2565 résultats pour "culture"

• Les indiens sont-ils des hommes ?

  chercher en grande diligence » L47-50. Ce passage témoigne de l’empressement et du zèle dont les indiens font preuves. Ils éprouvent de la confiance vis-à-vis des européens. Ces signes d’humanités qui sont caractérisés par l’hospitalité et l’accueil chaleureux des indiens conduisent vers l’échange et les relations avec d’autres personnes. La notion d’échange chez les indiens est présente. Le peuple indien se familiarise et tisse des liens avec d’autres peuples en toute confiance tel q...

• POITIERS CULTURE GENERALE 2007 - Concours d'orthophonie (culture générale)

  7. Un microdissecteur laser est : A. Une arme redoutable utilisée par l’armée américaine B. Un dispositif permettant de sélectionner et de prélever des cellules sur une coupe de tissu C. Un procédé encore expérimental de destruction in vivo de micro -organismes tels que des bactéries et de s virus D. Un appareil permettant d’étudier les composants de l’atome E. Un bistouri électronique R : B 8. Claude Debussy compositeur et pianiste a côtoyé de nombreux artistes...

• Les bonsaïs

  relevant dans la nature les formes les plus remarquables et codifiant les aspects des plantes en de savantes catégories , dans le but de recréer artificiellement, en pot, la beauté naturelle des plantes. De nombreux arts japonais visent à maitriser subtilement la nature , pour atteindre une forme de perfection du décor , tout en donnant l'impression que le résultat n'a pas nécessité d'intervention humaine. Ainsi, l'art des jardins japonais , ou des...

• L'acte de se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture ?

  bénéfice économique Ml nul, mais ces dons réciproques sont les « éléments du complexe fondamental de la culture». Quitte à nous faire « sursauter », Lévi-Strauss n'hésite pas à écrire que la prohibition de l'inceste, phénomèneuniversel et qui marque le passage de la nature à la culture, fonctionne exactement de la même façon : la fille ou lasœur prohibée sexuellement est donnée à un groupe qui, réciproquement, offre ce qu'il se refuse. Dans les deux cas,les échanges mettent en jeu des significat...

• la croyance des voleurs

   Dichotomie  Domination  La domination de la culture sur la nature  La domination de la nature sur la culture Introduction Le texte qui nous est proposé, est un extrait de l’incipit du roman La Croyance des voleurs de Michel Chaillou , publié en 1989 aux éditions du Seuil . Michel Chaillou, né en 1930 et mort le 11 décembre 2013 , est un romancier français , auteur de plus de vingt-cinq ouvrages. La décennie des années 90 s'épan...

• l'acte de se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture?

  a des biens, remarque Lévi-Strauss, qu'on ne consomme pas seul sans un vague sentiment de culpabilité : uneliqueur rare, un foie gras... De plus, on offre (à boire, etc.) et celui qui « reçoit » est tenu de « rendre » ; lebénéfice économique Ml nul, mais ces dons réciproques sont les « éléments du complexe fondamental de la culture». Quitte à nous faire « sursauter », Lévi-Strauss n'hésite pas à écrire que la prohibition de l'inceste, phénomèneuniversel et qui marque le passage de la nature...

• THESE ARGUMENTEE: La culture comme négation de la nature .

• La prise en compte des différences culturelles remet-elle en question l'existence de valeurs universelles ?

  fonctionnement de l'Etat qui est le nôtre, imposant dès lors la tache dévolue à chacun de nous. Bruner leur assignepour mission d'éduquer les hommes à « coups de marteaux » comme aurait dit Nietzsche. C'est donc dans cetteéducation que réside la source de ce multiculturalisme qui prend corps dès lors qu'elle se veut toujours plusdifférente d'un pays à l'autre. Néanmoins, elles n'entravent pas la possibilité d'accession à des valeurs valables pourtous. Les institutions s'enracinent au sei...

• La culture ne doit-elle être que le culte inconditionnel du patrimoine et du passé ?

• On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation.

• Fiche de révision pour le bac: NATURE & CULTURE ?

• La culture parvient-elle à contenir les tendances agressives de l'Homme ?

  La culture parvient-elle à contenir les tendances agressives de l'Homme ? L'être humain est un être biologique, il appartient à une espèce naturelle et à des caractéristiques comme des besoins élémentaires ou des instincts rudimentaires. Avant l'apparition des sociétés, il émerge différentes hypothèses d'un état appelé « état-nature », celle du bon-sauvage défendu par Rousseau qu'il décrit comme la période de l'humanité la plus heureuse. Face à ça, on a la vision de Hobbes et de la nature m...

• Comte: Le travail et la technique; l'histoire (la culture).

• Légumes et salades

  Les concombres et les cornichons On cultive maintenant les concombres en serre, d'une façon industrielle , comme les tomates . Sous nos climats, leur culture est sans intérêt pour les amateurs. En fait , on sème les concombres en pleine terre au début mai, dans une planche bien fumée . On éclaircit le semis s'il est trop serré et on laisse les concombres courir sur le sol où les fruits commencent à se former dès la fin de juillet jusqu 'en octo...

• L'unanimité est-elle la base de l'ordre social ?

  2. des hommes, mais les reçoit de la nature pour en faire usage » ( Politiques , I, 10, 1258a21-23). Ainsi semble-t-il vain de vouloir absolument créer une unité là où il n'y a que des individus. Et si la nécessité des conventions indique bienqu'une telle unité est irréelle, placer toute ses attentes dans l'artificielle unanimité à laquelle donnerait lieu cesconventions semble bien plutôt relever de l'acte de foi que de la sagesse politique.b) Aristote affirme par ailleurs que la société n...

• Hannah Arendt : La crise de la culture, Qu’est-ce que l’autorité

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature?

  - Pourtant, l'homme est un être particulier dans la nature. Comparée àl'espèce animal, l'homme paraît inachevée, tant du point de vue anatomique(à la naissance les deux côtés du cœur ne sont pas séparés) que relativementaux comportements qui lui sont possibles. L'animal naît avec des instincts quiprogramment ses réponses vitales. Il n'existe rien de tel chez l'homme : pasmême par exemple l'instinct maternel qui varie selon les sociétés. C'est pourcela que l'homme doit tout acquérir, par la...

• Dissertation de Philosophie n° 2 La culture dénature-t-elle l’Homme

  Quentin Polfliet Terminale Dissertation de Philosophie n° 2 La culture dénature-t-elle l’Homme Note : Observation : Plus une culture cherche à façonner l'homme selon ses normes, plus elle risque de le dénaturer, car elle le pousse à s'éloigner de sa nature humaine innée. Cependant, moins une culture intervient pour guider l'homme, plus elle risque de le laisser s'égarer, ce qui peut également être perçu comme une forme de dénaturation. Comme le disait Erasme : “l’Homme ne nait...

• ROUSSEAU et l'inégalité entre les hommes

  droits civils devait trouver sa justification dans l'inégalité que la nature avait instituée entre les hommes. Dans ledialogue qu'il a intitulé Gorgias, Platon nous présente même le sophiste Calliclès soutenant, face à Socrate, la thèsesuivante : la véritable justiceest celle qui respecte les inégalités naturelles ; il est donc juste que les plus forts dominent les plus faibles etdeviennent les chefs dans une cité puisqu'ils sont, par nature, les plus forts.Rousseau s'oppose totalement à cett...

• Définition du mot : ACCULTURATION.

  40 Acculturation 1 Lorsqu'une société entre en contact avec une autre, d'histoire et de culture distinctes, une évolution artifi­ cielle se produit dans ses coutumes, sa langue, sa reli­ gion, son économie. L'intégration de communautés indi­ gènes dans un cadre institutionnel, colonial notamment, a suscité divers phénomènes d'acculturation : abandon total ou partiel du système de parenté et des règles de mariage ; formation d'un vocabulaire ·nouvea...

• Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?

  Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...

• Rousseau: La nature est-elle égalitaire ?

  2. Les inégalités naturelles ont une origine biologique. Elles sont dues à l'hérédité, elles sont innées (on naît avec).Par contre, les inégalités sociales ont pour origine le milieu dans lequel on vit. Elles sont donc transmises etacquises, surtout par l'éducation. Par exemple, pauvreté, nationalité ne sont pas héréditaires. La couleur des yeuxet de la peau est héréditaire.3. Cherchez la définition d'« incompatible ». Demandez-vous si le progrès des sociétés s'accompagne d'un progrèsm...

• Montrez que la connaissance des autres cultures conduit à la tolérance ?

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• Par-delà la nature et la culture de Philippe Descola

  nature, qui indique déjà un glissement de perspective. Son deuxième exemple est la fécondation in vitro, ou encore les technique de greffes qui ne sont autre qu’une rencontre entre la nature et la culture. Pour en découdre, il va nous donner trois exemples de la société actuelle qui puisse prouver sa théorie de changement. Premièrement il y a découvert que les juristes n’étaient pas seulement attentifs aux lois et aux m œurs propres au humain, mais ceux-ci défendent aussi les droits des animaux...

• La culture parvient-elle à contenir les tendances agressives de l'Homme

  La culture parvient-elle à contenir les tendances agressives de l’humanité ? La culture est en générale un ensemble de croyances et/ou de vérités qui nous est transmis par les générations précédentes. À première vue, elle a donc toujours raison, car elle est enseignée comme étant la vérité à un âge ou l'individu ne possède pas encore tout son discernement. Cette culture est donc confrontée au départ à la nature, c’est-à-dire, ce qui représente les choses innées, donc les gènes qui sont hé...

• L'homme est-il un être naturel ou culturel ?

  III. Tout est naturel et tout est culturel. • Poser la question sous la forme d'une alternative (ou) n'est pas adéquat, selon Merleau-Ponty. Sans la culture, comprise commemodification de la nature, l'homme n'existerait pas, il serait un animal. Mais sans la nature, il n'existerait pas non plus, puisqu'il n'auraitpas de corps. L'homme appartient donc fondamentalement aux deux ordres. En l'homme, le naturel et le culturel se confondent. «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homm...

• Réponse à un adolescent blasé. Robert Sabatier

  substituant au terme « plaisir ». VOCABULAIRE Délectation personnelle. Le nom signifie le fait de savourer, de goûter. Il suggère que les questions posées parl'adolescent procèdent d'un plaisir un peu superficiel (qui s'oppose au plaisir de la lecture). Ce qui importe c'estl'action de débattre, de discuter. Plaisir égoïste donc. Cette impression est confirmée par les mots « insolentespirouettes ». Pédagogie sauvage. L'art de convaincre et d'enseigner s'effectue méthodiquement. Voici l...

• «Ce que l'on admire surtout chez un homme vraiment cultivé c'est beaucoup moins son savoir que son aptitude à s'informer de ce qu'il ne sait pas encore. » Que penser de cette affirmation de Fernand Robert ?

  La différence entre l'expert — dont la formation est de plus en plus exigée par le développement du machinisme —et l'homme cultivé, apparaît vite. Le savoir pur, la connaissance des sciences dont la nécessité s'impose d'autantplus que le nombre des techniciens parallèlement aux besoins de l'industrie s'avère toujours insuffisant, voilà quin'est pas le fait de l'homme cultivé. Déjà Pascal l'avait pressenti lorsqu'il rencontra des « honnêtes gens », lors desa période mondaine. La science, —...

• KANT: Que Rousseau donne bien à penser sur l'avenir de l'homme

  d'en méditer la leçon : qu'on se reporte au paragraphe 83 de la Critique du jugement téléologique, qu'on peut considérer comme un résumé de la philosophie kantienne de l'histoire; on y trouvera l'écho insistant de notretexte. Matière énigmatique, donc, pour la raison aux prises avec ce qu'on appellerait ses effets « pervers »... Objetmal défini, et pour cause, et sur lequel on ne peut que risquer des conjectures. Et de fait, que veut direhistoire pour Kant, en 1786? On peut distinguer trois...

• Analyse culturelle de La Préférence Nationale de fatou Diome

  Références bibliographiques RESUME DE L’ŒUVRELa préférence nationale est un recueil de six nouvelles, premier livre de l’écrivaine sénégalaise Fatou Diome, publié le 5 novembre 2001 aux éditions présence africaine. Employant un style moins lourd, humoristique, à la fois captivant et divertissant, la narratrice de cette œuvre dépeint pas à pas la société africaine par le cas du Sénégal et la société française toutes deux dans leurs dimensions mentales. C’est alors que Diome trace l...

• La technique et l'homme

  « L'outil de l'ouvrier continue son bras ». La technique n'est donc pas quelque chose d'extérieur à l'homme dont il ne ferait qu'user ; c'est, au contraire un prolongement de l'homme.Citons enfin la pensée de Simondon. Celui-ci fait remarquer que la culture qui lui est contemporaine s'est construite des mécanismes de défense contre la technique. Cette « technophobie », en refusant d'étudier le sens et le mode d'existence des objets techniques, a ainsi supposé que la technique ne contenait pas de...

• Peut-On Espérer Une Société Sans Travail ?

  valeur d'échange. Cette valeur d'échange constitue la base de l'interdépendance des relations sociétales. Un boulanger fabrique une baguette de pain, qu'il vendra à unfacteur qui la mangera pour se nourrir. Ce dernier livrera des lettres, ce qui lui permettra de gagner un salaire qui lui permettra d'acheter son pain, et des légumes.Les différents domaines dans lesquels s'exercent les hommes dans une société sont complémentaires et permettent une interdépendance de l'homme dans lasatisfaction de...

• En s’éloignant de la nature, l’humanité a-t-elle fait son propre malheur ?

  On peut se demander quand est -ce que l’homme est devenu si égoïste ou du moins indifférent . La vérité étant que l’égoïsme fait partie de l’humain, simplement elle ne s’exprime pas de la même façon pour tout le monde. Cependant, il est évident que l’homme à son état naturel n’a prouvé son égoïsme que par le biais de son instinct de survie, tandis que l’homme « civilisé » fait preuve d’ égoïsme pour des choses qui ne mettent pas en danger sa vie. Ce dernier point...

• terrasse (géographie).

  Les terrasses de culture sont des banquettes taillées par les agriculteurs à flanc de versants pour aménager des espaces plans plus faciles à cultiver, moins sensibles àl’érosion que les pentes soumises au ravinement et à l’entraînement vers le bas de la terre arable ou encore indispensables en raison du système de culture (cas des rizièresinondées). Ces banquettes sont limitées à l’aval par des murs en pierres sèches. Dans les régions du monde où les plaines sont peu étendues (pays du pourtour...

• Que peut signifier pour l'homme la nostalgie de la nature ?

  Le Discours sur les sciences et les arts de Rousseau est inséparable du Discours sur l'origine de l'inégalité . Leur thèse peut se résumer ainsi : l'homme est né bon ; c'est la société - les institutions sociales - qui l'a corrompu. Lessciences et les arts (dans le premier Discours), l'inégalité sociale (dans lesecond) ont dénaturé l'homme. Né pour le bonheur et la vertu, celui-ci s'estlaissé détourner de son chemin par le développement des connaissances etpar les séductions du luxe...

• religion - religion.

  les Navajos, par exemple, cet aspect du spirituel est appelé hozon, un terme qui se réfère à une sensation de beauté et de paix extrêmes, qui peut être invoqué par des rituels composés de chants, de danses et de peintures sur sable. Ces rituels de magie bienveillante, qu’ils invoquent l’ hozon, la pluie ou les cultures fertiles, trouvent leur origine dans la fusion entre les humains et la nature, et entre les représentations de l’esprit et les événements du monde extérieur. 3.3 Rituel Le r...

• Prôner l'universalité des droits de l'homme est-il un acte qui ne tient pas compte des diversités des cultures ?

• Gaston Berger, Le Monde en devenir. Après avoir fait soit le résumé soit l'analyse de cette page, dégagez-en un thème à votre choix et commentez-le.

  Berger évoque ensuite l'orientation possible du nouvel humanisme, englobant toutes les sortes de progrès ; l'hommese cultivera de tout ce qui le fera progresser, au-delà des catégories idéologiques dans lesquelles on l'enferme :dominant sa spécialisation, il voudra son avenir au lieu de le subir. On pourrait se demander dans ces conditions ceque deviennent la culture, l'art ; l'auteur répond à cette question : la nouvelle prospective s'appuiera sur la culture,sur l'art — celui-ci constituant une...

• Le barbare est la personne considérée comme grossière,trop violente, trop rude, pas cultivée ou trop peu.

  homme là ne vit que pour assouvir ses désirs sans se soucier de son entourage, il ne se soucie pas de leurs désirs à eux ou de leurs sentiments . Il ne respecte pas ceux qui l'entourent car il n'a ni manières ni règles ni valeurs morales : il vit comme un animal ! L'homme barbare se comporte ainsi car il ne comprend pas que ce qu'il fait n'est pas normal, il n'a pas de point de comparaison car il n'a pas de connaissances suffisantes afin de comprendre et d'appliquer les valeurs morales . Il n'...

• Cours sur la notion de NATURE.

  5) Une nature secrète à l'oeuvre dans la culture. Mais d'un autre côté, n'y a-t-il pas, chez l'homme, comme un reste de nature oublié ou refoulé ? Autrement dit,toute la question est ici de savoir si la culture humaine est ou non en totale rupture avec la logique de la nature.Quelques remarques de Kant permettent de mieux poser le problème : "De même que l'état de nature juridique estun état de guerre générale de tous contre tous, de même l'état de nature éthique est un état d'attaquesi...

• Malaise dans la culture, 1930, Freud (ou Malaise dans la civilisation)

  Malaise dans la culture, 1930, Freud (ou Malaise dans la civilisation) Chapitre 1 : sentiment océanique, principe de plaisir et principe de réalité Freud commence par reprendre sa reé flexion preé senteé e dans L’avenir d’une illusion (1927) ouù il traite de la religion. Un de ses commentateurs lui fait remarquer que l’origine de toute religiositeé serait le « sentiment oceé anique », le fait de se sentir eé ternel, infini, illimiteé : se sentir en union totale avec le monde. Pour reé p...

• Greece Today, a nation in southeastern Europe, part of the Balkan Peninsula.

  artists carved statues and fashioned jewelry to commemorate the gods. The Classical Age was the height of cultural development. Greece 61 During all of its history, Greece was a collection of city-states, or small communities, rather than a nation. These communities organized around individual political ideals, but the people of this peninsula shared a great deal of culture and trade. They shared a common language and common beliefs in the great pantheon of Zeus and the Olympian Gods. Though c...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  Conclusion Le goût, capacité de sentir des saveurs, semble largement déterminé par la culture, Rousseau le notait déjà. Onpeut cependant, avec Kant, introduire une distinction entre deux usages du goût : Le goût qui différencie les saveurs (par exemple : est-ce amer ou sucré ?) ; dans ce cas, selon Kant, « le goûtpeut permettre un accord général sur la désignation à donner à certaines matières » (Anthropologie du point de vuepragmatique, Vrin, p. 100). Cet « accord général » pourrait être in...

• NATURE ET CULTURE: QCM

  48 1 1 000 quest ions de philo 235. Complétez cette définition de la culture par Alain : «u ne vaste enquête sur l' ... 236. Quelle hypothèse avancée par Lamarck puis Darwin a fait scandale au XIXe siècle? 237. Quel est le livre de Rousseau sur l'éducati on? 238. Quel philosophe grec célèbre pour ses théories sur le plaisir a exposé, dans sa Lettre à Hé rodote, sa philo­ sophie de la nature ? 239. Quel philosophe du xxe siècle pensait qu'il n'y a p...

• BELLAY (Joachim du)

  doute importe davantage, se vit imagi­ naire�ent- sous le signe de la disconti­ nuité. A cette rupture d'avec la tradition vernaculaire doublée d'une ouverture sur des littératures étrangères (gréco· latine et italienne), la Défense donnait pour fondement des considérations sur les langues dont la modernité, cette fois encore, est frappante. La pierre angu­ laire de la doctrine exposée par la Défense est en effet la dissociation stricte des notion...

• TPE : Drogues en Colombie : production, acheminement et lutte

  En effet, toute une partie de la population du pays (surtout les agriculteurs exploitants) est influencée par les actions des cartels contrôlant ce marché.Dues aux violences et aux enjeux financiers, une vague corruptrice atteignit les plus hautes instances politiques colombiennes.Mais ce phénomène, en partie lancé par des organisations criminelles, se heurte à une lutte grandissante de la part de ses voisins américains. Il convient donc de sedemander : comment se diffuse la drogue en Colombie ?...

• Politiques culturelles de l'Öresundsregion

  de mettre en place ses politiques decoopération culturelle. Lorsqu'en 1997, les premières formes de coopération culturelle entre Danois etSuédois ont été décidées, le but de l'Öresundskomitee avec la création de la fondation Kultur Bridge 2000,était de « promouvoir et développer la fondation d'une coopération culturelle entre les institutionsprésentes dans la région de l'Öresund » (Hornskov 2007:324) mais aussi de mettre en place « uneplateforme pour [la création] d'une identité régionale »ii. M...

• Aegean Civilization - history.

  powers of the sea, which was central to Cycladic life. IV HISTORICAL RECORD Recent archaeological discoveries, such as the excavated village of Dimini in Thessaly, produced material evidence of a cultural progression from the Neolithic (New StoneAge) to the Bronze Age, which commenced about 3000 BC and of which three phases were recognized: Early, Middle, and Late. A Early Bronze Age Cycladic FigureStylized marble figures, like this one, are distinctive of Cycladic culture, the earliest cultur...

• précolombien, art - beaux-arts.

  indiscutablement attribués aux Olmèques. Ces deux derniers sites étaient d’ailleurs consacrés au culte du jaguar, divinité maintes fois représentée. 3. 2 La période classique Teotihuacan, les villes mayas, le centre zapotèque de Monte Albán et la culture classique de Veracruz ont vu naître les civilisations dominantes de l’ère classique. 3.2. 1 Teotihuacan La civilisation de Teotihuacan, à 40 km au nord-est de Mexico, a connu son apogée vers l’an 700 apr. J.-C. À cette époque, la ville c...

• HUMANISME ET RENAISSANCE

  A) HumanismeDurant tout le Moyen-Age, en Europe, la culture latine était véhiculée par l'Eglise. Les clercs perpétuaient etanimaient la vie culturelle. Certes, il y a eu durant cette période des créations intellectuelles, littéraires enparticulier comme le Roman de la rose, les chansons de geste (Chanson de Roland, Bretagne) qui au départ sont deslégendes et des contes récités oralement et en langue vulgaire (oïl ou oc). Ce n'est que tardivement que cetteculture orale sera écrite...