18195 résultats pour "commentaire bergson 146 ame corps 1912 146 energie spirituelle 7046"

• Les énergies renouvelables et fossiles

• Litterature francaise

  émigrès. Blessé à Thionville et presque mourant il se réfugie à Londres (1793) où il vivra misérablement en travaillant à l'Essai sur les Révolutions (1797). En 1798 sa mère puis sa sœur meurent. Chateaubriand revient à la religion et écrit son apologie dans le Génie du christianisme, il est sur le point de paraître quand l'auteur décide de rentrer en France. • Succès du « génie ». Il prend parti dans le Moniteur contre l'esprit du XVIIIe siècle. Il publie Atala (1801) épisode détach...

• LES ÉNERGIES FOSSILES ET LES ÉNERGIES RENOUVELABLES

• Jean Rouaud (né en 1952) - DES HOMMES ILLUSTRES (commentaire)

  COMMENTAIRE COMPOSÉ Vous ferez de ce texte un commentaire composé. Vous montrerez, par exemple, par quels procédés l'auteur raconte, pour la déplorer, la défaite de la nature dans son combat épique contre la machine. Corrigés PRÉPARER LE COMMENTAIRE COMPOSÉ L'auteur •La vie Jean Rouaud est né en 1953. Titulaire d'une maîtrise de lettres il vit d'emplois précaires. Il tient un kiosque à journaux à Paris quand il reçoit le prix Goncourt. • L'œuv...

• une vie

• La définition des passions de l'âme.

• Sommes-nous libres de penser ?

  Texte de Merleau-Ponty Il y a [...] deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques,physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses.L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit la représentation des causesmêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique (1). D'un côté l'homme est une partie du monde, del'autre, il...

• Je remarque ici, premièrement, qu'il y a une grande différence entre l'esprit et le corps, en ce que le corps, de sa nature, est toujours divisible, et que l'esprit est entièrement indivisible.

• La définition des passions de l'âme.

• Commentaire composé. «Dans les bois». Paul Verlaine, Poèmes saturniens

  Le plan I. L'évocation d'un paysage 1. Le cadre 2. Le moment 3. Les sensations II. La peinture d'un état d'âme 1. Le sentiment de la peur 2. Son origine 3. Ses manifestations III. L'affirmation de la singularité 1. L'opposition avec autrui 2. L'ambiguïté des impressions 3. Une tristesse anxieuse Commentaire composé Le premier recueil de Verlaine, Poèmes saturniens, fut édité à compte d'auteur en 1866, chez Lemerre avec l'aide de sa bien-aimée...

• Mon identité réside-t-elle dans mon corps ?

• Lucrèce: matière et esprit

  choses et à suivre ses observations, qui sont celles de la vie courante. L'auteur fait donc remarquer que l'esprit estbien plus rapide que la matière corporelle, par la vivacité d'esprit qui se meut presque instantanément, à l'inversed'une action corporelle qui est assujettie à des contraintes spatio-temporelles. En effet, l'idée jaillie instantanémenttandis que le corps a besoin de temps pour se déplacer, du fait de sa lourdeur et de sa densité corporelle. En outrele déplacement du corps pour...

• Paul VALÉRY, L'Ame et la danse. Commentaire

• Le mot "triste" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art. 197. Sur un même papier, avec la même plume, et la même encre, en remuant tant soit peu le bout de la plume en certaine façon, voustracez des lettres qui font imaginer des combats, des tempêtes, ou des furies, à ceux qui les lisent, et qui les rendent indignés outristes ; LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE 26. mais, encore qu'on soit endormi et qu'on rêve, on ne saurait se sentir triste ou ému de quelque autre passion, q...

• FORCES ET ENERGIES (Travaux Pratiques Encadrés - Espaces pédagogiques interactifs)

  peut associer à chaque point de l'espace un vecteur« champ » qui, multiplié par le facteur correspondant au type de force (masse pour la gravité, charge électrique pour la force électromagnétique), donne la force que subit, subirait ou subira un corps placé à cet endroit. En chaque point de l'espace , le vecteur champ « se dirige » vers un autre point de l'espace : un corps plongé dans le champ sans vitesse initiale et qui n'est pas soumis à d'...

• Matière et Mémoire [Henri Bergson] - fiche de lecture.

• L'être vivant peut-il être réduit à un mécanisme ?

  sont des propriétés de la matière organisée. L'homme-machine dérive de l'animal-machine de Descartes mais LaMettrie entend pousser le mécanisme cartésien jusqu'au maximum de ses conséquences logiques: tout ce que lamétaphysique cartésienne attribuait à l'âme (pensées, ides innées) peut être expliqué matériellement. Tout enl'homme n'est que mécanisme et il revient à la science d'en rendre compte. • Comment expliquer alors l'union vécue de la « substance étendue » (= la matière) du corps...

• Le rôle de l'imagination dans la vie courante ?

  suggère des pensées qui en retour prolongent et fortifient l'émotion, et ainsi naît la passion. Il faut comprendre eneffet, comme l'avait bien vu Descartes, qu'il y a dans l'imagination une action réciproque de l'âme sur le corps et du corps sur l'âme : le trouble affectif est tantôt la cause et tantôt laconséquence des pensées d'imagination (Cf. Traité des passions, § 34). — B — Effets. Cette intervention de l'imagination dans nos sentiments estremarquable déjà au niveau le plus bas...

• Bergson – La Conscience et la Vie

  Étude d’œuvre-PH00 531 Étude de « La Conscience et la Vie », 1911, conférence d’Henri Bergson, dans L’Énergie spirituelle D. Bonald > © Cned Ð AcadŽmie en ligne

• Baruch Spinoza (1632-1677): Dieu - La nature humaine - Les modes finis et limités : les corps

  Œuvre L'œuvre de Spinoza est courte mais elle eut un retentissement immen­ se et lui valut d'être l'objet de mouvements d'admiration et d'enthou­ siasme, mais aussi d'indignation et de rejet. L'Ethique fut achevée en 1675.Auparavant, il avait écrit un ouvrage de méthode intellectuelle, le De Emendatione intellectus, « Sur la réforme de l'entendement», rédi­ gé avant 1662, et le Tractatus theologicopoliticus, «Traité théologico­ politique » é...

• Commentaire de texte – « Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. » - Spinoza

  paraît antérieure à l'organisation sociale. Le premier paragraphe situe ainsi le problème dans un contexte asocial, traversé par des conflits ou des revendications contradictoires. Quatre moyen s sont alors distingués pour maintenir autrui « en sa puissance » : pour établir un pouvoir. Les deux premiers ne concernent que la suppression de l'indépendance du corps (déplacements autonomes, capacité de défense, etc.). Il s'agit, soit de le lier o...

• Bergson, L'Évolution créatrice (1907), Éd. Félix Alain, p. 5.

  d'inconscient, comme espace où doit se cantonner l'inté­ gralité du passé, et l'imagerie d'une porte, à peine laissée entrouverte ... 1 Le passé est toujours présent Le souvenir c'est ce qui, inutile, se faufile, malgré les douaniers qui gardent la frontière de la conscience . C'est ce « qui arrive à passer en contrebande ». Souvenirs d'ailleurs peu nombreux et peut-être plus riches que d'autres. Ils ont une fonction pourtant, de « messagers...

• Histoire de la Revolution francaise, IV venait de l'affaiblir encore en detachant sept a huit mille hommes de son corps pour les joindre a l'armee prussienne.

  secondee et qui degenera en une deroute complete. Suivant son usage, il se plaignit des subordonnes, et fut transporte a l'armee du Nord pour rendre l'organisation et le courage aux troupes retranchees au camp de Cesar. Ainsi la coalition qui faisait les sieges de Valenciennes et de Mayence, pouvait, apres deux places prises, avancer sur notre centre, et effectuer sans obstacle l'invasion. Du Rhin aux Alpes et aux Pyrenees, une chaine de revoltes menacait les derrieres de nos armees et interromp...

• Fiche de révision : MALEBRANCHE

  retentissement en est si grand que l'Assemblée générale des Pères de l'Oratoire remercie Malebranche de l'utilité deses travaux et de la gloire qu'ils donnent à la Compagnie. Les Conversations chrétiennes, parues en 1676,connaissent la même faveur. Dès cette époque, Malebranche a fixé les grandes lignes de sa philosophie et déterminésa démarche. Celle-ci consiste avant tout à séparer l'intellect des sens, selon l'esprit de saint AugustinH003 et leprojet des MéditationsH015M3 de Descarte...

• Vous ferez la lecture analytique de parfum exotique, de Charles Baudelaire.

  -Tercet1 : proposition principal renvoie au v.1 et v.3 de nouveau construction : odorat-vision. Une gradation : partdu rivage de l'île à un endroit sur l'île. B. est ensorcelé par une femme qui amène en « charmants climats »=envoutants. Ce lieu = port = lieu d'arrivée du voyageur. Présenté comme un havre pour les bateaux « fatigués ».Synecdoque : « voiles et de mâts » pour les bateaux (partie pour le tout). Bateaux personnifiés renvoie aux hommesprésentés comme fatigués.→ port = l...

• Le mot "liaison" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, SECONDE PARTIE, Art. 18. Nous avons presque tous été préoccupés de cette erreur dès le commencement de notre vie, parce que, voyant qu'il n'y a pointde liaison nécessaire entre le vase et le corps qu'il contient, il nous a semblé que Dieu pourrait ôter tout le corps qui est contenudans un vase, et conserver ce vase en son même état, sans qu'il fût besoin qu'aucun autre corps succédât en la place de celui qu'ilaurait ôté. Mais, afin que nous puissions maintenant...

• Malherbe, Commentaire sur Desportes (extrait).

  Chevilles. On doute de ces deux la meilleure aventure, De cil qui pour les voir (les yeux de sa maîtresse) à la mort s’aventure, Oui qui, ne les voyant, évite son trépas. Phrase extravagante. — Cil ne vaut rien — De cil qui s’aventure à la mort ou qui évite son trépas, cette division est mal faite. Il devoit répéter cil ou celui, car on dit : « il n’y a point de différence de celui qui tient et de celui qui écorche. » Ainsi faut-il répéter celui ; car qui diroit : autant fait celu...

• DESCARTES René : sa vie et son oeuvre et fiches de lecture

  coutumer à ne voir du monde sensible que l'unique connaissable : la figure et l'extension. A cette seule condition, 1' analyse fera apparaître l'ordre rigoureux commun à la disposition des choses et aux lois innées des mathématiques. Ordre à la fois réel et rationnel que Descartes cherche dans le monde, en s'attaquant à un vaste traité (le Monde; l'Homme) qui étudiera la lumière, le Soleil, les étoiles fixes, les comètes, la Terre, et enfin...

• phédon résumé

• Conscience - Identité

  (perceptions, sensations, sentiments, idées, volitions). Or, en tant que philosophe empiriste, Locke rejette cette solution pour deux raisons : d'une part, l'âme est une entité métaphysique à laquelle nous n'avons pas accès par l'expérience ; rien ne peut nous garantir son existence ; d'autre part, selon Locke, une explication plus simple est possible (sans présupposer l'existence d'une entité métaphysique) : par conséquent, le recours à la notion d'âme est non seulement dangereux mais aussi inu...

• Les Âmes Grises - Quel Regard Sur La Grande Guerre ?

• Pascal , Pensées " Peut-on saisir le moi ? "

  Quelle est la question à laquelle le texte tente de répondre ? : Qu'est-ce que le moi ? La question est posée explicitement au début du texte. Cependant, une autre question est aussi traitée : peut-on aimer une personne ? L'autre peut-il saisir ce que je suis et m'aimer pour ce que je suis ? Quelle réponse l'auteur donne-t-il à la question qu'il se pose ?(thèse du texte) : La première des deux questions ne trouve pas de réponse. Elle est, comme on le dit en philosophie, aporétique. Quant à savoi...

• L'usage de notre corps est-il culturel ?

  Concernant l'action humaine, il critique dans la Structure du comportement (1942) deux positions opposées : lenaturalisme, qui la réduit à un mécanisme réflexe et l'intellectualisme cartésien ou kantien, qui la font émanermystérieusement de l'esprit. La Phénoménologie de la perception poursuit ce chantier en tentant de montrer quel'ouverture de notre conscience au monde est toujours déjà tissée par les rapports de notre corps propre' et de sonenvironnement. L'usage qu'un homme fera de s...

• Explication de texte : « Toute l’âme résumée », Stéphane Mallarmé, Poésies

• Commentaire d'un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) - Gorgias de Platon

• La liturgie catholique, les gestes et les attitudes Seuls ou ensemble, les êtres humains parlent aussi à dieu avec leur corps.

  La prostration, qui a la même étymologie que la prosternation, consiste à s’étendre de tout son long sur le sol. Elle est réservée à des moments solennels : celui qui va recevoir le sacrement de l’ordre est ainsi étendu pendant le chant des litanies des saints, tout comme celui qui va prononcer les v œ ux de religion. Le Vendredi saint, après le passage de la Passion selon saint Jean qui rapporte la mort de Jésus, la lecture s’arrête un instant et toute l’assemblée se prosterne. Les mains et le...

• Commentaire: La Laitière Et Le Pot Au Lait de La Fontaine

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  par le corps, d'emblée identifié à un « mal ». La violence du qualificatif ne peut que surprendre un lecteurmoderne peu habitué à dénigrer le corps et surtout habitué à des études neurologiques tendant à ramenerl'activité intellectuelle à des processus corporels. Pourtant le dualisme de l'âme et du corps est très présentchez Platon et marque fortement toute la tradition philosophique.L'objet de nos désirs, dit Platon, c'est la vérité, qu'il nomme un peu plus loin « le réel ». Deux points doivent...

• Descartes est l'initiateur de la pensée moderne

• « Il n'y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. » Henri Bergson, Le Rire. Commentez cette citation.

• Explication du texte de Bergson

• "liqueur" chez DESCARTES

  parties les séparent, les agitent, et les échauffent , ainsi que l'eau commune fait celles de la chaux vive, ou l'eau forte celle desmétaux ; outre que ces liqueurs, étant apportées du c_ur fort promptement par les artères, ainsi que je vous dirai ci-après, ne peuventmanquer d'être fort chaudes. Même il est ici à remarquer que les pores du foie sont tellement disposés, que lorsque cette liqueur entre dedans, elle s'y subtilise,s'y élabore, y prend sa couleur, et y acquiert la forme du sang : Lor...

• Commentaire Composé : Grand corps malade

• LEQUEL DU DESIR OU DE LA VOLONTE REND MIEUX COMPTE DE L'HOMME COMME ETRE RATIONNEL ?

  → Selon Aristote il est en notre pouvoir d'être vertueux ou vicieux. C'est volontairement qu'on est bons ou justes, mesurés et volontairement qu'on est méchants, injustes, intempérants. La volonté devient la seule mesure de la moralité. Et s'il arrive à un ivrogne de tuer il ne saurait plus faire valoir qu'il l'a fait volontairement. Il est selon Aristote doublement condamnable : et pour le crime lui même, et pour le fait qu'il était maître de ne pas s'enivrer → La volonté en vient donc...

• Solitude et communication

  en vue de la recherche sincère de la vérité. La seconde, au contraire, est polémique et ne cherche qu'à réduirel'adversaire au silence. En ce sens, pour Platon, la pratique sophistique du dialogue n'est au fond qu'une formedéguisée de violence. « Chacun de nous a sa manière d'aimer et de haïr, et cet amour, cette haine,reflètent sa personnalité tout entière. Cependant le langage désigne ces étatspar les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n'a-t-il pu fixer que l'aspectobjectif et imperson...

• WASSILY KANDINSKY : DU SPIRITUEL DANS L'ART (Résumé & Analyse)

  1 L'art n'obéit ,,as 4 une nécessité intérieure •~t·H• Il ex iste des canons de la beauté , des règl es d'harmonie . L'artiste doit les respecter. Il n'y a pas à chercher, derrière les formes, une vie spirituelle . L'art ne révèle rien d'autre que ce qu'il matérialise. La nécessité Il faut se garder de L'art est «vie intérieure doit spiritualiser lart des formes» se plier aux lois A vouloir trouver dans H enri Focillon , da...

• Corps humain LA PUBERTÉ

  La puberté ' Un testicule mature. Au cours de la puberté, les testicules deviennent sensibles à la stimulation des hormones et commencent à produire les spermatozoïdes. 129 grande partie, à une meilleure alimentation et aux progrès de l'hygiène. Durant l'enfance, les garçons et les filles ont tendance à grandir et à grossir de façon continue et à un rythme régulier. Vers JO ans pour les filles et vers 12 ans pour les garçons, le ryt hme de crois­...

• Les passions peuvent-elles nous donner le bonheur ?

  Les passions peuvent-elles nous donner le bonheur ? Discussion :La notion de bonheur a une histoire récente ; elle remonte au XVIIIè siècle et a surtout trouvé sa plus forteexpression avec la révolution française. En ce sens elle est la conséquence d'une évolution socio-économique quipermet à un nombre de gens de plus en plus grand de prétendre jouir de l'existence. Même l'on peut dire que le XXèsiècle a jeté un profond discrédit sur les valeurs qui avaient marqué les siècles antérieurs...

• Le commentaire composé Introduction Le commentaire composé est un exercice

  syllabes), décasyllabe (vers de dix syllabes), hendécasyllabe (vers de onze syllabe), alexandrins (vers de douze syllabes)) - Les strophes (Le distique 2 vers, Le tercet 3 vers, Le quatrain 4 vers, Le quintil 5 vers, Le sizain 6 vers, Le septain 7 vers, Le huitain 8 vers, Le dizain 10 vers) - Les points de vue ou focalisations. - Les discours rapportés utilisés (direct, indirect, indirect libre) - Les registres (pathétique, ironique, satirique, polémique...) - Références culturelles. Dans les...

• Aristote: Les deux parties de l'âme

  s'il était légitime de diviser la partie irrationnelle de l'âme en deux, il faut en faire autant de la partie rationnelle, pourainsi amener au jour la vertu propre de l'intellect pratique. Dans un deuxième moment, le texte distingue lescomposantes qui, à partir de la vertu éthique, mettent en relief la genèse de l'activité intellectuelle pratique, enrapport avec la question de la vérité, déterminée comme finalité absolue des deux parties de l'âme, en sa dimensionrationnelle. Enfin la tr...