1662 résultats pour "maniement"

• Quelle croissance pour demain ?

  substitue, utilisation de cette nouvelle ressource..). L'aboutissement est ce que Frosch et Gallopoulos qualifiaient d'éco système industriel : une des caractéristiques dela croissance pour demain pourrait être de stimuler de telles innovations qui seraient gages de croissance. La croissance de demain dépend autant du marché (rôle desprix) que du rôle des pouvoirs publics (et des scientifiques, qui évaluent la raréfaction d'une ressource, quand cette raréfaction devient dangereuse). + BELLPour q...

• chanson révolutionnaire.

  ou américaines (« Solidarity Forever ! », écrite à l’origine pour les syndicats d’outre-Atlantique), italiennes (« Bandiera rossa ») et même françaises (« l’Internationale »). 4. 4 ... et la Résistance Dans un ordre d’idées légèrement différent, la Seconde Guerre mondiale voit émerger, à travers toute l’Europe occupée par les armées allemandes, des chansons de résistance, tels que « le Chant des partisans » en France (diffusé en permanence sur Radio Londres), « Bella ciao » en Italie (adaptée d...

• Lecture analytique : Chapitre 3 de Candide, du début jusqu'à « n'oubliant jamais Mlle Cunégonde »

  B. Le point de vue Voltaire adopte le point de vue naïf du jeune Candide qui considère la guerre avec ses préjugés philosophique. La guerre est un jeu séduisant pour Candide : « Les canons renversèrent d’abord à peu près six milles hommes ». Le mot « renverser » fait penser à des soldats de plomb qui tombent. Cela déréalise la scène de la guerre. C. L’aspect moral La guerre est moralement et socialement valorisée et justifiée. On le voit au choix des termes « coquins » et « infectés » qui pré...

• Lecture analytique : Chapitre 3 de Candide, du début jusqu'à « n’oubliant jamais Mlle Cunégonde »

  I. La valorisation de la guerre : une vision esthétique et philosophique Le texte commence par une vision esthétique et l'accent est mis sur l'aspect héroïque (mise en scène de héros). L'aspect esthétique A. 1ére phrase, on a une énumération de 4 adjectifs très élogieux et termes valorisants intensifiés par « si ». Ellesmettent en valeur 4 catégories. La beauté, l'élégance, la lumière et l'ordre. Ces qualités sont des qualitésesthétiques qui font penser à un spectacle....

• Blanchot et l'écriture

  42 / Création littéraire • 6 propos· une lettre de Rilke (Autriche, 1875-1926): « Depuis des semaines, sauf deux courtes interrup­ tions, je n'ai pas prononcé une parole; ma solitude se ferme enfilJ et je suis dans le travail comme le noyau dans le fruit.» Cette solitude permet à }'écrivain de se mettre à l'écoute d'une force« interminable», ce« besoin d'écrire» sou., vent étouffé par les exigences de la vie pratique. Il dqit pour cela se...

• Exposé sur Tchen dans La Condition Humaine de Malraux

  * Tchen et le meurtre : Manière d'échapper à sa condition humaine* Tchen recommence son coup dans une obscurité complète P.227* Il s'agit de sa dernière nuit. Il est dans une grande solitude* Son but est de donner un sens à ses revendications, à ses idées.* Peï allait être écouté car il écrit.* Tchen sent qu'il va mourir.* Tchen est attentif aux moindres détails et tout le rappelle à la mort P.228* Il a sauté avec la bombe est retombé et souffre énormément* Il est indifférent de sa mort dans ce...

• LES ROBOTS (Histoire et perspectives) (Travaux Pratiques Encadrés - Espaces pédagogiques interactifs)

  LES ROBOTS AU QUOTIDIEN La robotisation est en marche . Mais nos robots n'ont pas la forme humaine si répandue dans la science ­ fiction (A./., Robot ou Matrix, par exemple). Ils n'ont souvent qu'un seul bras, une seule main, parfois de grands yeux, de grandes oreilles, mais plus rarement l'ensemble des traits caractéristiques de l'homme . Les clients de la robotique sont nombreux : • les secteurs de haute technologie (nucléaire , spatial , défense,...

• sartre l'existentialisme

  chacun jugera l'autre et deviendra ainsi le bourreau des deux autres. A travers cette pièce de théâtre, Sartre tente de démontrer sa philosophie en la rendant plus accessible par sa mise en scène. « L'enfer, c'est les autres » tels sont les mots de Garcin. Nous allons dans un premier temps tenter d'expliquer cette citation qui est souvent interprétée de manière erronée, puis nous tenterons de voir dans quelle mesure elle s'applique aux personnages de Tristan, l'Infante, Rodrigue et Phèdre, avant...

• Cité grecque

  territoriale. Et même si elles s'organisent de la même manière, on peut les répartir en 2 grandes catégories de cités : Cités qui se trouvent en plaines, souvent des plaines littorales, entourées par des montagnes plus ou moins élevées. Mais ce n'est pas la hauteur de la montagne qui compte, mais son escarpement. Les cités sont des cellules territoriales, difficilement relliable avec les voisins. Cités insulaires (sur les iles). (Samos, Rhodes Délos) Quel que soit le type de territoire, le terri...

• La conscience d'être libre est-elle une illusion ?

  Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau point de saisir dans toute sa clarté l'enchaînement rationnel des causes etdes effets, nous saisirons d'autant mieux la nécessité qui fait que telle chosearrive et telle autre n'arrive pas, que tel phénomène se produit, alors que telautre ne viendra jamais à l'exi...

• Toutes les contraintes sociales sont-elles des oppressions ?

  société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») les hommes à ne plus attenter à la vie d'autrui. Le passage de l'état de nature à la société se présente comme le remplacement d'une crainte par une autre. Dansl'état de nature, l'homme craint son semblable qui peut à chaque instant le tuer ou le déposséder. Dans la vie ensociété,...

• Aristote et le tiers exclu

  nécessitarisme logique, c'est-à-dire si la règle des contradictoires vaut aussi pour les futurs singulierscontingents, alors il faut admettre que «pour toute affirmation et négation [...], nécessairement l'une desopposées est vraie et l'autre fausse, et qu'il n'existe aucune indétermination dans le devenir, mais qu'aucontraire toutes choses sont et deviennent par l'effet de la nécessité. En vertu de ce raisonnement, il n'yaurait plus à délibérer, ni à se donner de la peine, dans la croy...

• exemple de dissertation

  au concret. C'est ce qu'on appelle le sens commun dont l'esprit est piégé par les apparences et par le sensible. La philosophie par contre, parce qu'elle se veut une connaissance fondée sur la raison, s'efforce de s'elever de ces apparences comme pour libérer l'esprit des entraves que constituent les éléments de l'expérience. En tant que pensée pure soustraite à la multiplicité et au devenir des choses sensibles, la philosophie est donc un divorce avec le monde sensible. C'est dans ce sens qu'il...

• La philosophie représente-t-elle un danger ?

  semences spirituelles de chacun (c'est la maïeutique). Il conduit chaque interlocuteur dans le chemin de l'embarras,il le dirige vers l'insatisfaction. Mais tout cela finit bien mal ! La recherche de la sagesse semble une menace vivantepour la cité constituée. En 399, Socrate est accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas croire aux dieux de lacité. Il meurt, comme chacun sait, en buvant la ciguë.Nous pourrions continuer indéfiniment la liste de nos exemples. Gordiano Bruno périt en 1600 sur l...

• Par l'échange des produits de leur travail les hommes entrent-ils en relations mutuelles ?

  Qu'est-ce maintenant qu'une relation mutuelle? « Être en relation à X » signifie que X a un impact sur mes actes etmon existence. Avoir une « relation mutuelle » peut donc se définir comme le fait que plusieurs êtres sont eninteraction et se prennent en compte l'un l'autre. Au sens fort, et dans ce qu'elle a de spécifiquement humain, unerelation mutuelle entre plusieurs personnes implique en outre une reconnaissance réciproque. Lorsque nous échangeons les produits de nos travaux, nous e...

• Les sens sont-ils suffisant pour nous fournir toute nos connaissances?

  à présent mettre en évidence cette véracité à l'aide des thèses rationalistes de Leibniz et de Descartes. Les sens sont à l'être à l'humain des facultés essentielles et cruciales quand à sa survie dans le monde qui l'entoure.Il est évident que sans l'activité sensorielle beaucoup de choses échapperaient aux hommes mais de là à dire queles sens nous fournissent l'intégralité de nos connaissances… Il s'agit de discuter de cela. En effet, il y abeaucoup de choses dont nous pouvons prendre con...

• mariage de figaro commentaire + question corpus théatre

• L'art est-il le produit de la liberté ?

  ensuite de modèle à d'autres, mais elle ne peut jamais être reproduite.Enfin, la technique se caractérise par son utilité. Elle entend apporter du confort à l'homme, et vise à luirapporter sur le plan économique, en lui faisant par exemple gagner en productivité. L'art, en revanche, secaractérise par son aspect désintéressé. C'est la création qui est sa propre fin, et non sa valeur marchande.C'est en ce sens qu'on qualifie souvent l'art d'inutile.En dépit de leurs similitudes, la technique et...

• aristote commentaire sur la vertu éthique à nicomaque

• Les circonstances de la vie conditionnent- elles la liberté ?

  Analyse du sujet Le sujet met en relation la notion de « circonstance de la vie » et celle de liberté. On nous demande si cetterelation est comparable à un « conditionnement ». L'enjeu est donc de voir s'il y a ou non compatibilité entre lacondition humaine concrète et l'exigence de liberté. Le présupposé du sujet est donc que la liberté pourraitêtre mise en péril par les circonstances. La liberté : ce qui n'est pas contraint par autre chose. On doit distinguer le libre vouloir et le libre pou...

• Baruch SPINOZA: L'esclave et l'homme libre

  Réponses: 1 - À vivre sous la conduite de la raison, sans être esclave de ses plaisirs ni de ses désirs, sans vivre sous ladomination d'autrui.2 - Uniquement si le but de l'action commandée concerne l'intérêt exclusif de celui qui commande, plutôt quel'intérêt de tous ou de celui qui est commandé.3 - Parce qu'il est incapable de rien comprendre ni de rien accomplir qui lui soit vraiment utile. QUESTIONNEMENT INDICATIF • Que signifie « cela n'est pas absolument vrai »? Cela signifie-t-...

• Faut-il rompre avec le passé ?

  impuissance. Si l'espace est réversible, le temps est changement irréversible. Tout changement possède uncaractère irréductible, définitif. Le temps nous fait découvrir ainsi notre impuissance : la temporalité échappe à nosprises. Je ne recommencerai pas ce qui fut. Le passé se donne à nous comme ordre qui s'impose et que nous nesaurions effacer. Comment n'en serions-nous pas prisonniers ? Si l'espace est marque de ma puissance, le temps estmarque de mon impuissance, disait Lagneau.Irrévers...

• De quoi parle-t-on quand on parle de soi ?

  désirs. Le discours révèle indirectement ses propres fondements et parle donc, toujours du locuteur en tant qu'êtrede désir. Transition: A chaque fois que nous prenons la parole, nous parlons de nous, au sens où tout discours en sous-tendu par le désirde son locuteur. Alors, puisque je peux parler de moi sans que ce « moi » soit l'objet explicite de mon discours, iln'est plus évident que j'ai une quelconque conscience de ce « moi » avant de prendre la parole. Le discours estpeut-être ce par quoi...

• Bipolar Disorder.

  David B. CohenMicrosoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. All rights reserved.

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  relations de plus en plus étroites. 2 - L'autonomie de la conscience a) L'indépendance du moiLa conception psychanalytique, dans le schématisme précédent, transforme l'inconscient en une véritable fatalitéqui pèserait sur les hommes. Or, Freud lui-même montre que nous pouvons avoir prise sur l'inconscient : letraitement des névroses par la cure permet de faire disparaître, au moins partiellement les troubles pathologiques.Comment l'activité consciente peut-elle obtenir ce résultat si e...

• Dictionnaire en ligne: DOUCEÂTRE, adjectif.

  Souvenir douceâtre. Il ressentait (...) un apaisement sentimental presque agréable, et une manière de satisfaction de conscience, (...) la joie douceâtre et acidulée qui s'insinuait dans son sentiment de la justice baissa de niveau, disparut (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 2, 1933, page 450 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 5 2

• Commentaire sur un extrait de Esthétique de Hegel, sur la prise de conscience de soi.

  On a longtemps vu dans l'œuvre d'art une imitation de la nature. Hegel s'écarte de cette tradition en disant quel'œuvre d'art est une "sorte de reproduction de soi-même"... Au lieu de représenter le monde extérieur des choses,l'art représenterait le monde intérieur de l'artiste lui-même. On peut comprendre cette thèse de plusieurs manières:l'artiste peut se prendre lui-même comme sujet de son œuvre: c'est ce que font les mémoires et confessions enlittérature, les autoportraits en peinture. Plus...

• Fiche de lecture : Pierre Hadot, Les Exercices spirituels

  1. « Apprendre à vivre » (p . 22) La philosophie est un exercice, un art de vivre qui engage toute l’ existence. Elle est un progrès car elle nous rend meilleurs. La philosophie est une « conversion » (p. 23). Elle n’est pas seulemen t de l’ordre de la connaissance, e lle est aussi de l’ordre du soi , de l’être. Elle nou s fait sortir de l’inconscience et d’une vision désordonné e du monde en nous faisant passer à un état de vie authentique. La philosophie apporte la paix et l...

•  L'art exprime-t-il une époque ?

  Le domaine de la mort en était la limite, c'est comme tel qu'il se révéla à l'esprit de cespremiers hommes: tout à coup la mort introduisait ce qui dément la valeur de l'activitéhumaine, ce qui bouscule le sentiment de capacité lié aux premières lueurs de l'intelligence.L'animal n'attend rien et la mort ne le surprend pas, la mort échappe en quelque sorte àl'animal. Mais l'homme, qui travaille, attend le résultat de son travail, et la mort détruit latranquille attente qui...

• Nietzsche: Origine de la connaissance

  trompeuse.C. La joie de la connaissance n'est pas une joie pure, mais une «jubilation » qui provient de la disparition denotre peur face à l'inconnu. Discussion La connaissance est un phénomène qui caractérise de manière essentielle l'humanité. Traditionnellement,c'est le signe de la spécificité de celle-ci au sein du règne animal : alors que les animaux sont soumis à leursbesoins et à leurs instincts, les hommes sont mus par un désir théorique qui les pousse à rechercher demanière désintére...

• La mort dans La Bête Humaine

  12) , métaphore des soldats qui partent en guerre. 2) CONSEQUENCES SUR LES RELATIONS INTER PERSONNAGES ET SUR L'INTRIGUE La mort de Louisette met en lumière les pratiques de GRANDMORIN et donne a Cabuche un mobile pour assassiner leprésident, ce qui le dessert lors du procès où il est le principal suspect. Ce premier épisode laisse entrevoirégalement les défauts de la justice, qui préfère envoyer les innocents en prison (Cabuche ) et laisser libres lescoupables ( roubaud au début puis...

• La prise de conscience de soi chez Hegel

  Être conscient est la faculté de se représenter quelque chose, soi-même. Tout homme possède une conscience. Hegel dans l' Esthétique, soutient que la possessiond'une conscience permet à l'homme de se dédoubler et ainsi d'acquérir une connaissance de soi-même. Cependant cette conscience de soi n'est pas innée et l'hommepeut l'obtenir de deux manières différentes d'après Hegel l'homme aurait même des dispositions à la conscience dès l'enfance où le besoin de refléter son image, de secontempler dev...

• Commentaire ou analyse analytique ou préparation du bac oral de français pour le texte Candide chap 3

  B. Le point de vue Voltaire adopte le point de vue naïf du jeune Candide qui considère la guerre avec ses préjugés philosophique. La guerre est un jeu séduisant pour Candide : « Les canons renversèrent d’abord à peu près six milles hommes ». Le mot « renverser » fait penser à des soldats de plomb qui tombent. Cela déréalise la scène de la guerre. C. L’aspect moral La guerre est moralement et socialement valorisée et justifiée...

• La connaissance commune est-elle une véritable connaissance ?

  commune ; elle n'admet pas ce qu'elle voit, mais cherche à voir au-delà. - De la même façon, mais dans l'ordre de la science, c'est en admettant pas immédiatement que le Soleil tournait autour de la Terre (connaissance commune au XVIème siècle) que Copernic a pu découvrir etaffirmer ce qu'on reconnaît aujourd'hui comme une connaissance véritable : c'est la Terre qui est en orbiteautour du Soleil. Ici, la connaissance se construit , et elle le fait contre la connaissance commune,...

• Vocabulaire: COMMENT, adverbe.

  ne le connaissiez gu?re plus que moi! GEORGES BERNANOS, Monsieur Ouine, 1943, page 1384. B.? Comment, adverbe interrogatif de mani?re. 1. Interrogation directe. a) [Comment interroge sur la mani?re dont une action se d?roule ou un fait se pr?sente] ? Comment + verbe ? forme personne?: ? 5. VIRELADE. ? Comment es-tu entr?? Tu as fait lever le jardinier? ALAIN. ? Non, Monsieur, ?lisabeth m'a donn? la clef de la grille, cette apr?s-midi. FRAN?OIS MAURIAC, Les Mal aim?s, 1945, II, 3,...

• Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  également traités et punit pour le même crime. Car le mari jaloux bénéficiera d'une circonstance atténuante (enl'occurrence, celle du crime passionnel), voulant que la situation dans laquelle il était le rendait moins maître de sesactes que s'il avait tué sans motif, ou par intérêt pécuniaire. La justice tient compte de fait du degré de liberté qu'ily a dans nos actions. Ce n'est pas le seul cas où l'égalité fixe se révèle injuste. II – L'égalité peut devenir une injustice dans cer...

• Toute contrainte sociale est-elle une oppression ?

  contre les agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vie en société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») les hommes à ne plus attenter à la vie d'autrui. Le passage de l'état de nature à la société se présente comme le remplacement d'une crainte par une autre. Dansl'é...

• l'homme est-il un animal dénaturé ?

  Méthode Descartes affirme que si l'on peut concevoir la possibilité d'une machine qui imiterait en tout n'importe quel animal au point de nous tromper, il sera toujours impossible de nous tromper dans l'imitation par une machine d'unhomme car « nous aurions toujours deux moyens très certains pour reconnaître qu'elles ne seraient point pour cela de vrais hommes » : « le premier est que jamais elles ne pourraient user de paroles, ni d'autres signes en les composant, comme nous faisons pour déc...

• « La foi prétend nous sauver, la philosophie nous ouvre le chemin pour nous sauver nous-mêmes. Il n'y a donc jamais de place à l'une là ou il y a l'autre. Quand la religion avance, la raison recule. » Hamid Zanaz

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  y avoir qu'une vérité. En dernière instance, c'est le principe de non contradiction qui l'atteste : une chose ne peut pas être etne pas être en un même temps et selon un même rapport. Si donc on peut affirmer diverses propositions d'une même chose,ce ne peut être que selon des rapports divers, ou en des temps divers, à supposer que la chose change dans le temps. Ainsi, jepuis dire que "Socrate est assis" et que "Socrate est debout", mais pas en un même temps : car en un même temps, Socrate nepeu...

• Quelles sont les inégalités justes ?

  discussion publique des prix, l'acheteur et le vendeur se trouvent bientôt également instruits sur ce qu'ils veulentvendre ou acheter. Un marché, c'est un lieu de libre discussion.Un tout petit enfant, qui connaît mal l'utilité relative des choses, et qui ne règle le prix que sur son désir présent, untout petit enfant sera l'égal de l'acheteur le plus avisé, si seulement plusieurs marchands offrent publiquement àplusieurs acheteurs la chose que le petit enfant désire. Je n'en demande pas plus....

• procédés d'impression

  Selon la manière dont le dessin est gravé sur le métal, On distingue deux groupes de procédés : la taille directe et la taille indirecte à l’acide. Taille directe, utilisation d’un outil pour graver les traits directement sur la plaque. Gravure à l’acide, utilisation d’un acide pour graver les traits sur la plaque. Principales techniques de taille directe : Burin, Pointe sèche, Manière noire, Manière crayon, roulette. Principales techniques de gravure à l’acide : Eau-forte, Vernis...

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?

  Introduction: Avoir raison est à première vue faire usage de la raison. Mais avoir raison à tout prix comporte une exclusive : si j'airaison, les autres ont tort. Avoir raison à tout prix, c'est considérer qu'on a le dernier mot, qu'il nous revient. Cetteexpression sous-entend donc que celui qui a raison est parvenu à une position à partir de laquelle toute discussionest désormais inutile, puisque l'assertion obtenue est indépassable.Ainsi bien raisonner se joue dans un contexte où la raison...

• La métaphysique est-elle inutile ?

  A. Marx a dressé des critiques à l'encontre de la métaphysique dans la préface de la Contribution à la critique de l'économie politique en montrant justement qu'elle n'est ni désintéressée ni inutile. Il distingue uneinfrastructure, qui est première, et une superstructure, qui est seconde etdécoule de l'infrastructure. L'infrastructure, selon lui, ce sont les conditionsmatérielles d'existences, qui sont déterminées par les progrès techniques, quiinfluent directement sur la f...

• Amiel : « L’homme n’est que ce qu’il devient, vérité profonde; l’homme ne devient que ce qu’il est, vérité plus profonde encore »

  cs t réfléchi, de faire une synthèse logique : ce sera lui, le terme d'une longue évolution partie de quelque chose qui, en somme, n'était pas luL Ainsi comprise, la pensée d'Amie! est évidente : c'est une vérité de bon .sen~. Mais précisément, il n'est pas vraisemblable qu'un esprit de la finesse de ce contemplatif se Süit arrêté à une pensée si banale et surtout l'ait trouvée profonde. Sous les mots, il doit donc y avoir autre chose....

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai ?

  b. L'homme n'a accès qu'à des propositions momentanément valables, non à des connaissances vraies Mais c'est également en raison des insuffisances de nos connaissances, en plus de celles de notre faculté deconnaître elle-même, que nous pouvons dire que le vrai nous demeure inaccessible. Ainsi, nous dirons que l'hommen'a jamais accès à la vérité, mais uniquement à des propositions momentanément vraies. La distinction que nousopérons entre « vérité » et « momentanément vrai...

• Commentaire de Candide Voltaire chapitre 3

  B. Le point de vue Voltaire adopte le point de vue naïf du jeune Candide qui considère la guerre avec ses préjugés philosophique. La guerre est un jeu séduisant pour Candide : « Les canons renversèrent d’abord à peu près six milles hommes ». Le mot « renverser » fait penser à des soldats de plomb qui tombent. Cela déréalise la scène de la guerre. C. L’aspect moral La guerre est moralement et socialement valorisée et justifiée....

• La croyance religieuse témoigne-t-elle d'une faiblesse de la raison?

  mensongère. III. Croyance religieuse et raison sont deux illusions. a. Croyance et raison sont deux manières pour l'homme, soit de s'échapper du monde réel, soit de mettre en avant ses intérêts. Ainsi la « décadence » est pour Nietzsche exprimée dans la morale (chrétienne ou utilitariste) et dans la religion. Les philosophes utilisent la raison pour trouver à tous prixun sens à la vie. Nietzsche montre que compte tenu de la diversité deschoses réelles, il est « maladif » de vou...

• La liberté n'est elle qu'un idéal ?

  Autrement dit, ici, l'essence précède l'existence. Chaque coupe-papier existant n'est qu'un exemplaire du conceptou de l'essence de coupe-papier.Dans la conception traditionnelle, l'homme est créé par Dieu, il est produit selon une définition de la naturehumaine. Ainsi chaque homme existant n'est qu'une réplique ou une version d'une nature humaine, d'une essenceunique, présente dans l'esprit divin. Sartre conclut que dans cette vision traditionnelle, à laquelle il s'oppose avec vigueur...

• Pour trouver le bonheur, doit-on le chercher ?

  tout ce qui ne dépend pas de mon contrôle. Pour être heureux, il faut simplement vouloir que les choses arrivent comme elles arrivent et respecter cet ordre naturel des causes. Par exemple selon la philosophie Stoïcienne, la mort devrait être prise comme une étape naturel qui résulte du fait que la vie n’est plus capable de garder sa réorganisation de la matière, et de ne pas en avoir peur puisque lorsqu’elle sera là, je n’y serai plus. La mort est fait partie...