1186 résultats pour "individuation"

• La religion n'est-elle qu'une consolation infantilisante ?

  de l'âme, la religion en nous informant de l'état actuel de l'homme et de la conduite à tenir pour retrouver le bonheuren Dieu nous conduit à nous responsabiliser en nous amenant à la nécessité du choix comme le montre le fragment418 : Dieu est ou il n'est pas. « Il faut parier, cela n'est pas volontaire. Vous êtes embarqués »Ainsi la religion sedonne d'abord comme le moyen d'assurer notre salut, elle n'a de fonction consolatrice que sur un plan second, dansla vie terrestre. Mais sa véritable vo...

• Qu'est-ce qu'une éducation réussie ?

  Qu'est-ce qu'une éducation réussie ? « L'homme ne peut devenir homme que par éducation. Il n'est que ce que l'éducation fait de lui. » C'est ce qu'explique Kant dans les Réflexions sur l'éducation.L'homme est un être inachevé par la nature comme nous l'explique le mythe de Prométhée et d'Epiméthée. Oublié par Epiméthée il est démuni face à la vie. L'hommedoit donc se construire et apprendre par lui-même pour survivre ; il doit apprendre la vie. C'est le rôle que l'on donne à l'éducation que les...

• « Être libre, c'est obéir à la loi que je me suis moi-même prescrite »

• Le respect de la dignité en institution

• Vocabulaire: COLLECTIVITÉ, substantif féminin.

  ? 3. ? Le Nationalisme, qu'est-ce que cela? ? Mais, si vous voulez que l'individu se subordonne ? une collectivit?, comment pouvez-vous la concevoir, sinon le groupe, la Patrie? ? Mais qu'ai-je besoin d'une collectivit?? Il y a l'id?e, la justice. ? Une abstraction? Il faut y mettre quelque chose dans cette abstraction. MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 1, 1897-98, page 174. ? 4.... le fait que la plupart des hommes appartiennent ? la fois ? deux collectivit?s tout au moins, dont l'une...

• Qu'est ce que respecter autrui?

  Kant estime donc que la raison donne des lois à la pensée et à l'actionafin de nous obliger à ne pas nous contredire : « Agis de telle sorte quetu traites l'homme en toi-même, aussi bien qu'en autrui, toujours commeune fin en soi et jamais seulement comme un moyen ».Ainsi selon la loi morale, pour respecter autrui, je dois toujours leconsidérer –tout autant que moi-même, comme une personne, c'est-à-dire comme une fin et non comme un moyen, de façon à respecter ladignité humaine. Par exem...

• Les droits de l'homme sont ils universels

  historique précise : celle de la montée de la bourgeoisie, au XVII et au XVIII siècles. N'y a-t-il pas alors une contradiction entre cette universalité prétendue et l'historicité réelle des droits de l'homme ? Comment peut on sans « européocentrisme »  généraliser ce qui apparaît dans l'Europe des temps moderne, à tous les hommes de toutes les sociétés ? Mais accepter jusqu'au bout cette objection ne reviendrait il pas à nier  l'existence même de valeur universelles ?                ...

• Faut-il condamner l'individualisme ?

  pour assurer sa vie matérielle, qu'il prend conscience de la vie en société. Or, si comme le dit Tocqueville,l'individualisme provoque le fait que les hommes se sentant indépendants et égaux pensent ne plus avoir besoin decompter sur les autres, alors la cohésion et l'unité de la société peuvent être menacées. Un individualisme tropavancé pourrait instaurer un climat de méfiance au sein d'une société qui verrait alors son propre fondementébranler. Mais le risque...

• TPE sommeil et vigilance

• Génétique et évolution

• chef d oeuvre inconnu commentaire partiel

  peintre pigmentera la focalisation interne, qui révélera un peintre attentif aux reliefs du visage parce qu'ils captent la lumière (« le jour faible »), expriment le tempérament, la personnalité du modèle dont le tableau devra rendre compte. Le jeune Nicolas Poussin en utilisant son intuition d'artiste essaiera de décrypter ce personnage ambigüe. Il formera des suppositions, des hypothèses à partir des caractéristiques que lui fournissent les vêtements, la « démarche », ainsi que les particulari...

• Le pouvoir du Discours et le discours du Pouvoir dans l'oeuvre de Michel Foucault

  L e pouvoir du Discours et le discours du Pouvoir dans l'oeuvre de Michel Foucault Lucien GUIRLINGER Introduction L 'originalité et la force de la pensée de Michel Foucault proœdent d'une découvene : le pouvoir du Discours ! Cenes, la Magie déjà et le Mythe mettaient en oeuvre, sur le mode imaginaire, la créativité de la Parole. Cenes, dans l'Evangile de Jean, "Au commen cement était le Verbe". Et Platon, dans le Gorgias, nous montre l'émerve...

• Les Sciences mathématiques : Objet et méthodes.

  64 PHILOSOPHIE DES SCIENCES Henri POINCARÉ (r8s4-19 12) avait cependant proposé de voir, dans le raisonnement mathématique, une forme d'induction. C'est ce qu'il appelait le raisonnement par récurrence. 2. - Induction. Avant d'exposer ce qu'il entendait par là, demandons-nous, en nous reportant aux diverses formes d'induction précédemment étudiées, si les mathém atiques utilisent l'induction amplifiante. Peut­ être, mais exceptionnellement ; et encore...

• Pourquoi obéit-on aux lois ?

  De ce poin t de vu e, le myth e de Gyg ès (ra co nté au dé but du deuxiè m e liv re de ​La Républiq ue de Pla to n) mon tr e que l’h o m me n’e st pa s natu re ll e m en t ju ste : il ch erc h e à sa tis fa ir e to us se s désir s , mêm e si ce la im pliq u e de nu ir e à autr u i. Le myth e ra co nte en effe t l’h is to ir e de Gyg ès qui est un sim ple be rg e r. Il déco u vre une Bag ue d'o r et re...

• la 1ere guerre mondiale

  B. Thèse contestée par F.Rousseau : La guerre censurée , Point histoire, n°330, 2003. Du même : F.Rousseau et R.Cazals, 1914- 1918, le cri d’une génération. Les soldats sont des victimes, soumises aux volontés d’élites militaires et politiques qui les utilisent. Leur parole n’est pas assez prise en compte dans l’écriture de l’histoire de la 1 ère guerre mondiale. Opposition à « la doxa » de « l’école de Péronne » (S. Audouin-Rouzeau,...

• la1 ere guerre mondiale

  B. Thèse contestée par F.Rousseau : La guerre censurée , Point histoire, n°330, 2003. Du même : F.Rousseau et R.Cazals, 1914- 1918, le cri d’une génération. Les soldats sont des victimes, soumises aux volontés d’élites militaires et politiques qui les utilisent. Leur parole n’est pas assez prise en compte dans l’écriture de l’histoire de la 1 ère guerre mondiale. Opposition à « la doxa » de « l’école de Péronne » (S. Audouin-Rouzeau,...

• L'expérience combattant de la second guerre mondiale

  B. Thèse contestée par F.Rousseau : La guerre censurée , Point histoire, n°330, 2003. Du même : F.Rousseau et R.Cazals, 1914- 1918, le cri d’une génération. Les soldats sont des victimes, soumises aux volontés d’élites militaires et politiques qui les utilisent. Leur parole n’est pas assez prise en compte dans l’écriture de l’histoire de la 1 ère guerre mondiale. Opposition à « la doxa » de « l’école de Péronne » (S. Audouin-Rouzeau,...

• "l'introduction a l'esthétique " de HEGEL

  processus complexe qui doit être mis en ½uvre par le sujet ? d)Plan et e) enjeux : Le texte présente en effet la conscience de soi comme un processus d'acquisition ou de formation. Par-delà la simple description du processus, une véritable redéfinition de la conscience et de la théorie de la subjectivité se met en place, qui constituent les enjeux de la démarche hégélienne. Pour cerner cette démarche, il convient d'analyser successivement la description hégélienne du fait de la conscience, l'...

• la règle de droit au regard de larègle morale

• LA NATURE, LA MORT ET LA VIE

  10 La problématique de l'être une mère et je suis une tombe ... » Mais une prosopopée ne constitue pas une définition, et ne permet pas d'établir entre la Nature et la Mort une relation privilégiée. Sans doute, pour l'individu jeté dans la Nature, la mort semble-t-elle plus inéluctable, plus certaine et plus immé­ diate que la vie, toujours incertaine, toujours précaire et toujours menacée; encore faut-il observer, avec Monta...

• "Toutes les cultures se valent-elles ?" Dissertation terminale

  Ne pourrait-on dire dans ce cas là que toutes les cultures se valent ? Certes, les normes ne sont peut-être pas un critère stable pour déterminer la supériorité d'une culture. Mais rappelons qu'une culture est également l'ensemble des représentations apprises par un individu. Qu'est-ce qu'une représentation ? Une représentation est une image donnée par notre conscience d'une réalité. Cette représentation peut être sensorielle, émotionnelle ou intellectuelle. Dans la cadre d'une cul...

• Des Jeux Et Des Hommes Eric Berne

• DISSERTATION - N'AGISSONS NOUS QUE PAR INTERET ?

  inconsciemment poussée vers la consommation. Cela nous pousse à nous interroger sur les relations que nous entretenons avec les individus. On peut alors remettre en question toute la société, comme on le croit souvent, de la politique, guidée par le pouvoir, au commerce et aux finances, guidées par l'argent. On peut finalement s'élever vers une société utopique, dont l'altruisme et la satisfact ion des besoins nécessaires seraient les seuls moteurs d'actions....

• Hobbes (1588-1679), Le Léviathan, (1651), Deuxième partie : De la république, Chap. 17. « Des causes, de la génération et de la république ».

  Comment sortir de l’état de nature pour accéder à l’état politique ? Qu’est-ce qui incite les hommes à vivre en société ? La sociabilité est -elle inhérente à la nature humaine ou le fuit de l’éducation ? Dans le Léviathan, la question se formule comme suit : comment des volontés conflictuelles peuvent -elles constituer une société harmonieuse ? Par la médiation de l ’hypot hèse théorique de l’homme dans l’état de nature , Hobbes opère un retour à l’origine de l’humanité afin de dis...

• La Famille. — Vie familiale et moralité. — Les problèmes juridiques qui concernent la Famille.

  FAMILLE. -MORALITÉ 219 et matern elle. Notre famille actuelle se rapproche beaucoup plus de la fam ille germanique que de la famille romaine. Elle résulte, dit Durkhe im, «d'une contraction de la famille paternelle "· Ce qui est à retenir, c'est que la famille a sans cesse diminué de « volume "• pour aboutir au couple conjugal et à leurs enfants mineurs. Les grands parents et les collatéraux n'y sont rattachés que par des liens d'affect ion....

• KARL MARX: Le travail est l'activité vitale propre au travailleur

  Ce texte de Marx ne comporte pas les distinctions plus précises que l'on peut rencontrer dans d'autres passages de son œuvre. La réflexion reste ici prisonnière d'une conception essentialiste de l'homme. Elle s'appuie sur leprésupposé non démontré que le travail est une caractéristique de l'homme. En outre, plusieurs problèmes restentencore indifférenciés. Par exemple, que vend le travailleur ? Est-ce la valeur de son activité, c'est-à-dire latransformation qu'il a imprimée...

• Liberté

  LA LIBERTÉ EST UN DROIT AUX MULTIPLES FORMES        La liberté recouvre en réalité de multiples aspects. C'est pourquoi on parle plus volontiers des « libertés » au pluriel. Ces libertés découlent des droits fondamentaux reconnus à l'homme : elles sont l'application des droits de l'homme, tels qu'ils ont été consacrés au xviiie siècle.      Parmi les libertés, on distingue les libertés individuelles des libertés collectives. -         Les libertés individuelles sont des droits que chaque individ...

• Experience combattante

  La guerre censurée , Point histoire, n°330, 2003. Du même : F.Rousseau et R.Cazals, 1914- 1918, le cri d’une génération. Les soldats sont des victimes, soumises aux volontés d’élites militaires et politiques qui les utilisent. Leur parole n’est pas assez prise en compte dans l’écriture de l’histoire de la 1 ère guerre mondiale. Opposition à « la doxa » de « l’école de Péronne » (S. Audouin-Rouzeau, A. Becker…) Ils renvo...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est "un animal politique" ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal endisant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et enjustifiant sa position, Aristote,...

• Grand cours: LE DROIT (7 de 16)

• Définition: AMOINDRIR, verbe transitif.

  Larousse)). Elles rendent la vision des objets moindre (cit? ?galement dans Littr?). B.? [L'objet d?signe une personne] Diminuer ses moyens, sa vigueur physique ou intellectuelle. Antonyme?: fortifier?: ? 5. Il n'a pas cinquante ans, et la peur l'a tellement amoindri, si l'on peut parler ainsi, que, d?s qu'il parle des Jacobins et des projets du comit? directeur de Paris, on lui trouve la physionomie d'un vieillard de quatre-vingts ans... HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, La Chartreuse de Parme,...

• La liberté de chacun s'arrête-t-elle seulement là où commence celle d'autrui ?

  1 PHILOSOPHIE r LA LIBERTÉ SUJET 28 ' ;:

• Les convictions sont-elles des ennemis de la vérité?

• enfermement, histoire de l' (cours de droit pénal).

  politiques. Symbole de l'arbitraire royal, la forteresse est démolie après le 14 juillet 1789.L'aspect sordide du sombre donjon — oùemprisonnement et torture évincent toute idée de réhabilitation du condamné — est admirablement dépeint aux premiers jours de laRévolution par l'artiste français Jean-Pierre Houel (1735-1813).Jean-Pierre Houel, Un cachot de la Bastille, à l’instant où l’on délivreune de ses victimes, 1789. Huile sur toile. Musée Carnavalet, Paris.Gianni Dagli Orti/Corbis À l’époque...

• REPERES DU PROGRAMME – SERIE ES

• mort. n.f., cessation définitive de la vie. Si dans le

  dimension autre qu'exclusivement biologique, pour la faire entrer dans la culture. Certaines en font même l'emblème de la culture, en ce qu'elle sépare de l'animalité : les animaux sentent, par un instinct d'espèce, la mort venir, tandis que les hommes ont une conscience individuelle de la mort. De nombreuses sociétés ont su prendre, du moins à l'état pratique, quelquefois d'une manière plus théologique, des dispositions pour conjurer la mort et l'intégrer dans des visions du monde. Les inn...

• Le civisme

  « Le civisme, c’est se savoir partie prenante d’une collectivité qui n’est pas seulement une addition d’individualités. C’est aussi s’inscrire dans une continuité et reconnaître qu’on est bénéficiaire de l’héritage que vous laissent les générations précédentes : une société où, même s’il y a des sujets de désaccord, les rapports de force ont fait place à des rapports réglés par le droit. C’est encore admettre que ces ava...

• Intro a la sociologie

  Dans les sociétés antérieures à la révolution française l'organisation sociale était pensée Cours d'Introduction à la Sociologie ( Pourquoi la sociologie ? La sociologie nait d'un bouleversement, de la transition vers une société nouvelle au carrefour de trois révolutions: politique (la révolution française) économique (la révolution industrielle) et intellectuelle (le triomphe du rationalisme, de la science et du postivisme). Bref du passage de la tradition à la modernité. comme deter...

• Les grands sites de la préhistoire : Des premiers hommes aux premiers artistes

  355 chevaux , 107 bisons et aurochs, 88 cerfs, 35 bouquetins et un ours. On y voit égale ment la figure étrange d'un animal semblable à une licorn e ainsi que des signes symboliques: des points, des traits, des crochets dont la signification exacte reste un mystère . Depuis le début des années 1980 , une reconstitution (Lascaux Il) est ouverte aux touristes pour protéger les peintures originales. ALTAMIRA Situées dans le nord de l'Espagne, dans...

• Le suicide chez Durkheim

• Grand oral du bac : APPRENTISSAGE ET INTELLIGENCE

  App rentissage et inte llige nce les aspects de l'intelligence liés au comportement, c' est-à-d ire à prendre en compte la façon dont les ani maux les plus intell igents (au nombr e desquels l'ho mme) modifient leurs manièr es d'agir dès lors qu'ils ont à faire face à des circonstances perpé­ tuellement changeantes. Les divers types d'intelligence C'est aux idées de Spencer que nous devons la conception de l'intel ligence généralement acceptée au...

• desobeissance civile

  même titre que la res publica ou les Lois. C'est cette sorte de personnification qui va rendre plus difficile la désobéissance : il est en effet plus aisé de désobéir à des normes abstraites qu'à des personnes déterminées. Ainsi Socrate a-t-il pu, dans sa prison, s'imaginer que les lois lui parlaient : « Socrate, que vas-tu faire ? L'action que tu entreprends a-t-elle d'autre but que de nous détruire, nous qui sommes les lis, et avec nous l'Etat tout entier (...) »13(*) ; peut parfois s'ajouter...

• L'objet

  Tout dépend du fondement de l’incapacité , si l’inc. repose sur une idée de protection ou si elle vise à protéger des motifs d’intérêt général. Cette nullité peut ê invoquée soit par l’incapable ou son cocontractant selon le destinataire de la protection. En réalité, il n’y a pas de régime général des inc. de jouissance, on les rencontre dans chaque matière et sont traitées à titre particulier. §2. Les incapacités d’exercice Celui qui frappée de cette inc .a le même droit que n’imp...

• Le sujet est-il une illusion ?

  Le moi désigne quelque chose de réel •U·H• Il ne faut pas chercher à construire le moi à partir de l'expérience interne . Il faut plutôt l'élaborer de façon indirecte, en analysant, dans la vie d'un individu, ce qui fait qu'il reste le même. Une théorie du moi est indispensable C omment parler d'éthique sans pos­ tuler un sujet (un moi) «J'entends ici par caractère l'ensemble des marques distinctives qui permettent de réidentifi...

• Peut-on dire à chacun sa morale ?

  n'est pas unique mais différent pour chaque individu. Il s'ensuit que chacun a sa propre morale qu'il juge la meilleurecar c'est ainsi qu'il se sent le plus heureux. Cette conception de la morale s'inscrit dans une vision qui associe lamorale au bonheur ; on appelle cela vision eudémoniste.La morale, si elle a pour but de nous conduire au bonheur doit alors satisfaire les intérêts de chacun.Et pourtant, ne peut-on pas penser qu'il y a des valeurs morales universelles ? Et, s'il y a plusieurs mor...

• Philo/tronc commun - État & liberté J.

  Philo/tronc commun - État & libertéJ. Schmitt - 12/2020 libertés). Problématisation de la question On a donc une première réponse qui se dessine, a priori la plus évidente (et qu'i l va s'agir de critiquer par la suite) : l'existence de l’État semble bien constituer un obs tacle majeur à la liberté des individus . La réflexion permet de formuler une deuxième réponse en tension avec la première : sans l’État, c'est-à-dire sans...

• Devoir maison de Philosophie « Qu'est-ce que le moi?

  le fait d'être le même individu dans le temps suite justement à cette mémoire qui nous permet de nous souvenir de nos apprentissages, de nos acquis, de notre passé et donc en conclusion de tout ce qui nous permet de construire notre identité et qui nous permet d'êtres nous-mêmes. Nous pouvons aussi alors utiliser la citation précédente de Kant pour permettre de définir la dernière partie de l'identité l'Unité. Comme le dit Kant l'Homme fait preuve d'Unité dans la conscience. Dans cette phra...

• Que faut-il respecter ?

• Grand oral du bac : La mémoire et ses troubles

  mer. Par conséquent, le sujet mémorise non seulement l'événement vécu, mais tout le contexte particulier de cet événement. C'est cette composante de la mémoire qui est le plus souvent touchée par les amnésies. De plus, la charge émotionnelle vécue par le sujet au moment des faits conditionne la qualité de la mémorisation épisodique. La mémoire sémantique La mémoire sémantique est le système par lequel l'individu stocke sa connaissance du monde. C'est...

• Texte de Hegel sur le devoir de bienfaisance

  parle d’un « droit à la vie ». Ainsi, le pauvre a droit à la santé et à tout ce qui est nécessaire pour vivre. Ce qui fait partie des droits de l’homme, de chaque homme. Ce droit s’e xerce eu égard à la communauté. Si le pauvre a droit à la vie, ce la veut dire que la vie du pauvre est un de voir pour les autres. Le droit du pauvre s’ exerc e donc vis -à -vis de l’homm e e n général, de la communauté humaine. On peut ainsi tracer autour de chaque individu une série de cercles conc e...