2668 résultats pour "religiones"

• La religion naturelle s'oppose-t-elle à la religion révélée ?

• L'homme a-t-il naturellement besoin de religion ?

  Cependant, la communauté mise en place par la religion est alors limitée car elle regroupe ses croyants, ses fidèles,mais qu'en est-il des autres hommes ? Est-il possible à certains hommes de ne pas être religieux ? Quellescontestations et quelles limites la religion rencontre-t-elle ? Les explications rationnelles du monde et le progrès constaté dans le domaine des sciences indiqueraient désormaisune méfiance important face aux discours religieux. En effet, les scientifiques s'é...

• Une religion rationnelle est-elle possible ?

  aussi contre la déité. Si le remords devenu péché, faute est fortifié par l'existence de Dieu, il n'en demeure pasmoins que la primauté, le fondement appartient bien au « tribunal » de la conscience avant celui du « Jugementdernier ».• Pour synthétiser et en termes pascaliens, on peut dire, que la morale sans la religion, et comme le droit (raison)sans la force. Et que la religion sans la morale est la force sans le droit (raison).Dans la préface de la première édition de la « Religion dans les...

• Religion, révélation et raison ?

  contre la déité. Si le remords devenu péché, faute est fortifié par l'existence de Dieu, il n'en demeure pas moinsque la primauté, le fondement appartient bien au « tribunal » de la conscience avant celui du « Jugement dernier ». ¨ Pour synthétiser et en termes pascaliens, on peut dire, que la morale sans la religion, et comme le droit (raison) sans la force. Et que la religion sans la morale est la force sans le droit (raison). Dans la préface de la première édition de la « R...

• La religion contredit-elle le bonheur humain ?

  donc exister une religion sans Dieu.Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour,la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Ilne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de ces prédicats » pou être athée, il se proposeseulement de renverser la théologie en intervertissant le sujet et le prédicat : au lieu de dire « Dieu est sageet bon », il dit «...

• Dissertation religion rationnelle

  radicale entre la foi et la raison se contredit, puisque la raison devient alors la cause de la foi, ce qui les rend indissociables. Il nous faut alors formuler une hypothèse. La religion n'apparaît pas comme purement irrationnelle et sévèrement opposée à la raison, mais plutôt comme une prolongation de la raison, qui serait irrationnelle dans son application, peut-être par nécessité, et rationnelle de par son origine. Ainsi l'affirmation selon laquelle la religion est nécessairement irra...

• religion en espagnol

  ÍNDICE Introduccion............................................................................................................................ I. Definiciones........................................................................................................... II. Etimolog i a........................................................................................................... III. Enfoques del estudio de la Relig ión ..........................................................

• Religion LE SHINTOÏSME

  Le shintoïsme .l Le shintoïsme est un animisme dont a les pratiques consistent à s'attirer les bonnes grâces des kami en ayant recours à des pratiques cultuelles (rites de fécondité), magiques (divinations) et rituelles (offrandes, purifications). coupe en morceaux qui se transforment en kami de moindre importance. Puis il se rend au pays des morts pour reprendre sa femme. Celle-ci ne peut le suivre sans la permission des kami du monde des morts; e...

• Existe-t-il un besoin de religion ? 

  de l'homme que de se poser des questions sur l'essence de toutes choses, et lui offrir la religion comme remède à ces maux, est un cadeau empoisonné, qui finalement le prive deliberté, et l'éloigne du bonheur, et de la vérité dont il a avant tout besoin. Sans compter que la religion est instrumentalisée au profit de minorités averties ou en position de force et qu'aubout du compte, la religion en pratique aboutit à l'inverse de la conception du monde qu'elle décrit, prône et promet : elle fait c...

• La régression de la religion

  Néanmoins, si la religion est enseigné correctement, elle peut nous guider vers des valeurs nobles et justes avec du respect et de la générosité. Si on prend l'exemple de la bible catholique, qui inculque le concept d'aimer son prochain comme on s'aime soit-même, cela constitue une belle idéologie prôner par la religion. De plus, celle-ci selon moi, veut également amener que l'ont ne doit pas faire à quelqu'un...

• Doit-on considérer la religion comme l'ennemi de la raison ?

  Homme. Si l’on prend la vie comme elle vient, il n’y aura aucune fin, aucun contentement car « l’important n’est pas la chute, mais l’atterrissage » La Haine La religion et la raison peut se converger. Chez les chrétiens, l’Homme de foi est le prêtre, il consacre sa vie aux rites religieux et à Dieu, il fait que des bonnes choses, c’est pourquoi toutes les personnes leur font confiance et vont leur raconter leurs pêchés, c’est un homme respectable et raisonnable qui aide les gens en difficulté...

• La liberté de religion est-elle légitime ?

  La liberté religieuse s'oppose à la liberté individuelle tU•HI Chaque religion tend par nature à rejeter les autres. Les religions étant incompatibles, l'État doit privilégier celle qui correspond à la culture des citoyens. Les religions goslave n'a pas pu é li - corde à la cultur e et aux sont par définition miner le confli t entre les traditions de la majorité incompatibles Bosniaques musulmans des citoyens. chaque r eligion croit et...

• Une société peut-elle se passer de religion ?

  autonome ? Peut-elle – au sens premier de l'autonomie – se donner à elle-même la loi et assumer cette liberté, ou doit-elle nécessairement conférer à ses lois une autorité et une origine transcendante ? C'est une telle exigence d'autonomie qui fonde les démocraties modernes. Et s'il s'agissait de définir la démocratie, on pourrait bien la définir ainsi : démocratie est le nom de ce régime politique qui peut se passer de religion, non dans le sens où il tendrait à en interdire l'e...

• La religion et la morale ont-elles la même finalité ?

  semblent donc avoir de ce point de vue la même finalité, puisque toutes deux sont issues de la raison, et qu'ellespermettent à l'homme de développer son humanité, c'est-à-dire de ne pas écouter son côté sensible, pourdévelopper son côté rationnel. II/ Morale et religion ont deux buts bien différents : ● La morale et la religion sont toutes deux des manifestations de l'humanité, et montrent le caractèrerationnel de l'homme, ainsi que sa capacité à se plier à des règles. Mais il se...

• La religion est-elle essentielle à l'homme ?

  l'on constate que ses attitudes religieuses correspondent à des besoins différents ? Ce qui semble ouvrir la voie àtoutes les hiérarchisations concevables — de l'homme le plus « primitif » à l'homme le plus « évolué » — prenantappui sur la complexité relative des croyances. Il paraît plus prudent d'admettre que ce qui est « essentiel », c'estle questionnement, le besoin de comprendre et d'expliquer des phénomènes, mais peut-être pas le type religieux dela réponse apportée. [C. Évolution des reli...

• Religion

• La science peut-elle remplacer la religion ?

  Science versus religionFreud affirme que la religion est une illusion. Pour Freud, la religion ‘estpas la compensation illusoire de la misère économique et sociale, maisde la misère psychologique. Dans « L'avenir d'une illusion », Freudmontre que les exigences répressives de la « civilisation » entrent enconflit avec les instincts, les désirs sexuels et agressifs quicaractérisent la « constitution animale » de l'homme. Le « secret » dela force des « illusions religieuses » tient précisé...

• Religion et société

  Considérant la religion du point de vue de la société, Rousseau distingue dansle « Contrat social » trois sortes de religion. La première « sans temples, sansautels, sans rites, bornée au culte purement intérieur duDieu suprême et aux devoirs éternels de la morale », Rousseau l'appelle « lapure et simple religion de l'Évangile », « le vrai théisme ». La deuxième «inscrite dans un seul pays, lui donne ses Dieux, ses patrons propres ettutélaires ; elle a ses dogmes, ses rites, son cult...

• Philosophie et religion.

  """ tient qu'il y a des mystères dont il a plu à Dieu de réYéler à l'homme l'existence, mais non toute la nature : o-r, la philosophie en général refme le mystère (en général, car un G. MARCEL met en relief tout ce qu'a d'éclai­ rant et de fécond la notion de mystère). La religion n'aime guère que le philosophe remette tout en question; et pourtant elle affirme que par la seule raison l'homme est amené à reconnaître l'existenc...

• Qu'est-ce qu'une religion?

• Peut-on réduire la religion à n'être qu'une idéologie ?

  qu'ils ont les yeux bleus et les cheveux rouges ». Si les dieux diffèrent entre eux selon la différence des peuples,cela prouve que la religion ne se fonde pas sur une expérience originaire avec Dieu. La pluralité des traditionsdoctrinales et de leurs différentes manières de concevoir l 'existence de Dieu amènent alors au relativisme. C 'est l'idée selon laquelle pour penser une chose, il ne faut pas la comprendre par elle-même, mais la relier à ce qui n 'est pas elle ; en cela elle s...

• L'homme peut-il se passer de religion ?

  La société actuelle est marquée par la domination de la science : l’origine de la vie sur Terre a été expliquée, le génome de l’homme a été complètement décodé, et récemment des chercheurs ont même réussi l’exploit de rajeunir des cellules humaines, touchant du doigt le rêve ancestral de vie éternelle, jusqu’à présent seulement incarné et rendu possible par Dieu et son Paradis. Ainsi, le monde moderne apparaît tel que Marx et les sociologues du début du XIXème siècle, à l’image...

• La philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  RELIGION & R AISON CHEZ KANT . ¨ La loi morale est la condition de possibilité du « vrai culte », d'une religion authentique. Dans le « faux culte », c'est la théologie (interprétation des écrits bibliques) qui est le fondement, la condition de possibilité de la morale.L'homme perd son autonomie rationnelle et devient le jouet des exégèsesthéologiques, des prêtres devenus « fonctionnaires » (hétéronomie de la volonté). On voit ici le danger que la religion ne sécrèt...

• pourquoi le progrès scientifique n'a t'il pas fait disparaitre la religion

  Tout d'abord, la religion possède une facilité de compréhension comparée à la religion. En effet, la science utilise des mots parfois complexe s pour désigner des termes, etc. Elle possède un langage scientifique, voire mathématique, difficile à comprendre. Une personne, qui n'exerce pas de pratiques scientifiques aura du mal à le maîtriser. Quant à lui, la religion communique sa pensée par un langage plus littéraire. Il peut même prendre la forme...

• Une société peut-elle se concevoir sans religion ?

  Une des premières cause d'angoisse chez les humains est, selon Epicure , l'inquiétude religieuse et la superstition. Bien des hommes vivent dans la crainte des dieux. Ils ont peur que leur conduite, leursdésirs ne plaisent pas aux dieux, que ceux-ci jugent leurs actes immoraux ouoffensants envers leurs lois et ne se décident à punir sévèrement les pauvresfauteurs, en les écrasant de malheur dès cette vie ou en les châtiant après cettevie. Ils pensent aussi qu'il faut rendre un culte scrupuleux...

• En quoi la religion peut-elle rendre possible la paix ?

  Kant, La religion dans les limites de la simple raison . A. Ce qui dans la religion conduit à la querelle, c'est tout ce qui déborde la raison. Ainsi, chercher à démontrerl'existence de Dieu est peine perdue, car cela dépasse les limites de notre connaissance. Quelles sont ces limites ?Ce sont celles de l'expérience possible. Donc tout ce qui est hors de cette expérience possible est à proscrirecomme ne constituant pas le cœur de la religion, comprise comme religion rati...

• La religion peut-elle se définir par sa fonction sociale ?

  Vers une sociologie de la religion. II. Très nombreux sont les sociologues qui ont contribué à l'étude de la religion. Nous ne nous référerons qu'àdeux d'entre eux et en premier lieu à Weber. La tâche que s'était fixé Weber était de comprendre les traitsdistinctifs de la société occidentale. Dans L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme , il cherche à montrer qu'au contraire d'autres religions dont la pratique entraînait un refus des affaires du monde et notammentéconomique, le...

• La religion est-elle une simple manifestation de la culture ?

  _ Qu'est-ce que le relativisme ? C'est l'idée selon laquelle pour penser une chose, il ne faut pas la comprendre parelle-même, mais la relier à ce qui n'est pas elle ; en cela elle s'oppose à l'absolu. Par exemple la religion chrétiennedoit être pensée comme une expression possible de cette culture spécifique qu'est la culture occidentale et qui nedoit pas se confondre avec d'autres. La religion perd ainsi son absoluité et sa pureté métaphysique se voit entachéepar le lien entretenu avec une c...

• Commentaire sur le texte de la religion de Freud

  Dieu permet d’expliquer la création et l’origine du monde et la vie humaine. La religion propose des règles de vie morale et diffère totalement de la science, qui ne se prononce que sur la question du vrai et du faux et non sur la question du bien et du mal. D’après Freud, la religion « fait la même chose que ce que la science tente avec ses propres moyens » (l. 6-7), en effet, la religion se fie à la croyance, elle admet l’existence d’une vérité absolue alors...

• Fiche de cours en philo : LA RELIGION .

  désarmée. » (R. Caillois, L'homme et le sacré, Gallimard, 1961) IV - Les deux formes de la religion 1 - La religion statique Mais une analyse plus fine de la religion renvoie non seulement aux catégories du sacré et du profane, mais à uneforme statique et à une forme dynamique de l'expérience religieuse. Ainsi Bergson a-t-il mis en évidence cettedualité d'aspects du phénomène religieux, dans Les deux sources de la morale et de la religion.La religion statique permet d'assurer la conser...

• Peut-on vraiment distinguer la religion et la superstition ?

  un premier exemple, mais celle qui suivie entre les catholiques et les protestants en encore plusdémonstrative. · Une religion, contrairement à une superstition, tend à approcher autant que possible du divin. Mais le choix des rites et des méthodes d'initiations tendent à en faire une superstition plus que toutautre chose. La superstition peut se retrouver dans la religion, nous l'avons vu. Mais ce n'est pas cequi peut en faire une religion. Il y a autre chose, quelque chose en pl...

• Religion (guerres de).

  22 mars 1594, il entra en vainqueur dans Paris. Il lui fallait encore vaincre les Espagnols pour leur imposer la paix de Vervins (1598). En avril-mai 1598, la publication de l'édit de Nantes mit fin à cette longue suite de guerres civiles qui avaient ruiné le pays. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Adrets (François de Beaumont, baron des) Beaulieu (édit de) Catherine - FRANCE - Catherine de Médicis Charles - FRANCE - Charles IX Coligny (Gaspard de Châtillon, sire de...

• l'Etat peut il se passer de la religion

  de l Etat Français face à la religion puis dans un second temps nous analyserons le cas d'un des pays du maghreb face à la religion et pour finir nous verrons……………………………………………………………………………………………⠀¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦â€¦.. ……………………………………       Depuis toujours la religion joue un rôle majeur dans l'histoire de la France .Pour cela nous verrons tout d'abord la périod...

• RELIGION (Fiche de révision)

  chiques ou physiologiques. Quelque soit la natu- re des explications apportees a ces phenomenes, it ne faut pas *tiger le fait qu'ils font partie int& grante de la vie humaine, ni sous-estimer Ieur role dans l'apparition des pratiques religieuses. Les differentes croyances A I'epoque moderne, les multiples croyances reli- gieuses qui existent dans le monde entier ont ete classees en cinq categories generiques. Des les temps prehistoriques, les hommes se sont livres a des pratiques religieuses. C...

• Religion, culture et société

  retour à l'idéalisme pré-marxien: l'analyse de Weber est bien plus nuancée, et repose sur une quantité considérable de faits observés (texte 19). L'étude des phénomènes religieux s'affine encore avec la prise en compte de leur fondement dynamique. Mircea Éliade revient à la classification dualiste entre sacré et profane, mais montre qu'elle n'a rien de statique, que la frontière qui les sépare varie selon les époques et les lieu...

• COMPATIBILITE ENTRE SCIENCE ET RELIGION

  Mais pour moi le jour ou l'homme acceptera de considéré la religion comme une science il aura fait un grand   propret pour son  évolution spirituel et philosophique futur. -il est intéressant de souligner que(le monde moderne) ou insiste de nos jours à succession de plusieurs stade entre science et religion d'un coté l'émergence de rationalisme scientifique et d'un coté un désenchantement du monde.   La rationalit é scientifique s'assure comme rationnelle en ce qu'elle s'appuie pour une la...

• L'Etat doit-il se préoccuper de la religion de ses citoyens ?

  unir». A) La religion rompt le lien social. Considérant la religion du point de vue de la société, Rousseau distingue dans le « Contrat social » trois sortesde religion. La première « sans temples, sans autels, sans rites, bornée au culte purement intérieur duDieu suprême et aux devoirs éternels de la morale », Rousseau l'appelle « la pure et simple religion del'Evangile », « le vrai théisme ». La deuxième « inscrite dans un seul pays, lui donne ses Dieux, ses patronspropres et tutél...

• Science et religion sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Introduction : Le problème du rapport au réel. I. L'apparente absurdité de la question posée.1) Deux visions du monde.2) Deux réalités d'essences différentes.II. Une incompatibilité recherchée par deux camps.1) La foi contre la raison.2) L'autonomie de la science.III. Les conditions d'un accord.1) Croire et savoir.2) Le comment et le pourquoi.Conclusion. Introduction : Le problème du rapport au réel Dans une de ses oeuvres, Galilée distingue deux Livres : le Livre des Écritures Saintes- La B...

• l'homme a t il nécessairement besoin de religion ?

  La religion est-elle nécessaire à l'homme ? L'homme pourrait-il s'en passer ? Croire en Dieu est-il un besoin fondamental, c'est-à-dire àune nécessité existentielle ? La notion de religion désigne l'ensemble des rites et croyances associés à une notion de divinité ou de réalité(s) transcendante (s). Nous verrons dans un premier moment que pour de nombreux individus, la religion est au coeur de leur existence,puis, dans un deuxième temps, que la religion n'est pas un besoin absolument nécessaire...

• Bergson: La religion renforce et discipline

  _ Bergson énonce la fin de la religion statique. Son but consiste à le renforcer, c'est à dire à lui donner del'assurance. Pour atteindre ce but, « des exercices continuellement répétés sont nécessaires ». Il s'agit en effet parla répétition mécanique des mêmes gestes d'empêcher tout tâtonnement toute hésitation jusqu'à contracter devéritables automatismes. Un automatisme désigne un mouvement qui se meut de lui-même indépendamment de lavolonté individuelle. Si l'on se reporte au c...

• La religion transforme-t-elle notre conscience du réel ?

  B. Freud fait partie du trio de philosophes appelés par Ricœur « les philosophes du soupçon » avec Nietzscheet Marx. En effet, pour Marx, la religion n'est pas un socle de notre conscience du réel, mais bien plutôt cequi en résulte et en assure la pérennité. Dans la préface à la Contribution à la critique de l'économie politique , il distingue ce qu'il appelle une infrastructure de la superstructure. L'infrastructure, c'est-à-dire le squelette de la société, ce sont les rapports...

• Religion LES HOMMES ET LEURS RELIGIONS

  Les hommes et leurs religions mie et l'écriture hiéroglyphique égyptienne, ont été inventées au début du quatrième millénaire avant notre ère. Il nous reste bien peu de traces des très anciennes civilisations antérieures à l'écriture. Ce que nous pouvons étudier aujourd'hui montre l'enchaînement d'une symbolique axée sur la mort et la fécondité. La dépouille mortel­ le est entourée de soins. Les peintures murales des grottes sont organisées selon un sy...

• missions - religion.

  Au XIXe siècle, les missionnaires européens orientèrent leurs activités vers de nouvelles régions. La colonisation de l’Afrique et de l’Asie permit aux Églises européennes d’accentuer leur présence dans ces régions. 2.4 L’activité missionnaire à l’heure actuelle Avec la Révolution russe et l’expansion soviétique, les Églises orthodoxes orientales ont perdu une partie de leur influence. Malgré l’hostilité officielle à l’égard de la religiondans le bloc soviétique, un travail important fut réalis...

• La raison doit-elle considérer la religion comme une superstition ?

  ® Religion = D'origine latine soir de relegere signifiant recueillir, rassembler, soit de religare signifiant lier, relier. 1- Ensemble de croyances et de pratiques institutionnalisées relatives à un domaine sacré distingué duprofane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et exprimant les modalités durapport des hommes aux dieux ou à Dieu. - Bergson , Les deux sources de la morale et de la religion . 2- L'ensemble des croyances à travers lesq...

• L'astrologie est-elle une nouvelle religion ?

  L'astrologie n'est pas une nouvelle religion Il est vrai que la foi ne se prouve pas. Mais il est aussi vrai que les raisons qui la fondent ne sont pas radicalement étrangères à la raison. L'astrologie, quant à elle, s'obstine à suivre des voies totalement irrationnelles. La religion a condamné l'astrologie A u cours des siècles passés, nombre de grands prélats, comme aujourd'hui nombre de «L'horoscope correspond aux directives que les bureaux...

• La science peut-elle devenir une religion ?

  le résultat de forces divines. Mais à mesure que la raison progresse, les explications religieuses apparaissentcomme des superstitions. La science démystifie la religion et la remplace par des vérités objectives.• Le savoir s'oppose à la superstition.Croire en la science, c'est d'abord croire en la rationalité, en la force universelle des démonstrations et despreuves rationnelles. Or les religions comportent la plupart du temps des éléments irrationnels et uneréférence au surnaturel (p...

• Peut-on considérer la religion ennemie de la raison ?

  Dieu reste incertaine, faute de preuves physiques, concrètes, rationnelles ! La religion n’a donc pas sa place aux côtés de la raison pour bien mener sa réflexion ! Descartes dans son Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et trouver la vérité dans les sciences consacre toute une partie de son oeuvre à donner ses quatre règles de la méthode, piliers fondamentaux d’un bon raisonnement ! La première est ce qu’il appelle la règle de l’évidence. Il s’agit de hiérarchiser ses pensées a...

• LA RELIGION (cours de philosophie)

  1 ntroduction: à la recherche d'une définition Les animaux n'ont pas de religion, seul l'homme en a, répète-t-on, sur le ton grave ou comique: ainsi Feuerbach rappelle, dès la première phrase de son livre le plus important, le caractère fabuleux d'une religion des élé­ phants pourtant attestée par les zoologistes anciens; Cuvier (1769-1832) le célèbre naturaliste du x1x 0 siècle «situe, considérations spécifiques à l'appui,...

• La religion est-elle l'ennemie de la raison ?

  permettant de s'acheminer sans peine sur la voie de la vérité, à la condition de les débarrasser de leur superflu etde leurs défauts. La logique est en effet embarrassée de nombreux syllogismes qui ne nous apprennent rien que l'onne sache déjà. Le syllogisme explique ou développe la connaissance, mais ne l'étend d'aucune manière. Lagéométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'ell...

• Toute religion implique-t-elle une révélation ?

  misère sociale, mais elle entretient l'aliénation : la religion est l'opium du peuple (Marx). « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'État, la socié...