152 résultats pour "husserl"

• Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie: "Il y a des sciences pures [...] imaginaire", "Il en est autrement [...] équivalent", "Mais [...] ultimes fondements"

• Corrigé : Y-a-t-il une vérité des apparences ?

  La raison ne peut prétendre maintenir jusqu'au bout son exigence de totale démonstrabilité, lorsque Pyrrhon identifievérité et démonstration, mais cela n'empêche pas la réalité des apparences ; il y a peut-être une insuffisance desdonnées expérimentales ou de la lecture que nous en faisons, mais il reste que la vérité n'est pas dans les choses,elle apparaît à l'occasion de la rencontre entre une réalité et un discours ou une pensée. Heidegger le formule ainsidans « L'Essence de la Vérité » : « U...

• HUSSERL: Productions philosophiques et productions traditionnelles

  En d'autres termes, il s'ouvre un monde partagé dans sa signification idéale dès que la production se faità partir de l'esprit philosophique prolongé par les sciences. Ce monde n'est pas seulement « objectif », ilest intersubjectif, puisque c'est le « sens commun » de la production et des produits qui compteessentiellement. Cette dimension nouvelle est celle de la communauté, comme la suite du texte le souligne. Par unedouble négation, Husserl indique comme une propriété de l'expérie...

• La conscience produit-elle ses propres représentations ?

  détresse », de fonder une véritable science de l'esprit, en se battant à la fois contre le « psychologisme » et contrele modèle des sciences objectives de la nature.« Partout à notre époque se manifeste le besoin pressant d'une compréhension de l'esprit [...] Ma conviction estque la phénoménologie a fait la première fois de l'esprit en tant qu'esprit le champ d'une expérience et d'une sciencesystématique, et opéré par-là le retournement total de la tâche de la connaissance. »On retrouve donc, au...

• Toute conscience est conscience de quelque chose. Husserl

  68 / Intentionnalité tion est que la phénoménologie [ ... ] a fait pour la pre­ mière fois de l'esprit en tant qu'esprit le champ d'une expérience et d'une science systématiques, et opéré par là le retournement total de la tâche de la con­ naissance. » (La Crise de l'humanité européenne et la philosophie). On retrouve donc, au départ de notre texte, la même exigence de rigueur, de radicalité que chez Descartes. Husserl aussi pratique une sorte...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Conscience: projet et mémoire

  vers ce qui n'est pas soi, là-bas près de l'arbre, et cependant hors de lui .»La pensée est décrite ici en terme de mouvement, de dynamique, et non plus de « moite intimité ».Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde...

• AUTEURS FREUD - HUSSERL - BERGSON BACHELARD - ALAIN - MERLEAU-PONTY FREUD (1856-1939} Médecin, découvrant avec Breuer la possibilité de...

  AUTEURS FREUD - HUSSERL - BERGSON BACHELARD - ALAIN - MERLEAU-PONTY FREUD (1856-1939} Médecin, découvrant avec Breuer la possibilité de guérir par hypnose et cure de paroles. Freud continue dans ce sens : il met au point les associations libres et peu à peu forge les principes de la psychanalyse. Pour guérir le malade, il invente des moyens pour analyser les pulsions, les principes du plaisir et de réalité ; et Freud définit enfin le psychique (vers 1923) à travers trois structures : le Çà, le...

• Heidegger, l'existence et rêtre Philosophe allemand, collaborateur de Husserl, Martin Heidegger (1889-1976) enseigna à l'université de Marburg et de Fribourg....

  Heidegger, l'existence et rêtre Philosophe allemand, collaborateur de Husserl, Martin Heidegger (1889-1976) enseigna à l'université de Marburg et de Fribourg. Il oriente les acquis de la phénoménologie vers une interrogation ontologique et herméneutique. Il eut comme étudiante Hannah Arendt. En 1927, il publie son œuvre maîtresse, Être et temps (Sein und Zeit). Compromis avec le régime nazi en 1933, il sera promu recteur d'université. La politique de "dénazification" des Alliés après la Seconde...

• Fiche de cours en philo : LA CONSCIENCE .

  Mais, à côté de cette conscience théorique, il est une conscience pratique, naissant de l'activité, correspondant àl'action des hommes. C'est une notion extrêmement importante, que Hegel a bien mise en relief En agissant, nousextériorisons notre moi et marquons le monde de la forme du sujet'. La conscience, ce «pour-soi», devient alors un«en-soi», une chose, ou plutôt un «en-soi-pour-soi». Elle communique sa structure aux objets qui perdent ainsi leurcaractère farouchement étranger et prennent l...

• Intentionalité

  dire provisoire, de telle sorte qu'au moment même où il est saisi/perçu il est posé en même temps comme n'étant plus là (il est vu autrement). Le réel n'est que «l'analogon» à travers lequel la conscience saisit son objet de lanière symbolique. La conscience ne s'épuise pas dans ses données actuelles (dans ses perceptions) puisque chaque actualité ou perception conserve ses propres potentialités. La conscience ne perçoit peut-être que des reliefs ou des profils, mais l'objet perçu est malgré to...

• Qui était MERLEAU-PONTY ?

  MERLEAU-PONTY (Maurice) : 1908-1961 Philosophe français. Né à Rochefort, il entra à l'École normale supérieure en 1926 et fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1930.Enseignant successivement à Beauvais, à Chartres, à Paris, il soutint sa thèse de doctorat en 1945. Il fut nommé à l'Université deLyon, puis à la Sorbonne. En 1946 il fonda avec J.-P. Sartre la revue Les Temps modernes. En 1952, il fut élu professeur au Collège deFrance. Représentant de la phénoménologie et de l'existentiali...

• Toute conscience est-elle implicitement morale ?

  348, "Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale") ? L'homme n'est qu'unroseau, le plus faibledes roseaux, maisc'est un roseaupensant. (Pensées) On retrouve dans cettephrase le thème pascalien dela misère de l'homme, faiblecomme un roseau parce quemortel, et de la grandeur del'homme parce qu'il dispose dela raison. Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux . Se poser la question du sens de cette question, c'est réuss...

• Martin Heidegger Étudiant en philosophie à l'université de Fribourg, Heidegger y rencontra Husserl qui l'initia au concept de phénoménologie.

  Étudiant en philosophie à l'université de Fribourg, Heidegger y rencontra Husserl qui l'initia au concept de phénoménologie . Si ce dernier fut pendant un certain temps son mentor, Heidegger le remplaça comme professeur à Fribourg puis fut nommé recteur de l'université ; Husserl était d'origine juive, Heidegger soutenait le régime national-socialiste. Il démissionna cependant rapidement de son poste et s'éloigna de la politique. En 1966, il répondit dans une interview aux critiques formu...

• Husserl (1859-1938) AU-DELÀ DE LA CONSCIENCE L a pratique de l'épochè suppose le retour sur soi, la mise entre parenthèses...

  Husserl (1859-1938) AU-DELÀ DE LA CONSCIENCE L a pratique de l'épochè suppose le retour sur soi, la mise entre parenthèses du monde et d'autrui. La phénoménologie court donc le risque d'être un solipsisme, c'est-à-dire une philosophie affir­ mant que je ne peux être certain que de ma propre exisience. Pour évi­ ter que le moi ne soit ainsi enfermé en soi-même, Husserl part à la recherche de l'autre conscience. Comment savoir qu'elle existe ? Pour qu'il y ait un monde objectif, il faut qu'il ne...

• Husserl (1859-1938) LA CONSCIENCE U ne fois suspendue l'existence du monde, il ne subsiste que la conscience, non plus comme...

  Husserl (1859-1938) LA CONSCIENCE U ne fois suspendue l'existence du monde, il ne subsiste que la conscience, non plus comme un être naturel, dans le monde, mais comme le point de vue d'où le monde est possible dans toute sa variété. La thèse du monde est contingente, puisqu'elle peut être sus­ pendue ; celle de la conscience est nécessaire. La phénoménologie transcendantale décrit « la conscience pure dans son être absolu», et la multiplicité de ses attitudes, ou façons de se rapporter à l'ob...

• conscience. Définition et problématiques

  Par conscience transcendantale, Husserl entend ce que je découvre en moi quand je m'abstiens de présupposer l'existence du monde, y compris du monde intérieur de la conscience psychologique ; ce que je découvre quand je deviens pur spectateur de la vie de mon moi, et que je cesse de distribuer ce qui s'y déroule entre ce qu'ordinairement j'appelle la réalité extérieure, et ce qu'ordinairement j'appelle ma réalité intérieure. En ce sens, la conscience transcendantale est anté...

• Faut-il nier le monde pour DÉCOUVRIR SA CONSCIENCE ?

  est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.» Douter que je pense est une nouvelle manifestation de l'existence de ma pensée. 1-- •L'épreuve du doute chez Descartes conduit ainsi à la certitude de ~ sa propre existence en tant que chose pensante, alors même que la ::> certitude à l'égard de l'existence de toute chose, son propre corps Ul y compris, est au moins provisoirement...

• Nous désirons l'authenticité mais nous n'y parvenons pas toujours et peut-être ne pouvons nous pas fondamentalement y parvenir.Quelle reflexion sur la conscience cette remarque vous suggère-t-elle ?

  II. La crise de la conscience Ce que Husserl va considérer dans un premier temps comme l'élément fondamental et authentique de toutepossibilité d'accéder à une science rigoureuse de recherche de vérité – la conscience – va s'avérer être l'objet detoutes les disputes philosophiques qui sont encore d'actualité. La conscience, qu'il caractérisait comme « viséeintentionnelle d'objets », était considérée comme fondement de la réalité par l'Autrichien. « Toute conscience estconscience...

• Jean-Paul SARTRE: Connaitre, c'est "s'eclater vers"

  Ce texte, aride au premier abord et très écrit, tiré de Situation I de Sartre, rend compte de la conceptionsartrienne de la conscience directement héritière de la pensée du père de la phénoménologie, Husserl. Si le début dutexte tend à saisir le rapport entre la conscience et le monde (jusqu'à « vos estomacs sombres, et que laconnaissance ne pouvait pas, sans malhonnêteté, se comparer à la possession »), la seconde partie du texte (de« Du même coup, la conscience s'est purifiée, elle est...

• La conscience de soi implique-t-elle autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos action...

• La conscience de soi passe-t-elle par autrui ?

  B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions,pen...

• Colle de philo : CLASSICISME OU MODERNITÉ.

  contemporain semble cependant l'avoir dépassé. Quelques écoles platoniciennes : Jean de Salisbury, rapportant la citation de Fulbert de Chartres, la développe etla commente dans son "Metalogicon III" : "Nous sommes comme des nains juchés sur des épaules de géants. Nousvoyons ainsi davantage et plus loin qu'eux, non parce que notre vue est plus aigüe ou notre taille plus haute, maisparce qu'ils nous portent en l'air et nous élèvent de toute leur hauteur gigantesque.")= image reprise dans le Gul...

• HUSSERL « Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra « une fois dans sa vie » se replier sur soi-même et,...

  HUSSERL « Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra « une fois dans sa vie » se replier sur soi-même et, au-dedans de soi, tenter de renverser toutes les sciences admises jusqu'ici et tenter de les reconstruire. La philosophie - la sagesse - est en quelque sorte une affaire personnelle du philosophe. Elle doit se constituer en tant que sienne, être sa sagesse, son savoir qui, bien qu'il tende vers l'universel, soit acquis par lui et qu'il doit pouvoir justifier dès l'origine et à chacune...

• 13 La démonstration L'essentiel du cours Selon Husserl, la volonté de démontrer est née en Grèce, avec la mathématique et...

  13 La démonstration L'essentiel du cours Selon Husserl, la volonté de démontrer est née en Grèce, avec la mathématique et la logique : on s'efforça alors de bâtir des raisonnements rigoureux formés d'après des règles nécessaires. Mais la démonstration peut-elle suffire à tout connaître ? La démonstration, une opération logique • On parle de démonstration pour désigner un raisonnement qui établit de façon nécessaire la vérité d'une conclusion à partir d'énoncés (« propositions ») préa­ lables(«...

• Heidegger ■ Indications générales Heidegger (1889-1976) fut l'assistant de Husserl à l'université de Fribourg. Il prolonge, à sa manière, la...

  Heidegger ■ Indications générales Heidegger (1889-1976) fut l'assistant de Husserl à l'université de Fribourg. Il prolonge, à sa manière, la nouvelle forme de philosophie fondée par celui-ci: la phénoménologie. Dans Être et temps (1927) il expose la différence fon­ damentale entre l'être et l'étant, et explique que toute la métaphysique occidentale s'est construite en privilégiant l'étant et en oubliant l'être. C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre la,phrase «la science ne pense pas». ■ Ci...

• Autrui

  Autrui voit le gazon vert mais le vert du gazon tourne vers autrui quelque chose qui m'échappe. Pour Sartre un objet est apparu qui m'a volé le monde. Un monde fait donc l'objet de plusieurs appréhensions qui peuvent déstabiliser car mes jugements ou valeur ne sont par forcement les siennes à décentration à remise en cause de mes jugements, appréhension N'est ce pas une vision un peu trop péjorative. Cette percée de mon univers. En plus autrui m'atteint dans ma liberté.  Le regard que j'ai sur a...

• Gadamer : interprétation et compréhension Philosophe allemand, Hans-Georg Gadamer (1902-2002) fit ses études auprès de Husserl et Heidegger, puis il...

  Gadamer : interprétation et compréhension Philosophe allemand, Hans-Georg Gadamer (1902-2002) fit ses études auprès de Husserl et Heidegger, puis il fut professeur à l'université de Francfort et de Heidelberg. Il propose une herméneutique philosophique dans Vérité et méthode publié en 1960. Citons également : L'Art de comprendre. Écrits I: Herméneutique et tradition philosophique. Écrits II: Herméneutique et champ de l'expérience humaine (1982); La Philosophie herméneutique (1996). ■ La vérité...

• Fink (Eugen)

• Quelques visions d'autrui

  Autrui voit le gazon vert mais le vert du gazon tourne vers autrui quelque chose qui m'échappe. Pour Sartre un objet est apparu qui m'a volé le monde. Un monde fait donc l'objet de plusieurs appréhensions qui peuvent déstabiliser car mes jugements ou valeur ne sont par forcement les siennes à décentration à remise en cause de mes jugements, appréhension N'est ce pas une vision un peu trop péjorative. Cette percée de mon univers. En plus autrui m'atteint dans ma liberté.  Le regard que j'ai sur a...

• Fenomenología - filosofia.

• Phänomenologie - Philosophie.

• La conscience nous affranchit-elle de l'animalité ?

  « Partout à notre époque se manifeste le besoin pressant d'une compréhension de l'esprit […] Ma conviction est quela phénoménologie a fait la première fois de l'esprit en tant qu'esprit le champ d'une expérience et d'une sciencesystématique, et opéré par-là le retournement total de la tâche de la connaissance. »On retrouve donc, au départ de notre texte, la même exigence de rigueur, de radicalité que chez Descartes. Husserlaussi pratique une sorte de doute qui consiste à suspendre notre croyance...

• La conscience exclut-elle de l'animalité ?

  « Partout à notre époque se manifeste le besoin pressant d'une compréhension de l'esprit […] Ma conviction est quela phénoménologie a fait la première fois de l'esprit en tant qu'esprit le champ d'une expérience et d'une sciencesystématique, et opéré par-là le retournement total de la tâche de la connaissance. »On retrouve donc, au départ de notre texte, la même exigence de rigueur, de radicalité que chez Descartes. Husserlaussi pratique une sorte de doute qui consiste à suspendre notre croyance...

• phénoménologie - philosophie.

• Tout est-il interprétable ?

  Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Nietzsche écrit : « il n'y a pas de faits, il n'y a que des interprétations ». Ilradicalise par conséquent la thèse que nous venons de défendre selonlaquelle tout peut devenir objet d'interpr...

• Vie et oeuvre de Martin HEIDEGGER

  Martin HEIDEGGER 1889- 1976 Être et Temps 1927 L'auteur d'Être et Temps est l'un des philosophes les plus controversés du XX' siècle dans la mesure où, politiquement, il s'est engagé en 1933 aux côtés du parti national -socialiste. Il restera longtemps le point de départ d'une réflexion sur la responsabilité et l'implication du philosophe par rapport à la politique, par rapport à son temps. Sa vie suscite de plus en plus d'analyses et de critiques. Présentons ra...

• Étude de texte de l'extrait de Situation I de Sartre,

  dans l'arbre de la même manière que l'arbre ne p eut pas être en moi, même si parfois j'aimerai être l'arbre ou j'ai l'impression, le pressentiment, que l'arbre est en moi, comme nous explique indirectement Sartre dans son interrogation « Est-ce que vous ne reconnaissez pas dans cette description vos exigences et vos pressentiments ? ». Je « m'éclate » vers l'arbre, je le connais, je le vois, mais je ne peux entrer en lui et lui en moi. Dans ce cas, « avoir co...

• Martin Heidegger: vie et oeuvre

  Martin HEIDEGGER (1889-1976) Né dans le Grand Duché de Bade en 1889, Martin Heidegger est professeur titulaire à l'université de Fribourg à partirde 1928. En 1933, il devient recteur de cette université. Hitler est alors le chancelier de l'Allemagne. Après quelquesmois de coopération sur le plan administratif, il donne sa démission en 1934. Cet épisode politique lui a très souventété reproché car il a appartenu au parti nazi jusqu'en 1945. Interdit de professorat en 1946 pour les mêmes ra...

• Ricoeur, une herméneutique de l'existence

  Paul Ricoeur (1913-2005) « Ne pas voir, regarder à côté, c'est plus facile que de vouloir s'informer à tout prix. Les fautes par omission, par précaution, sont bien plus nombreuses que les grands crimes. » Le philosophe du compromis Ainsi aimait se défi nir ce philosophe, pour qui vivre ensemble était affi rmer la grandeur d'une culture de compromis (comme les États-Unis fondés par des émigrants de religions différentes). Son oeuvre est une oeuvre de patience, d'analyse pour le moins méticuleuse...

• La conscience définie-t-elle l'humanité de l'homme ?

  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nommel'existentialisme. Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais...

• La conscience permet-elle de se connaître?

  Husserl, dans les Ideen I (Idées directrices pour une phénoménologie ), affirme que toute conscience est conscience de quelque chose : de soi-même, des autres réalités qui m'entourent, etc. Il appelle ce caractère de laconscience l'intentionnalité : elle désigne la propriété d'être orientée surquelque chose. Comment savoir si cette propriété peut être érigée enconnaissance de soi ?Puisque c'est à partir de la conscience que nous connaissons, et que noussouhaitons justement...

• Pour bien comprendre autrui ?

  du psychisme d'autrui par l'intermédiaire d'un raison­ nement à la suite de ses réactions observables ... Sachant par expérience personnelle que le rire est le signe de la joie, je conclus en voyant mon voisin rire 35 qu'il est joyeux. Cela s'appuie sur une conceptualisa­ tion donnée inconsciemment, fondée sur le principe de causalité qui veut que les mêmes causes produisent les mêmes effets, et c'est par une induction que j'arrive à cette concl...

• Peut on se mettre a la place d'autrui ?

  « Si je me demande comment des corps étrangers comme tels, c'est-à-dire des animaux et d'autres hommes en tant que tels, sontdonnés dans mon expérience et comment ils peuvent l'être dans le cadre universel de ma perception du monde, alors la réponse est celle-ci : mon corps propre joue dans ce cadre [...] le rôle du corps primordial dont dérive l'expérience de tous les autres corps ; et ainsi je necesse d'être pour moi et mon expérience l'homme primordial dont l'expérience de tous les autre...

• Peut-on se mettre a la place d'autrui?

  l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'apas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » • Mais le « déplacement » (se mettre à la place de) envisagé implique également que les consciences, quelquedifférentes qu'elles soient ordinairement, ont la po...

• intention et intentionnalité - philosophie.

• Jacques Derrida par Michel Lisse Chercheur au Département de Philologie Romane de l'U.

  par Michel Lisse Chercheur au Département de Philologie Romane de l’U.C.L.

• philosophie: définition et problématiques de la notion

  originalité, car, après tout, les sciences peuvent légitimement prétendre à un tel titre. Si elle est la seule des sciences à être une fin en soi, c'est que, étant connaissance, elle a aussi l'ambition d'être un art de vivre. Le philosophe n'est pas seulement redevable de sa rigueur théorique, il s'impose et revendique la cohérence de sa praxis. Complétez votre recherche en consultant : Les médias philosophie Les livres Lumières (philosophie des) - un dîner de philosophes (Voltair...

• matière (philosophie) - philosophie.

  Dès lors, le statut philosophique du concept de matière est posé en termes axiologiques. D’où le titre d’idéologie conféré à la philosophie : soit en tant que partie visible de l’iceberg discursif exprimant ainsi sa vocation de dénégation des rapports de force sociaux sous-jacents dont elle procède cependant ; soit en tant que vraie théorie, c’est-à-dire praxis, puisque ces rapports sont l’expression de nécessités concrètes. 4 MATIÈRE ET ÉNERGIE D’enjeu métaphysique puis idéologique qu’il a...