2076 résultats pour "passion"

• La Raison dans l’Histoire : « Les moyens de la réalisation » - chapitre II : « La réalisation de l’Esprit dans l’Histoire ».

  Comment ce sens est-il produit par l'histoire et les hommes qui y participent? Tout, pour Hegel, participe à ce sens global même ce qui, à première vue, semble ne pas pouvoir du tout s'y intégrer. Ainsi la passion. Hegel sait et rappelle qu'elle est d'ordinaire présentée comme ce qui, de manière irréductible, s'oppose à la Raison. Mais c'est une autre définition de la passion qu'il propose et une autre conception de ses rapports a...

• Sénèque, De la colère, préambule

  raison. La colère est la propre de l'homme est à l'animal, on peut seulement appliquer une forme deférocité qui n'est pas de la colère au sens om l'animal n'attaque pas un autre animal en vertu decertaines raisons, mais instinctivement. Bien que fruit de l'ardeur et non fondée en raison, la colère,tout comme la luxure, est donc une forme de désir complexe qui appartient à l'être raisonnable seul.L'exemple de la luxure vise à montrer que si l'animal possède certains plaisirs, il ne possède néa...

• Vauvenargues, Introduction à la connaissance de l'esprit humain (résumé et analyse)

  n ne faut pas que les passions dominent la raison ~ tU•Ht Les passions troublent l'exercice de la raison. S'y soumetttre, c 'est perdre l' usage de la liberté, car elles sont irrationnelles , insatiables et tyranniques. La véritable sagesse est d'apprendre à les dominer, afin d'atteindre le bonheur et la paix de l'âme. Sous l'emprise rai so n, qu'elles la trou- Il faut apprendre de ses passions, blent au point de lui faire à dotni...

• SPINOZA, ETHIQUE, TROISIEME PARTIE, « De l'origine et de la nature des affections »

  yeux de l'orthodoxie juive et chrétienne, en un siècle autoritaire, dans une Europe monarchiste et chrétienne. - Dans ce livre , Spinoza défend la liberté de penser contre l'intolérance des théologiens. Pour garantir la liberté de penser, Spinoza réclame la subordination de l'autorité religieuse au pouvoir civil. Il expose également une méthode critique pourétudier les textes sacrés et nie les miracles. Spinoza propose de considérer les écritures comme un texte et non pas commel'expre...

• Etude poétique: Louise Labé et l'expression lyrique

  Leuth-persona ou Lut-personnage, de Pierre Bonniffet Le mystère de L.L. tient à sa biographie floue : on sait très peu de chose sur celle qui était nommé la Belle Cordière : Attaquée quant à ses mœurs par ses contemporains qui l’ont vu pour certains comme une vierge chaste et pour d’autres comme une courtisane, c’est son statut de poète qui est aujourd’hui mis en question : Est-ce vraiment elle qui a écrit les Œuvres ou bien s’agit-il d’un jeu organisé par des poètes masculins su...

• Racine, Jean.

  Les règles de la tragédie classique tendent à réaliser la perfection de la création : cette perfection est fondée d’une part sur le principe de la mimésis (imitation de la nature), qui a pour finalité la peinture la plus fidèle du cœur humain, et d’autre part sur le principe de la catharsis, censée permettre au spectateur de se libérer des passions en les voyant représentées. La plus importante des règles qui structurent la tragédie classique est la règle des trois unités. La règle de l’un...

• Théodore Géricault (Histoire de la peinture)

  LE RADEAU DE LA MÉDUSE UN MACABRE FAIT DIVERS • Pour cette œuvre, Géricault ne va pas s'inspirer, comme il était si fréquent alors, de l'Antiquité ni d'un sujet d'histoire contemporaine. Il met en scène un fait divers épouvantable survenu au cours de l'été 1816 et qui a fait grand bruit. • Le 17 juin 1816, un navire nommé Méduse quitte Rochefort, le port sur la Charente, afin de contribuer à la colonisation du Sénégal. Le 2 juillet, il s'échou...

• Définition: EXCÈS, substantif masculin.

  page 232 ). b) Acte de violence, de cruauté. Se livrer, se porter à des excès. Les conséquences des excès révolutionnaires sont incalculables (VICTOR HUGO, Les Travailleurs de la mer, 1866, page 59 ). Les marins génois se livrèrent au pillage et au massacre. Malgré ces excès, (...) ils reçurent de Bertrand des privilèges commerciaux étendus (RENÉ GROUSSET, L'Épopée des Croisades, 1939, page 86 ). Remarque : La documentation atteste la construction excès de + substantif abstrait précédé de l'arti...

• Alain et la philosophie

  Développement : Pour chaque partie, il faut : 1) dire ce que l'on va faire, présenter le thème du passage que l'on va expliquer. 2)faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. I/ La définition de la philosophie : Le mot Philosophie, pris dans son sens le plus vulgaire, enferme l'essentiel de la notion. C'est, aux yeux de chacun,une évaluation exacte des...

• Analyse de la Chartreuse de Parme

  A) Un héro destiné à l’amour Fabrice est le fruit de l’amour entre le lieutenant Robert et la Marquise Del Dongo. Le lieutenant fut sensible « à l’éclat de sa beauté » (attrait physique). La marquise voit le lieutenant français comme un libérateur qui qui l’arrache de son quotidien → prise d’une forme d’euphorie La marquise est prise dans une forme d’euphorie qui pour le sujet à dépasser les bornes de la raison. La litote qui inclut leur adieu « les adieux furent tristes » peut suggérer...

• CHATEAUBRIAND : sa vie et son oeuvre

  qu'il n'a jamais sacrifié aucune de ses passions et de ses rêveries. Modernité, on le verra, qui tient tout entière en la paradoxale et essentielle formule de la Préface testamentaire : « Des auteurs français de ma date, je suis quasi le seul dont la vie ressemble à ses ouvrages ... » Trois carrières pour un destin Né à Saint-Malo, non loin de cet océan qui allait être 1 'horizon permanent de sa conscience et de son discours, François-Re...

• Rousseau, essai sur l'origine des langues

  1 ère partie du texte Cet extrait de l’ Essai sur l’origine des langues clôture le chapitre IX et fait office de conclusion. En effet, Rousseau a précédemment argumenté sur l’origine des langues. Il montre tout d’abord l’évolution de l’homme barbare à l’homme civilisé, il cherche à défendre le barbare, qui n’a pas le choix d’être vindicatif alors que l’homme civilisé, lui, peut choisir entre être bon ou être méchant, lui n’est...

• Le respect d'autrui exclut-il toute passion ?

  naturelle » et pratiquement obligatoire (qu'il s'agisse de celle que veut instaurer, sinon restaurer, Platon dans LaRépublique, ou de celle que reconnaît la société classique), l'autre désigne évidemment ce que je ne suis pas, maissa perception s'inscrit dans un cadre hiérarchique (il peut alors être mon objet, ou inversement) ou concurrentiel (sinous appartenons au même groupe) : dans un cas comme dans l'autre, il ne peut avoir la même valeur ousignification que moi. Si donc, il sus...

• Les machines sont-elles assimilées à des êtres vivants ?

  les pièces(organes) ajustées les unes aux autres, transmettent,tour à tour, le mouvement qu'elles reçoivent. Enassimilant l'organisme à une machine, Descartes pose les principes d'un programme scientifique du vivant enéliminant totalement la notion d'âme comme principe d'organisation finalisé de la matière. Par rapport aux autresêtres naturels, le vivant n'a plus rien d'original et s'explique selon les mêmes lois que les lois qui régissent la matière. b) En effet, on peut comparé la...

• peut-on connaître autrui?

  a) Critique des présupposés cartésiens Suivant la perspective cartésienne, la connaissance d'autrui est approximative, incertaine, parce qu'autrui est d'abord pensé comme corps, et comme un corps distinct de son intériorité, de sa conscience (pour Descartes, âme et corps sont 2 substances hétérogènes) ; ainsi, c'est bien cette distinction qui fait problème : ma relation à l'autrepouvant être schématisée ainsi : mon âme /mon corps—le corps d'autrui/ son âme . C'est donc une distance...

• Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?

  Bien penser, c'est, au sens premier, mesurer, peser le pour et le contre. Une telle activité semble appeler uneneutralité du sujet pensant, puisqu'il est sous-entendu que, pour bien exercer son jugement, il ne doit connaîtreaucun préjugé favorable à l'égard de ce qui s'offre à sa mesure.Ainsi le penseur devrait-il faire preuve de froideur et de désintérêt. Toute préférence signifierait pour lui le risque deperdre son «égalité d'âme» et, en raison même de son attachement, la proximité de l'...

• le bonheur

  "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de   tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'ann ées, jamais personne,   sans la foi, n'est arriv é à ce point o ù tous visent continuellement" Pens ées (1670) Baruch Spinoza (1632­1677) Spinoza est sans doute en Occident le plus pur philosophe du bonheur, qu'il d éfinit de   mani ère tr ès rationnelle et intuitive comme un sentiment de joie active qu'il distingue du   plaisir et de la j...

• Le mot "manger" dans l'oeuvre de Descartes

  TEXTE: LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 127. DESCARTES A propos de quoi Vivès écrit de soi-même que, lorsqu'il avait été longtemps sans manger, les premiers morceaux qu'il mettait ensa bouche l'obligeaient à rire ; ce qui pouvait venir de ce que son poumon, vide de sang par faute de nourriture, était promptement enflé par le premier suc quipassait de son estomac vers le coeur, et que la seule imagination de manger y pouvait conduire, avant même que celui desviandes qu'il...

• exposé Madame de Lafayette

  Réaction peut être à l'image de cette mère qui paraît à ses yeux esclave de ses passions. Elle apparaît alors désabusée face au sentiment amoureux, et on peut assurément dire que les sentiments que ressent la Princesse de Clèves pour son mari semble effectivement se rapprocher de ceux qu'elle-même ressent pour François, qu'elle estime plus qu'elle n'aime, et de qui elle mit peu de temps à se détacher et avec qui elle passa en somme peu de temps au cours de sa vie. Romancière allergique...

• Définition: ASCÉTISME, substantif masculin.

  semble un paradoxe physiologique en absorbant toutes les fonctions animales dans l'unit? d'une pens?e ou d'un sentiment, ainsi n'y a-t-il sentiment, ainsi n'y a-t-il point de limite assignable ? la coop?ration du corps, ? sa force de r?sistance, ? sa puissance morale, parce que l'action l'unit et l'?l?ve ? l'intarissable f?condit? de la raison et de la libert?. La meilleure hygi?ne n'est pas de soigner le corps par le corps seul; et dans l'asc?tisme m?me, il se rencontre un principe de rajeuniss...

• Tout ce qui se fait ou qui arrive de nouveau est généralement appelé par les philosophes une passion au regard du sujet auquel il arrive, et une action au regard de celui qui fait qu'il arrive. En sorte que, bien que l'agent et le patient soient souvent fort différents, l'action et la passion ne laissent pas d'être toujours une même chose, qui a deux noms, à raison des divers sujets auxquels on la peut rapporter. Descartes, Les passions de l'âme, I, 1. Commentez cette citation.

• L’homme est un être de désir

  385 Les rapports avec autrui visent-ils à supprimer tout secret ? (désir ; autrui ; langage) Peut-on parler d’autrui comme de mon semblable ? (désir ; autrui ; morale) Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche...

• D'où vient notre refus du temps ?

  devient pour nous l'image et le symbole d'une réalité que notre passé a connue » ? Dans le « Phèdre », Platon a parlé de l'émotion amoureuse de l'âme qui tombe en extase devant la beauté. Mais cette extase soudaine n'est quele retour d'un souvenir. Réveillée par la présence du Beau, l'âme se souvient moins obscurément de son passélumineux, avant l'incarnation, au paradis des Idées. Il est permis de reconnaître en ce mythique paradis,magiquement ressuscité par une belle appariti...

• Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir? Autre notion abordée : le devoir. +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU SUJET � Pourquoi...

  Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir? Autre notion abordée : le devoir. +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU SUJET � Pourquoi la question 7 Il s'agit de préciser un thème bien banal de la philosophie morale. Les passions sont traditionnellement opposées à la rai­ son ; or /e devoir consiste à suivre la voix de la raison ; donc on peut supposer que les passions sont un obstacle au devoir :par exemple l'avarice, qui est la passion de l'argent; risque de m'em­ pêcher d'accomplir...

• L'Autre Dans Zadig & L'Alchimiste

  trésor, pour rester au près d'elle. Il est prêt à oublier la quête de sa légende personnelle, pour elle. Ce sentiment plus fort que toutdonne de l'espoir, une raison de vivre, Santiago s'en ira dans le but de retrouver Fatima, quant à celle-ci elle attendra le retour deson bien-aimé avec fierté. La vraie passion, telle celle qui unit les deux, entraîne à la compréhension de son autre, ainsi que de seschoix. Fatima comprend que Santiago à besoin de vivre son rêve, elle le soutient et le pousse à...

• Fiche de révision pour le bac: LES PASSIONS (2)

• Le Père Goriot

  car il a consacré tout son argent au bonheur de ses deux filles.Eugène de Rastignac ayant besoin d'argent pour faire son entrée dans le Monde, il écrit à sa mère et à ses sœurspour leur demander de lui donner leurs dernières économies.Vautrin, qui devine l'ambition qui anime Rastignac lui propose un marché cynique : séduire Victorine Taillefer(locataire de la pension) tandis que lui se charge d'éliminer son frère, seul obstacle à l'obtention par la jeune filled'un héritage fabuleux. Ras...

• CHRÉTIEN DE TROYES : sa vie et son oeuvre

  à bien son dernier ouvrage. Au début de son Cligès, le poète énumère ses productions antérieures : de courts romans « antiques » (un texte sur la métamorphose de la huppe, de l'hirondelle et du rossignol, qui est sans doute le Philomena conservé dans l'Ovide moralisé, très posté­ rieur; un Mors de l'espaule, qui relatait la légende de Pélops et qui s'est perdu); il cite aussi un« art d'aimer », probablement inspiré, lui aussi, d'Ovi?e, un rqma...

• Dissertation sur Le suicide de d'Emile Durkheim

  suffit pas de quelques mécomptes pour le bouleverser ».Au contraire du reste de l'univers qui est soumis à un frein physique, l'homme est soumis à l'ordre moral, c'est-à-dire au social.Seulement, quand la société est troublée que ce soit par une crise douloureuse ou par d'heureuses mais soudainestransformations, elle est provisoirement incapable d'exercer cette action. C'est alors que l'on peut observer de brusquesascensions de la courbe des suicides. Par exemple, lors de crises éco...

• « Les peuples heureux n'ont pas d'histoire. » Analysez et discutez la conception de l'histoire et du bonheur impliquée par cette maxime ?

  philosophe.L'Esprit du monde est progrès dans la mesure où en se niant, il se conserve et s'élève. Ce progrès ne doit pas êtreconfondu avec un pur et simple accroissement quantitatif. L'Esprit est dans son être « actuosité » (Aktuosität), cequi revient à dire que « son être est le procès (ou processus) absolu » (R.H. p. 97). Le mot allemand « Prozess » seretrouve souvent sous la plume de Hegel ou de Marx. Dans une note du Capital (livre I) qui figure dans la traductionfrançaise mais pas dans le...

• HEGEl: Y a-t-il un pilote dans l'Histoire ?

  II – L'individuel et l'universel : le rôle des passions a) Les hommes sont définis des êtres libres, c'est-à-dire capables de se déterminer eux-mêmes sans contrainte extérieure simplement comme des êtres recherchant et défendant les intérêts propres c'est-à-dire leurs intérêtsparticuliers en tant qu'êtres vivants. Néanmoins, il faut bien voir que cette liberté de la volonté entre notamment enconflit avec le droit général c'est-à-dire avec l'ordre établi le plus souvent par des lois. De ce p...

• MÉRIMÉE Prosper : sa vie et son oeuvre

  tiel de la gloire de Mérimée. A y regarder de près, on constate qu'elle participe plus d'une hésitation sur les formes que d'un parti pris esthétique. Tantôt dramaturge, tantôt conteur, J'écrivain paraît user indifféremment des ressources de la mise en scène ou de l'économie du récit . Habile à nouer des combinaisons dramatiques serrées, pleines de vivacité et strictement découpées, donnant sa mesure dans la saynète (le Carro sse du Saint Sacrement)...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• Rousseau , Félicité et Bonheur dans les passions

  Introduction Thème et question posée : Dans ce texte, Rousseau s’intéresse à l’idée du bonheur pour se poser la question suivante : est-ce une bonne stratégie que de jouir sans limite des charmes de la vie, de satisfaire le mieux possible tous ses désirs ? Problématique : Si l’on définit le bonheur comme la maximisation des plaisirs, il semble évident que plus on goûte de plaisirs, plus on se rapproche du bonheur. Mais l’Histoire autant que l’actualité nous montre que les personnes qui ont...

• LES PASSIONS DE L'AME de DESCARTES (analyse)

  comme le grand ressort et le « principe de tous les mouvements qui sont en « elle. » C'est la chaleur naturelle ducœur qui est la cause de ses battements; chaque goutte de sang qui arrive dans le cœur s'y dilate ; elle ouvredevant elle les valvules, elle s'introduit dans les artères, et de là par les vaisseaux capillaires dans les veines : d'oùelle revient au cœur qu'elle gonfle de nouveau. Chaque goutte de sang produit à son tour le même effet. Le sangest un liquide nourricier qui apporte à cha...

• Commentaire du texte d'Emile CHARTIER, dit Alain, extrait de « Bibliothèque de la Pléiade »,t.II, p. 624 : philosophie

  L’animal est en effet régi par l’instinct, ce qui lui permet de s’adapter à son milieu. Il n’a pas de volonté propre, ainsi quand Alain dit : « Un animal mord ou s’enfuit à l’occasion », l’animal est dirigé par une force extérieure, par les circonstances, par ce qui se passe autour de lui. Il y a donc un rapport mécanique de l’animal avec la nature, celui-ci vit sans la possibilité d’agir selon son bon vouloir ou de se rebeller. Selon Alain, l’animal ne « connait la colère ou la peur », car n’ay...

• Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

  Ce questionnement met en valeur les différentes dimensions du désir, celles-ci étant la force consciente, la pulsionsublimée (l'inconscient) et la force créatrice. Le désir est représenté comme étant un état psychique, une force intérieure dont j'ai conscience et dont je connaisl'objet. De par la conscience, l'Homme est entrainé dans la complexité du désir : il désire, il le sait et il sait qu'ildésire et ce qu'il désire. L'objet de son désir est représenté par l'idée que l'Homme se fait de celu...

• volonté suprême; au contraire, une théologie physique (proprement physico-téléologique) peut

  V. ANTHROPOLOGIE ET PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Kant passe ordinairement pour un penseur abstrait. Mais au cours de sa longue carrière universitaire, il eut l'occasion de traiter d'autres sujets que ceux qu'il aborde dans les trois Critiques, et il le fit toujours avec un sens très aigu de l'observation concrète. Le texte suivant, tiré de l'Anthropologie, ouvrage contenant l'essen­ tiel d'un cours que Kant professa pendant plus de vingt ans, en témoi...

• LA FAYETTE (MADAME DE): La Princesse de Clèves (Analyse et Résumé)

  De même, on trouve dans ce roman des réminiscences de la casuistique amoureuse des précieux, avec les débatsmoraux qui agitent les personnages (une femme doit-elle aller au bal si son amant y assiste ?), ou avec une analysede l'amour qui reprend la distinction élaborée par Madeleine de Scudéry dans sa carte du Tendre entrereconnaissance, estime et inclination : «Il voyait avec beaucoup de peine que les sentiments de Mlle de Chartres ne passaient pas ceux de l'estime etde la reconnaissan...

• Quelle action pouvons-nous avoir, et par quels moyens, sur nos émotions et sur nos passions ?

• Logiques du désir

  travail intensifie son activité et de nouveau il se consume. Chaque création dans laquelle il avait trouvé sajouissance s'oppose de nouveau à lui comme une nouvelle matière qui exige d'être oeuvrée. Ce qu'était sonœuvre devient ainsi matériau que son travail doit transformer en une œuvre nouvelle. » Dans cette dialectique ou ce travail du négatif, l'Esprit, tel le Phénix qui renaît de ses cendres, se dresse chaquefois plus fort et plus clair. Il se dresse contre lui-même, consume la for...

• Atala de Chateaubriand (résumé & analyse)

  d'étonner en «tombant au milieu de la littérature Empire». Par-delà une intrigue bien maigre et trop sujette à la juxtaposition linéaire des tableaux et des épisodes, les lecteurs allaient surtout être sensibles au charme d'une société indienne pittoresque à souhait et au troublant spectacle d'une passion impossible. Atala fonde sans doute en effet le mythe romantique de la passion en butte aux interdits, ici religieux, bientôt sociaux ou prop...

• PASSION DE SAINTE PERPÉTUE ET SAINTE FÉLICITÉ

• DESCARTES: Plaisirs du corps et de l'esprit

  faire jouer une faculté nécessaire à savoir la raison : quel est donc son rôle ? Ses pouvoirs et ses limites ? Explication détaillée : · PREMIER MOUVEMENT : - Descartes examine donc ici, dans un premier temps, la différence qui préside entre les plaisirs du corps et les plaisirs de l'âme. Et l'on verra que cette différence procède, plus profondément, d'une différence denature qui existe entre l'âme et le corps. - Le plaisir du corps se caractérise par sa finitude....

• LA VIE PASSIONNÉE DE VINCENT VAN GOGH

• Hobbes: les passions; le bonheur; le pouvoir; le temps.

  , +++t+++++++++~++++++++++ · DEGAGER LA PROBLEMATIQUE Ce texte réclame une attention soutenue pour bien saisir Je rapport des termes entre eux; mais sa question de départ est toute simple : qu'est-ce qui fait marcher les hommes? Peut-on repérer un désir fondamental qui donne leur sens à tous les autres et à toutes les actions ? +++t+++~···~++++++++++++ DESIR, SECURITE, POUVOIR Pour éviter des faux sens à propos de la répons...

• A quelle(s) condition(s) la justice peut être sans passion ?

  conscience qu'on peut occuper une position de faiblesse au sein du groupe. Une solution originale a été apportée à cette question par J. Rawls . Son livre Théorie de la justice (paru aux États- unis en 1971) fait date dans l'histoire de la philosophie politique du XX siècle. Plus personne n'écrit aujourd'hui ences matières, sans se référer d'une façon ou d'une autre à Rawls . La justice s'organise, selon lui, autour des trois principes suivants:1 / Chaque personne a un droit égal à un systèm...

• Quel philosophe allemand a décrit la passion comme « la maladie de l'âme » ?

  souffrir et les ronge. Une maladie, c'est un ensemble de troubles pathologiques, dirons-nous dans un langagemoderne. Mais de quel type de maladie s'agit-il? D'une maladie de l'âme, du principe spirituel humain, une maladieparadoxale, qui plus est : en général, une maladie est susceptible de connaître un médicament, un remède. Or leparadoxe de la passion, c'est qu'elle exècre toute médication : elle abhorre la médication et la repousse. Kant dirad'ailleurs un peu plus loin dans le même text...

• L'homme qui vit selon ses passions... ARISTOTE

  - -C'est à cela aussi que servent les lois, qui exercent donc leur pouvoir coercitif tout au long de l'existence des citoyens. - C'est que «la foule» a besoin de contraintes. Elle obéit à la «peur du gendarme>>, beaucoup plus qu'à la seule raison. - Objection possible (de type kantien): les comportements ainsi déterminés ne sont que du conformisme, et alors même qu'il est question de vertu, ils n'ont que l'apparence de la morale puisqu'ils sont dé...

• acte 2 phedre

   L’expression « feu fatal » Axe d’étude : effectivement, Racine semble reprendre les caractéristiques de la tragédie fixées par Aristote. Mais il adapte le genre de la tragédie aux mentalités de son siècle dominé par le mouvement Classique 1. Racine reprend l’idée de la catharsis. En regardant Phèdre, sa passion entraînant la folie, son amour contre nature, le spectateur peut ressentir de la crainte et même davantage. Phèdre, devient l’incarnation des pensées les plus inavouée...