIQUE On part d'un radical éthyl, propyl, phényl, etc., que l'on brome. Ce bromure d'alcoyle mélangé à l'éther ma­ gnésium, se trouve solvaté, c'est-à-dire lié de façon temporaire à deux molécules d'éther C2 H, - o - c. H5 • Le magnésium vient se placer entre le brome et le radical alcoyle enfermé entre deux molé­ cules d'éther. Il se forme alors deux groupements liés électrostatiquement par la dissymétrie des char...

• S'affirmer c'est se sentir bien

  tous différent les uns des autres et nous devons afficher nos vraies valeurs. Deuxièmement, s’affirmer aide énormément à se sentir mieux en dedans de nous même et aide beaucoup à notre propre estime de soi, puisque nous nous apprécions tel qu’on est avec nos qualités, nos habiletés, nos capacités, nos difficultés et nos limites, etc. Nous serons dorénavant quelqu’un de plus confiant et je crois que cela aide beaucoup à notre propre estime de soi. Le fi lm C.R.A.Z.Y démontre d’une f...

• La beauté selon Baudelaire

  • Documentation tr:J G. Apollinaire, Zone; C. Baudelaire, Curiosités esthétiques, Le Peintre de la vie moderne; B. Cendrars, La Prose du Transsibérien ; T. Gautier, Préface à Mademoiselle de Mau­ pin ; Ë. Verhaeren, Les Villes tentaculaires ; A. de Vigny, La Maison du berger. CORRIGÉ _____ _ PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR 1. La beauté généralisée - Tous les siècles - Tous les peuples - «Nous avons inévitablement la nôtre» II. La beauté...

• L'education entrave-t-elle la creativite?

  jusqu’au XIXe siècle. Tout d'abord, un système d’éducation est mis en place pour répondre aux besoins de l'industrialisme (Robinson). C’est pourquoi les sujets les plus enseignés sont reliés plus étroitement à l’emploi. En effet, les étudiants sont dirigés avec bienveillance loin des sujets tels que les arts et la musique puisque que les gens reçoivent moins d’emplois dans ces disciplines. Cette façon de penser ne doit pas continuer. La capacité académique domine notre vision de l'inte...

• La pensée est-elle réductible au langage ?

  «Les idées générales ne peuvent s'introduire dans l'esprit qu'à l'aide des mots, et l'entendementne les saisit que par des propositions. c'est une des raisons pour quoi les animaux ne sauraientse former de telles idées, ni jamais acquérir la perfectibilité qui en dépend [...] Toute idéegénérale est purement intellectuelle; pour peu que l'imagination s'en mêle, l'idée devientaussitôt particulière. Essayez de vous tracer l'image d'un arbre en général, jamais vous n'enviendrez à bout,...

• Vision de Florence dans Lorenzaccio (notes)

• Faut-il tolérer les intolérants ?

• Peut-on dire de l'esprit qu'il est matériel ?

  Jean-Pierre Changeux est neurobiologiste, il étudie les processus chimiques et endocrinologiques qui permettent decomprendre le fonctionnement du système nerveux central. Son objectif est de montrer que le dualisme traditionnelentre l'activité mentale et l'activité neuronale n'a pas de pertinence. A bien des égards, le titre de l'ouvrage d'où lacitation est extraite est révélateur de la position qu'il défend, mais aussi des problèmes philosophiques qu'elle induit.Parler de « l'homme neuronal » r...

• DESCARTES: Cogito ergo Sum

• Plan détaillé - Construction de l'identité

  individu. Toutefois, la création de l'identité est un processus qui se poursuit jusqu'à la mort de l'individu. L'identité découle des expériences de l'individu, tel sa scolarité, les valeurs familiales... Ces expériences se produisent toujours à l'intérieur d'une seule culture.   Environnement Il s'agit du « milieu naturel » de l'individu. Cela comprend tous éléments ayant un impact sur celui-ci. (ex : les gens qui l'entourent, les paroles dites, les idées véhiculées, les animaux présents, les e...

• En quoi pouvons-nous parler d'une loi scientifique ?

  gravitation. Mais dès qu'on introduit la notion de champ gravifique et que cessant d'être une propriété individuelle etabsolue dans corps pondérables, la gravitation se trouve liée à certaines régions de l'espace qualitativementdistincts, comme le veut la théorie de la relativité générale, la loi n'exprime plus une propriété absolue du monde;elle ne définit qu'un certain état d'équilibre des forces qui déterminent l'histoire du système solaire. C. L'idée de loi. Dans sa jeunesse, l'esprit...

• L'UTOPIE EST ELLE VRAIMENT VIVABLE ?

• L'utopie est elle vraiment vivable?

• L'imagination, qui semble défier la raison par sa puissance, peut-elle être absolue, c'est-à-dire se libérer des obstacles qu'elle peut rencontrer, et se déployer indéfiniment en toute liberté ?

  • Organisation du plan Un plan en deux parties est tout à fait adéquat ici : •La puissance débridée de l'imagination n'épargne personne. •Cependant, l'imagination n'est pas forcément une puissance stérile: elle est à l'origine de nouvelles conceptions du monde, de nouvelles visions artistiques. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] L'imagination est souvent présentée comme « la folle du logis », selon l'expression de Malebranche. Cette...

• explication de texte eric weil

  ses désirs sont infinis. Weil nous donne l’exemple de la sexualité, l’homme ne cherche pas seulement à assouvir ses besoins sexuels, il veut également être aimé. Nous avons également l’exemple de la cuisine, l’homme ne veut pas consommer sa nourriture telle qu’elle est, crue mais il la transforme de multiples manières. Puis nous avons l’exemple de l’esclavage, l’homme ne veut pas seulement être, il veut également être reconnu par une autre conscience. L’homme sait ce qu’il ne veut pas, il...

• GENAIN

• boris vian analyse sommaire

• SAINT AUGUSTIN: le désir de savoir

  ARTICULATI ON FORMELLE DU TEXTE « Supposons que quelqu'un... Par exemple ... Il faut au moins que ... c'est-à-dir e que ... mais ... Autrement , une fois que ... qu'aurait-il d'autre à chercher ... (puisque ... ) s'il n'avait en même temps ... et si cette évidence ... ? Plus le mot est connu sans toutefois l'être pleinement, plus l'esprit désire connaître ce qu'il lui en reste à connaître. Si en effet il ne connaissait que .. . Parce qu'il sait au co...

• Toute forme d'Etat est-elle légitime ?

  son droit, que l'exercice du droit de nature apparaît illégitime, c'est-à-dire négateur du pouvoir, désormais légitime,de l'État. III – Au-delà du contrat : le pouvoir et le sujet À ce stade de la réflexion, nous devons nous rendre compte d'une chose : l'État crée les conditions de sa propre légitimité, en sorte que les fondements de la légitimité de son pouvoir sont les mêmes que les siens.Reconnaître l'État, c'est donc reconnaître sa légitimité, puisque dans l'état de nature ne règne a...

• Critique à l'ombre de la vengeance

• Commentaire Dom Juan Act 5 scène 5-6

• ALBERT-CAMUS la peste commentaire page 227

  En premier temps Tarrou dévoile son expérience sur la peste par l’utilisation de présent de vérité général tout au long du passage tel que « je sais de science certaine que chacun la porte en soi »l.13 ou « ce qui est naturel c’est le microbe »l.16 il démontre aussi que l’humanité est toujours présent « chacun » « homme » « nous » etc. Et utilise aussi des mots a valeurs abstraits tels que « la paix » « la mort » « la culpabilité » « l’intégrité » « la...

• Analyse morale Madame de tourvel

• Peut-on tout partager ?

  3. Les limites de la communicabilité Pourtant cette compréhension a des limites. Dans la même Théorie des sentiments moraux Adam Smith montre ainsi que malgré la sympathie dont nous pouvons faire preuve nous ne sommes pas capables de ressentir parfaitement lessentiments des autres. Adam Smith explique ainsi que l'on ne peut ressentir avec l'autre l'amour qu'il éprouve pourquelqu'un même s'il nous parle de cet amour. Il apparaît ainsi que la communicabilité est limitée. Les mots semblent inappr...

• L'inconscient peut il dédouaner l'homme de toute responsabilité?

  milieu social ou il a grandit et son inconscient. Cette affirmation est problématique, Elle prend en compte deux facteurs qui semblent difficilement mettre en cause laresponsabilité de l'individu. Personne ne peut choisir son milieu social ni son inconscient. Cependant dire qu'un individu n'est pas responsable de ce qu'il est serait unpeu excessif. En effet, même si la conscience est construite par notre inconscient, il reste chez l'homme deux particularités qui semblent neutres de toute influen...

• La Religion Chez Kant

• L'HISTOIRE EST-ELLE UNE SCIENCE ?

  Cette subjectivité pose de redoutables problèmes. Car il sera toujours délicat de juger un individu.Comment pourrons-nous prétendre avoir toutes les données de sa vie biologique, sociale et psychologique? Valéry craignait cet obstacle et il le jugeait infranchissable : « impossibilité de séparer l'observateur de la chose observée et l'histoire de l'historien . Chaque historien en a conscience et veille à sa façon, àmaîtriser cette difficulté. Ainsi Michelet, pour n'être pas marqué par so...

• L'apparence est-elle mensonge ?

  donc pas une erreur, mais une imitation lointaine du vrai. Il existe un arrière-monde véridique et consistant donttoutes nos illusions tirent leur semblant d'être. Ce monde est celui des Idées, immuables et universelles dont toutesles choses existantes sont des imitations grossières et approximatives. Pour saisir la vérité, il faut se détourner dusensible et penser. Ce monde vrai tire son être propre d'une seule et unique réalité qui est le Bien (le soleil, raisonpour laquelle on présente la vér...

• « La présence d'autrui a-t-elle plus de réalité que la mienne ? »

  jugement n'est que réflexion de ce que l'on imagine être le jugement d'autrui. La honte est une expérience que nousfaisons de la conscience du mal. La honte est la projection du regard des autres sur moi-même. Elle est unsentiment de nature inter-subjective. Le regard extérieur agit comme un catalyseur qui déclenche une modificationdans mon rapport au monde, je me vois comme une chose, il est prise de conscience et misa à distance.L'expérience de la honte n'est pas qu'intérieur...

• Le temps est-il la marque de mon impuissance ?

  m'étant rendu de Paris à Strasbourg, je puis revenir à Paris ou prendre la direction de mon choix. Si le voyage aucentre de la terre ou dans le monde des astres offre plus de difficultés, celles-ci ne viennent pas de l'espace qui estpartout le même. Nulle part je ne le rencontre devant moi comme un obstacle. Il s'offre toujours comme le lieu d'uneaction possible, rappel de ma puissance.On peut donc le reconnaître : LAGNEAU était fondé à dire que « l'espace est la marque de notre puissance, le te...

• Connaître la vérité est-ce débarrasser de toutes croyances ?

  approuvée par presque toutes les religions, affirme d'après la Bible qu'il y aurait un lieu idyllique, après la vie surterre, où les hommes seraient récompensés de leur bon comportement. On peut donc se demander si ce « nirvana »existe réellement et alors cette interrogation métaphysique restera sans réponse tant qu'un esprit scientifiquen'aura pas trouvé le moyen d'expliquer rationnellement notre devenir post mortem. Par conséquent, une croyancene peut être considérée comme erronée tan...

• Peut-on tout vendre ?

  La richesse dépend de la liberté des échangesPour le libéralisme moderne, c'est dans les échanges que se construit le bien commun. Il rejette toutefoisl'idée d'une organisation «par le haut» du travail et des échanges. Se référant à l'image de la «main invisible»d'Adam Smith (1776), il préfère penser que les échanges s'autorégulent, l'offre et la demande tendant spontanément à s'entre-équilibrer, sans intervention de l'État. Aussi l'Etat doit-il être, dans le domaineéconomique, le...

• Explication du texte de Claude Bernard

  capitale : faire avancer la science. Que serait la science sans théories ? Sans doute un principe abstrait n’ayant aucune logique, puisque rien ne servirait à l’expliquer ou à tenter de la comprendre. Les théories permettent de faire avancer les découvertes et les hypothèses, car même si elles sont momentanément vraies, ou partiellement vraies, elles permettent tout de même de faire avancer la science, en t...

• La révolte est-elle un droit ?