1893 résultats pour "äme"

• L'Etui de nacre Parfois encore, s'il traversait la chaussée, la voiture du laitier où dansaient en chantant les boîtes de fer-blanc s'arrêtait si près de lui, qu'il sentait sur sa joue le souffle chaud du cheval.

  du dégoût de mes impuretés. Le bain, le bain! Puis il attendit. Tantôt croyant voir qu'une main lui faisait signe au fond du confessionnal, tantôt ne découvrant plus dans la logette qu'une stalle vide, il attendit longtemps. Il demeurait immobile, cloué par les genoux au degré de bois, le regard attaché sur ce guichet d'où lui devaient venir le pardon, la paix, le rafraîchissement, le salut, l'innocence, la réconciliation avec Dieu et avec lui-même, la joie céleste, le contentement dans l'amour,...

• MÉDITATIONS POÉTIQUES de Lamartine

  «Avertissement de l'Édit eur» signé Eugène de Genoude, ami de Lamar­ tine) et chez Urbain Canel en 1823. Comprenant dans l'éditio n originale vingt-quatre poèmes , le premier recueil s'a ugm ente dès avril de deux pièces écrites en 1817 e t 1819 {"la Retraite " et "le Génie"). Six autres éditions se suc­ cèdent jusqu'en 1822. En 1823, la neu­ vième (chez Gosselln) ajoute quatre pièces ("À Elvire", "Ode", "la Naissance du duc de Bordeaux" et...

• Lamartine, Alphonse de - écrivain.

  d'une sensibilité nouvelle, liée aux bouleversements de l'histoire, aux incertitudes de l'avenir et à une nouvelle vision de l'individu, perçu comme être sensible, complexe et comme centre de la représentation. Les Méditations se présentent comme une sorte de rêverie mélancolique sur le thème de la foi et celui de l'amour. Le poète, qui parle à la première personne, évoque le souvenir de son amante perdue, qu'il appelle Elvire, et dans laquelle on s'accorde le plus souvent à reconnaître Julie...

• Religion: LA VIERGE MARIE

  La Vierge Marie leur annonce une grande joie: il leur est né un sauve ur, c'est un petit enfant qu'ils trouveront emmailloté, couché dans une mangeoire. Les bergers voient l'Enfant et sa mère et se prosternent devant Jésus. Ainsi s'achève, dans l'évangile de Luc, le récit de la Nativité. À cette visite des bergers fait écho, dans l'évan­ gile de Matthieu, celle des Rois mages venus d'Orient qui, à Jérusalem, s'informent de la nais­ sance du roi des Ju...

• Monsieur Bergeret a Paris »Cet officier, ayant été appelé au deuxième bureau, y découvrit un jour que Dreyfus avait été condamné pour le crime d'Esterhazy.

  XIV Ce soir-là, M. Bergeret reçut, dans son cabinet, la visite de son collègue Jumage. Alphonse Jumage et Lucien Bergeret étaient nés le même jour, à la même heure, de deux mères amies, pour qui ce fut, par la suite, un inépuisable sujet de conversations. Ils avaient grandi ensemble. Lucien ne s'inquiétait en aucune manière d'être entré dans la vie au même moment que son camarade. Alphonse, plus attentif, y songeait avec contention. Il accoutuma son esprit à comparer, dans leur cours, ces deux e...

• Quelle est la part d'invention dans une oeuvre autobiographique ?

  la vision d'un soleil de soir d'hiver, entrant dans notre logis clandestin d'Eyoub ? Ou bien une phrase dite par elle, qui me revient, avec les intonations de la langue turque et le son de sa jeune voix grave ? Ou tout simplementencore l'ombre de tel grand mur désolé, jetant sur un coin de rue solitaire l'oppression d'une mosquée voisine ? Ces sipetites choses, à peine saisissables, à peine existantes, à quoi donc sont-elles liées dans les tréfonds inconnus de l'âme humaine, à quoi d'antérieur v...

• SOULIER DE SATIN (le) ou Le pire n'est pas toujours sûr (résumé & analyse)

  l'a recu eilli après un naufrage sur les côtes d'Afri que. Rodrigue est celui qui la défi nit comme elle est : celle qui lui apporte la «joie » essenti elle. Elle remet son soulier de satin à la statue de la Vierge et lui demande protection : «Q uand j' essayerai de m'élancer vers le mal, que ce soit avec un pied boiteux ! » Dans son palais, sur les bor ds du Tage, le roi d' Espagne médite : son roy aume réun it le double espace de l'Europ e et d...

• Définition du terme: CROYANCE, substantif féminin.

  (Philosophie, Religion (sous la direction de Gaston Berger), 1957, page 4013) : Ø 4. Il s'apercevait enfin que les raisonnements du pessimisme étaient impuissants à le soulager, que l'impossible croyance en une vie future serait seule apaisante. GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, À rebours, 1884, page 293. a) Spécialement, en matière religieuse. Synonyme : foi : Ø 5. Qu'on suppose un homme placé dans un pays où une mauvaise religion étouffe la voix intérieure : l'autorité des anciens,...

• Animula vagula blandula Petite âme changeante et aimée Cette invocation célèbre dérive d'un fragment des œuvres poétiques de i·empereur Hadrien...

  Animula vagula blandula Petite âme changeante et aimée Cette invocation célèbre dérive d'un fragment des œuvres poétiques de i·empereur Hadrien (3. 1 Morel). attesté dans la Vie de ce même empereur dans I' Historia Augusta (25, 9). Le poète, attendant la mort, s"adresse à son âme en se demandant dans quel lieu elle ira, et il regrette qu'elle soit obligée de fréquenter des lieux sombres et glacés, sans...

• Le bonheur dans Le Rouge et le Noir

  Mademoiselle De La Mole ravie ne songeait qu’au bonheur d’avoir é\ té sur le point d’être tuée. « (Partie II, chapitre 18)\ ; « Oui, tu esmon maître, lui disait-elle encore ivre de bonheur et d'amour « (\ Partie II, chapitre 19). La notion de bonheur dans le roman prend des aspects variés, en cohé\ sion avec la perception qu’en a Stendhal. Le héros stendhalien est un homme qui jette toute son énergie dans la recherche du bonheur\ , recherche au cours de laquelle il affirme son ego, c’est-à-dire...

• Définition et usage: FÉCONDANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  C.— Au figuré. [L'objet désigne une manifestation intellectuelle ou spirituelle] Rendre capable de produire, de développer (quelque chose de valeur). Il y a dix-huitsiècles, le Verbe répandit la semence divine, et l'Esprit saint la féconda (FÉLICITÉ-ROBERT DE LAMENNAIS, Les Paroles d'un croyant, 1834, page 79 ). C'estDieu qui féconde notre pensée par son Verbe (ÉTIENNE GILSON, L'Esprit de la philosophie médiévale, 1931, page 142 ). La « fangeuse grandeur », la « sublimeignominie » de Verlaine a...

• Dictionnaire en ligne: ENDURCIR, verbe transitif.

  (HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Philosophie de l'Art, tome 2, 1865, page 186) : Ø 2.... il partait de nuit, il faisait nuit quand il rentrait, mais l'habitude est vite prise. On sent moins la chaleur, on souffre moins du froid. (...) Aimé, avec le temps, s'était plutôt fortifié. Il s'était hâlé, bruni au soleil, et endurci sous les averses. CHARLES-FERDINAND RAMUZ, Aimé Pache, peintre vaudois, 1911, page 25. · S'endurcir à quelque chose. Il (...) semblait (...) d'une faible complexion; mais (...) à...

• La Politique nous concerne-t-elle tous ?

  mœurs avec celles des médiévaux pour éclairer une nouvelle société. Plus tard, Marx définira l'Humanisme commeétant la nature de l'Homme qui est déterminée essentiellement par l'ensemble des rapports sociaux dans lesquels ilvit. La confrontation se ferait alors en société, et penser avec les autres serait exister dans notre milieu.L'humanisme est une pensée optimiste qui a confiance dans la civilisation, le progrès humain et la connaissance :elle place l'Homme au centre de ses réflexions...

• Dictionnaire en ligne: DILATÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  (ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, L'Été 1914, 1936, page 622 ). Une de ces senteurs exotiques qui soudain dilatent les narines (JULIEN GRACQ, Le Rivage des Syrtes, 1951, page 190) : Ø 2. Elle rejette la tête en arrière, dilate les narines et parle d'une voix de théâtre, comme pour se moquer d'elle-même. JEAN-PAUL SARTRE, La Nausée, 1938, page 180. — Emploi pronominal à valeur passive. Janet a sorti péniblement ses mains. Il les a étalées sur le drap; il les regarde d'un oeil qui, peu à peu...

• XL Elle aussi sans doute se savonnait en ce moment, pensait-il dans son bain.

  XLI Soirées desdébuts, ravissants entretiens partant debaisers interrompus, trêvesdechasteté, délicesiintéressant dese raconter àl'autre, d'apprendre toutdel'autre, deluiplaire. Animée, elleluiracontait sonenfance, etles jeux avec Éliane, etlachanson inventée parelle etque lesdeux petites filles chantaient surlechemin del'école, luiracontait sononcle etsa tante etVarvara, luiracontait sachouette Magalietsa chatte Mousson, âmescharmantes sitôt enlevées àsa tendre affection, luimontrait desphotos...

• Dixi et salvavi animam meam J'ai parlé et j'ai sauvé mon âme Cette expression, déjà répertoriée pa1111i les sentences médiévales...

  Dixi et salvavi animam meam J'ai parlé et j'ai sauvé mon âme Cette expression, déjà répertoriée pa1111i les sentences médiévales ( Walther 615 Sa) et utilisée de nos jours surtout dans les mi I ieux germaniques (cf. Büchmann 37; Bartels-Hüber 65), insiste sur l'absolue nécessité de dénoncer le péché et d'admonester le pécheur, car ce n'est qu'à ce prix que l'on pourra sauver son âme, même si la rédemption du pécheur n'est pas certaine. Cette foi 111..ile est empruntée à un passage du livre d'Ezé...

• Dissertation de philosophie : L'idée de génie

  telle partie de l'anatomie, le génie apparaît comme « un être en puissance » qui continue toujours de persévérer. Eneffet, si l'être humain ne se donnait pas de but comment pourrait-il avancer par l'unique force d'une inspirationdivine ?Dans la même perspective, Boileau, dans son Art poétique, lie la source du beau à la raison. En effet, il admet que lepoète travaille toujours à perfectionner son œuvre grâce aux règles qu'il se fixe. Ainsi les règles classiques luipermettent de touj...

• Dictionnaire en ligne: DEUX, adjectif, substantif invariable et 1er.

  la lumière. On vérifie leur vitalité, et deux par deux, un homme et une femme se mettent à planter. JOSEPH DE PESQUIDOUX, Chez nous, 1921, page 108. — Locution familière. · [Dans une énumération] Et de deux! Deux à trois cent mille francs comptant (...) et d'un! — La nue-propriété de la villa Mignon (...), et de deux! (HONORÉ DE BALZAC, Modeste Mignon, 1844, page 247) : Ø 3. Toi, Jantje, l'aîné..., et d'un; Sjanke, le tout petit..., et de deux; trois, Fons, le costaud; quatre... Peer... BLAI...

• sensation (philosophie) - philosophie.

  un —. Comme chez Aristote, le sens commun est l’origine et l’expression de l’unité sensorielle. L’unité du sentir dans la multiplicité des sens est soulignée dans la justification augustinienne du nombre des sens : nous percevons le monde sensible grâce à la lumière corporelle (lux corporalis) qui se divise en cinq selon le nombre de nos sens : pure, elle est perçue par la vue ; mélangée à l’air, on la perçoit par l’ouïe ; mêlée à des vapeurs (mélange d’air, d’eau, de feu), c’est l’odorat ; à...

• Dictionnaire en ligne: DÉVELOPPER, verbe transitif.

  1888, page 78. c) Par extension. [En parlant du cou, de la taille...] Dérouler en hauteur, tendre, étirer avec grâce. Synonyme : déployer. La dame que je suivais, développant sa taille élancée (...) entoura gracieusement de son bras nu une longue tige de rose trémière (GÉRARD DE NERVAL, Aurélia, 1855, page 274 ). Elle [une danseuse] développe lentement les bras et se cambre (ANDRÉ LÉVINSON, La Danse au théâtre, 1924, page 224) : Ø 3. — Dois-je sortir, maman? s'écria gaiement madame de Lorris en...

• Définition du terme: COURBE, adjectif et substantif.

  liaison; courbe d'étambot, de bancs (confer Dictionnaire de marine (JEAN-BAPTISTE PHILIBERT WILLAUMEZ) 1831; SOÉ-DUP. 1906 ). · TRANSPORTS. " Ustensile à l'aide duquel le porteur d'eau porte ses deux seaux " (Dictionnaire de la langue française (ÉMILE LITTRÉ)) avec un exemple de Maxime Du Camp); " pièce de bois courbe qui unit les baculs de deux chevaux attelés " (Dictionnaire général de la langue française (ADOLPHE HATZFELD, ARSÈNE DARMESTETER)) et par métonymie " attelage de deux chevaux unis...

• Définition: CHACUN, -UNE, pronom indéfini.

  page 99. Ø 7. Chaque nouvelle aurait une sorte d'unité, formerait une petite oeuvre achevée; le lecteur pourrait prendre un plaisir différent à chacune;... ROGER MARTIN DU GARD, Souvenirs autobiographiques et littéraires, 1943, page CXVI. — En fonction de complément d'objet direct Rare, sans doute à cause de l'ambiguïté avec la construction décrite ci-après infra 2 : Ø 8. Prenant à pleines mains ces vieux gages des tendresses lointaines, je les couvris de caresses furieuses, et dans mon âme...

• Définition: CE1, C', Ç', pronom démonstratif neutre et particule.

  plus au monde, je vous fais ces lignes pour vous annoncer ce que dessus. HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Armance, 1827, page 201. · Ce qu'à Dieu ne plaise (ABBÉ HENRI BREMOND, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, tome 3, 1921, page 513 ). b) Ce, complément prépositionnel, en fonction de complément circonstanciel. — Archaïsme. Nonobstant ce. Soit : mais nonobstant ce, (...) le Christianisme n'est pas passé (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Études et discours historiques, 1831, page C...

• Définition: EXCELLENT, -ENTE, adjectif.

  VIDRON, La Chasse en plaine et au bois, 1945, page 116 ). d) Domaine des arts. — Qui possède le maximum de valeur esthétique pour répondre, presque parfaitement, aux critères du beau, du bon goût. Il résulte de cette rare et merveilleuse unité, en même temps que des proportions excellentes de toutes les parties de l'édifice, un ensemble qui produit sur l'âme une impression de douceur pieuse et de satisfaction intime (CHARLES, COMTE DE MONTALEMBERT, Histoire de Sainte Elisabeth de Hongrie, duches...

• LE DRAME EN LITTERATURE

  res qu'il faut mettre sur la scène. mais les conditions. Jus­ qu'à présent. dans la comédie. le caractère a été l'objet principal. et la condition n'a été que l'accessoire; il faut que la condition devienne aujourd'hui l'objet principal et que le caractère ne soit que l'accessoire. C'est du caractère qu'on tirait toute l'i ntri gue . On cherchait en général les circons­ tances qui le faisaient sortir, et l'on ench aîn ait ces circons­ tances. C'est la con...

• Dictionnaire en ligne: ÉGARÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  l'huile, ils ramassent pieusement les miettes égarées (ALBERT T'SERSTEVENS, L'Itinéraire espagnol, 1963, page 209 ). Elle commençait alors de priser un peu de tabac et il en tombait toujours quelques grains sur son corsage. Laurent n'osait pas chasser d'une pichenette ces grains égarés (GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, La Nuit de la Saint-Jean, 1935, page 211 ). — Spécialement. [En parlant de projectiles, de coups] Balle égarée. Il avait un gnon sur l'oeil, une claque amicale égarée dans...

• Au début du XIX e siècle, une nouvelle conception esthétique déferle sur l'Europe ; ses écrivains, ses artistes, ses musiciens vont se ranger sous la bannière romantique.

  devinaient bien que la souveraineté nationale avait partie liée avec le développement de l'État, mais aussi avec la misère sociale que celui-ci entraînait ( Ballades lyriques , 1798, de Wordsworth et Coleridge). C'est pourquoi ils applaudirent d'abord à l'avènement de la Révolution française (en particulier Blake et Wordsworth), avant d'être déçus par le retour à des formes étatiques encore plus despotiques. D'où cette tentation de l'Orient qui gagna Byron ( le Giaour , 1813 ; la Fiancée d'Aby...

• La philosophie est-elle réductible à une psychologie de l'âme ?

  La psychologie ne peut pas tenir lieu de philosophie Les prétentions de la psychologie à la scientificité lui ôtent tout contenu philosophique. En cherchant à se débarrasser des questions métaphysiques, elle simplifie outrancièrement les problèmes qu'elle prétend résoudre. La psychologie n'est ni scientifique ni philosophique L es sciences humaines souffrent d'un com- plexe d'infériorité. Elles voudraient obtenir le statut de sciences exactes. Plus elles se battent p...

• Science sans conscience n'est que ruine de l'âme

  Sujet 2 : Science sans conscience n'est que ruine de l'âme La science peut être définie comme l'ensemble des procédés basés sur les lois de la nature destinées à la l'investigation et à la transformation de la nature. Cette transformation ne peut se faire sans une répercussion sur l'homme. En effet, certains penseurs estiment que cette transformation de la nature doit être marquée du sceau de la morale. D'autres par contre, rejettent cette position en affirmant que la science n'a pas be...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...

• anglaise, littérature.

  3. 1 L’allégorie Dans le Nord et l’Ouest, les poèmes sont encore écrits dans des formes très proches des vers du vieil anglais, avec leurs allitérations et leurs quatre accents. Ainsi, les poètes de cour John Gower (1330-1408), John Lydgate (1370-1450) et surtout William Langland ( Pierre le Laboureur, 1362 pour la première version) dressent un tableau satirique de la société de leur temps et adoptent une conception chrétienne de la vie en union avec Dieu, et la conduite d’une Église pure. Aut...

• La science et le mal de l'Âme moderne.

  alliance animiste de l'homme avec la nature, ne laissant à la place de ce lien précieux qu'une quête anxieuse dans un univers glacé de solitude. Comment une telle idée. qui semblait n'avoir pour soi qu'une puritaine arrogance, pouvait-elle être acceptée ? Elle ne l'a pas été ; elle ne l'est pas encore . Si elle s'est malgré tout imposée, c'est en raison. uniquement, de son prodigieux pouvoir de performance. En trois siècles , la science, fondée...

• NÉa yàp ♦poVTls oùac ciAyEiv ♦LAEi. Une âme jeune n'a pas coutume de souffrir C~ct énoncé gnomique est empruntée à...

  NÉa yàp ♦poVTls oùac ciAyEiv ♦LAEi. Une âme jeune n'a pas coutume de souffrir C~ct énoncé gnomique est empruntée à la Médée d'Euripide (v. 48): la protagoniste regarde les enfants courir et jouer et remarque avec amertume qu'ils ne se soucient guère des malheurs de leur mère; cette phrase, lorsqu•etle est détachée de son contexte initial, caractérise partàitement l'optimisme des âmes juvéniles et leur incapacité à >. On trouve aussi dans la tradition gnomologique (Marc. 211 Odorico): ~ VfOT'lS ,...

• Chaque chose, autant qu'il est en elle s'efforce de persévérer dans son être. Cet effort, quand il se rapporte à l'Âme seule, est appelé Volonté, mais, quand il se rapporte à la fois à l'Âme et au Corps est appelé appétit; ...Il n'y a nulle différence entre l'Appétit et le désir, sinon que le Désir se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits... Le Désir est l'Appétit avec conscience de lui même. Spinoza, Ethique, Troisième partie. Commentez cett

• Victor HUGO, Les Contemplations, Livre deuxième L’âme en fleur, « Mon bras pressait ta taille frêle…». 1. Mon bras pressait...

  Victor HUGO, Les Contemplations, Livre deuxième L’âme en fleur, « Mon bras pressait ta taille frêle…». 1. Mon bras pressait ta taille frêle 2. Et souple comme le roseau ; 3. Ton sein palpitait comme l'aile 4. D'un jeune oiseau. 5. Longtemps muets, nous contemplâmes 6. Le ciel où s'éteignait le jour. 7. Que se passait-il dans nos âmes ? 8. Amour ! Amour ! 9. Comme un ange qui se dévoile, 10. Tu me regardais, dans ma nuit, 11. Avec ton beau regard d'étoile, 12. Qui m'éblouit. Poème composé de tr...

• Dans son essai « Le Roman », préface de Pierre et Jean (1888), Maupassant écrit : « […] si le Romancier d’hier choisissait et racontait les crises de la vie, les états aigus de l’âme et du cœur, le Romancier d’aujourd’hui écrit l’histoire du cœur, d e l’âme et de l’intelligence à l’état normal. Pour produire l’effet qu’il poursuit, c’est-à-dire l’émotion de la simple réalité, et pour dégager l’enseignement artistique qu’il en veut tirer, c’est-à-dire la |révélation de ce qu’est véritab

• Qu'entend-on par respect de soi-même ? Conséquences de ce sentiment. Est-il possible de l'éveiller de bonne heure chez l'enfant ?

  Développement. Se respecter soi-même, c'est avoir une haute idée de .a valeur physique, intellectuelle et surtout morale de lèt personne h\lmaine, et se conduire en conséquence. C'est comprendre que l'âme de l'homme dans son ori­ gine et dans sa fin, est ce qu'il y a de plus grand sur la terre,de plus digne de respect, et que le corps, à cause de son union int~me a veel' âme, mérite une partie del' es- . ti rne accordée à celle-ci. L'homm...

• 2e ÉTUDE THÉMATIQUE D'ORAL L'ÂME DES CHOSES (LE STATUT DES OBJETS/ OBJETS VIVANTS) TEXTES 1. RIMBAUD, «Le Buffet», Poésies. C'est...

  2e ÉTUDE THÉMATIQUE D'ORAL L'ÂME DES CHOSES (LE STATUT DES OBJETS/ OBJETS VIVANTS) TEXTES 1. RIMBAUD, «Le Buffet», Poésies. C'est un large buffet sculpté; le chêne sombre, Très vieux, a pris cet air si bon des vieilles gens; Le buffet est ouvert, et verse dans son ombre Comme un flot de vin vieux, des parfums engageants; s 10 Tout plein, c'est un fouillis de vieilles vieilleries, De linges odorants et jaunes, de chiffons De femmes ou d'enfants, de dentelles flétries, De fichus de grand'mère...

• Comment l'histoire peut-elle être une source d'information pour la psychologie ?

  influence sur leurs semblables et contribuent beaucoup par leurs leçons et leurs exemples à élever le niveau de lamoralité publique; mais ils sont en général perdus dans la foule; et quand la Fortune leur confie un rôle dans legouvernement des sociétés, leur influence tient surtout à ce qu'ils se font les interprètes de la foule anonyme,expriment sa pensée et la font passer dans les faits. Lorsque César substitua la monarchie à la République, c'est-à-dire le gouvernement d'un seul au gouvern...

• Problème de la «communication des substances»

  640 I.E SPIRITU A LIS~1 E CARTf:SIEN 717 DESCARTES, de sauver la coneeption spiritualiste de l'homme et du monde. L·E S PASSIONS DE VA ME. R fi-Jj2;: Fig. ft2, TITRE DE L'ÉDITION PRINCEPS DES :Passions de l'âme DE DESCARTES. § 1. LE SPIRITUALISME CARTÉSIEN. A. Les doctrines. Nous rencontrons ici trois doctrines, celles de DESCARTES, MALEBRANCHE et LEIBNIZ, qui, d'accord sur les mêmes prin­ cipes, proposent trois solutions différe...

• Joachim Du Bellay, L'Olive, « Si notre vie est moins qu'une journée »...

  • Pessimisme devant l’inexorable. Cf. « sans espoir de retour ». Inexorable fin pour « toute chose née »… • « Si » > hypothèse => réflexion du poète. B- Une réflexion du poète • « notre vie » ; « nos jours » > le poète s’inclut dans le possessif. 1 epersonne du pluriel : moi + un tiers > tous les hommes ? Le poète discute avec quelqu’un • Ce n’est que dans le 2 equatrain que l’on sait à qui s’adresse le poète. Cf. « songes-tu, mon âme emprisonnée » => le poète se parle à lui-même. • 2 equatr...

• Y-a-t-il une chose qui mérite qu’on meurt pour elle ?

  CORRIGÉ [Plan détaillé] [Introduc tion] La vie humaine, du point de vue des principes moraux, est la valeur suprême. Elle est la source de toutes les autres valeurs. A-t-on le droit d' admettre des exceptions qui légitiment le don volonta ire de sa vie ? Quel idéal peut mériter qu'on lui offre sa vie ? Y- a-t-il un usage légitime de la violence qui va jusqu'a u sacrifice suprême ? [1 -L'homme en tant que valeur absolue peut-il devenir un moyen au servi...

• PLOTIN Du beau, Ennéades, I, 6 (1) Difficultés relatives à l'âme, Ennéades, IV, 3 et 4 (27 et 28) De l'origine des Idées, du Bien, Ennéades, VI, 7 (38) De l'origine des maux, Ennéades, I, 8 (51)

  632 (JRADL'S PHILOSOPHIQUE un grand nombre d'auteurs ont assuré avant Plotin la transmission vivante de la pensée de Platon. Quand il meurt, en 270, il laisse un ensemble de traités que son disciple Porphyre éditera dans la forme actuellement connue, les Ennéades. E'nnéas, en grec veut dire neuf. Il s'agit de sept groupes de neuf traités suivant, grosso n1odo, les niveaux de la réalité : le monde de l'expé­ rience humaine, d'a...

• De la notion du moi ; — caractères distinctifs de cette notion ; — son importance en psychologie et en morale.

  d'identité, cette propriété est à son tour la base, la condition de la mémoire, qui est impossible sans elle, quisuppose un lien entre le moi du passé et le moi de l'heure présente; je ne pourrais pas me souvenir de ce qu'unautre aurait senti, pensé ou voulu. Quand je me rappelle tel fait dont j'ai été autrefois le témoin, quand je compteles mois et les années qui se sont écoulés depuis cette époque éloignée , j'ai la conscience d'être le même hommequi ai vu jadis et qui me souviens aujou...

• Sommes-nous libres quand nous agissons mal ?

  "Pour le libre arbitre, je suis entièrement d'accord avec ce qui a été écrit parle Révérend Père'. Et pour expliquer plus nettement mon opinion, je désireque l'on remarque sur ce point que l'indifférence me semble signifierproprement cet état dans lequel la volonté se trouve, lorsqu'elle n'est pointportée, par la connaissance du vrai ou du bien, à suivre un parti plutôt qu'unautre; et c'est en ce sens que je l'ai prise, quand j'ai écrit que le plus basdegré de la liberté consistait à nous dé...

• La nature morte : interprétation de ce projet pictural

  aux prises avec le vice) et enfin viennent les hauts faits historiques destinés à témoigner de la grandeur de l'hommequi a su conférer à ses actions la valeur de l'éternité. A travers la peinture d'un héros, c'est donc l'éternité conquisesur la mort qui est louée, mise en scène. L'ambition de l'art est grande également lorsque la peinture cherche à nousmettre en présence d'un grand homme car il symbolise alors un Etat ou une nation. En revanche, à l'écheloninférieur, nous trouvons les po...

• Comment définir la conscience morale ?

  actions contraires au devoir (le vol, le mensonge, etc.) et toutes celles qui, bien que conformes au devoir, sontaccomplies soit par intérêt personnel, soit avec une inclination immédiate pour le devoir. Supposons un commerçantqui fasse le juste prix à un enfant, mais par peur de perdre sa clientèle : son action est certes conformeextérieurement au devoir, mais elle n'a aucune valeur morale car elle accomplit par intérêt. Supposons maintenantun homme joyeux, porté naturellement à répan...

• La Fontaine et La Bruyère moralistes

  cette bravoure si familiere aux personnes nobles Y4. Mais le luxe et la mollesse affaiblissent cette qualite. Aussi quel tableau offre la cour, ce pays c a quelque 48° d'elevation du pole », ou l'on se &guise, oit l'on in- trigue, at l'on est esclave pour reussir, jusqu'a ce qu'on se retire amoindri, mais pour redevenir honnete homme (1)! La Fontaine n'avait pas ete moins violent sur ce point : Je definis la cour un pays oiz les gens, Tristes, gals, prets a tout, a tout indifferents, Sont ce qu'...

• Le plaisir est notre bien principal et inné. Epicure

  120 / Plaisir échoue à satisfaire ses désirs, il est heureux ou misérable. Or le bonheur est d'abord l'absence de souffrance physique ou psychologique. C'est pourquoi Epicure déclare: « Une théorie non erronée des désirs sait rapporter tout ~ choix à la santé du corps et à la tranquillité de l'âme 'Il puisque c'est là la perfection même de la vie heureuse: Car tous nos _actes visent à écarter la souffrance et la peur.» Eprouver du plaisir...

• Qu'est-ce que la bonne humeur ? Quel en est l'emploi et l'utilité dans la vie? Opposez l'homme de bonne humeur à l'homme morose et chagrin.

  le sans-gene de gens mal eleves. C'est, au restaurant, un accident benin. Le garcon surcharge, bouscule, a laisse tomber sur votre crane - heureux si ce n'est pas sur votre habit neuf! - un filet de sauce grasse. C'est un projet que l'on caressait et qu'il faut abandonner. Monsieur revient de son bureau, harasse apres une rude journee. 11 va, enfin, pouvoir gaiter chez lui un peu de tranquillite, chausser des sandales, et se prelasser dans un fauteuil... II a compte sans Madame; elle a decide d'...