579 résultats pour "montaigne"

• Montaigne

• MONTAIGNE, Essais, III, X: Analysez ce texte de Montaigne et commentez l'idée qui vous paraît la plus intéressante.

• Que sais-je ? Michel de Montaigne

  Ces derniers mots se rapportent à une médaille qu'avait fait frapper Montaigne. Sur cette médaille figurait une balance aux plateaux en équilibre- se rapportant sans doute à l'idée que tout se vaut -et la devise «Que sais-je? » . ..,.. Raimond ou Raymond Sebond était un théologien espagnol du xve siècle. Il avait écrit en latin une Théo­ logie naturelle qui fut publiée une cinquantaine d'années après sa mort survenue à Toulouse en 1536. A l...

• Dans quelle mesure Pascal, en s'inspirant de Montaigne, a-t-il néanmoins affirmé son originalité ?

  34 PASCAL à l'autre, qui sont «municipales» et non universelles; enfin l'incertitude du jugement et les erreurs des sens. La conclusion qu'il donne à son Apologie de Raymond Sebond énonce déjà une vue essentielle de Pascal : dans son infirmité, l'homme pour s'élever au-dessus de lui-même ne saurait trouver de recours qu'en Dieu. II. ORIGINALITÉ DE PASCAL Le but poursuivi Pourtant l'œuvre de Pascal reste originale. En dépit de ce que pourr...

• On connaît le mot de Pascal sur Montaigne : « Le sot projet qu'il a eu de se peindre! » auquel Voltaire réplique: « Le charmant projet que Montaigne a eu de se peindre naïvement, car, en se peignant, il a peint la nature humaine.>) Comment expliquez-vous l'opposition radicale entre ces deux jugements ? Quelle est votre opinion personnelle ?

  Pascal. — Enfin, Montaigne déclare souvent qu'il ignore le repentir et qu'il revivrait comme il a vécu; cette tranquilleassurance doit épouvanter et scandaliser Pascal. II. - Comment s'explique l'attitude de Voltaire ? 1° D'abord par le parti pris de contredire Pascal. Il déteste en lui le représentant de l'idée chrétienne sous la formequi lui est la plus odieuse, la forme janséniste; il a bien senti que la condamnation de Montaigne par Pascal étaitcommandée par des raisons surtout religieuses :...

• « Nous pouvons être savants du savoir d'autrui, mais nous ne pouvons être sages que de notre propre sagesse. » Comment comprenez-vous ce mot de Montaigne? Pensez-vous qu'il ait gardé sa valeur?

  marjolaine : ainsi les pièces empruntées d'autrui, il les transformera et confondra, pour en faire un ouvrage tout sien: à savoir son jugement. Son institution, son travail et étude ne vise qu'à le former. »Le véritable critère de cette éducation montre bien que, selon Montaigne, le véritable savant est tout autre qu'unpédant : « Qu'il ne lui demande pas seulement compte des mots de sa leçon, mais du sens et de la substance, etqu'il juge du profit qu'il aura fait, non par le témoignage de sa mém...

• Fiche Auteur : Michel de MONTAIGNE

  La tour du château de Montai gne. Outr e les Essais , Montai gne a lai ssé un précie ux Journal de voyage en Ita lie, de nombreuses le /Ir es ainsi que l es cé lè bres S ent en ces p eintes dans sa « libra i rie ». « Ce rtes , c'es t un s uj et mervei ll eus e­ m ent vain , dive rs et ondoyant que l'hom­ me. Il est malai sé d'y fonder juge­ ment constant et uni­ form e. » Montaigne , Essais, /, 1 . Sa vie, son œuvre Une jeunesse dans la tourmente...

• Le projet littéraire de Montaigne dans Les Essais

  surprenant en-cela quand on sait que la langue maternelle de Montaigne est le latin bien avant le français. LesEssais se présentent donc aussi comme une œuvre plurilingue. Si l‘on rajoute à cela les vingt ans d‘écriture deMontaigne jusqu‘à sa mort en 1592, les multiples réécritures et rajouts (il y eut trois éditions des Essais, en 1580,1588 et 1595, avec en plus « l‘exemplaire de Bordeaux ») on pèse la teneur de l’entreprise du philosophe dont iltémoigne lui-même ainsi: « Qui ne voit que je...

• Michel de montaigne- les monstres

  2­L'humanité de l'enfant : Il commence par ce qu'il y a de normal chez l'enfant : entre les lignes 3 et 5, il y a une   é num ération des  éléments qui pr ésente la normalit é de l'enfant, il marche et  émet des   sons comme tous les autres enfants. 3­Une description rationnelle : Le mot monstre n'est plus utilis é, vocabulaire pr écis et simple : "tetins"l6 "tete"l7 "canal   du dos"l8. Il dit "un autre enfant" : prouvant la nature humaine de l'excroissance et non   fabuleuse. Il anticipe les ...

• Michel EYQUEM de MONTAIGNE : Les Essais

  "Essais " signifie "essais du juge­ ment ", mais aussi "essais de la vie ", expérien ce s. " Tout e cette fri cas­ sée que je barbouille ici n'est qu'un regis­ tre des essais de ma vie" (Montai gne). Le titr e évoque la modestie de /'auteur mais aussi /' origina­ lité de /'ouvra ge. Le livre En chaque homme, "la forme entière de l'humaine condi­ tion" A gé de trente-sept ans, Michel de Montaigne quitte ses fonctions de magistrat à Bordeau...

• Michel Montaigne, Les Essais, Livre II, chapitre 30, « Au sujet d’un enfant monstrueux »

  Transition : en étant sobre, Montaigne prépare le lecteur à son argumentation : une thèse plus explicite sur la cause même de sa naissance. II- Une argumentation humaniste : 1- La réfutation de la superstition A partir de la ligne 11, il quitte l’imparfait et passe au présent gnomique, il ne dénonce pas, il s'interroge sur le regard de la société de son époque, sur les monstres. La vérité n'est pas maitrisée, et on peut vite formuler des interprétations erronées car on se croit om...

• LA VIOLENCE SELON MONTAIGNE

  20. LA VIOLENCE Sujet: Montaigne, dans un chapitre de son grand livre Les Essais, écrit au XVI' siècle : «La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout.,. Vous expliquerez cette formule et vous direz si, à votre avis, le spectacle du monde actuel justifie cette déclaration. Texte de la copie Montaigne au XVI' siècle ecnva1t : « La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout. ,. Il citait là...

• Comparaison de textes: Montaigne, Descartes

  rences philologiques. Et pourtant! Ce style pittoresque et un peu fantaisiste des vieux auteurs n'a-t-il pour lui que le charme du souvenir? Les sentiments ne me semblent -ils, plus delicats et plus frais que parce que les mots sont moins familiers? Est-ce donc pure affaire de caprice, ou bien le mouvement de la phrase, chez mes chers « antiques v, leur style et leurs expressions ont-ils un merite propre qui les recommande? Les mots du vocabulaire du xvie siècle sent concrets; ils font image. Ta...

• MONTAIGNE,ESSAIS: la vie cannibale

  Européen : homme vivant= torture, souffrance Cannibale : homme mort. Montaigne va en dehors des pensées de son temps et accepte le cannibalisme mais n’accepte pas la torture, l’horreur, la souffrance des Européens. Accumulation : « à le faire rôtir » ; « à le faire mordre ». Il emploie l’infinitif pour montrer le côté frais. Le pluriel est utilisé pour accentuer la barbarie. « Concitoyen » renvoie à l’Europe. Il parle de faits précis et de l’actualité, c-f au massacre de l...

• Essais 1580-1588 Michel Eyquem de Montaigne (résume et analyse complète)

  • L'éducation : elle est axée sur la formation du jugement et non sur la mémoire (plutôt la tête bien faite que bien pleine, écrit Montaigne du précep­ teur [I, 26]) et elle accorde une place aussi importante à la formation de l'esprit qu'à celle du corps. Ce thème inscrit les Essai~ dans la série des grands textes sur l'éducation (Gargantua de Rabelais, l'Emile de Rousseau). • La nature: ce thème est le point d'arrivée des Essais....

• Auriez-vous aimé être élevé suivant les principes de Montaigne?

  MONTAIGNE 5 séduits par les idées larges et la morale souriante de Mon- taigne. Tous auraient désiré être élevés suivant ses principes. I. Avantages de cette méthode. 1. Et d'abord qui ne voudrait être conduit à la vertu par des routes ombrageuses, gazonnées et doux fleurantes? On aime à voir représenter la sagesse coin me une chose aisée et accessible même aux enfants. Montaigne nous épargne les efforts pénibles, il bannit toute contrainte, il fait confiance à la nature...

• Montaigne: Les Essais: la rencontre avec les Indiens

  Si le portrait moral est mélioratif, le portrait intellectuel l’est tout autant. En effet, les cannibales ne se laissent pas impressionner par leur accueil. On peut d’ailleurs remarquer que lorsqu’un Français emploie l’adjectif « surprenant » ligne 9, l’Indien utilise l’adjectif « étrange »ligne 11. Alors que les Français attendent de l’étonnement et de la surprise, le cannibale répond par de l’incompréhension. Il ne se laisse pas éblouir par ce qui lui est donné à voir. De même, le chef fait p...

• « Que philosopher c’est apprendre à mourir », Montaigne

  idées principales « sans passion et sans frayeur », il ne faut pas redouter la mort, c’est un passage obligatoire qu’il ne faut pas craindre ni attendre ; Il faut laisser le temps à la mort. Montaigne poursuit sur son idée – « Votre mort est une des pièces de l’ordre de l’univers ; c’est une pièce de la vie du monde », c’est une notion à laquelle personne ne peut échapper, mourir c’est renouveler un cycle, des cycles de vie, passer d’une période à une autre et ainsi, évoluer. On r...

• Michel Eyquem de Montaigne par Maurice Merleau-Ponty Collège de France On peut faire de Montaigne quatre ou cinq portraits différents et vrais.

  par Maurice Merleau-Ponty Collège de France

• Montaigne: société européenne

  plus à même de gérer les responsabilités d’un royaume. Ils ne comprennent pas la dichotomie de la société européenne entre « les hommes pleins et gorgés de toutes sortes de privilèges »ligne 14, tandis que d’autres « mendiaient à leur porte, décharnés de faim et de pauvreté … » ligne 15, et trouvent même étrange, que ceux-ci ne se révoltent point. A travers leur regard candide, les vices de la société européenne semblent insoutenables, comme un voile qui se désagrège et laisse apparaître une lum...

• LA LEÇON DE MONTAIGNE

  282 /. Scepticisme • 55 ·1~~------a_. _u_e_s_a_is_•_ie_? ______ ___.I _.- . Michel de Montaigne -. ► Que sais-je ? Cette formule figure au chapitre 12 du Livre II des Essais de Montaigne. Dans ce chapitre inti­ tulé « Apologie de Raimond Sebond», Montaigne montre combien la'raison humaine est sujette àl'erreur . et incapable d'aboutir à une vérité certaine. Dans les lignes qui précèdent le fameux« Que sais-je?», Mon­ taigne fait ressortir les f...

• Commentaire de l' Apologie de R. Sebond -Essais (Montaigne)

  capacités des bêtes : « Nous reconnaissons assez, en la plupart de leurs ouvrages, combien les animaux ont d'excellence au dessus de nous et combien notre art est faible à les imiter. » L’homme, selon Montaigne ne cesse de ce considérer supérieur, mais ne peut dépasser ce stade car tout simplement l’art de l’homme est ‘‘faible à les imiter’’ .Montaigne prouve alors que l’homme ne cherche pas à viser plus haut que l’animal mais stagne au même stade que lui à essayer de reproduire ses capacité...

• Montaigne, « Des Cannibales »

  · Ligne 1 à 5 ® nous avons trot de croire que les indigènes sont barbares car nous jugeons trop par rapport à notre système. · Ligne 7 à 15 ® Nous sommes plus sauvages que eux. Nous nous sommes détachés de la nature. · Ligne 15 à 18 ® rien ne vaut la grandeur de la nature : eux la respectent ≠ nous l'étouffons. ® Crescendo . ® Raisonnement abstrait : il s'appuie sur la Nature ® scepticisme et relativisme. Critique de progrès qui ne le rend pas heureux, et c...

• ESSAIS, de Montaigne

• La « librairie » de Montaigne

• MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592) : Les Essais (Résumé et analyse)

  Essais : expériences de la vie. Homme: individu portant en soi la forme entière de l'humaine condition. Nature : doux guide, accordant sa protection à la totalité des êtres animés. Philosophie: apprentissage de soi et de la sagesse. Sage : celui qui possède le gouvernement de soi . ~ LA PENSÉE DE MONTAIGNE En un temps de guerres et de misères, Montaigne recherche une sagesse, à savoir le meilleur art de vivre pour un être humai...

• LA SAGESSE DE MONTAIGNE

  282 /. Scepticisme • 55 ·1~~------a_. _u_e_s_a_is_•_ie_? ______ ___.I _.- . Michel de Montaigne -. ► Que sais-je ? Cette formule figure au chapitre 12 du Livre II des Essais de Montaigne. Dans ce chapitre inti­ tulé « Apologie de Raimond Sebond», Montaigne montre combien la'raison humaine est sujette àl'erreur . et incapable d'aboutir à une vérité certaine. Dans les lignes qui précèdent le fameux« Que sais-je?», Mon­ taigne fait ressortir les f...

• Des Cannibales, Montaigne

• Montaigne «Que sais-je.

• Montaigne «Que sais-je.

• Montaigne «Que sais-je.

• Essais III, chapitre 6 Des Coches par Michel de MONTAIGNE

  habitée". Il lancent leur discours aux Indiens pour tenter de les convaincre non sans les prévenir d'une menace ou de les "remercier" s'ils obéissaient aux ordres "s'ils voulaient être tributaires de ce roi, ils seraient traités avec beaucoup de bienveillance" mais finissent cependant par les forcer comme les Indiens ne se soumettent pas "un signe de manque de jugement que d'aller menacer des gens dont la nature et les forces guerrières leurs étaient inconnues". Ce sont ces menaces et ce...

• Montaigne écrit dans les «Essais» (I, 11, ch. 13) ; « Les plus belles vies sont, à mon gré, celles qui se rangent au modèle commun et humain, avec ordre, mais sans miracle et sans extravagance ». Que veut dire Montaigne ? Êtes-vous de son avis ?

• Lecture analytique: De l’institution des enfants. Nature et pédagogie - Montaigne

  Stimuler l’activité et l’initiative de l’élève. Ex: l.15 a 17. Montaigne fait allusion a la fameuse maïeutique deSocrate ou art d’accoucher les esprits de la liberté. Le maitre en questionnant l’élève fait sortir de l’élève lui mêmela vérité. Ajuster son enseignement au niveau de son élève. Ex: l.23. Contrôler l’assimilation des leçons par desexercices devers et une mise en pratique du savoir. Axe 2 : Une écriture métaphorique et imagée 1) Image antithétique A parti...

• Montaigne: l'homme, l'amitié - la sagesse - le voyage - la pédagogie

  16 LA COMPOSITION FRANÇAISE tions. Bref, il nous invite à le regarder vivre. Peut-on se prendre davantage pour sujet de son propre livre 'f D le dit lui-même en termes imagés : « Chacun regarde devant soi ; moi, je regarde dedans moi, je me considère sans cesse, je me contrôle, je me gofi.te... Je me roule en moi-même :.. 4. - Pourquoi, dans quel but se peindre ainsi ? Pour conna.itre, . en se connaissant, la nature humaine,...

• Michel de Montaigne, Des cannibales, Essais, livre 1, chap. 31

  20 gagne le point d'honne ur sur notre grande et puiss ante mère Nature. Nous avons tant rechargé la beauté et riche sse de ses ouvrages par nos inventions que nous l'avons du tout étouf fée. Si est-ce que, partout où sa pureté reluit, elle fait une merveilleuse honte à nos vaines et frivoles entreprises, 25 Et ven iunt ederoe sponte sua melius Sur git et in solis formosior arbutus antris, Et volucres nul/a dulcius a rte canunt '. Tous nos efforts...

• Montaigne, « Des Cannibales », Essais I, XXI, 1580 - Lecture analytique

  · « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » (l.3) ; « Nous n’avons autre mire de la vérité […] que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes » (l. 4-5).  Remise en question du point de vue occidental. Grande ouverture d’esprit et tolérance caractéristique de l’Humanisme. II – Le mythe du bon sauvage 1. La supériorité de la nature · L. 16 : « notre grande et puissante mère nature » est supérieure à la culture qui l’étouffe. La cu...

• Montaigne et la mort

  au scandale que représente la mort disparaisse. Affirmer la contingence de l'existence humaine suffit-il àdissiper toute angoisse face à la mort ? Bien au contraire, l'arrachement qu'elle représente pose la questiondu sens et de la valeur de cette existence (quelle que soit sa durée). La méditation sur la mort peut-ellevraiment dissiper toute angoisse face à la mort ? Peut-elle vraiment dissiper le sentiment d'une mort injuste(mort d'un enfant par exemple) ? 2. L'existence et sa valeur A. « Où...

• Régnier et Montaigne.

• Le commerce des femmes : Montaigne, Essais, livre III, chap. 3

  * Montaigne semble vouloir dire que les hommes enseignent ces sujets aux femmes pour pouvoir les maîtriser ou lescontrôler, tout comme les savants qui « font toujours parade de leur magistere. »* Le sujet du pouvoir des hommes sur les femmes se developpera dans le chapitre 5 sur un ton plus négatif mais iciil n'est que suggéré. Mais Montaigne l'utilise cependant pour mener son exploration de l'opposition âme/corps qui estpour lui inhérente à la lecture. On remarque que cette opposition se...

• Montaigne, un humaniste ?

• D'un enfant monstrueux - Montaigne (essaie)

  Il refuse le monstre en temps que miracle ou châtiment divin. Comme l’homme ne peut comprendre les signes, dieu ne lui en envoie pas donc le miracle, le prodige n’existe pas. Il s’oppose ainsi à l’opinion commune de son temps. Aristote et Horace affirmaient que le monstre est disharmonieux, Montaigne affirme le contraire et nous dit que le monstre fait l’harmonie de la nature.

• L'OEUVRE DE MONTAIGNE

  retira chez lui, dans son château de Montaigne en Périgord; ct là, sans souci de la guerre civile qui embrasait tout le Midi, il jouit de sa douce oisiveté de gentilhomme campagnard. Il avait l'esprit vif : dégagé des soucis pratiques et des affaires, il lut, il regarda les hommes, il se regarda lui-mème, réfléchissant, conférant, ratiocinant, habile a extraire d'un fait une idée; il fit ainsi la revue de toutes ses opinions, préj ug(~s,...

• MONTAIGNE: Sa vie.

• Montaigne et la mort

• Des Cannibales, Essais, Livre I, Chap 1, Montaigne

  Cet intérêt pour les Indiens cannibales est d'autant plus vif qu'il s'inscritdans la conversation que Montaigne instaure avec son lecteur :avec les Essais, il renouvelle la relation entre l'auteur et son lecteur,l'écriture instaurant un « colloque ». Ainsi, la stimulation du lecteurest constante et le discours s'inscrit dans une conversation libre,comme le signale l'expression : « pour revenir à mon propos ». Montaigneaime les excursions et digressions que permet le développementd'une conversati...

• Montaigne, Essais, « Des Cannibales », I, 31 Questions sur le texte 1) Quelle thèse l'auteur développe-t-il dans ce texte ?

  Des lignes 27 à 32, Montaigne conclut son raisonnement en reprenant ses arguments : ces nations sont « barbares » pour avoir « fort peu reçu de l’ esprit humain , et êt re encore fort voisines de leu r naïveté originelle ». Il ouvre sa réflexion en regrettant que la « connaissance » que nous détenons n’ait pas été plutôt accordée à « des hommes qui en eussent su mieux juger que nous ». Montaigne cherche à nous convaincre par un ton ferme q...

• Montaigne : chapitre XI du livre III (Essais) - Commentaire

  La connaissance des causes appartient seulement à celui qui a la conduite des choses, non à nous qui avons seulement à lessubir, et qui en avant l'usage parfaitement plein, selon notre nature, sans en pénétrer l'origine et la nature profonde. Montaigne veut nous montrer ici que l'homme face a la connaissance des causes reste passif, car la raison humaine estincapable d'atteindre les causes ultimes des choses. Ainsi l'homme croit savoir alors que toute science est impossible.« L'origine et la nat...

• La mort de Montaigne (1592) « Il mourut en sa maison de Montaigne où lui tomba une esquinancie sur la langue, de telle façon qu'il demeura trois jours entiers, plein d'entendement, sans pouvoir parler.

• Tout cela ne va pas trop mal : mais quoi, ils ne portent point de haut-de-chausses ! Michel de Montaigne

  Mais, avant d'évoquer ce chapitre, il faut rappeler les événements qui ont provoqué la rédaction des dévelop­ pements de Montaigne sur les Indiens. Le 12 octobre 1492, Christophe Colomb débarque dans une île, aujourd'hui l'île de Wading, qui fait partie des actuel­ les Bahamas. Sur ses traces, de nombreux navigateurs découvrent progressivement le« Nouveau Monde», en prennent possession et rendent compte des civilisations qu'ils rencontrent dans des r...