6043 résultats pour "humaine"

• Peut-on exister sans les autres?

  quitte sa maison et va dans la forêt que chacun abandonne sa famille ses amis et ses connaissances, qu'il deviennecomplètement naturel. C'est vraiment impossible même impensable, cet état de nature ne restera qu'un rêve pourRousseau, celui-ci n'est pas un anarchiste, il ne veut pas tout révolutionner le monde entier, il souhaite toutsimplement une société meilleure, il l'appellera « la moins pire de toute » c'est l'égalité, une démocratie. Il a mené lepeuple à la révolution, les idées gui...

• L'homme ne desire t-il que ce dont il a besoin

  même que cette possibilité soit un trait spécifique de l'humanité. Les êtres humains sont par nature des êtres de désir et le désir est par définition indépendant des besoins. La réponse à la question du sujet semble donc être en première analyse : non. Si cette réponse va de soi, où est alors le problème ? Mais est-ce si simple ? La question posée par le sujet semble paradoxale en tant que sujet de philosophie : réduire les désirs aux besoins semble aller à l'encontre d'un lieu commun philosoph...

• bioéthique - Mécedine.

  de bioéthique (CDBI). Le CCNE a publié une centaine d’avis sur différents sujets, notamment la reproduction artificielle, les essais de nouveaux traitements, l’euthanasie, le dépistage prénatal, larévision des lois de bioéthique, l’embryon. Ses travaux et réflexions ont largement inspiré les lois de juillet 1994, l’une des principales références juridiques françaises en lamatière. Toutefois, elles ont été précédées par plusieurs lois relatives à des questions bioéthiques : la loi Veil, en 1975 ;...

• LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »

  l'homme pour mettre la terre à son service, se protéger de la violence des forces de la nature etc ». Le problème sepose alors : pourquoi la culture nous rend-elle malheureux?Freud cite trois « occasions historiques » de nature très différente qui ont développé les sentiments anticulturelsdes humains : la dévalorisation du monde à la suite de la victoire du christianisme qui aurait entrainé les gens à sedétourner de la culture ; l'idéalisation de la vie de certains peuples exotiques découverts l...

• « Une pièce de théâtre ne m'intéresse que si l'action extérieure, réduite à la plus grande simplicité, n'y est qu'un prétexte à l'exploration de l'homme; si l'auteur s'y est donné pour tâche non d'imaginer et de construire mécaniquement une intrigue, mais d'exprimer avec le maximum de vérité, d'intensité et de profondeur un certain nombre de mouvements de l'âme humaine. »

• L'animal et la machine nous parlent-ils ?

  parole n'est pas qu'un élément physique assurant instinctivement ou de manière déterminée sa fonction. C'est unprocédé dont l'utilisation est choisie et réfléchie. Nous avons à notre disposition un vocabulaire riche et nouspouvons choisir un mot plutôt qu'un autre pour exprimer notre idée. Je peux par exemple préférer utiliser le mot« erreur » plutôt que « faute » pour parler à quelqu'un pour atténuer un effet émotif et négatif chez l'autre. Nousadaptons donc notre parole en fonction de...

• L'art A-T-Il Une Finalité ?

  lorsqu’il exerce, permet non seulement à lui mais également à nous, lorsque nous découvrons son œuvre, dedécouvrir des aspects essentiels de ce que l’âme contient, des aspects que, à cause des nombreuses contraintesauxquelles nous sommes soumis, nous n’aurions pas pu découvrir. L’œuvre nous montre alors, à l’artiste et à nous,ce que l’âme « recèle d’essentiel, de grand, de sublime, de respectable et de vrai » car l’œuvre est à la fois la paroleprofonde et sincère de l’artiste et la vision du mon...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• L'idée d'humanité a-t-elle un objet ?

  - Pour Aristote, la nature de l'homme doit être pensée comme unaccomplissement, comme une puissance qui doit s'actualiser au cours de lavie de l'homme. L'homme est pour Aristote un « animal politique » car il réaliseson excellence au sein de la cité, c'est-à-dire dans la vie sociale. L'humanité ne s'accomplit pas dans l'individu mais elle s'accomplit seulement dans unecertaine perfection du développement qui excède l'individu et vise lacollectivité. Le caractère processuel de l'h...

• Peut-on vivre sans donner un sens a sa vie ?

  Mais ce sens paradoxal (car contradictoire parce qu'absurde !) est-il à hauteur humaine ? N'est-il pas fédérateurd'un désespoir infini et intenable ? II. La vie lucide en vertu de l'absurde L'assomption du caractère radicalement absurde de l'existence conduit, des mots même de Kierkegaard, à une vieaustère, désespérée et recluse vouée à Dieu. Kierkegaard réitère l'adage romain en parlant d'une vie vécue « envertu de l'absurde » ( credo quia absurdum signifie « croire en l'absurde » ). Cette...

• Origine de l'âme humaine

  LA CRÉATION DE L'AME 729 cette " modalité )), Nous avons vu que les théories matérialistes n'y réussissent pas. Mais la solution que la philosophie ne leur permet pas de fournir, elles essayent de la demander au prin­ cipe de l'é"olution: l'homme serait le terme d'un long déve­ loppement qui, parti de la matière inorganique, aurait abouti, à travers les phases successives de la série animale, à la forma­ tion de l'espèce humaine. -La pr...

• L'utile, est-ce l'unique lien social ?

  C'est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal ». Ce qui est humain, c'est le travail. Or, dans les « Manuscrits de 1844 », encore marqués par l'influence de Hegel , si le travail est principiellement formateur, sa forme contemporaine (le travail à la chaîne) devient aliénante,abêtissante, inhumaine. En clair, le travail de vient animal. Les « Manuscrits » appartiennent à la phase initiale de la pens...

• INTELLIGENCE ARTIFICIELLE

  2 côté ? Si, après une longue « conversation » interactive, vous pensez parler avec une personne en chair et os et que vous découvrez que votre interlocuteur est un ordinateur, alors, celui-ci a passé le test et il peut être considéré comme intelligent. Certaines machines ont déjà réussi le test de Turing. Mais tous les chercheurs ne s’accordent pas pour accepter l’idée que les ordinateurs puissent être intelligents. Objectifs de l’I. A. L’intelligence artificielle cherche à suivre le modèle pr...

• Peut-on dire qu'il existe des sociètés civilisées et d'autres pas ?

  volonté de croire que nos normes culturelles valent, ou devraient valoir, pour tous, en tout lieu. Ceci tend à mettreen place une sorte d'universalisation de nos moeurs et surtout la volonté de les imposer, parce que considéréescomme meilleures, supérieures aux autres. L'ethnocentrisme rend donc subjectif et illégitime un quelconquejugement sur la qualité d'une civilisation. Les références culturelles données par certaines sociétés sont donc contestables car les différentes normes émisesp...

• Correction de l'explication du texte de BERGSON

  • Deuxièmement, l'action humaine est intelligente, ce qui suppose de la part du sujet une activité de réflexion logique et théorique sur les moyens et les fins de l'action personnelle. Du côté de la nature, le mouvement physique ou le comportement animal sont parfaitement prédéterminés par les lois de la nature ou l'identité génétique sans que l'individu soit capable de s'interroger ou de se projeter dans l'action à accomplir. C'est pourquoi l'action humaine...

• la morale

  éthique (du grec ethos, « coutume », « usage », « caractère »), principes ou critères d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores ) et, par extension, étude de tels principes. Encadrés ENCADRÉ Oppenheimer, la Science et le Bon Sens (extrait) Considéré comme le père de la bombe atomique pour avoir dirigé, de 1943 à 1945, le projet Manhattan à Los Alamos (Nouveau-Mexique, États-Unis), J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étud...

• Peut-on concevoir l'homme indépendamment du lien social

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position,Aristote, à...

• Est-ce que le sacré est une illusion mensongère ou plutôt une création vitale ?

  autre dans toutes les cultures humaines, c'est précisément qu'il est une catégorie anthropologique qu'il s'agirait depenser comme telle. Par le mythe, l'homme se raconte des histoires sur lui-même et la genèse du monde qui luipermet d'habiter la terre. En effet l'homme ne vit pas d'abord dans le monde, mais il naît dans un espace informechaotique qu'il doit organiser par sa parole et son action. Le monde humain comme totalité organisée se fonde alorssur la catégorie du sacré. C'est par le sac...

• homme, évolution de l' - paléontologie.

  3.1 Le genre Australopithecus Des fossiles appartenant au genre Australopithecus ont été découverts dans un certain nombre de sites en Afrique de l’Est et du Sud. Probablement apparu il y a environ 4,2 millions d’années, le genre semble s’être éteint il y a environ 2,5 million d’années. Les fossiles présentent une très grande variabilité de dimensions et surtout un fortdimorphisme. Tous les australopithèques sont bipèdes, mais présentent encore certaines des caractéristiques anatomiques de...

• La comédie humaine de Balzac

  6egénérale 2 2. Préface : La Comédie humaine Balzac était doué d’une puissance de travail extraordinaire. En 1845, il décide de réunir l’ensemble de ses œuvres sous le titre La comédie humaine . En effet, il prend conscience que les romans qu’il avait écrit jusque là pouvaient se lire comme les chapitres d'une œuvre plus vaste. La Comédie humaine est une œuvre colossale ; elle recense plus d’une centaine d’œuvres. Je vous propose de lire la préface de La Comédie humaine . Dans cette préfa...

• Résumé et discussion: J. ROSTAND, Pensées d'un biologiste.

  tout espoir. Le biologique ignore le culturel. De tout ce que l'homme a appris, éprouvé, ressenti au long des siècles, rien ne s'est déposé dans son organisme, rien n'a passé dans sa tête. Rien du passé humain n'a imprégné ses moelles. Tout ce qu'il s'est ajouté lui est resté externe et superficiel. Il ne s'est pas, d'âge en âge, organique­ ment spiritualisé. L'humanité, éternelle novice, ne mûrit pas dans sa chair. Chaque généra...

• La Culture

  Néoténie : (biologique ment aptitude pour un animal de se reproduire à l'état larvaire) mais ici prolongement de c aractères embryonnaires et juvéniles après la naissance. Chez les mammifères, mais particulièrement chez l'homme avec une longue dépendance physique . A la naissance, le cerveau d'un nourrisson est dérisoire par rapport aux autres animaux → extrême fragilité, « grand prématuré » Mais aussi dérisoire par rapport à celui de sa taille adulte (beaucoup plus que les autres...

• L'inhumain (Sciences Humaines)

  Inhumain En 2022 est sortie la série sur netflix la série Dahmer (ou Monstre L’histoire de Jeffrey Dahmer, qui s'est installé dans le top 10 de Netflix depuis la mi-septembre. La série raconte l’histoire vraie de Jeffrey Dahmer, un sérial killer qui a sévi dans les années 1980 aux Etats-Unis. Surnommé le “cannibale de Milwaukee”, le meurtrier à commis 17 crimes en 13 ans , tous plus sordides les uns que les autres. Il n'empêche que de tels actes impactent violemment notre sentiments d’hum...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement, l'historien négligeconsidérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou des héros. En effetceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué toute une partie del'humanité. Par exemple, la découv...

• Chapitre 18 de « Rien n'est plus vrai qu'il est glorieux à un prince…dans le mal s'il le doit ». MACHIAVEL

  2° L'acte fondateur = Il faut substituer la nécessité à la nature.Nous avons constaté que tout ordre politique voit coexister en lui le bien et le mal. Les hommes ne font le bien ques'ils y sont contraints car rien dans leur nature ne les oriente vers la vertu. Il faut « combattre les hommes ». C'estla nécessité. Cet extrait a pour objet la recherche de la nature des princes. Un certain type de prince est posécomme l'élément fondateur = celui qui invente un ordre politique nouveau. Il représente...

• CONSTITUTION D'UNE SCIENCE DE L'HOMME - La question «Qu'est-ce que l'homme?» peut-elle recevoir une réponse scientifique? Amérique du Sud, A

  le contact avec l'œuvre, tant pour son inventeur que pour son consommateur, est l'occasion de vivre des aspects du temps absents du quotidien. - Dans la mesure où une approche scientifique se limite par définition aux faits sans aborder les valeurs ou la problématique du sens, elle reste muette sur la dimension spirituelle ou rationnelle de l'être humain. - C'est cette dimension que la philosophie aborde (on peut prendre l'exemple de Rousseau: comment...

• Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

  essentiellement des êtres adaptés à leur milieu de vie (prenons le cas des plumes pour l'oiseau :cadeau conçu dans l'optique d'un e meilleure capacité à voler par exemple). · A l'inverse, le mythe de Prométhée exprime ce sentiment d'inadaptation originaire de l'homme, qui lui n'a rien reçu en cadeau, n'a rien reçu qui puisse soulager originairement sa difficileexistence. L'homme est donc spécifique en ceci qu'il est naturellement inadapté, et qu'il, par sespropres moyens, faire...

• L'inconscient est le psychisme lui-même et son essentielle réalité (Freud). Qu'en pensez-vous ?

  -Merleau-Ponty : la structure nécessaire et essentielle de la conscience neconteste pas forcément la réalité de l'inconscient. Mais ce qu'elle affirme,c'est ce que l'existence humaine transcende (n'est pas déterminéeentièrement par) cet inconscient, et qu'elle exerce un rapport critiqued'appropriation vis-à-vis de ce dernier. Ainsi, pour Merleau-Ponty, laconscience n'est pas simplement une adaptation instinctive au mondeenvironnant, mais un moyen humain d'inscrire le rapport au...

• L'homme peut-il se passer de religion ?

  La société actuelle est marquée par la domination de la science : l’origine de la vie sur Terre a été expliquée, le génome de l’homme a été complètement décodé, et récemment des chercheurs ont même réussi l’exploit de rajeunir des cellules humaines, touchant du doigt le rêve ancestral de vie éternelle, jusqu’à présent seulement incarné et rendu possible par Dieu et son Paradis. Ainsi, le monde moderne apparaît tel que Marx et les sociologues du début du XIXème siècle, à l’image...

• "Que le monde ne soit pas la quintessence d'une rationalité éternelle, on peut le démontrer définitivement par ceci que ce morceau de monde que nous connaissons - j'entends notre raison humaine - n'est pas trop raisonnable." Nietzsche, Humain trop humain, 1878. Commentez cette citation. ?

• La science peut elle expliquer l'homme sans nier sa valeur de sujet ?

  l'homme comme un pur objet et non comme un sujet, le dépouillant du même coup de ce qui lui est propre (saconscience avec ses intentions et ses significations), et qu'elles devenaient ainsi des sciences de l'homme sansl'homme. • C'est le désir de retrouver l'homme et de le comprendre comme sujet, c'est-à-dire dans sa spécificité profonde etessentielle, qui a orienté certains courants des sciences humaines vers une approche plus phénoménologique del'homme en ne l'abordant plus comme une s...

• Dissertation : La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans le besoin ?

  est davantage orienté vers le confort, de plus en plus exigeant, des hommes.Tout d'abord, on remarque quel'homme anticipe sur les innovations techniques, de fait, elles naissent du simple désir de l'homme, de ce qu'ilsouhaite. Les découvertes technologiques sont le fruit de l'imagination humaine, elles préexistent idéalement dans lapensée de l'homme. On peut prendre par exemple « la machine volante » de Léonard De Vinci, qui chercher à réaliserle plus vieux rêve de l'humanité : cel...

• Emile Benveniste Langage - Animal

  humain. Cela révèle un nouveau contraste. » Le dia-logue, etymologiquement la capacité à construire un discours à deux, est donc une forme proprement humaine de la communication, qui engage donc à concevoir l'homme comme ouvert à un rapport intersubjectif qui ne dépend pas seulement d'un déterminisme naturel (propriétés que l'on ne choisit pas, mais qu'on possède par nature), mais également d'une construction culturelle (l'homme doit construire et imaginer le moyen d'être en rapport ave...

• Comment puis-je dire que je suis le même alors que je change au cours du temps ?

  sommes obligés de la détacher du corps pour qu'elle ait un sens. - Personne ne peut, par exemple, prétendre avoir jamais eu une impression claire et distincte de son âme. « De quelle impression cette idée pourrait-elle être tirée ? Il est impossible derépondre à cette question sans contradiction ni absurdités manifestes » déclarera Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI) - En effet, l'âme est supposée rester continue et constante,...

• Boris Cyrulnik, la naissance du sens, synthèse

  mettrait en péril sa sagesse, sa bont é, son humanisme et son intellect   originel. Ainsi, un homme atteint d’une maladie mentale, telle que des   troubles comportementaux et psychiques, serait en fait victime d’un arr êt   dans son  évolution, d’une r égression dans son d éveloppement, qui le   rendrait  à l’état d’une esp èce animale dite «   inf érieure   » (Heidegger,   concept repris par Hitler et l’extr ême droite). L’homme, cependant, reste bel et bien un animal  à part et, il nous f...

• HEGEL: « Eveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art »

  découvrons des situations que nous n'aurions pas découvertes par nous-même. En effet, une œuvre, que ce soit untableau, un roman, un film ou tout autre produit artistique, nous permet, en partant de cette œuvre, de laisser parla suite notre imagination nous guider pour découvrir chaque détail de la situation représentée. L'imagination nouspermet donc grâce à l'art d'apprendre ce que notre expérience personnelle n'a pas pu nous apprendre puisque dansune vie, nous sommes confrontés à un nombre lim...

• S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle (SARTRE)

  CORRIGÉ RÉPONSES ENTIÈREMENT RÉDIGÉES 1. La thèse du texte peut être formulée de la façon sui­ vante : la diversité ciës" données historiques et sociales s'inscrit sur le fond d'une universalité humaine de condition, dont il est possible de dégager les caractéristiques invariantes. Cette thèse est développée en quatre moments principaux, dont voici les articulations : · · · . ·-· · ----- - Les deux premières lignes (_____, condition)...

• robotique - informatique.

  5. 2 Décision Le processus de décision d’un robot prend en compte d’une part, le but qu’il doit atteindre et d’autre part, la perception de son environnement. Cette tâche est directement dépendante de la qualité de la perception. Les modèles de décision peuvent être très complexes et sont fondés sur des outils mathématiques et informatiques très évolués, souvent issus de l’intelligence artificielle. La difficulté majeure de cette opération vient du nombre de l’ensemble des décisions possibles q...

• INTRODUCTION [Amorce] Dès l’Antiquité, les orateurs s’exerçaient au genre de l’éloge dans le cadre de la vie publique.

  accomplie. ») Philippe Delerm, dans La Beauté du geste, médite sur les « gestes […] les plus beaux, les champions les plus charismatiques ». Mais les écrivains célèbrent surtout des qualités intellectuelles, morales ou artistiques. Ainsi Hugo, lors de des funérailles de Balzac, voit en lui une splendide et souveraine intelligence qui « va briller […] parmi les étoiles de la patrie ! » [Exemples personnels]. 2. Pourquoi les écrivains doivent-ils célébrer la grandeur de l'homme ? Mais pourquoi la...

• Peut-on dire que la technique est inhumaine ?

  « C'était une ancienne tradition passée de l'Egypte en Grèce, qu'undieu ennemi du repos des hommes était l'inventeur des sciences. [...]L'astronomie est née de la superstition ; l'éloquence, de l'ambition, dela haine, de la flatterie, du mensonge ; la géométrie, de l'avarice ; laphysique, d'une vaine curiosité ; toutes, et la morale même, del'orgueil humain. Les sciences et les arts doivent donc leur naissance ànos vices : nous serions moins en doute sur leurs avantages, s'ils ladevaient...

• Peut-on dire de l'homme qu'il est un être dénaturé ?

  que l'Etre humain se différencie de l'animal. Un animal a beau vivre dans une collectivité hiérarchisées et ordonnéed'être vivants semblables à lui ne prendra jamais conscience de qu'il est vraiment. Il n'a pas de conscience réflexivemais une conscience immédiate. Et c'est ceci qui le handicap et qui l'empêche de penser. Les fourmis par exemple,ont toujours le même système de vie depuis leur création. Leur hiérarchisation fait qu'il existe une seule et uniquereine dominante et, sous la dominatio...

• Pour être heureux, faut-il être raisonnable ?

  convient le mieux en fonction de chaque situation (la « prudence », « phronésis ») tout en gardant en vue le plus haut bien de l'homme. L'homme est défini par Aristote comme « animal politique » (il possède la raison) et ne seradonc heureux que dans une « communauté politique ». C'est en ce sens qu'on peut dire que, chez Aristote, lebonheur dépend absolument de la capacité raisonnable de l'homme. Le bonheur consistera ultimement, chez lepenseur Grec, en la « contemplation théorétique...

• Faut-il avoir peur de la technique ?

  n'avaient pas été façonnés à cette besogne particulière, chacun d'eux assurément n'eût pas fait vingt épingles,peut-être pas une seule, dans sa journée, cad pas, à coup sûr, la deux cent quarantième partie, et pas peut-être laquatre mille huit centième partie de ce qu'ils sont maintenant en état de faire, en conséquence d'une division etd'une combinaison convenables de leurs différentes opérations. »SMITH, « Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ». Pour montrer l'eff...

• Les sciences de l'homme suffisent-elles à connaître l'homme ?

  a. Kant a d'avance marqué les limites d'une approche scientifique de l'homme.Dans ses réflexions sur ce que peut être une anthropologie, il distingue entrele caractère empirique (soumis à diverses causalités) et le caractère rationnel(qui définit les lois de la conduite humaine) de l'homme. Pour le premier, lascience est possible, mais pas pour le second. Les sciences humainescorrespondent ainsi à ce que Kant nommait « anthropologie pragmatique »(concernant le caractère empirique), mais...

• Lorsque les animaux parlent, disent-ils la même chose que nous ?

  2) La communication animale repose en outre sur des signaux fixes là où le langage révèle la capacité humaine d'associer des idées,d'interpréter des signes et de fonctionner avec des termes ambigus, voire nouveaux. Le terme de parole désigne ainsi l'aspectpersonnel, et empreint de liberté du langage. Ainsi, les animaux communiquent mais ne parlent pas, ne disent rien, dans la mesure oùle dire est signe de la conscience, de la pensée et de la liberté vis-à-vis de la détermination de l...

• Esthétique de Hegel: la beauté artistique est supérieur à la beauté naturelle

  Reste le fait que Dieu est la raison primitive : il n’est pas lui-même loi : il est simplement raison primitive : toute loi est rationnelle dans l’univers. Athée : on se sent perdu dans un monde absurde où les choses s’enchaînent de façon implacable et incompréhensible. Règles sont aussi invariables que la fatalité des athées ; Point commun entre raison primitive et fatalité : caractère inévitable ; distinction : la fatalité est absurde et n’a pas de sens. La raison primiti...

• INTELLIGENCE ARTIFICIELLE PRINCIPES GÉNÉRAUX L'intelligence artificielle (I.

  2 côté ? Si, après une longue « conversation » interactive, vous pensez parler avec une personne en chair et os et que vous découvrez que votre interlocuteur est un ordinateur, alors, celui-ci a passé le test et il peut être considéré comme intelligent. Certaines machines ont déjà réussi le test de Turing. Mais tous les chercheurs ne s’accordent pas pour accepter l’idée que les ordinateurs puissent être intelligents. Objectifs de l’I. A. L’intelligence artificielle cherche à suivre le modèle pr...

• CLAUDE LEVI-STRAUSS RACE ET HISTOIRE (analyse)

  théorie de la relativité avec l'exemple du train : nous obtiendront plus d'informations d'un train allant dans le même sens que nous (histoire cumulative) qu'avec untrain allant en sens contraire, duquel nous n'auront qu'une impression confuse (histoire stationnaire). Le développement de ces cultures serait différent de la nôtre.Toutes les sociétés n'évoluent pas de la même façon, ni au même rythme. Il est difficile d'évaluer leur degré d'évolution, donc de classer les différentes cultures carce...

• Un acte peut-il être inhumain ?

  Tout ceci montre donc bien qu’un acte ne peut être qualifié d’inhumain puisque lorsqu’on qualifie tel ou tel acte d’inhumain on porte un jugement. Or on ne peut juger que par rapport à un modèle mais toutes les sociétés n’ont pas les mêmes valeurs fondamentales. Cependant si nous considérons que l’inhumain n’est pas hors de nous mais en nous, u n acte ne peut-il pas être inhumain ? III) L’inhumain peut -il est totalement dissocié de l’humain ? Nous avons souvent tendance...

• Y a-t-il des limites à l'expérimentation sur l'être vivant ?

  L'expérimentation est un concept scientifique qui n'existe que depuis quelques siècles, en effet auparavant seulesles sciences émanant de la pensée pure étaient critères de véracité. Au lieu d'observer & de faire des expériencesles scientifiques développaient des idées à priori sur les phénomènes de la nature & les mécanismes du corps, ellesétaient indépendantes de l'expérience. Il suffisait qu'une idée émane d'une autorité telle que la religion ou laphilosophie pour qu'elle soit considéré...