20495 résultats pour "dissertation serment jeu paume juin 1789 histoire 183219"

• Le sens que je donne à ma vie dépend-il de l'histoire ?

  Ma vie est indépendante de l'histoireLa recherche du sens est toujours égoïste. Chacun se détermine en fonction de son intérêt particulier, sanssouci de l'avenir des hommes. Peu m'importe que l'histoire de l'humanité soit celle d'une errance absurde, simon histoire est celle de mon accomplissement personnel. L'histoire a le sens que je lui donneJe n'ai pas besoin que l'histoire ait un sens pour donner un sens à mon existence individuelle, puisque c'est lesens que je donne à mon existence qui don...

• Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

  éléments d'explication Dans le Discours sur l'inégalité, Rousseau fait l'hypothèse d'un état de nature dans lequel l'homme aurait vécu avantl'institution de la société. Cette hypothèse doit lui permettre de mieux comprendre l'état présent, celui de l'hommecivilisé et malheureux.L'homme naturel selon Rousseau est presque un animal : « un animal moins fort que les uns, moins agile que lesautres, mais à tout prendre organisé le plus avantageusement de tous ». Il n'est pourtant pas totalement un ani...

• Dissertation

  Dissertation philosophique La grande majorité des gens qui commence le cégep et voit le cours de philosophie obligatoire ce pose beaucoup de questions à son sujet. Est-elle importante? En a-t-on vraiment de besoin dans nos vie? ou même à quoi nous servira-t-elle plus tard?. Certains même trouve cela ridicule, en un sens.Cependant, comme Cardinal de Retz cita ''Ce qui est nécessaire n'est jamais ridicule''. Alors, malgré que la philosophie nous paraît ridicule, elle est probablement pour aut...

• Roman et histoire

  réduit à n'être que cadre, décor d'une intrigue amoureuse ou policière, mais en tout cas anhistorique (Thérèse d'H. Malot, Une Idylle pendant le Siège de Coppée). Le prolétariat, caricaturé ou exalté, n'est que rarement montré, si on excepte quelques vues panoramiques. Son absence, qui renvoie à l'impossibilité pour le romancier de penser positivement le rôle des masses, se cristallise dans le récit en figures individuelles : solution qu'il...

• La politique extérieure de Bismarck après 1871 (Histoire)

• Peut-on philosopher sans tenir compte de l'histoire ?

  en fait, les principes absolument premiers, ces éléments qu'ils cherchaient étaient nécessairement aussi les éléments de l'Etre en tant qu'être, et non l'être par accident. C'est pourquoi nous devons, nous aussi, appréhender les causes premières de l'Etre en tant qu'être ». La métaphysique, Tome I. Aristote nous montre bien dans ce texte que l'être en tant qu'être désigne la réalité fondamentale, ce qui appartient à tous les êtres et fait qu'ils sont. La philosophie est donc la science supr...

• L'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle estconscience de la durée même, propre temporalité. Alors quel'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience estsaisie de la durée intime comme flux ininterrompu. L'entendement estune faculté qui organise, classe, ordonne, hiérarchise, formalisesouvent sous le modèle du classique mécanisme ; la conscience estune continuité indécomposable d'instants qui s'agencent à la manièredes notes dans une symphonie mu...

• Cours: L'HISTOIRE - I

• La politique et les forces de l’histoire (xix° siècle): Hegel, Marx, Bakounine, Proudhon...

  La politique et les forces de l'histoire (XIX0 siècle) Sans doute la Révolution française donne-t-elle un coup de fouet à la réflexion philosophique touchant à la politique et, simultané­ ment, à l'histoire. Que l'on soit français ou non, cette Révolution excite en chacun la conscience aiguë d'une originalité des temps modernes. Si, du côté pratique, l'État a besoin d'être organisé, du côté théorique, les esprits - encore éduqués dans le cadre de la philosophie des Lumières - se concentr...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Transition : Dans la mesure où l'histoire peut être une matière de réflexion pour la philosophie nous pouvons considérer qu'elle est une occasion pour la pensée philosophique de se déployer. Cependant justifier peut aussisignifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire es...

• Peut-on considérer le journal comme l'histoire du présent ?

  On répète souvent à la suite d'Albert Camus par exemple que le journal représente l'histoire du présent. Être aucœur de l'actualité, ce serait ainsi écrire l'histoire au jour le jour. Il faut d'ailleurs noter que de nombreux journalistesécrivent actuellement des livres d'histoire. Les historiens quant à eux n'hésitent pas à utiliser des techniquesjournalistiques telles que l'enregistrement sur magnétophone de témoignages portant sur les conditions de vie desgens il y a vingt ou trente ans...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  de juger. L'interprétation n'est pas condamnable pour autant, ou alors toute subjectivité, tout jugement, toute prisede position le seraient. L'interprétation est en effet réflexion sur l'histoire, et non pas détermination de causesparticulières, ou, pour reprendre les termes de Kant dans la Critique de la faculté de juger, jugement réfléchissant(jugement de finalité) et non pas jugement déterminant (jugement de connaissance). B. Un sens qui échappe aux acteurs de l'histoireC'est pour cett...

• Arthur SCHOPENHAUER: De la scientificité de l'Histoire.

  quelque statut qu'on lui accorde, ne sera pas scientifique. Avant même que Schopenhauer n'ait développé cettethèse, comprenons-en la portée. Les sciences de la nature, qui ont connu un formidable développement depuis leXVII siècle, ont rejoint les mathématiques qui restent l'exemple même de toute science. Le XIX e siècle est, quant àlui, celui de l'histoire, qu'on songe entre autres à Michelet et à Taine, ou à Darwin en biologie, ou encore enphilosophie à Hegel et à Marx dont les pensée...

• histoire du mobiler et des styles

  ©SAS-ECS - Page extraite du cours « Histoire du mobilier et des st\ yles ». Ces extraits sont donnés à titre indicatif et non contr\ actuel.Les cours sont susceptibles d’être modifiés en raison d’évolutions normatives, techniques et/ou juridiques H istoire du mobilier et des styles Terminologie © SAS ECS – STY01– Cours sur l’histoire du mobilier et des styles –LEXIQUE- 221 Rocaille : ce terme désigne à partir du XVII siècl e un style d'ornementation s'inspirant des thè...

• l'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

  Histoire et désespoir"La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elledoit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens oumodernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrirpartout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstanc...

• Les Serments de Strasbourg (14 février 842) - Histoire

• Peut-on parler à bon droit d'une Histoire sans Culture ?

  également le pendant de cette individualité : « à l'humanité en général » induit le caractère universel de l'Histoire ; chaque société d'hommes possède une Histoire, cette faculté commune au genre humain. L'essence de l'Histoire et de la culture sont donc très proches : toutes deux sont à la fois une caractéristique universelle du genre humain et sont relatives à chaque peuple ; elles constituent la majeur partie de leur identité originale tout en les incorporant au « club fermé » des hommes, po...

• HISTOIRE LITTERAIRE: LA RENAISSANCE

  en 1439, une «Académie platonicienne» qui répandit largement les thèses de la nouvelle philosophie. Le succès de Platon s'explique par deux raisons : la nature de sa doctrine et les préoccupations religieuses de sesnouveaux lecteurs. Il faut comprendre en effet qu'à la fin du Moyen Age seuls savent lire ceux qui, de près ou deloin, font partie de l'Église. Par définition, les lecteurs de Platon ne purent être que chrétiens et ils crurent trouverdans sa doctrine un aliment à leur foi. Qu'est-ce d...

• Que faut-il entendre par activités de jeu ?

  (p. 70) recouvre à ses yeux les jeux de simulacre. Ainsi, par exemple, les compétitions d'athlétisme, les rencontresde football, les parties de dames ou d'échecs seraient des jeux de compétition. En revanche parier que l'on aura sonbaccalauréat sans travailler, se dire : si c'est pile je pars à la montagne et si c'est face à la mer, prendre un billetde loterie, que celle-ci soit nationale ou qu'il s'agisse d'une petite loterie foraine, voilà autant d'activités de jeux quirelèvent de la chance. S...

• L'histoire n'enseigne rien - HEGEL

  RÉAGIR •Mots clés • expérience : à la fois application, expérimentation et acquis, usage. C'est un savoir-faire obtenu progressivement par la pratique de la vie. D'un point de vue scientifique, c'est la faculté d'appréhender le réel. • histoire : du grec historia, «recherche ». L'histoire est à la fois le passé vécu par l'humanité et la connaissance de ce passé. • maximes : règles de conduite, de morale. • Idée directrice L'histoire est étrangèr...

• Que nous apprend l'histoire sur la nature de l'homme ?

  hommes eussent changé d'ordre, de mouvement et de puissance, et fussent différents de ce qu'ils étaientautrefois » Discours sur la première décade de Tite-Live (1513-1520) Machiavel. L'histoire est donc exemplaire en ceci qu'elle nous offre des modèles à suivre. Comparable à la jurisprudence pour ledroit ou aux observations cliniques pour la médecine, l'histoire offre à la politique la matière d'une expérience. Cettethèse repose sur la croyance en l'immuabilité de la nature humaine : da...

• Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?

  1. Critique de la philosophie spéculativeDans Misère de la philosophie, Marx affirme que la philosophie de l'histoire deHegel n'est que «l'histoire de la philosophie, de sa philosophie à lui ».Autrement dit, pour Hegel, « tout ce qui s'est passé et ce qui se passeencore est tout juste ce qui se passe dans son propre raisonnement ». Lathéorie marxiste de l'histoire abandonne le terrain de la philosophie del'histoire et s'affirme comme science. Elle s'instaure à partir d'une cr...

• Chapitre 5 : Médias et opinion publique en France de l'Affaire Dreyfus à nos jours.

  © Magnard, 2012 – Histoire Terminales ES, L – Livre du professeur 64 Médias et opinion publique en France de l’Affaire dreyfus à nos jours chapitre 5 Commentaire du document iconographique (p. 129) Le Petit Journal illustre l’essor de la presse populaire à la fin du x i x e siècle. Fondé en 1863 par Moïse Millaud, il dépasse le million d’exemplaires vers 1884. Il propose à ses lecteurs un contenu fédérateur dans lequel les faits divers, abordés de man...

• La Règle du jeu de Leiris

  L'inventaire de ce qu'a engrangé sa mémoire trop sélective révèle d'obsédantes lacunes, qu'il faudrait combler pour croire «se posséder en totalité»; parmi elles, la prise de conscience de la mort est primordiale. Glissement de mots en mots, sa recherche le conduit aux lieux du théâtre et de l'érotisme qui «jettent un pont A de notre monde à l'autre» (certains choix de l'Age d'homme s'éclairent). De la faille qui sépare celui qui « n'existant plus qu...

• Dissertation D'une Vie de Maupassant

  Moreau dans l’Education Sentimentale) - Le lieu idéal d’une observation psychologique de l’être humain ? Les romans d’apprentissage par exemple, qui en tracent la destinée (Le Rouge et le Noir, Félix dans Le lys dans la Vallée de Balzac). Roman qui, depuis Freud, s’interroge plus encore sur la conscience et l’inconscient à l’œuvre dans l’homme : voir Meursault dans l’Etranger, voir aussi La Condition humaine...

• Dissertation intérêt du roman

  se sentir moins seul. Dans  L'accro du shopping , de Sophie Kinsella, nous   suivons  les   mésaventures   de   Betty,   qui   ne   parvient   à  mettre   un   terme   à   son   incontr ôlable   addiction   au   shopping.   Les  personnes   concern ées   par   ce   «   probl ème   »   (qui   sont   beaucoup   plus   nombreuses   qu'on   peut   le   penser)   partagent   alors   les   d éboires   de   Betty   qui   leur   sont   famili ères.   Enfin,   sans   se   contenter   d'un   rapprochem...

• L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

  « Aussi bien la poésie est un genre plus philosophique et plussérieux que l'histoire : la poésie dit plutôt ce qui relève du général,l'histoire ce qui relève du particulier. Fait partie du général l'espèced'hommes à qui il arrive de faire ou de dire telle espèce de chosesselon la vraisemblance ou le nécessaire, c'est le but de la poésiequi attribue des noms, tandis que le particulier c'est ce qu'a fait ousubit Alcibiade. » Aristote, Poétique , 9, 1451a 36-b 11. · Aristote nous écl...

• l'Histoire est-elle un éternel recommencement ?

  Deuxième partie : Répétition et histoire On comprend donc que pour une grande part, le désir de voir dans l'histoire des constantes, des retours ou des loisest le moyen que les hommes ont trouvé pour lutter contre l'angoisse qui provient de ce grand emportement dans letemps et dans la durée. Comme le hasard de la naissance vous fait apparaître à une époque qui est précédée pardes milliers d'années et que votre mort sera suivie d'un développement analogue, il faut pouvoir résister à cese...

• Qu'est-ce que la dissertation de philosophie ?

  œuvres nous ont été conservées pour leur intelligence et leur profon­ deur toutes singulières. On voit donc qu'il est essentiel de se débarrasser de l'idée, certes flat­ teuse mais fausse, que philosopher, dans le milieu scolaire, revient à exprimer une opinion propre. C'est, peut-être, l'objectif ultime et idéal des classes de philosophie : former des philosophes. Mais dans la pra­ tique, la philosophie est une part de la culture général...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  essaie de racheter les péchés du monde. Sa vraie vie est ailleurs : après la mort, au paradis. • L'idéalisme historique de HegelC'est la Raison qui gouverne le monde suivant un ordre logique, rationnel : « La seule idée qu'apporte la philosophiede l'histoire est cette simple idée que la Raison gouverne le monde et par suite l'histoire universelle est rationnelle. »En apparence, règne le chaos, le désordre. Mais sous cette apparence se dévoile et se révèle l'Esprit universel. CetEsprit va utilise...

• sport.

  personnes pratiquent un sport de loisir à un niveau variable suivant leur temps disponible et leurs aptitudes physiques. Ce phénomène de société, qui s'est amorcé à la fin du XIX e siècle, d'abord dans la bourgeoisie, puis dans l'ensemble des couches sociales, revêt désormais une très grande ampleur. C'est ainsi que les sports d'hiver se sont considérablement développés depuis les années soixante-dix, les techniques modernes (patinoires artificielles, téléphériques d'altitude) permettant de les...

• République (IIe).

  industrielle. Un voyage en province de Louis Napoléon prépara le retour à l'Empire, qui fut proclamé officiellement le 2 décembre 1852. Si le bonapartisme triomphait, la « république de février » avait conquis beaucoup d'esprits, et la bourgeoisie conservatrice de 1849- 1851 avait aussi montré qu'elle pouvait gouverner sans monarque. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Albert (Alexandre Martin, dit l'ouvrier) Arago François Assemblée constituante (1848-1849) Assemblée...

• FABLIAUX (Histoire de la littérature)

  d'imagination. C'est peu pour notre goOt moderne! Si l'on regarde les textes, on découvre que bien d'autres termes entrent en concurrence avec fabliau. Les œuvres appelées fabliaux reçoivent aussi le nom de contes ou d'aventures, parfois de fables, de dits ou d'essamples. C 'e st dire, dès l'abord, l'imprécision et le constant flot­ tement du vocabulaire médiéval. La représentation de genres littéraires fixes et soigneusement distingués est t p ut...

• qu'il y ait une histoire de l'art cela signifie-t-il que les valeurs esthétiques sont relatives ?

  Hegel (1770-1831) a donné des leçons sur l'art à Berlin, pendant le semestre d'hiver 1820-1821, au cours des étés 1823-1826 et de l'hiver 1828-1829. Peu de temps après sa mort, ses disciples les plus proches publient letexte de ces leçons dans l'édition allemande de 1835. Ce n'est qu'à partir de1944 que ces leçons ont commencé à être publiées en France. La traductionla plus récente est celle de S. Jankélévitch, sous le titre d'Esthétique(Flammarion, 1979). On peut y lire : « L'art o...

• Pourquoi les hommes maîtrisent si mal leur histoire?

  III – Hegel et l'histoire L'histoire n'est donc pas une masse informe de données historiques, mais la construction d'un sens par l'historien ; or, nous l'avons dit, celui-ci setrouve pris entre deux méthodes, qui minimisent sa maîtrise de l'histoire.Prolongeons ces remarques de deux manières : premièrement, disons que sil'historien maîtrise l'histoire et que son activité n'est jamais fantaisiste celan'implique pas forcément que cette maîtrise soit totale. Mais, qu'elle ne soitpas total...

• Karl Jaspers-L'histoire

  facilement reproductibles de nos jours, l’écriture est quelques chose de commun alors que dans le Moyen­ Â ge les gens l’apprenaient. Il mentionne une phrase qui a vraiment retenus mon attention «Notre vie se   poursuit tandis que le pr ésent et le pass é ne cessent de s’ éclairer r éciproquement.» Jaspers a raison de   mentionn é cette phrase, ce qui s’est pass é hier est du pass é, ce qui ce passe aujourd’hui est le pr ésent et   ce qui va se passer demain deviendra du pr ésent. Bref le se...

• L'histoire comme réalisation de la liberté

  La Raisongouverne lemonde. (LaRaison dansl'histoire) Selon Hegel, l'histoire est rationnelle. Certes l'histoireapparente nous montre le spectacle de la violence et dudésordre mais il faut se référer à l'histoire profonde quimanifeste la Raison. Celle-ci n'est pas un principepurement individuel mais une puissance spirituelleimmanente à l'Univers. Elle utilise comme instrument lespassions humaines. Hegel nomme cette utilisation "la ruse de la Raison" La scène du monde ne présente pa...

• LE COMMENTAIRE DE DOCUMENT EN HISTOIRE

• Un travail peut-il être un jeu ?

  -----. Le travail n'est pas nécessairement le contraire du jeu - ..:.:.. ~~(•Hl L'homme ne travaille pas seulement pour vivre et améliorer son existence matérielle. Il sait user de son esprit et de ses mains pour créer de belles choses. C'est alors que son travail devient un jeu. L'enfant et le poète ont des points communs F reud, dans La Créa­ tion littéraire et le rêve éveillé, dit que

• La dissertation philosophique

  CONSEILS GÉNÉRAUX • conduire sur ces problèmes, en vue de leur résolution, une réflexion logique, claire et rigoureuse. Il ne s'agit donc pas, en principe, de reproduire une problématique apprise. Comme l'observait Descartes, "nous ne serons jamais philosophiques, si nous avons lu tous les raisonnements de Platon et d'Aristote, et qu'il nous est impossible de porter un jugement ferme sur une question donnée : en effet, nous paraîtrons avoir...

• Vie Politique Française

• Faut-il que l’histoire ait un sens pour que ma vie en ait un?

  je n'ai pas besoin d'un sens de l'histoire pour donner un sens à ma vze L'histoire universelle n'est que l'ensemble des destins d'individus libres qui décident eux-mêmes de leurs actions. Chaque acteur ne poursuit que son intérêt et par là donne un sens à sa vie sans se préoccuper de savoir si l'histoire en a un. Ma vie est indépendante de l'histoire L a recherche du sens est toujours égoïste. Chacun se détermine en fonction...

• L'examen de l'histoire vous permet-il d’affirmer l'existence du progrès ?

  dégénérescence. Il recouvre selon son expression « les chaines de fers à nos yeux de guirlandes de fleurs ». Ce que l’histoire manifeste à nos yeux comme progrès ne serait -il pas toujours ce vain fantôme traqué par Rousseau ? Ne faut -il pas alors aller jusqu’à affirmer avec Rousseau que l’histoire loin d’être le lien d’un progrès est, pour l’homme, celui de sa chute e t de son obsolescence ? On n’envisage plus ici le progrès comme celui des productions humaines mais comme celui de l’...

• journées des 5 et 6 octobre 1789 - Histoire

• Chénier, André - littérature.

• Y a-t-il vraiment dans l'histoire des événements inéluctables ?

  l'investigation historique, surtout d'époques et d'événements pris isolément, ne peut rien changer au fait que lecours de l'histoire est sous l'empire de lois générales internes. Car, ici aussi, malgré les buts consciemmentpoursuivis par tous les individus, c'est le hasard qui, d'une façon générale, règne en apparence à la surface. [...]Les buts des actions sont voulus, mais les résultats que donnent réelle ment ces actions ne le sont pas, ou s'ilssemblent, au début, correspondre malgré...

• Le Théâtre Au Moyen-Âge

• Le politique doit-il intervenir dans l'écriture de l'histoire ?

  Le cas de l'homme politique intervenant dans le travail de l'historien : la compromission de l'œuvre de ce dernier b. Nous en viendrons à une conclusion comparable dans le cas de l'homme politique qui intervient indirectement dansl'écriture de l'histoire : il semble que dans ce cas précis également, le politique doit se garder d'une telle ingérence.Prenons l'exemple de Louis XIV et de ses rapports avec l''historien Mezeray, chargé d'écrire de son vivant l'histoiredu roi soleil. L'historien ayant...

• l'idée de progrès peut-elle servir a interpréter l'histoire ?

  L'idée de progrès peut-elle servir à interpréter l'histoire? • Si l'idée de progrès est liée à l'idée d'une orientation vers une fin, c'est"à-dire d'une orientation de l'histoire, d'un sens, ne pourrait-on dire que l'idée de progrès peut servir à inter­ préter l'histoire (si interpréter l'histoire c'est lui reconnaître un sens). • Encore convient-ll de se demander si on lui confère ainsi un sens (qu'elle n'aurait peut-être pas). - II convient à ce su...

• Hegel: l'histoire, source de leçons ?

  0 Les clés du sujet PRÉSENTATION DU SUJET ET ANALYSE DE SES ENJEUX "' Hegel (1770-1831) s'attaque dans ce texte à l'opinion commune selon laquelle l'expérience du passé instruirait les hommes et les aiderait à ne pas reproduire leurs erreurs d'autrefois. La troisième question invite l'élève à reprendre à son compte ce problème, ce qui revient à mettre à l'épreuve les arguments de l'auteur en tentant, dans un premier temps tou...