20495 résultats pour "dissertation serment jeu paume juin 1789 histoire 183219"

• Hume et l'identité personnelle ou le moi

• Ce qui appartient à l'histoire est-il, par là même, inactuel ?

  jamais purement objectif. En effet, l'historien ne peut jamais être totalement objectif tout commeles témoignages du passé ne peuvent pas l'être non plus. Ce subjectivisme rend donc totalementinactuel, c'est-à-dire inopérant, l'histoire sur le présent, puisqu'elle est réalité biaiséeparticularisée et déformée par un regard particulier. II- L'histoire comme ce qui est la condition de possibilité de tout progrès possible · Pour autant, il ne faut pas minimiser le r...

• Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?

  plébéien. Au Moyen Age, le baron et le serf, le maître de jurande et le compagnon. Au XVII siècle, la petitebourgeoisie manufacturière et l'ouvrier de la manufacture. A partir du XIX siècle, la bourgeoisie industrielle et leprolétariat. Dans la société bourgeoise, les antagonismes de classes sont simplifiés. La société, dit Marx, se divisede plus en plus en deux grandes classes qui s'affrontent directement : la Bourgeoisie et le Prolétariat. Cette lutte declasses a son fondement dans...

• Georges Jacques Danton par Jacques Godechot Professeur à l'Université de Toulouse-Le Mirail Le nom de Danton est lié à l'histoire de la Révolution française.

  par Jacques Godechot Professeur à l'Université de Toulouse-Le Mirail

• Ce qui appartient a l'histoire est-il par la même inactuel ?

  jamais purement objectif. En effet, l'historien ne peut jamais être totalement objectif tout commeles témoignages du passé ne peuvent pas l'être non plus. Ce subjectivisme rend donc totalementinactuel, c'est-à-dire inopérant, l'histoire sur le présent, puisqu'elle est réalité biaiséeparticularisée et déformée par un regard particulier. II- L'histoire comme ce qui est la condition de possibilité de tout progrès possible · Pour autant, il ne faut pas minimiser le r...

• Notre existence a-t-elle un sens si l'histoire n'en a pas ?

  tortue sur sa tête chauve, la prenant pour une pierre. On conte aussi l'histoire d'un fils de roi qui selon l'oracle,devait périr par un lion ; on le garda au logis avec les femmes ; mais il se fâcha contre une tapisserie quireprésentait un lion, s'écorcha le poing sur un mauvais clou, et mourut de gangrène. L'idée qui sort de ces contes, c'est la prédestination que des théologiens mirent plus tard en doctrine ; et celas'exprime ainsi : la destinée de chacun est fixée quoi qu'il fass...

• Méthodologie Dissertation

  3/ finalité d e x : pour quoi ? 4/ s e n s d e x 5/ valeur s d e x : ­ mor ale ­ e sth étiqu e ­ s o ciale ­ s ci entifiqu e (vérité d e x) Qu’e st-c e qu e la problém atiqu e ? L’en s e m ble du qu e stionn em e nt qu e nou s allon s m ettre e n œ u vr e pour ré s oudr e le problèm e qu e nou s avon s d é g a g é d a n s l’enjeu. Pas de problématique, pas de dissert ! ­ qu el e st le problèm e ? ­ mis e e n ten sion d e th è s e s différe nt e...

• La charte du 4 juin 1814 (Histoire)

  Le sénat finira par céder et le 2mai la déclaration de Saint-Ouen rend publique ses réserves sur le texte sénatorial. 27 articles sont alors rédigés et tentent de définir l’étendue du pouvoir royal et écarte définitivement l’interprétation que le Sénat avait tenté d’imposer et selon laquelle le roi remontait sur le trône en vertu du libre choix de la nation, mais que s’il revient sur le trône c’est en vertu de son droit héréditaire. Le monarque tient donc sa légitimé de lui-même. C’est pourquoi...

• Les grands hommes font-ils l'histoire ?

  sur son devenir et aboutir à un immobilisme. - Pour Sartre, c'est l'homme, tout homme, qui fait l'histoire et non lesconditions et situations. "Les hommes font leur histoire sur la base deconditions réelles mais ce sont eux qui la font et non les conditionsantérieures." Il ajoute que si l'histoire m'échappe, ce n'est pas que je ne lafais pas, mais que l'autre l'a fait aussi. "L'histoire est l'oeuvre propre detoute activité de tous hommes." - Il est donc temps que cha...

• L'histoire est-elle un perpétuel recommencement ?

  « La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et au milieu de tout cechaos, on n'a jamais devant soi que le même être, identique et immuable, occupé aujourd'hui des mêmes intriguesqu'hier et que de tout temps : elle doit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens ou modernes,survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrir partout la même humanité, en dépit de la diversitédes circonstances, des costumes et des mœurs. Ce...

• HISTOIRE

• L'histoire n'enseigne rien

  CORRIGÉ 11 RÉAGIR •Mots clés • expérience : à la fois application, expérimentation et acquis, usage. C'est un savoir-faire obtenu progressivement par la pratique de la vie. D'un point de vue scientifique, c'est la faculté d'appréhender le réel. • histoire : du grec historia, «recherche ». L'histoire est à la fois le passé vécu par l'humanité et la connaissance de ce passé. • maximes : règles de conduite, de morale. • Idée directrice L'histoir...

• Les historiens ne se bornent ils pas à raconter des histoires ?

  L'histoire n'est plus pure épopée romanesque Ce va-et-vient permanent est la matière même du travail de l'historien.L'historien s'oriente selon différentes approches pour lesquelles ‘raconter des histoires' n'est qu'une manière defaire de l'histoire. Si le travail de l'historien se plie à la vérification, il est conduit par l'idée qu'il se forge de ce qu'ilcherche dans l'histoire. Or, cette approche n'est pas unique. Il existe une multiplicité de faire de l'histoire, lesmanières d'écrire l...

• Ce qui appartient a l'histoire est-il par la même inactuel ?

  jamais purement objectif. En effet, l'historien ne peut jamais être totalement objectif tout commeles témoignages du passé ne peuvent pas l'être non plus. Ce subjectivisme rend donc totalementinactuel, c'est-à-dire inopérant, l'histoire sur le présent, puisqu'elle est réalité biaiséeparticularisée et déformée par un regard particulier. II- L'histoire comme ce qui est la condition de possibilité de tout progrès possible · Pour autant, il ne faut pas minimiser le r...

• Les historiens se bornent-ils à raconter des histoires ?

  · Pour lever cette difficulté on répond souvent ainsi : pour être objectif, l'historien devrait seulement énumérer des faits. Mais cette confiance dans le fait brut, propre àl'école positiviste, peut aussi être trompeuse : lorsqu'on choisit de rapporter un fait, on luiattribue un certain rôle historique. Choisir c'est privilégier les dates de l'histoire politique,c'est, par exemple, présupposer que les événements sociaux ou culturels sont moinsimportants pour la formation...

• Pensez-vous que l'homme est le seul être à avoir une histoire ?

  RAPPEL: Le communisme chez MarxDes quelques rares pages laissées par Marx, il apparaît que le communismedésigne le régime social et économique de la fin de l'Histoire lorsque lapropriété privée des moyens de production et donc la lutte des classes qui enest le corollaire auront disparu. Sur le plan social, le communisme se définitcomme un socialisme radical. Alors que la devise du socialisme est "A chacunselon son travail", celle du communisme est "A chacun selon ses besoins". Dans cette p...

• « L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes. » Karl Marx et Friedrich Engels, Manifeste du parti communiste

  186 • La dissertation de philosophie 201 « L'HISTOIRE DE TOUTE SOCIÉTÉ JUSQU'A NOS JOURS N'A ÉTÉ QUE L'HISTOIRE DES LUTTES DE CLASSES. » Marx et Engels A l'occasion de l'édition de 1883 du Manifeste du parti communiste, Friedrich Engels souligne, pour en attribuer d'ailleurs la paternité à Marx, ce qui avait été l'idée maîtresse de cet ouvrage. Puisque « la production écono­ mique et la structure soçiale qui en résulte néc...

• Hegel et les enseignements de l histoire

  RÉAGIR • Mots clés • expérience : à la fois appl ication, expérimentation et acquis, usage. C'e st un savoir -faire obtenu progressivement par la prati que de la vie. D'u n point de vue scientifique, c'est la faculté d'appréhender le réel. • histoire : du grec historia, « recherche ». L' histoire est à la fois le passé vécu par l'humanité et la connaissance de ce passé. • maximes : règles de conduite, de mora le. • Idée directrice L'hi stoire est...

• Les peuples heureux ont-ils une Histoire ?

  « tout ce qui nous entoure peut être considéré comme un exemple du dialectique » (Hegel, La Science de laLogique, Vrin, p. 514), le plus bel exemple demeure aux yeux de Hegel celui de la Trinité. La dialectique parle en unesuite de propositions spéculatives. Pour savoir de quoi il s'agit, souvenons-nous qu'une proposition consisted'ordinaire dans l'adjonction externe d'un prédicat (ou attribut) à un sujet. Par exemple le ciel est bleu. Laproposition spéculative est essen...

• Philosophies de l'histoire: Toynbee, Spengler, Burnham, Teilhard de Chardin ?

  civilisation, à un moment donné de son histoire, un défi (challenge).La civilisation doit relever ce défi, ou bien elle se décompose. C'est ainsi que l'Europe Occidentale a été incapable derésister au vieillissement et au déclin : la voici réduite à l'état de curiosité historique, condamnée à mort.Au lendemain de la seconde guerre mondiale, l'éclipse de l'Europe est un fait accompli pour Toynbee. Cependant, ledestin de l'Europe doit être dissocié de celui de la civilisation occidentale. Mieux :...

• juin 1995 dans le monde (histoire chronologique)

  COMITATO PERIL Silvio Berl usconi conforté : la vic10ire du • non " au Jifércndum penn et à l'ancien president du Con�ei 1 de conserver ses trois chaînes de télévision. rogation pendant six mois du mandat de la Mi ss io n des Nations unies pour l'assistance au Rwanda (MfNUAR). dont les effectifs seront réduits de 5 586 hommes à 1 800 à pan ir du mois d'octobre. Le 27, à La Haye, est créé le Tribunal pénal international. chargé notammem de ju...

• Histoire de la Revolution francaise, IV venait de l'affaiblir encore en detachant sept a huit mille hommes de son corps pour les joindre a l'armee prussienne.

  secondee et qui degenera en une deroute complete. Suivant son usage, il se plaignit des subordonnes, et fut transporte a l'armee du Nord pour rendre l'organisation et le courage aux troupes retranchees au camp de Cesar. Ainsi la coalition qui faisait les sieges de Valenciennes et de Mayence, pouvait, apres deux places prises, avancer sur notre centre, et effectuer sans obstacle l'invasion. Du Rhin aux Alpes et aux Pyrenees, une chaine de revoltes menacait les derrieres de nos armees et interromp...

• 1959 Juin dans le monde (histoire chronologique)

  TECHNIQUES Er SUE'\CES MARDI 9 ArmementJNavigation/Nucléaire. Mise à Hot à Groron (Connect icut) du sous­ marin nucléaire George-Washington, équipé pour le lancement de fusées balistiques de type Polaris. MERCREDI _____ 10 Aéronautique. Premier vol au Bourget du SE 3200 Frelon, le plus gros héli­ coptère français. VENDREDI _____ 19 Aéronautique. Un Mirage III bat le record du monde de vitesse sur lOO kilomètres en circuit fermé à la vitesse moyenne d...

• 1944 JuIN dans le monde (histoire chronologique)

  Grande-Bretagne. Les premiers VI allemands tombent sur le petit village de Swanscombe, dans la vallée de la Tamise. MERCREDI 14 France. Le général de Gaulle débarque en Normandie, sur la plage de Cour· seulles. Il se rend ensuite à Bayeux et installe dans ses fonctions le premier commissaire de la République, Fran· çois Coulet. L'accueil de la population est chaleureux. Océan Pacifique. Les troupes améri· caines débarquent à Saïpan, principale île...

• En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?

  PRÉPARATION Sens des termes • En quel sens: En quelle acception particulière. Notons que l'expression est au singulier : une seule réponse est requise • peut-on : le verbe pouvoir a, ici, deux significations : - est-il légitime, a-t-on le droit? - est-il possible, sommes-nous capables? • historien: celui qui relate les événements du passé • faire: créer, produire, réaliser • l'histoire: - l'ensemble des événements du passé constituant le devenir humain social et spirituel (aussi bien indi...

• 1949 JUIN dans le monde (histoire chronologique)

  SOCIE1E SAMEDI _______ 25 Suisse. Ouverture à Genève d'une conférence mondiale des syndicats hos­ tiles à l'orie nta tion communiste de la FSM (Fédération syndicale mondiale). La création d'une nouvelle orga nis a­ tion est décid ée . CULTURE ET ('0\1\ll'l\ll' \TIOI\ MERCREDI 1 Music-hall. Tandis que Joséphine Baker est à l'affiche des Folies-Bergère dans la revue Féeries Folies, Mistin­ guett se produi t à l'ABC en compagnie d'Henri Salvador dans Paris...

• Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?

  Cependant, nous pouvons peut-être reconnaître dans l'Histoire une rationalité, dans la mesure où l'Histoire peutégalement être conçue comme un développement linéaire, organisé, qui ne se produit pas au hasard et selon lacontingence des circonstances, mais, au contraire, qui obéit à un plan que l'entreprise philosophique a pour tâchede comprendre, de saisir, d'identifier. Telle est la thèse fameuse défendue par Hegel dans « La raison dansl'Histoire » (1822) : « Dieu gouverne le mon...

• Dissertation - Comment la poésie par l'ensemble des jeux qu'elle impose, provoque des émotions.

• L'histoire peut-elle se passer du récit ?

  psychanalyse ou avec les applications de la physique. 2)L'histoire est l'histoire des sociétés humaines. L'histoire humaine ne se présente pas comme le recueil des biographies de tous les hommes un par un, et pourquoil'histoire de la nature ne raconte pas des coups de foudre un à un. Voilà aussi d'où vient l'idée confuse que l'histoirehumaine n'est pas l'histoire des individus, mais celle « des sociétés humaines », ou « de l'homme en société », de cequ'il y a de « collectif » chez l'homme. En...

• l'histoire n'est-elle que le récit des évènements passés ?

  souvenirs nationaux dont elle est issue, c'est confondre l'essence d'une chose avec son origine ; c'est ne plusdistinguer la chimie de l'alchimie, l'astronomie de l'astrologie. Quelle science, quelle discipline n'a pas aussi sadimension sociale ? La psychanalyse ou la physique ne se confondent pas pour autant avec l'image populaire de lapsychanalyse ou avec les applications de la physique. 2)L'histoire est l'histoire des sociétés humaines. L'histoire humaine ne se présente pas comme...

• Les hommes peuvent-ils échapper à l'histoire ?

  Une définition possible de l'homme est celle d' « animal rationnel », ce qui implique deux choses : d'une part, quel'homme est un animal parmi les animaux, qu'il appartient à cette catégorie. De l'autre, que l'homme est pourvued'une faculté, à savoir la raison, qui fait défaut aux autres animaux. La raison est la faculté de l'homme qui luipermet de comprendre le monde et lui-même, le moyen d'une interaction avec l'extériorité. Le verbe « échapper » désigne la conduite d'un individu qui fait e...

• Les historiens ne se bornent-ils pas à raconter des histoires ?

  données brutes : ils sont construits par l’historien. Ceci dit, comment s’élabore la méthode supposée scientifique de l’historien ? Sous peine de verser dans élucubration imaginair e, l’historien professionnel, pour accéder à une connaissance vraie des faits, travaille sur tous les matériaux à sa portée : textes qui sont d’ailleurs déjà eux -mêmes historiques, interprétations subjectives, objets, monuments, etc. Il use alors d’une ‘mé thode critique’, pour reprendre l’expression de Langl...

• l'histoire peut-elle être contemporaine ?

  • Il n'est pas rare que l'acteur ou même le spectateur d'un événement ait le sentiment de vivre un « moment historique » — soit unesituation appelée à s'inscrire durablement dans la mémoire collective parce qu'elle aura eu un rôle déterminant dans l'évolution deschoses. Mais peut-on décrire immédiatement un tel moment ? Peut-on, non seulement le décrire, mais encore en déceler les origines,en deviner les aboutissements ? Cela semble évidemment difficile — et c'est pourtant ce que prétendr...

• Les hommes maîtrisent-ils leur histoire ?

  monde la mieux partagée] Or cette capacité d'action qui leur est reconnue obéit à une certain rationalité : c'est le devenir de l'humanité qui dirige leur décision, et non leur caprice et cela, comme le souligne Hegel, même dans les cas où cesgrands hommes semblent n'agir que dans leur propre intérêt. Ainsi l'homme est doublement dépossédé de sonhistoire : en tant que l'histoire n'est que le fait de quelques uns (homme devant être remplacé par individus) et entant que ces individ...

• l'histoire est-elle orientée vers un but ?

  « Cette première forme d'histoire réfléchie nous conduit à une seconde manière d'envisager l'histoire : ils'agit de l'histoire pragmatique. En vérité, celle-ci n'a pas de nom particulier. Son but lui est communavec celui de toute l'histoire : donner une image développée du passé et de sa vie. L'histoire ne nousprésente pas une totalité vivante à laquelle nous pourrions prendre part, mais un monde reconstitué parla réflexion, un monde dont l'esprit. Les préoccupations et la civilisation appartie...

• Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?

  III. La question de la vérité C'est sans doute ce concept qui se trouve le plus touché en fonction des enseignements de l'histoire des sciences.— On rappellera que la vérité a toujours — de Platon à l'évidence cartésienne en passant par la scolastique — étédifficile à définir. Difficulté provenant le plus souvent d'une confusion entre vérité et réalité.— Lorsque Kant affirme la distinction nécessaire des deux concepts (connaissance des phénomènes — pensée desnoumènes), c'est parce qu'il tient co...

• L'histoire est-elle une science ?

  est nécessaire d'opérer une critique sévère des témoignages ou documents par des recoupements concordants etvraisemblables. Des règles de recherche très strictes existent donc. — L'organisation des faitsAdossé à des faits apportant une connaissance valide et vraie, l'historien cherche un enchaînement logique. Il vas'efforcer de construire une synthèse historique, en établissant des liens entre les événements : il donne à la sériedes faits historiques une forme d'intelligibilité.Ce travail se he...

• L'histoire se fait-elle toute seule ?

  despotisme.Selon le déploiement de la conscience de la liberté, chez un autre peuple se manifestera une phase plus haut,plus développée de l'Idée de liberté.« Chez les Grecs s'est d'abord levée la conscience de la liberté, c'est pourquoi ils furent libres, mais eux, aussibien que les Romains, savaient seulement que quelques-uns sont libres, non l'homme en tant que tel. Celamême Platon & Aristote ne le savaient pas ; c'est pourquoi […] les Grecs ont eu des esclaves desquelsdépendaient leu...

• La Pologne est marquée, dans son histoire, par l'opposition entre l'immutabilité de la nation polonaise et la variabilité de son territoire, qui connut quatre partages et disparut deux fois de la carte du monde, en 1795 et en 1939.

  Guerre mondiale valent à la Pologne une population homogène, où les minorités nationales (Ukrainiens, Biélorusses, Allemands) comptent pour moins de 2 %. L'accroissement démographique a d'abord été très rapide (1,3 % par an entre 1946 et 1970), avant de se ralentir à partir des années soixante-dix (0,8 % entre 1970 et 1990, 0,2 % entre 1990 et 1995), en raison de la baisse de la natalité et d'une remontée progressive de la mortalité. La population reste relativement jeune : les moins de 30 ans r...

• Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?

  ceux à qui cela profite. Camus n'y voit que l'indice de l'arbitraire et de la terreur. Il refuse l'idée que l'histoire puisseêtre saisie comme sens, direction rationalisée par la politique. L'homme est libre par rapport à l'avenir, la cohérencedu passé ne peut nous déterminer l'avenir, celui-ci ne peut être lu comme un livre ouvert. Le monde n'est pas uncomme un système physique dont on peut prévoir le comportement. III- L'histoire n'a de sens qu' a posteriori . Grand penseur de l'...

• La vérité scientifique a-t-elle une histoire ?

  comprendre « l'avoir une histoire » autrement, au lieu de penser une personne, penser un personnage, mais ici onpourrait penser qu'avoir des histoires, cela peut être également pouvoir raconter des histoires, ou en inventer.Questionnant alors le rapport entre vérité scientifique, erreur scientifique et mensonge scientifique (si ce derniersyntagme a un sens). Cette dernière partie travaillant alors toute une déontologie de la scientificité, mais aussi lerapport entre l'autorité, le pouvoir e...

• la dissertation

• en quoi la double enonciation

• L’HISTOIRE (cours de philosophie)

  1 ntroduction: Une science moins philosophique que la poésie? Les Grecs nous ont légué ce beau mot d'« histoire» que nous avons, il est vrai, quelque peu détourné de son sens primitif d'« enquête»: Héro­ dote (460-395 av. J.-C.) et Thucydide (480-425 av. J.-C.) confèrent à ce simple mot un sens technique qu'il conserve aujourd'hui. Pourtant, les Barbares, c'est-à-dire pour eux, les autres, n'ignoraient pas la chose, même s'i...

• L'histoire est-elle bien la mémoire de l'humanité ?

  · Lorsque Bergson définit ainsi la conscience, il nous aide à mieux comprendre notre problème .Si la mémoire est la conscience, alors il faut admettre que parler de mémoire de l'humanité revient à parlerde conscience de l'humanité. · L'humanité, à part entière, est composée de chaque homme. La conscience des hommes est un jugement porté sur les choses. · Or, lorsque l'histoire, qui porte toujours sur un événement, et donc sur un fait donné, pour un peuple donné, rappor...

• Grand cours: L'HISTOIRE (a de f)

• L'homme est-il le produit de son histoire ?

  à comprendre le comportement de nos ancêtres ? « Nous sommes les fils de notre temps plutôt que ceux de notrepère », dit un dicton arabe - et notre temps est en grande partie la résultante de ce qui le précède. À la différencedes animaux, l'homme n'a pas d'instinct pour le déterminer à tel type exclusif de comportement. • Une conciliation est possible : l'homme peut être dit le produit de son histoire à partir d'éléments qui, eux, ne sontpas le produit de son histoire. Cette synthèse est celle-l...

• commentaire de texte sur la naissance de l'Assemblée nationale du 17 juin 1789

  Madame de Staël a bien résumé l’importance de la décision des députés se proclamant Assemblée nationale en disant : « le décret était la révolution elle-même ». Ce document est un décret prononcé par L'Assemblée et plus précisément par Jean Sylvain Bailly qui est le doyen de l’Assemblée des Communes. L'assemblée contient les députés du Tiers État et elle sera rejointe par quelques curés. Ce décret est écrit le 17 juin 1789 dans lequel les députés du tiers état, considérant qu'ils représente...

• La marche du temps est-elle une oeuvre des hommes ? (ou Humanité et Histoire)

  Pour résoudre ces problèmes, il nous faut nous demander quelle est la signification que nous donnons à « hommes »quand nous nous demandons si les hommes font leur propre histoire. S'agit-il de se demander si chaque homme fatson histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce...

• Le théâtre japonais (Histoire de la littérature)

  personnes (flûtes et tambours) accompagne les acteurs, tandis qu'un chœur se tient sur la droite de la scène. Le jeu est très lent, et le texte est déclamé sur un ton monocorde, donnant à l'ensemble un air irréel et solennel. (michiyuki). C'est alors seulement que le shite apparaît, avec un chant introductif destiné à permettre aux spectateurs de le situer dans la pièce - un peu à la manière des monologues et des tirades tragiques dans notre théâtre...