2025 résultats pour "simple"

• Vocabulaire: CHOIR, verbe intransitif.

  2. Au figur?, familier. Laisser choir quelqu'un ou (plus rarement) quelque chose (d'abstrait). Ne plus s'y int?resser; l'abandonner?: ? 3. Tu ne t'imagines pas que j'ai pay? tes ?tudes pour que tu me laisses choir ? un moment d?cisif de ma vie? LOUIS ARAGON, Les Beaux quartiers, 1936, page 226. Remarque g?n?rale : Choir, verbe d?fectif, ne se rencontre pas seulement ? l'infinitif ainsi que le laissent entendre la plupart des dictionnaires, mais est ?galement conjugu? ? l'indicatif?: pr?sent,...

• La transplantation d'organe

  confère tout son sens. Dans l'exemple du devoir filial, en principe les parents n'élèvent pas leur enfants pour assurer leur retraite, mais implicitement la société admet comme normal voire obligatoire que les enfants s'occupent de leur parents âgés. Le don a donc un DUPLICITE qui se dédouble en cadeau et en poison, et ceci se retrouve dans la langue anglaise: Gift = cadeau ou poison. Le don est un présent empoisonné qui indique responsabilité et obligation. Le don entraine toujours une DYSYMETR...

• Kant: Ile déserte

  commune, c'est-à-dire qu'elle est au moins communicable sinon universelle. Dès lors cette tendance esthétique peutse confondre avec toutes les passions qui peuvent atteindre alors dans la société la plus forte diversité. Cependant,ce raffinement ne permet pas de fonder un réelle normativité du goût dans la mesure où il ne fournir qu'un passagetrès équivoque de l'agréable au bon. En d'autres termes, il manque singulièrement de pureté, ce sur quoi Kantinsistera particulièrement à sa suite...

• Pourquoi le passé nous intéresse-t-il ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussiactivement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercerà l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sar...

• La communication animale

  Les animaux n'utilisent pas, pour communiquer, un système de signes ·~[•]~· Si les animaux échangent des informations nécessaires à leur survie, il ne s'agit en aucune façon d'un langage. Il s'agit d'un simple code de signaux stéréotypé et inné. Le langage des animaux diffère radicale­ ment du langage humain , C mile Benveniste, t=.d ans son livre Pro­ blèmes de ling uistique général e, aborde le pro­ blème de la communi­ cation...

• Y a-t-il une morale naturelle ?

  2.2 Le sophisme naturaliste. « Il n'y a pas de définition de « bien » parce que c'est une notion simple non composée de parties. Le bien est l'un de ces innombrables objets de pensée qui ne sont pas susceptibles d'être définis, parce qu'ils sont lestermes absolus en fonction desquels il faut définir tout ce qui est susceptible de définition. [...] trop dephilosophes ont pensé que lorsqu'ils nommaient ces autres propriétés, c'est réellement le bien qu'ils étaienten train de définir ; et qu'en r...

• Peut on vaincre la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussi surnos représentations morales : elle provoque crainte, effroi et inquiétude.Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ces effets surl'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre à Ménécée »celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or, la mort est laprivation de cette dernière ». Ep...

• Nous sommes» les enfants de la flèche du -temps I. PRIGOGINE

  D'autres auteurs renoncent à demand er aux sciences la clé du mystère insoluble que constituerait l'émergence de la flè_che du temps . Or, depuis Boltzmann 1, la situation a profondément changé. Le développement spectaculaire de la physique de non­ équilib re et de la dyna mique des systèmes dynamiques instab les associés à l'idée de chaos nous force à réviser l'idée du temps telle qu'elle est fon nulée depuis Galilée. En effet , au cours des...

• A l’occasion de cette fréquentation avec la pensée de Jankélévitch qu’avons nous appris sur la vérité ?

  D’autre part, aimer, c’est agir en connaissance de cause. Cette cause, c’est le bien. Car l’amour produit le bien. Agir et produire sont de nouveaux réunis eux qui furent séparés par les disciples de Socrate4. Prattein et Poein, le faire et le créer, donnent à la vie son charme. Ce charme paradoxal de la création par le don de sa personne. La vie est donc occasion de faire œuvre de sa personne. Toute la vie n’est peut -être ainsi qu’une esthétique flamboyante, un charme...

• Le Bonheur

  si le manque est imaginaire; le désir est alors dangereux et peux conduire à une certaine folie et donc au malheur; en effet on sublime l'objet désirer jusqu'a le rendre parfait et le projeter à des fins qui semblent irréalisables; alors qu'il s'agit d'un objet banale ou tout simplement d'une chimère. On est donc tout d'abord désespérer de ne jamais avoir cet objet; puis déçu d'avoir désirer un objet banale ou dans le cas de la chimère, on ne peux jamais l'atteindre; ce qui dans les deux cas le...

• L'artiste est celui qui nous montre du doigt une parcelle du monde ?

  Loin d'être une simple copie du monde réel, l'art transforme la réalité, ce qui nous permet de supporter laréalité et la finalité de toute existence. L'art aide à vivre, il est un moyen d'exorciserExemple : la tragédie grecque (par exemple Œdipe roi ou Antigone ) représente la manière dont l'homme est écrasé par le destin. Les héros essaient de prendre le contre-pied de ce Fatum. Un tel spectacle permet aux spectateurs d'exorciser la dimension fatale de leur propre existence. Le théâtre...

• Sans l'art, parlerait-on de beauté ?

  [III. L'art révèle la beauté, même non artistique] C'est parce que nous sommes habitués à découvrir de la beauté aussi en dehors de l'art qu'il nous semble difficiled'admettre que son idée provient uniquement de l'art ou de la culture. Très tôt, l'enfant entend dire dans nossociétés, lorsqu'il est devant la mer ou lève le regard vers les étoiles : « C'est beau ! » Il n'aura plus qu'à le répéter,et pourra se persuader que la formule révèle la présence de la beauté indépendamment de toute réf...

• La Nouvel Héloise explication de texte

    Le thème général : est bien entendu le désir. Et le rapport que nous entretenons avec le désir. Mais attention bcp trop d'élèves cherchent à simplement lire le texte qu'ils ont sous les yeux, comme si cela suffisait pour l'expliquer. La simple répétition n'est pas satisfaisante. Il faut au moins essayer de relever et la thèse et le problème philosophique auquel fait face Rousseau :   La thèse originale est subtile : la nature humaine est construite sur un malheur : « l'homme avide et borné, f...

• Les animaux travaillent-ils

  Il est intéressant de souligner que l'on ne dit jamais d'autres animaux, qui eux aussi sont guidés par l'instinct etaccomplissent parfois des prouesses, qu'ils « travaillent ». Les coléoptères sont capables de déplacer des fardeauxdont le poids peut être trente fois supérieur au leur. On ne dira pas qu'ils « travaillent »: On dira plutôt qu'ils seconforment à l'instinct car, contrairement aux abeilles, les coléoptères ne « fabriquent » pas une ruche, ne viventpas en société. Ils n'offrent donc...

• Tout le monde est-il artiste ?

  SAGREDO : Quelle différence ne devons-nous pas supposer entre la colombe d'Archytas et une colombe de lanature ? Kant ira plus loin encore en parlant du génie artistique comme d'un don de la nature. Le terme « art » a pendant toute l'Antiquité et le Moyen Age, simplementdésigné la forme de la production artisanale.Ainsi, Platon oppose la « theôria », connaissance purement contemplative, ausavoir-faire lié à la production matérielle (« technè »). Cette dernièreconcerne la produ...

• La conscience peut-elle sortir d'elle-même ?

  II. À travers sa révolution copernicienne en philosophie, Kant opère unchangement de référent qui change le problématique et évite lesapories cartésiennes. Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle deCopernic. Le savant polonais mit enfin l'astronomie sur la voie de la sciencemoderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et en délogea laTerre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic ausien propre: jusqu'alors, on a che...

• Nietzsche: En contemplant une chute d'eau...

  "vagues" : les actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance enla liberté de l'homme, seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements.Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres.De même que les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'u...

• Hannah Arendt espace public, espace privé

  Les sujets • Est-il légitime d'opposer au sujet un « monde extérieur » ? 1. Parler de monde extérieur, c'est réduire le sujet à n'être qu'intériorité. Il. Or le sujet n'existe que dans le monde et parmi les autres hommes. Ill. Le corps est l'incarnation du sujet dans le monde . • Sommes-nous « dans » l'espace comme nous sommes « dans » le temps ? 1. Par notre corps, nous habitons l'espace et le temps. (Platon) Il. Mais l'esp...

• Grand oral du bac : L'HUMANISME AU XVIe SIÈCLE

  L' humanisme au XVI• siècle qogie, de la littérature, de la philologie et de la phi losophie, mais aussi de la musique et des beaux -arts qui, pendant plusieurs siècles, ont développé un «Style> > qui a marqué profondément notre civilisation de son sceau. Érasme Érasme figure parmi les plus importants repré­ sentants de la Renaissance et de l'humani sme européen. Né à Gouda, près de Rotterdam, en 14 69, dans une fa mille qui n'est ni riche ni noble, il...

• La vie est-elle dénuée de sens ?

  et de sacrifice. Nietzsche ne manquera pas de voir, dans l'esthétique et la morale de Schopenhauer, l'expression duressentiment qui caractérise déjà le judéo-christianisme. Ressentiment contre les forces actives, contre la vie. Letriomphe donc des forces réactives. LA MONTÉE DU NIHILISME ET LE DERNIER HOMME A. La mort de DieuC'est sous le signe de la mort de Dieu que s'ouvre le prologue et que s'amorcela « descente » de Zarathoustra parmi les hommes. C'est l'événement de lamort de Dieu qui ren...

• La Modification de Butor: Un nouveau roman

  ancêtres, sa maison soigneusement bâtie, bourrée de la cave au grenier d'objets de toute espèce, jusqu'aux plus menus colifichets, ses propriétés et ses titres de rente, ses vêtements, son corps, son visage, et, surtout, ce bien précieux entre tous, son caractère qui n'appartenait qu'à lui, et souvent jusqu'à son nom 1. " Nous trouvons presque. les mêmes termes sous la plume de Robbe-Grillet 2• Il subsiste cependant dans les...

• L'art doit-il représenter la réalité?

  2.2 La représentation artistique s'éloigne de la reproduction sans âme pour se rapprocher de l'expression. « On peut soutenir, en un certain sens, que les progrès de la peinture, depuis ses imparfaits essais, ont consistéprécisément à se rapprocher du portrait. Ce fut d'abord le sentiment religieux et mystique qui, le premier, sut créerl'expression de la vitalité intérieure. L'art, à un plus haut degré de perfection, vivifia cet esprit en donnant plus devérité aux figures, en les rapprochant da...

• Jean-Paul SARTRE et la honte

  Eléments d'introduction - l'homme n'est pas fait pour vivre seul. Il a besoin des autres, non seulement dans l'entraide et la coopération, mais au moins aussi sûrement pour partager le sentiment d'exister. C'est précisément ce quetend à montrer Sartre dans cet extrait. - Son jugement, ses découvertes, ses émotions n'ont de signification et de valeur que si d'autres peuvent aussi les éprouver ou les confirmer, si d'autres peuvent en être les témoins ou les garants. A...

• Le désir est-il une misère pour l'homme ?

  Le désir, selon Locke, est d'abord inquiétude ressentie à l'égard d'une chose « qui si elle était présente nouscauserait du plaisir ». Le désir se distingue de l'aversion et en cela, il n'est pas simple réceptivité du manque, purepassivité : l'inquiétude nous met en mouvement, nous fait tendre vers cet objet qui nous manque. On quitte alors le plan statique du simple constat de l'absence pour passer au plan dynamique de l'attraction (et en ce qui concerne lapeine) de la répulsion. b)...

• Penser par soi-même est-ce s'isoler ?

  Analyse du sujet ● Le sujet met en relation l'expression « penser par soi-même » et le concept d'isolement. Il se demande sice concept permet de caractériser cette expression. ● S'isoler : se séparer d'autrui, se mettre en solitude ou isolement. Plus précisément, l'isolement, à la différence de la solitude, consiste à refuser tout contact avec ce qui viendrait de l'extérieur. Le problèmedevra donc questionner la relation nécessaire ou non à autrui dans le « penser par soi-mêm...

• Définition du terme: CONTEMPLATION, substantif féminin.

  de son nombril! (?MILE ZOLA, L'?uvre, 1886, page 143) : ? 4. De toutes mani?res, l'acte de r?flexion, au lieu de se constituer en m?ditation athl?tique o? il ramasse ses forces pour les engager plus rudement, se d?grade alors en contemplation narcissique de ses propres formes. EMMANUEL MOUNIER, Trait? du caract?re, 1946, page 669. ? PHILOSOPHIE (sens platonicien). Contemplation th?or?tique des Id?es?: ? 5. Bonaparte, qui ne perdait son temps ni dans la contemplation des id?es abstraites,...

• TEMPS DU RÉCIT

  tiel; mais le temps du récit n'est pas le même que le temps diégétique : il peut en bouleverser l'ordre ou la vitesse, par exemple. D'où l'importance, pour l'é tude d 'u n texte, de cette «grammaire textuelle» qui, au- de là des habituelles oppositions accompli/non accompli, ponctueVduratif, etc., permet de pénétrer les mécanismes propres à la vie narrative. Attitudes Le choix d'un temps dominant n'est jamais _gratuit: ainsi la prééminence...

• « Analyse sémiotique du discours, de l’énoncé à l’énonciation », Joseph Courtés

  À la fin, l’auteur va nous proposer une étude d’une configuration discursive : la « grève ». La grève comme structure polémique qui met en jeu des « rapports deforce ». Destinateur (le patronat…) et anti-destinateur (la classe ouvrière), sont dotés chacun des modalités nécessaires telles que (le/vouloir-faire/, le/savoir-faire/etle/pouvoir-faire/). 2. Structures profondes et structures de surface :Il existe aussi un niveau de représentation, qualifié de « profond » qui censé sous-tendre le disco...

• Grand oral du bac : le secourisme

  une intervention d'urgence. En effet, une perte de sang significative peut mettre en péril le système circulatoire, chargé notamment du transport de l'oxygène dans l'organisme. Il faut d'abord mettre la victime en position allongée. Cette manœuvre permet de préserver l'irrigation du cerveau. Le sauveteur doit alors stopper l'hémorragie. Trois options s'offrent à lui, dans un ordre préférentiel : • la compression manuelle locale : après l'avoir loc...

• Peut-on résister a la vérité ?

  c) Néanmoins, comme le remarque Leibniz dans Méditation sur la connaissance, la vérité et les idées , clarté et distinction sont un critère insuffisant de la vérité. En effet, le champ desidées vraies seraient alors trop large. Pour reprendre l'exemple du soleil il estvraie que la perception de la distance que nous en avons apparaît claire etdistincte sans nécessairement être vraie. Le problème ici est que le critèrenormatif n'est pas assez rigoureux. Autrement dit, s'il est axiomatiq...

• Grand oral du bac : Règne animal LE CHANT DES OISEAUX

  Le chant des oiseaux deuxième et éventuellement une troisième. L'ob­ jectif est d'induire les autres mâles en erreur. Ces derniers considèrent qu'il est inutile d'essayer de s'établir à cet endroit manifestement déjà occupé par plusieurs concurrents. Posséder un territoire est primordial pour parve­ nir à s'accoupler. Il faut que les ressources alimen­ taires soient suffisantes afin de nourrir les deux adultes et leur nichée. Cette zone doit également offri...

• DAMIEN Pierre (1007-1072) évêque d' Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval.

  ABÉLARD Pierre (ro7g-r 142) fut d'abord à Paris l'élève de Guillaume de Champeaux, qu'il ne tarda guère à sup­ planter; après la célèbre histoire d'amour avec Héloïse, qui se situe vers r r r 3, Abé­ lard enseigna successivement à Nogent, au « Paraclet », puis de nouveau à Paris où il mourut. Son œuvre, à la fois phi­ losophique et théologique, comprend essen­ tiellement le Sic et Non, la Dialectica, des Gloses, la Theologia Christiana et l'...

• La vérité est-elle une croyance reconnue de tous ?

  Le vrai n'es t pas une affaire de croyance ·~[·]~· S'il y a correspondance entre croyance et réalité, on peut alors parler de vérité. En effet, les critères de vérité ne se li mitent pas aux seuls rapports de cohérence entre les diverses croyances. Il y a des vérités établies E n ramenant les pro­ positions complexes à des propositions simples et en ramenant chacune de ces propo ­ sitions au fait simple •Le v*ltt ou le fauSHtt...

• Francais

  Préface Etymologiquement, la poésie est un genre litt éraire qui  vient du grec   ? ? ? ? ? ?   ( poiein )   et   qui renvoie  à la notion de cr éation   : c’est un art du langage. Depuis l’Antiquit é,  elle s'est   constamment renouvel ée au cours des si ècles avec des orientations diff érentes selon les   é poques, les civilisations, les aires culturelles et les individus. Vous, lecteurs qui venez d’ouvrir cette anthologie, vous n’avez sans doute pas l’habitude de   fr équenter les recueils...

• Si nous désirons être heureux, qu'est ce qui nous en empêche?

  manque, qui pourrait nous apporter du bon, du plaisir. Il est, contrairement au besoin qui est communs aux animaux, spécifique à l'Homme car il peut porter sur des idées, sur ce qui n'est pas réel et matériel. Désirer quelque chose c'est le vouloir, on cherche à combler un désir. Le désir est, par analogie, le manque de quelque chose. Ce manque continuel est ce qui nous fait vivre, ce qui nous agite d'après les philosophes modernes. Le désir de le combler nous pousse à agir pour rechercher cette...

• COMMENTAIRE DE TEXTE Études sur l’hystérie, Josef Breuer et Sigmund Freud

  récurrente, les hystériques qu’ils trait ent racontent qu’au cours de leurs crises il n’ est absolument pas rare qu’ils se remémorent l’incident traumatique par le biais d’hallucinations. Le rapport de cause à effet est alors parfaitement mis en évidence par leurs témoignages : il est clair que c’est l’évènement rappelé qui est à l’origine du syndrome hystérique ; Breuer et Freud parlent alors « d’hystérie traumatique ». En outre, ces résultats ont été précieux concernant l’aspec...

• Exemple de dissertation

  un écueil à éviter : le corpus traite du sujet de la guerre, remarquons qu'il s'agit simplement d'un domaine d'application particulier de la question plus générale du débat d'idées. En conséquence, ce serait une erreur de choisir ses exemples seulement en ce domaine, même s'il est plus pathétique et mobilisateur. La consigne invite à donner son opinion en s'appuyant sur les textes proposés et sur les oeuvres étudiées au cours du second cycle. La simple exploitation des textes doit permett...

• Qu'est-ce qu'un esclave ?

  quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, cedroit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? »d) L'homme en tant qu'être raisonnable qui peut se définir moralement, suivant la loi morale et l'impératifcatégorique et c'est pour cela que l'homme ne doit pas être réduit à un simple rouage, ou à une force de travail telun animal. Or cette valeur en soi de la raison se réfléchit donc dans l'être qui la possè...

• Jules BARBEY D'AUREVILLY (Les Diaboliques): la fenêtre mystérieuse

  couchée » (l. 15). B. L'observation attentive rehausse cependant la description. Quelques détails bien choisis Ex. : au début, les sens de l'ouïe et de la vue ne sont guère sollicités, puisque « Rien de vivant ne s'entendaitet ne se voyait autour de cette voiture ». La négation (« Rien... ne »), la précision spatiale (« autour et dans») accentuent l'impression d'isolement. Ex. : la longueur de la première phrase et son vocabulaire reproduisent l'effort du regard pour distinguer lesdétails dans...

• vie. n.f., état de la matière caractérisé par l'aptitude à

  Si les mécanismes vitaux, tant dans le fonctionnement des individus que dans celui des espèces, ont pour rôle essentiel l'homéostasie structurale et fonctionnelle (le maintien des structures et des fonctions en l'état), l'étude des restes fossiles des formes de vie anciennes n'en montre pas moins l'évolution des êtres vivants au cours des temps et pose le problème de l'origine de la vie. À moins de penser que la vie a existé de tout temps ou qu'elle nous vient de l'espace (théorie des germes cos...

• robinet.

  faibles et moyens. Des réalisations industrielles ont été exécutées jusqu'à des diamètres de 500 mm. Les robinets-vannes. Les robinets-vannes représentent l'essentiel de la robinetterie industrielle dans les diamètres moyens et importants. Leur organe actif est constitué par un opercule coulissant dans le logement central d'un corps, perpendiculairement au sens de passage du fluide qui ne subit, quant à lui, aucun changement de direction. Les embouts d'entrée et de sortie du fluide se terminent...

• La Place, Annie Ernaux

  à un bonheur fragilisé la crainte de la précarité. Enfin, la dernière partie peut commencer de la ligne 31 à la ligne 41, c'est l'évocation de souvenirs honteux. La narratrice fait alors le récit de souvenirs passés à la première personne du singulier " Je" en actualisant les faits par l'intermédiaire des passé-composés " Ils ont pu embellir " "le café est devenu" "Mon père s'en est toujours remis" mais aussi des présents " Soudain, ma robe s'accroche par la poche à la poignée du vélo, se déchir...

• Le pouvoir politique tend-il toujours vers le bien ?

  inutiles aux cités. »Socrate n'en disconvient pas. Il souligne cependant que l'inutilité de la philosophie n'est pas le fait desphilosophes, mais des citoyens qui se refusent à chercher conseil auprès d'eux. Socrate s'explique au moyend'une image. Il compare la société à un navire dans lequel les marins, ignorants es lois de la navigation, sedisputent le gouvernail et méconnaissent le seul vrai pilote qui pourrait les guider, préférant le tenir pour un «bayeur aux étoiles », « un vain disc...

• Est-ce illusoire de chercher à être heureux ?

  communes en proposant une recherche savante du bonheur. Chercher le bonheur : être trompé sur ce que nous sommes réellement (condition indépassable qui nous fait rêver de ce que nous n'atteindrons jamais) ; mais c'est peut-être aussi être trompé sur ce qu'est le bonheur. Les expressions communes (Au petit bonheur, quel bonheur dans le sens de quelle veine, quelle aubaine), et l'étymologie même de « bonheur », gardent en elle l'idée que celui-ci advient sans être recherché : avoir l'heur de ... a...

• L'État doit il être sans pitié ?

  méritent, soit parce qu'on veut dissuader les criminels. TRANSITION : Mais l'état peut-il à ce point être indifférent au sort des membres de sa société ? Etre sans pitié, n'est-ce pas faire preuve de cruauté ? Deuxième partie : L'exigence morale. Le critère de la moralité peut être exploité pour critiquer les positions de la première partie. Il faut toutefois nuancer les argumentations, et ne pas simplement dire que c'est « immoral d'être sans pitié ». Pour cela il ne faut pas se limiter,...

• LA PERSONNE SELON MAINE DE BIRAN

  ,. .. fil " .. .. • • • • • • • • • • ou volition, et je dis que cet effort est le véritable fait primitif du sens intime. Seul, il réunit tous les caractères et remplit toutes les conditions analysées précédemment. Il a le caractère d'un fait, puisque la puissance ou la force qui effectue ou tend à effectuer les mouvements du corps se distingue nécessairement du terme inerte, qui résiste, même en obéissant, et ne peut pas...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  doit respecter les règles de la pensée, est-ce qu'elle ne suppose pas des règles qu'elle ne pourra jamais démontrer ?N'y-a-t-il pas toujours des termes premiers qui résistent à la démonstration ? Quand on définit un mot, on le faittoujours par d'autres mots, qu'il faudrait à leur tour définir et ainsi de suite à l'infini. Donc, il y a bien une limiteinterne à la "démontrabilité", il y a un point sensible où il faut accepter quelque chose, ne serait-ce que les règlesde la démonstration. C'est là...

• «L'homme est une passion inutile» Sartre

  notre souci. Se soucier de ce qui est constitue l'existence, incarnée par l'individu confronté à l'omniprésence du monde. Or, aucune raison ne réclamait qu'une telle situation advienne. Aucun sens n'est vraiment indiscutable. Nous devons donc assumer la contingence et l'absurdité de nos préoccupations. Il n'empêche qu'en interro­ geant notre condition, nous espérons que ce n'est pas en vain. De fait, nous n'existons pas comme...

• Fiche de lecture : ''Qu'est-ce que le cinéma ?

  Ces statuettes, toute comme les arts plastiques, avait pour fonction de préserver l'être par l’apparence.Aujourd'hui, au fait que ces arts on des propriétés magiques permettant de figer une image dans le temps. Cependant, nous comprenons , que ces dess ins, peintures et sculpture sont le reflet du souvenir du réel et contribuent à ''le sauver d'une seconde mort spirituelle''. André Bazin dit alors que ''la fabrication de l’image s’est libérée de tout utilitarisme anthropocentrique.'' C...

• Peut-on caractériser notre civilisation en disant que c'est une civilisation technicienne ?

  " À mesure que le genre humain s'étendit, les peines se multiplièrentavec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons,put les forcer à en mettre dans leurs manières de vivre. Des annéesstériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consumenttout, exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et desrivières, ils inventèrent la ligne et l'hameçon et devinrent pêcheurs etichtyophages. Dans les forêts, ils se firent des arcs et des flèches etdevinrent ch...