262 résultats pour "exigence"

• Faut-il faire le deuil de la connaissance de l’ existence d’un point de vue absolu en affirmant qu’il n’y a que des points de vue irrémédiablement étrangers les uns aux autres ?

  temps à la rencontre de la valeur infinie de faits subjectifs créateurs. a) Le domaine du beau reste certes un domaine où la singularité des points de vue et leur non soumission à un point de vue absolutisé semble la garantie même de l’éventuelle originalité et authenticité des valeurs comme création subjective. Le beau artistique par exemple ne saurait être prisonnier du semblable et du même qu’un absolu inexorablement imposerait. Les traditions quelles qu’elles soient imposent au nom de leu...

• L'exigence rationnelle et la production des connaissances REMARQUES PRÉLIMINAIRES RAISON. LA CONNAISSANCE ET LA • L'idée qu'en tout homme existe...

  L'exigence rationnelle et la production des connaissances REMARQUES PRÉLIMINAIRES RAISON. LA CONNAISSANCE ET LA • L'idée qu'en tout homme existe ou doit exister une faculté de distinguer le vrai du faux - bon sens ou « lumière natu­ relle» ou encore Raison selon Descartes - est essentielle à la philosophie. Tout être doit penser par lui-même, selon la de­ vise de la philosophie des Lumières. Mais le dialogue, la communication rationnelle, joue un rôle déterminant pour qu'une telle possibilité...

• Etre juste, est-ce être dans son droit ?

  largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...

• La logique est-elle l'expression des exigences de la raison ?

  que tout au long d'un raisonnement, nous maintenions l'identité des concepts utilisés, ce qui se formule « A est A et n'est pas non-A », ou • une chose ne peut pas être la même et une autre en même temps et sous le même rapport ». Ceci signifie, par exemple, que toute discussion suppose préalablement la définition de ce dont on parle et le maintien de cette définition à mesure que se déroule la démons­ tration. L'exigence d'univoqu...

• l'homme peut-il vivre sans exigence morale ?

  soi-même et s'épanouir pleinement dans sa propre voie et sa propre nature. L'exigence morale permettrait alorsd'être heureux. SECONDE CORRECTION Introduction La morale désigne un ensemble de règles ou de conduites admises à une époque ou par un groupe d'hommes. Lesociologue Durkheim dira que « chaque peuple a sa morale, qui est déterminée par les conditions dans lesquelles ilvit. On ne peut donc lui en inculquer une autre, si élevée qu'elle soit, sans la désorganiser » ( Division du travai...

• Pourquoi faudrait-il rechercher la vérité ?

  contre, ou en tout au-delà des préjugés : il est digne d'éloge en ce sens qu'il estsuffisamment courageux et déterminé pour s'aventurer sur un sentier difficile. En ce sens,la recherche de la vérité aurait son origine dans autre chose qu'elle-même, sa finalité luiserait extérieure : on recherche la vérité pour être reconnu comme savant, voire comme ungéni par exemple. · En ce sens, la valeur du « il faut » reste de nature hypothétique : c'est-à-dire qu'il prend toujours la forme d'une «...

• Dans la Préface de Cromwell, Hugo conseille à l'auteur dramatique d'oublier «l'espace banal» des tragédies classiques et de montrer la diversité des lieux scéniques. Les drames romantiques que vous connaissez tiennent-ils compte de ces exigences ?

  • « Personnages muets ou lieux intériorisés » ? Démontrer autant que montrer Au-delà de leur pouvoir de représentation, c'est la configuration des espaces qui importe. La vérité des lieux ainsi que leur représentation deviennent démonstratives. Victor Hugo use, dans la distribution del'espace scénique et par sa configuration des vertus, de l'opposition qui peut naître de la représentation de tous lesespaces intérieurs de clôture, alors qu'il réserve l'évocation de la liberté aux rêveries o...

• L'exigence éthique et les aspirations personnelles ■ LE DEVOIR. QU ELQU ES ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION 1 REPÈRES I S UR...

  L'exigence éthique et les aspirations personnelles ■ LE DEVOIR. QU ELQU ES ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION 1 REPÈRES I S UR LA NOTION DE DEVOIR. • Un thème philosophique de formulation assez récente dans notre culture, mais hérité d'une problématique bien particulière de la nature humaine. On a souvent fait remonter l'idée de devoir, comme repré­ sentation d'une exigence intérieure qui s'imposerait aux tendances spontanées de l'homme, à la pensée judéo-chrétienne qui, à partir des Pères de l'Èglise, tend...

• Commentaire d'Arrêt 14 Mai 1996 - Commerciale

  certains auteurs, comme le Professeur Christophe Radé, que la garantie des vices cachés constitue une règle spéciale dérogeant à la règle plus générale de délivranceconforme qui l'englobe. Aussi, la formule retenue par la Cour de cassation pour la définition du vice nous éclaire sur les différences entre les deux obligations principales du vendeur. Ce qu'ilconvient essentiellement de retenir de cette définition c'est que le vice fait référence à la destination normale de la chose. Le vice ne fai...

• La conscience est-elle le produit de la société ?

  "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir enmême temps qu'elle devienne une loi universelle..." KANT Les plus anciens travaux de KANT portent la marque de son intérêt pour lamorale. Devenu professeur ordinaire de métaphysique et de logique le 31 mars1770, Kant projette d'achever, au cours de l'hiver, ses recherches sur lamorale. Cependant, les deux années suivante, il ne réussit qu'à rassemblerdes matériaux et à esquisser un plan. Absorbé par la mise au point de...

• Peut-on concevoir un monde sans justice ?

  se référer à la justice pour que les hommes y soient vraiment sociables? La civilisation peut-elle se passer de la norme de justice ? L'oubli ou la transgression de la justice conduisent-ils à la barbarie ou bien la notion de justice n'est-elle pour l'homme qu'une fiction dont il pourrait se passer ? PLAN Introduction 0 Un monde sans justice est inhumain A- En quoi consiste l'oubli de la justice ? B-Le droit peut-il remédier à l'effaceme...

• BERGSON: LUTTE, GUERRE ET SOCIETE

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• Bergson: société et communauté

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• LES MYTHES SELON BERGSON

  j • '. f' fll .. • • • • • • • • • Ici nous touchons à... une exigence fondamentale de la vie ; cette exigence a fait surgir la faculté de fabulation ; la fonction fabulatrice se déduit ... des conditions d'existence de l'espèce humaine. Posez l'espèce humaine, c'est-à-dire le saut brusque par lequel la vie qui évoluait est parvenue à l'homme individuel et social ; du même coup vous vous donnez l'intelligence fabri­ catrice...

• LES PRINCIPES DE LA RAISON

  Le principe de contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote 1 l'énonce ainsi: «Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport.» Par exemple, le cheval d'Henri IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe de contradiction s'appelle principe du tiers exclu lorsqu'il est présenté sous forme d'un dilemme: ou bien le cheval d'Henri IV est bl...

• Introduction à la notion de LANGAGE

  l'exigence la plus haute, et qui seule peut fonder toutes les autres: l'exigence de vérité. Nous essayerons donc ici de proposer quelques repères et de réunir quelques éléments de réflexion nécessaires à une interrogation sur la notion de liberté. LIBERTÉ ET CONTRAINTE Qu'est-ce que la liberté? La définition la plus générale et la plus immédiate qu'on peut en donner est sans doute l'absence de contrainte. Est libre ce qui ne...

• Peut-on parler d'une exigence de justice dans les rapports économiques sans parler de justice dans les rapports économiques 7 Ou en d'autres termes : à quel niveau doit-on penser les rapports de la justice à l'économie : celui du fait ou celui du droit ? Quel statut faut-il donc y accorder à l'homme ?

  • La notion de justice : il faut distinguer la justice comme exigence, c'est-à-dire idée relevant de la seule raison des individus, de la justice comme réalité concrète. Il est essentiel de bien distinguer en effet « justice » et « exigence de justice ». Se demander si la justice a sa place dans les rapports économiques, c'est s'interroger sur un état de fait : les rapports économiques sont-ils en eux-mêmes justes ou injustes 1 Se...

• Doit-on être sincère ?

  tyranniques si déplorablement manifestent chez les diseurs de vérité professionnels peuvent êtredues moins à un défaut de caractère qu'à leur effort pour vivre habituellement sous une sorte decontrainte. » La crise de la culture, Hannah Arendt. · C'est alors le motif de la conditionnalité de l'exigence de vérité qui doit être remis en question et faire l'objet de l'analyse. II. L'exigence de sincérité vient pourtant de ce que, contrairement au mensonge et à l'illusi...

• Poétique du symbolisme Le discours tenu par les adeptes du symbolisme cumule des exi­ gences philosophiques et des exigences poétiques....

  Poétique du symbolisme Le discours tenu par les adeptes du symbolisme cumule des exi­ gences philosophiques et des exigences poétiques. Il s'appuie sur la force du symbole, forme nouvelle de création qui permet de suggé­ rer par l'idéalisation et la métaphorisation. LES EXIGENCES PHILOSOPHIQUES Le symbolisme est d'abord une doctrine idéaliste en réaction contre le naturalisme et le matérialisme ambiants. La Tentation de saint Antoine de Flaubert ou À rebours de Huysmans montrent le retour d'un...

• Commentaire : arrêt 2ème chambre civile, 15 mai 2008 (droit)

  sa réalisation soit certaine ou qu'il constitue la prolongation certaine et directe d'un état de chose actuel. Si cen'est pas le cas, le dommage qualifié d'hypothétique ne peut être indemnisé.Mais en l'espèce, la Cour de cassation en a déduit que le préjudice est réparable car il est sur le point de se réaliseret que donc sa réalisation est certaine.Ainsi, les dépenses réglées à titre préventif pour éviter un dommage imminent constituent un préjudice ouvrant droità réparation. On indemnise le pr...

• Avoir raison est-il suffisant pour convaincre ?

  de ses pensées. Idéal dont Condorcet explicite la dimension pro prement politique en appelant de ses vœux une «raison populaire» (cf. Premier mémoire sur l'instruction publique, conclusion, Édition Edilig) : l'instruction publique etgratuite, qui ouvre à tous les lumières de la connaissance et la puissance de la raison, est une condition essentiellede la liberté de chacun, de sa faculté de résistance aux tromperies multiformes. («Vous comptez sur la force de lavérité; mais elle n'est toute p...

• L'aide humanitaire est-elle une exigence ?

  - L'aide humanitaire est une exigence du cœur et de la raison l -- Ut•):• Quand la raison cherche à sauver les autres, elle se sauve elle-même. A vouloir apaiser les misères , la raison a découvert la justice. La charité d'aujourd'hui sera la justice de demain 1 'histoire a plus d'une L fois montré que les initiati ves ch a rit ab les sont à l'origine de l'or­ ganisation de la justice. Ainsi, Henr y Dun ant, " Sauver les...

• Commentaire : arrêt 2ème chambre civile, 15 mai 2008 (droit)

  sa réalisation soit certaine ou qu'il constitue la prolongation certaine et directe d'un état de chose actuel. Si cen'est pas le cas, le dommage qualifié d'hypothétique ne peut être indemnisé.Mais en l'espèce, la Cour de cassation en a déduit que le préjudice est réparable car il est sur le point de se réaliseret que donc sa réalisation est certaine.Ainsi, les dépenses réglées à titre préventif pour éviter un dommage imminent constituent un préjudice ouvrant droità réparation. On indemnise le pr...

• Cour de Cassation Soc. Du 5 octobre 1994 (droit)

  serait pas engagée ; en d’autres termes que le Curriculum Vitae écrit par l’épouse du salarié soit retenu comme disposition caractéristique de la causedéterminante de l’engagement. Ainsi le simple fait que le Curriculum Vitae soit écrit par un tiers ne suffit pas, sans autre circonstances, à établir les manœuvresillicites constitutives du dol.Le caractère déterminant de l’erreur s’apprécie de ca fait « in concreto », constatant concrètement, une recherche de l’influence effectivement exerc...

• la recherche philosophique implique t-elle le devoir de tolérance ?

  C’est la vérité qui dépend des lois logiques de la pensée, du discours cohérent. Dans un discours, il ne faut pas glisser d’un sens à l’autre, il faut maîtriser le sens des termes. Tous les discours et pratiques doivent se soumettre à la question de la vérité, à l’instance de la vérité. La vérité matérielle est la correspondance entre ce que l’on pense et ce que l’on dit d’une part et ce que l’on fait d’autre part. la vérité matérielle suppose la vérité formelle donc c’est un discours...

• Cours de Droit privé

  2  TRONCHET,  PORTALIS,  MALLEVILLE,  BIGOT DE PREMENEU. Le projet élaboré par cette commission fut ensuite communiquer pour observation au tribunal de cassation et aux tribunauxd'appel et enfin transmis aux conseils d'état pour être définitivement mis au point. Le projet définitif issu de ses travaux fut votépar le conseil législatif, cette loi abroge du même coup tous les textes antérieurs relatifs aux matières concernés. Le code de 1804 est dominé par un esprit transactuel entre les...

• Toutes les cultures sont-elles égales entre elles ?

  Résumé de l’argument. En effet, chaque culture représente un ensemble d’adaptations à un milieu donné et de réponses aux interrogations de l’homme. Chacunecorrespond à des exigences et des projets spécifiques. Chacune civilise l’homme à sa façon, c'est-à-dire que chacune permet à l’homme d’accomplir son humanitédans une structure symbolique déterminée. Toute culture, en effet, est un monde de rapports symboliques qui a sa cohérence culturelle propre donnant à l’activitéhumaine un forme, un sens...

• La justice suppose t-elle l'égalité?

  cas. Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de la loi là oùelle se montre insuffisante en raison de son caractère général.Tout ne peut être réglé par la loi. En voici la raison : pour certaineschoses, on ne peut établir de loi, par conséquent, il faut un décret.En effet, pour tout ce qui est indéterminé, la règle ne peut donnerde détermination précise, au contraire de ce qui se passe dansl'architecture à Lesbos*, avec la règle de plomb ; cette règle, quine reste pas rigide,...

• La morale postule la liberté, la science réclame le déterminisme: peut-on concilier ces exigences ?

  faisons et de ce que nous serons — est la plus pesante servitude : argument à retenir, car il est indiscutable qu'iln'y a de liberté et de morale que dans la conduite consciente de soi. Mais les Stoïciens, comme Spinoza, ne voient le rôle du rationnel que dans la pure contemplation, dans le domaine dujugement seul, ce qui revient à dire : du jugement inefficace; pour le reste, ilsacceptent le jeu mécanique de l'Univers dans lequel nous sommes enveloppéset entraînés. On n'assure ainsi qu...

• Justice et charité ?

  1° Tout d'abord l'idée d'une justice purement conservatrice et «close », limitée au respect de l'ordre établi peutapparaître comme une conception tout à fait fausse. Il y a confusion ici, de ce qui est juste avec ce qui est légal.Or ce qui est conforme aux lois peut être moralement injuste. L'idéal de la justice morale n'est ni clos, ni négatif, niconservateur. C'est un idéal transcendant de la raison au nom duquel précisément on peut critiquer les lois écriteset les améliorer. 2° Ensuite l'idée...

• Les exigences de la vie en une société organisée n'interdisent à per­ sonne de penser, de juger et, par suite,...

  Les exigences de la vie en une société organisée n'interdisent à per­ sonne de penser, de juger et, par suite, de s'exprimer spontanément, à condition que chacun se contente d'exprimer ou d'enseigner sa pen­ sée en ne faisant appel qu'aux ressources du raisonnement et s'abs­ tienne de chercher appui sur la ruse, la colère, la haine ; enfin, à condition qu'il ne se flatte pas d'introduire la moindre mesure nou­ velle dans l'État, sous l'unique garantie de son propre vouloir. Par exemple, admetton...

• LE PORT DU VOILE INTEGRAL : PEUT-ON LEGIFERER POUR L'INTERDIRE ?

  - la liberté de circuler, puisqu'une loi visant à empêcher les femmes de se promener en burqa dans la rue pourrait s'analyser dans une certaine mesure en unerestriction de leurs possibilités de déplacements et donc d'une atteinte à la liberté de circulation.Tout cela n'est ni anodin ni négligeable, et fait entrer de plain-pied dans une vraie problématique constitutionnelle et européenne.Troisièmement, il faut être très conscient du fait qu'une interdiction de la burqa ne serait considérée valabl...

• La quête chevaleresque : une double exigence Avec l'aventure et l'errance, la quête est une notion clé des romans arthuriens...

  La quête chevaleresque : une double exigence Avec l'aventure et l'errance, la quête est une notion clé des romans arthuriens de Chrétien de Troyes. Au seuil du récit, le héros quitte la cour; il s'engage tantôt sur la voie de l'errance, au hasard des aventures, tantôt sur la voie de la quête, c'est-à-dire d'une recherche orientée vers un but pré­ cis. Dans Le Chevalier de la charrette, la quête de Lancelot est bien définie : le chevalier recherche la reine Guenièvre qui a été enlevée par Méléag...

• commercial

  donc un certain encadrement. En droit civil celui qui conserve le silence n’est pas présumé être engagé. En droit commercial, c’est différent. Les gestionnaires présentent souvent l’entreprise comme étant un nœud de contrats. Le commerçant conclut une multitude de contrats nécessaires pour l’activité économique qu’il déroule. Le droit commercial assoupli donc les exigences du Code civil. Mais il sera toujours possible d’annuler un contrat en cas de violence ou dol. Mais dans certains context...

• Les besoins du savoir scientifique et les exigences de la personne ?

  108 LA CONNAISSANCE ET LA RAISON pas évident que l'homme puisse être expliqué de la même façon que les phénomènes naturels. Outre des problèmes de méthode (l'expérimentation est pour le moins limitée, et elle peut même être impossible, en histoire par exemple ou pour des raisons éthiques), la psychologie, la sociologie, l'histoire, la linguistique, etc., se heurtent à la présence, dans l'être humain, de ce que l'on nomme...

• La philosophie est-elle un luxe inutile ?

  La philosophie présuppose non seulement l'acquisition d'un patrimoine de connaissances important mais égalementles moyens intellectuels pour se livrer à un regard critique. En ce sens n'importe qui ne peut pas se livrer à uneréflexion philosophique, càd posséder un matériel intellectuel suffisant. Elle semble donc réservée à une éliteintellectuelle, exercée à l'art de discourir. (cf Gramsci).La philosophie est de l'ordre de la pensée, elle se définit comme un moment critique. Mais par rap...

• Qu'est-ce que l'ETHIQUE ?

  un premier renversement. Selon Kant (1724-1804), seule l'intention peut être définie comme absolument bonne. La morale ne saurait en aucun cas résider dans les actions, dont aucune n'est intrinsèquement bonne, puisque tout ce que nous possédons et produisons , y compris dans la sphère de la pensée , peut être utilisé à mauvais escient ou du moins, à terme, se révéler mauvais. Le bien est donc le domaine de l'« intention pure» . De la même manière,...

• MAURICE BLONDEL: OEUVRES ET PHOTOGRAPHIE

  MAURICE BLONDEL ŒUVRES PRINCIPALES : L'ACTION (1893) (republiée en 1950) LETTRE SUR LES EXIGENCES DE LA PENSÉE CONTEMPORAINE EN MATIÈRE D'APOLOGÉTIQUE (x8g6) HISTOIRE ET DOGME ( 1904) LE PROCÈS DE L'INTELLIGENCE (1922) ITINÉRAIRE PHILOSOPHIQUE (1928) LE « VINCULUM SUBSTANTIALE » d'après Leibniz (1930) LE PROBLÈME DE LA PHILOSOPHIE CATHOLIQUE (1932) LA PENSÉE (1934-1935) L'ÊTRE ET LES ÊTRES (1935) L'ACTION (édition remaniée, 1936-19...

• Éthique et Politique

  1) Un dilemme moral est une énoncée comprenant deux prémisses. L’être confronté à ce dilemme aura le choix de choisir entre celles- ci, qu’il choisira selon son éthique personnelle. L’Homme a créé certaines lois et règles pour s’accommoder dans la vie de tous les jours. Il y a donc un ensemble de règlements et d’exigences qui ont pour but de restreindre les actions de certains individus. Un dilemme moral doit répondre aux exigences morales de la société. Par exemple, l’avortement possède...

• En quoi ces textes répondent ils aux exigences de l’incipit ?

  bureau des réclamations dans Au bonheur des ogres « Monsieur Malaussène est demandé au bureau des réclamations » et l'explication du surnom « Cendrillon/Culcendron » synonyme de brimades et de moqueries, celle de Charles Perrault.  Dans Piège pour Cendrillon, l'incipit est beaucoup moins évident. En effet, elle commence comme un conte ou l'histoire de 3 nièces et de leur marraine est présentée « il était une fois, il y a bien longtemps, trois petites filles », le texte est écrit au présent et se...

• L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale ?

  Dissertations 47 I - La pression de la morale de groupe a) Toute société impose à ses membres des règles de vie constituant les valeurs du groupe ; les mœurs constituent ainsi des normes qui nous apparaissent à la fois comme fait et valeur. b) Dans cette effectivité des normes, sous l'aspect des coutumes que la communauté tient pour exemplaires, la vertu n'est pas fondée sur l'autonomie de la personne. c) La genèse de la vertu se compre...

• Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une « oeuvre » littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?

  ce que la philosophie de Platon sinon le monde tel qu'il se réfracte à travers l'âme de Platon ? Par là s'explique ladiversité des systèmes : l'âme d'Aristote est aussi différente de l'âme de Platon que celle de Beethoven peut l'êtrede celle de Bach. Chaque philosophe crée son univers comme fait chaque peintre ou chaque musicien; c'est unmême univers sans doute, mais que chacun voit, entend ou comprend selon sa personnalité propre. Et certes on nepeut nier qu'il y ait de la beauté en ces gra...

• Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

  permettant de s'acheminer sans peine sur la voie de la vérité, à la condition de les débarrasser de leur superflu etde leurs défauts. La logique est en effet embarrassée de nombreux syllogismes qui ne nous apprennent rien que l'onne sache déjà. Le syllogisme explique ou développe la connaissance, mais ne l'étend d'aucune manière. Lagéométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'ell...

• Comparer, sur la base des données de l'année 2002 uniquement, les taux de chômage en fonction du niveau du diplôme pour les jeunes et les non-jeunes. Discuter, à l'aide des textes, la spécificité de la France dans la comparaison « jeunes » / « non jeunes » ou entre les classes d'âge jeunes

  On peut dire que la différence entre jeune et non jeune est la situation de précarité dans lequel est le jeune, soit parce qu’il n’a pas trouvé d’emploi durable ou soitparce qu’il est toujours en formation. Le non jeune, en général, a une situation plus stable.Ce qui fait la spécificité d’un jeune est qu’il est toujours comparé à un adulte, qui lui est déjà inséré dans le monde du travail, cette caractéristique met en avant « uneffet d’âge ». On observe aussi ce que l’on appelle un « effet de gé...

• Pourquoi la morale exige-t-elle que l'homme soit libre ?

  responsabilité juridique, la notion de personne morale ou de témoin de moralité font également partis du vocabulairelié au droit. Mais la notion de morale a une épaisseur supra juridique que celle de responsabilité n'a pas, être ou nonresponsable d'un dommage causé à la société ne remet pas nécessairement en cause la moralité du sujet, enrevanche être déclaré moralement coupable cela signifie la dispense de toute circonstances atténuantes. Comme Pascal et surtout Kant l'ont mo...

• Le hasard fait-il bien les choses ?

  d'une intelligence qui connaît la cause de ce qui est.] Tout ce qui existe est déterminéSi devant n'importe quel phénomène naturel l'esprit a tendance à se demander « pourquoi », parvenu à lamaturité scientifique, il réduit ses exigences. Il cherche seulement « comment » se produisent lesphénomènes, autrement dit selon quelles lois, dans quel ordre. La loi est le « rapport nécessaire entre lesphénomènes ». On a dit que l'idée de loi naturelle est « tombée du ciel sur la terre » ce qui...

• Description psychologique de la curiosité ?

  ignorants passent à côté de tout, sans jamais s'y intéresser, disent volontiers que n'importe quoi ressemble àn'importe quoi : il n'y a jamais pour eux du nouveau. Inversement, qui prétendrait connaître ne s'intéresserait pasnon plus, et ne se sentirait pas attiré vers l'objet. La curiosité se situe donc à mi-chemin entre savoir et ignorance,ou plus exactement dans une sorte d'ignorance voulue de ce qu'on sait, et, pour tout dire, représente une sorte denaïveté, que les esprits forts — et...

• Le devoir supprime-t-il la liberté ?

  immorales, les troisièmes amorales. Une action amorale ne s'oppose pas au devoir ; s'il y a conflit, c'est entreune action morale et une action immorale. L'action morale est motivée par le devoir ; par quoi l'actionimmorale est-elle motivée ?Si rien ne nous poussait à l'action immorale, nous ferions toujours notre devoir ; nous ne sommes pasimmoraux gratuitement. Le seul principe qui puisse nous pousser à des actions contraires au devoir, c'est larecherche du bonheur personnel...

• Faut-il s'opposer pour être libre ?

  Enfin une autre conception de la liberté est faite par Sartre, chez lui la liberté est le propre de l'Homme, « L'Hommeest condamné à être libre ». Même le fait de choisir de ne pas faire de choix est au final un choix, la liberté chezSartre est radicale. L'homme est de toute façon libre. Il n'y a donc pas besoins de s'opposer vu que la liberté estdéjà quelque chose d'acquis et d'innée chez l'Homme. Cette conception contre-dit complètement celle de Spinozamais met l'opposition de coté et la rend...

• A quelles conditions peut-on dire que l'on connaît ?

  parler l'objet s'il parle à travers l'esprit du savant ? Toutes les « vérités » scientifiques ont été, un jour ou l'autre,contestées, ce qui prouve qu'il n'existe aucune connaissance, ou vérité, absolue. Tout au plus peut-on serapprocher de la connaissance de la vérité peu à peu, mais sans jamais l'atteindre. Or, comment savoir si l'on serapproche de la vérité si on ne la connaît pas d'avance ? Peut-être ne pourrons-nous jamais connaître rien entotalité, la vérité ne nous sera jama...