1878 résultats pour "maître"

• Esclaves et maîtres le sont par nature d'ARISTOTE

  quemment : tels ont des corps d'hommes libres, tels en ont l'âme. Il est, en effet, manifeste que si les hommes libres se distinguaient par le corps seul autant que les images des dieux, tout le monde conviendrait que les autres mériteraient de les servir comme esclaves. Et si cela est vrai du corps, une telle distinction est encore plus juste appliquée à l'âme. Mais il n'est pas aussi facile d'apercevoir la beauté de l'âme...

• Pour etre heureux, faut-il être maître de soi ?

  2- Cependant, cette conception du bonheur est à nuancer : · le bonheur ne se laisse pas si facilement contrôler et dépend de conditions qui échappent à notre volonté. · On ne peut donc pas penser le bonheur en terme de maîtrise de soi. · C'est la thèse soutenue par Kant : Selon lui, cette idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination » ( Fondements de la métaphysique des mœurs ). · Kant pense que le bonheur ne peut pas être proposé...

• « La recherche psychologique [...] se propose de montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison ». Freud, Introduction à la psychanalyse, 1917. Commentez cette citation.

  Montrer au moi qu'il n'est seulementpas maître dans sa propre maison. » « Sigmund Freud (1856-1939), L'inquiétante Étrangeté et autres essais3 -, Freud n'a pas découvert finconscient. À la fin du XIXe siècle, il était déjà établi que certains événements mentaux se déroulent hors du champ de notre conscience. Mais en fondant la psychanalyse, Freud a fait de l'inconscient le moteur de notre vie psychique. l Ses observations cliniques le conduisent en effet à supposer un bou...

• L'esclavage et la traite des Noirs

  marchands d'esclaves africains afin de compenser l'inadaptatio n des Amérin diens au travail forcé. Ils sont plus tard rejoints dans cette entreprise par les Français, les Anglais et les Hollandais. • 1517 Charles Quint accorde à des Hollandais le privilège de transporter des esclaves vers les Grandes Antilles. La traite est d'abord monopole d'État • Toutes les nations esclavagistes le sont uniquement pour des raisons économiques à l'exception de l'Esp...

• RAPHAËL : LE MARIAGE DE LA VIERGE

  RAPHAËL LE MARIAGE DE LA VIERGE 1504 Peintre italien Analyse ♦^ Lacomposition est dominée par un élégant édifice à plan central dont le portique et la coupole contribuentpour une grande part à l'équilibrede lacomposition. L'escalier polygo nal qui permet d'accéder au portique ainsi que la géométrie subtile du pavement conduisenthabi lement le regard du spectateur à la scène du premier plan. Un prêtre y célèbre le mariage de la Vierge et de saint Joseph accompagnés respectivementd'un gr...

• 137. Qualis dominus talis et servus Tel maître, tel valet Ce proverbe emprunté à Pétrone (58, 4) possède d’autres parallèles...

  137. Qualis dominus talis et servus Tel maître, tel valet Ce proverbe emprunté à Pétrone (58, 4) possède d’autres parallèles expressifs, notamment chez Platon aï Te Kvveç... oiai TTep al ôéoîTotpai yiyvovTai, Les chiennes deviennent semblables à leurs maîtresses (République, 8, 563c), mais également dans un fragment d’une comé­ die dorique anonyme (7 K.-A.), que Cicéron cite en grec (Lettres à Atticus, 5, 11, 5). Ce fragment fut d’ailleurs abondamment glosé - et explicitement répertorié en tant...

• Être libre, est-ce plaisant ?

  LA LIBERTÉ • Celui qui se croit, se dit, s'imagine libre parce que, ou dans la mesure où il peut obtenir ce qu'il désire, est-il pour autant réellement libre ? La conscience d'être libre implique-t-elle qu'on le soit? c) «Se sentir libre» n'est pas «être libre» • Nul ne peut contester qu'il soit agréable de faire ce qu'on a envie de faire. Mais il n'est pas possible d'en déduire qu'on est alors libéré de toute contrainte. En effe...

• Discours sur la servitude volontaire fiche de bac

  peuple cause de son malheur. - Insistance sur les limites de cet esclavage avec une tournure restrictive ("Ce maître n’a pourtant que...") + exemples simples de l’égalité, avec insistance sur le corps (sujets aux maladies, dégradations...) -> Montre que le maître et les esclaves sont semblables. Si le peuple est victime de cet homme, c’est lui qui le choisit. Début à "et les traîtres de vous-mêmes ?" : - Succession d’interrogations oratoires par lesquelles il prend le peuple à parti. Ce que...

• L'expansion du baroque dans le monde

  avec lui tout en le regardant travailler, ou lorsque Charles rer d'Angleterre lui ferait l'honneur de lui commander un portrait. Rubens apprit son métier chez plusieurs maîtres flamands nùneurs. Il se rendit ensuite en Italie où il vécut huit ans, copiant et étudiant les œuvres des « vieux maîtres)). Revenu dans son pays natal, à Anvers, Rubens ouvrit un atelier qui prit rapidement des dimensions con­ sidérables. En 1611, soit deux ans...

• Le désir est-il ce qui caractérise le mieux l'Homme ?

  (puisqu’intellectuellement nous ne pouvons comparer les Hommes qu’à eux) n’innovent rien, ils créent selon leurs besoins. Exemple : l’araignée et sa toile pour se nourrir. II) Le désir n’est pas ce qui caractérise le mieux l’Homme : Nous venons d’évoquer la thèse appuyant sur le fait que les animaux ne désirent pas, or cette thèse est tout à fait contestable. Les animaux désirent ! Par exemple, un chien de compagnie, élevé avec amour et respect par son maître, peut désirer. Lorsque so...

• Jacques Scherer affirme : « Beaumarchais ne permet à son héros grand seigneur de triompher que de ses mauvais penchants. » Vous discuterez cette affirmation de manière argumentée, en vous référant précisément au Mariage de Figaro.

  • Ainsi s'opposent un lieu privé (les appartements de la comtesse, par exemple, ou les pavillons sous lesmarronniers) et un lieu public, renvoyant aux fonctions officielles du comte (pouvoir et justice). 2. Un désaveu public C'est dans le cadre d'un procès public (III, 15) que le comte a voulu confondre Figaro et l'obliger à renoncer àSuzanne. C'est en public qu'a plusieurs reprises, le comte est obligé d'avouer son impuissance et son échec (I, 10, parex.) C'est par la confusion final...

• Grammaire Les pronoms personnels Trouve le pronom sujet qui convient .

  Grammaire Les pronoms personne ls Remplace les groupes soulignés par : il, elle, nous, ils , elles Ma s œ ur et moi sommes allés à la piscine. Ma s œ ur a oublié son bonnet. Le maître nageur n’était pas content. A la piscine, les bonnets sont obligatoires. Après le bain, nos serviettes étaient mouillées. Nos habits avaient disparu. Ma s œ ur et le maître nageur se sont disputés. Ma s œ ur et moi ne reviendrons pas Grammaire Les pronoms personnels Relie le sujet au verbe Martin   sort ons...

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être ses sentiments ?

  son nom l'indique, est de nature à perturber l'âme, et sa violence peut être grande. D'autre part, les sentiments sont cha ngeants, et nuisent à la stabilité ou tranquillité de l'âme qu'ils recherchent. Ce sont sans doute les philosophes stoïciens qui ont poussé le plus loin le projet d'une sagesse fondée sur l'absence totale d'émotion. Ils recherchaient une sorte de degré zér o de sentiment, l'état d'ataraxie, qui signifie mot à...

• MOLIÈRE: L'ECOLE DES FEMMES (Fiche de lecture)

  Souche, a recueilli une orpheline, Agnès, qu'il a fait élever à la campagne, dans la plus parfaite ignorance ; il veut enfaire sa femme. Horace, le fils d'un de ses amis, ignorant le second nom d'Arnolphe, lui raconte comment il courtisela pupille d'un certain M. de la Souche (Acte I). Inquiet, Arnolphe tente de faire parler Agnès, et décide de hâter lespréparatifs de son mariage (Acte II). Il sermonne Agnès sur le mariage, cependant qu'Horace lui apprend que lajeune fille lui a envoyé un mot d...

• Tableau de maitre baroque - Johaness Vermeer

  Tableau de maitre baroque 1) Premiers éléments d’information Johaness Vermeer, dit « Vermeer de Delft », un artiste emblématique du Réalisme hollandais, a créé une œuvre majeure intitulée La Laitière en 1658. Cette peinture à l'huile, se distingue par ses dimensions modestes de 45,5 × 41 cm. En mettant en scène une servante occupée à son travail au sein d'un intérieur modeste, le tableau s'inscrit dans le genre des scènes de genre, un style artistique très prisé aux Pays-Bas au XVIe siècl...

• Maspero, successeur de Mariette

  moralité en Orient ». N'étant pas autorisé à fouiller hors de la capitale, l'établisse­ ment. qui possède la meilleu­ re imprimerie orientaliste au monde, a une importante activité d'édition. Ses élèves copient et publient les textes relevés dans la nécropole thébaine et dans le temple d'Edfou . Les coptisants dé ­ cryptent des documents ori­ ginaux. Les spécialistes de l'islam traduisent des manus ­ crits de l'époque fatimide ....

• Les autres nous empêchent-ils d'être nous-mêmes ?

  Avec la honte nous sommes en présence d'un de ces exemples-types, qui, comme nous l'avons dit', font preuve. Lamême analyse pourrait être faite, comme Sartre lui-même le suggère, sur la fierté ou l'orgueil, et ce serait un bonexercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartre se reconnaît tributairede Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour la reconnaissance doit avoir pouraboutissement cette certitude : je suis u...

• Diderot, Jacques le Fataliste. Le grand rouleau

  76 Le temps de vivre diale ». Dénombrera-t-il exhaustivement toutes les causes ? En restituera-t-il la terrible dialectique,jusqu'au premier coup de canon ? Peut-être. Mais son point de vue est d'historien, obser­ vateur extérieur, et non d'acteur. L'acteur, c'est d'abord Jaurès, persuadé que pour faire la guerre il faut le vouloir, et que la gâchette du fusil ne part pas toute seule. La guerre n'est pas un tremblement de terr...

• LECTURE MÉTHODIQUE DE LA SCÈNE 6 - Marivaux

  84 PARCOURS DE LECTURE : L'Île des esclaves sourira-t-il une nouvelle fois de cette substitution des noms auxquels les anciens maîtres se soumettent, de mauvaise grâce certes, mais sans désobéir. Quant au lecteur, il est prévenu obligeamment, par la didascalie entre parenthèses, de la singularité de l'appel qui suit. Ces huit mots posent ainsi le problème de l'énoncia­ tion dans cette scène. Ici, le texte théâtral apparaît au moins double...

• L'Homme dépend-il de son inconscient ?

  psychanalyse se propose de « montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience,dans sa vie psychique ». La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience. Pour Freud , o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les laps...

• Pensez-vous que la lecture des fables et des contes ne présente d'intérêt que pour les enfants?

  bassesse des courtisans, la flatterie. Dans « Les Obsèques de la lionne », une des moralités dénonce l'hypocrisie des courtisans mais surtout lavanité et la naïveté des rois : « Flattez-les, payez-les d'agréables mensonges, Quelque indignation dont leur coeur soit rempli, Ils goberont l'appât ; vous serez leur ami » (= du moment que le mensonge plaît au roi, ce dernier y croira) La Fontaine s'adresse à nous, il donne des impératifs, il remet en cause avec beaucoup d'au...

• « Aujourd'hui nous recevons trois éducations différentes ou contraires : celle de nos pères, celle de nos maîtres, celle du monde. Ce qu'on nous dit dans la dernière renverse toutes les idées des premières. » Montesquieu, De l'esprit des lois, IV. (1748). Pensez-vous que cette opinion formulée il y a deux siècles s'applique à notre époque ? Vous organiserez avec soin votre réflexion, et vous l'appuierez d'exemples précis, empruntés à votre culture et à votre expérience personnelle.

  française et qui a pris l'ampleur que l'on sait depuis. L'objectif actuel des 80 % d'une classe d'âge au baccalauréaten témoigne. - Cette possibilité d'accès à l'instruction pour tous s'est accompagnée d'une institutionnalisation du savoir. Nulsavoir n'est apparemment acquis ailleurs que dans les salles de classe. 2. Des outils modernes. Pourtant, la société moderne s'est dotée d'outils supplémentaires pour parfaire cetteéducation. C'est ainsi que l'ordinateur entre désormais dans...

• Etude d'un corpus d'incipits romanesques

  nous rend proche de lui. Le personnage de Butor est un inconnu, un « vous » énigmatique, un protagoniste anonyme qui apparait surtout comme un corps. Sans en faire directement le portrait, Butor nous donne cependant des informations sur lui : c'est un homme habitué à voyager, âgé de quarante cinq ans, père de famille et partagé entre deux femmes, Henriette et Cécile. Chacun des personnages de ces ouvertures de roman est placé dans un cadre spatio-temporel réaliste donné avec plus ou moins de pré...

• Nicolas Rotin, chancelier du duc de Bourgogne, épouse Guigone de Salins

  femme capable de tenir le gouvernement sa maisonnée, mais aussi une compagne qui le soutienne dans son action. Nommé chancelier depuis un an par Philippe le Bon, cet ancien conseiller de Jean sans Peur et de Charles VI, poursuit de hautes visées, tant pour son propre compte que, sur­ tout, pour celui du duché de Bourgogne. Une femme accomplie Au demeurant, Nicolas Rolin et Guigone paraissent fort dissemblables. A...

• Diderot, Jacques le Fataliste.

  76 Le temps de vivre diale ». Dénombrera-t-il exhaustivement toutes les causes ? En restituera-t-il la terrible dialectique,jusqu'au premier coup de canon ? Peut-être. Mais son point de vue est d'historien, obser­ vateur extérieur, et non d'acteur. L'acteur, c'est d'abord Jaurès, persuadé que pour faire la guerre il faut le vouloir, et que la gâchette du fusil ne part pas toute seule. La guerre n'est pas un tremblement de terr...

• L'esclavage chez Montesquieu

  Textes commentés 35 Les motifs avancés par les jurisconsultes romains, dans le droit des gens, le droit civil et le droit naturel, pour justifier l'esclavage,« ne sont point sensés », déclare Montesquieu. Avant Rousseau, il dénonce les sophismes de leur argumentation. D'une part, dans le droit de la guerre, l'esclavage des vaincus est inadmissible : « il est faux qu'il soit permis de tuer dans la guerre autrement que dans le cas de néces...

• Être libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?

  qu'on est alors libéré de toute contrainte. En effet, comme l'explique Spinoza, les hommes s'imaginent qu'ils sontlibres, c'est-à-dire attribuent à leur conscience la capacité d'être la cause déterminante de leurs actions, chaquefois qu'ils sont dans l'ignorance des causes réelles qui déterminent leur conscience. «Les hommes, quand ils disentque telle ou telle action du corps vient de l'âme, qui a un empire sur le corps, ne savent pas ce qu'ils disent et nefont rien d'autre qu'avouer en un langa...

• Sans discipline, peut-on être libre ?

  § Et en effet la liberté n'est-elle pas fondamentalement une absence de toute contrainte, de toute loi, d'ordre ? C'est cette image que nous renvoie l'hommesauvage du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Rousseau. En effet, La peinture que Rousseau fait de l'homme sauvage est celled'un homme seul, soumis à aucune contrainte, ne cherchantqu'à se conserver lui-même et vivant dans unenvironnement paisible et sans limites. La liberté naturel...

• Technique et travail ?

  parcelle d'une machine qui fait elle-même partie d'une autre. [...] Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sertde son outil ; dans la fabrique, il sert de machine. Là, le mouvement de l'instrument de travail part de lui ; ici, il nefaitque le suivre. Dans la manufacture, les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans lafabrique, ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe indépendamment d'eux.« [...] En même temps que le travail mécanique surexcite au dern...

• Je peut-il être un autre?

  Référence : Descartes : « La principale perfection de l'homme est d'avoir un libre arbitre, et [...] c'est ce qui le rend digne de louange ou deblâme. » Descartes, Principes de la philosophie, 1644. Kant : « Toute action est juste qui peut faire coexister le libre arbitre de chacun avec la liberté de tout autre selon une loiuniverselle. » Kant, Doctrine du droit, 1797. Transition : il existe pourtant des cas où la responsabilité ne coule pas de source, où il semble que le Je subisseplutôt qu'il...

• L'Île des esclaves Scène 6 de Marivaux

  - De la même manière, les deux valets rivalisent de verve dans la parodie du langage galant. Ils en reprennent tous les poncifs, révélant par là quelsspectateurs, voire quels espions, ils ont su être :* le vocabulaire : grâces, flammes, feux, affaire appartiennent au code précieux ;* l'évitement du pronom de la présence ("quand on se trouve en tête à tête, on n'en croira rien, vous ne persuaderez pas, faut-il vous dire qu'on vous aime")marque une distance aristocratique ;* les interjecti...

• La passion est-elle toujours fatale ?

  Dès lors, ce n'est pas en vain que les individus et les peuples sont sacrifiés. On comprend aussi que les passionssont, sans le savoir, au service de ce qui les dépasse, de la fin dernière de l'histoire: la réalisation de l'Esprit ou deDieu. Chaque homme, dans la vie, cherche à atteindre ses propres buts, cache sous des grands mots des actionségoïstes et tâche de tirer son épingle du jeu. Et la passion, ce n'est jamais que l'activité humaine commandée pardes intérêts égoïstes et dans laquelle l'...

• Le travail est-il servitude ?

  C'est seulement par le risque de sa vie que l'on conserve sa liberté.HEGEL C'est dans l'un des plus fameux passages de la « Phénoménologie de l'esprit »,qui décrit la lutte à mort pour la reconnaissance avant que d'aborder ladialectique du maître et de l'esclave, que Hegel déclare : « C'est seulementpar le risque de sa vie que l'on conserve la liberté. »Hegel entend montrer que la rencontre avec autrui prend logiquement laforme d'un conflit, d'une lutte, dont le risque est la mort...

• "Tout est langage au théâtre, les mots, les gestes, les objets. il n'y a pas que la parole." ionesco

  de meneur malgré ses faibles interventions. Le lecteur doit également interpréter ce que symbolise les objets et les costumes. Les costumes peuvent donner un certain rôle aux personnages, comme dans Dom Juan de Molière où une fois Sganarelle habillé en médecin, il prend la profession. Ils peuvent également informer sur la psychologie du personnage. Dans Phèdre de Racine, Phèdre est allongée et s'étale à ses côtés une longue traîne rouge qui peut symboliser une coulée d...

• L'homme ne travaille-t-il que pour gagner sa vie ?

  Le travail n'est qu'un moyen de subsistanceDans notre société, le travail est aussi une nécessité, qui nous permetde satisfaire nos besoins matériels élémentaires. Marx souligne quel'organisation industrielle du travail fait du travailleur un rouage dansune machine de production sur laquelle il n'a aucun contrôle. Netravaillant plus pour lui-même, le travailleur est aliéné et exploité. Dèslors, pourquoi travaillerait-il si ce n'est pour l'argent? LE TRAVAIL COMME MOYEN "Le trav...

• Le théâtre classique

  durent les incidents des II et Ille actes et surtout l'en­ chantement magique. C'était là se montrer fort habile. Ainsi la Sylvie méritait son titre de tragi-comédie pas­ torale . Pastorale par ses bergers , tragédie par l'opposi· tion du roi de Sicile , comédie par son dénouement heureux, il n 'en fallait pas davantage ; et elle pouvait aussi enflammer les cœurs et les imaginations , comme charmer les oreilles par l'enchantement de ses vers harm...

• L'homme désirant est-il nécessairement souffrance ?

  I) Désirer c'est souffrir : le désir humain comme châtiment tragique1) Le désir nous échappe et nous envahit :Le désir nous échappe lorsqu'on essaie de lui assigner un véritable objet. Un objet qui lui soit propre. Le désir serait par essence illimité, et sa satisfaction seraittoujours à reprendre. Il y aurait une démesure essentielle à la nature du désir. Ses objets sont multiples, changeants et même contradictoires.Je voudrais réussir ma vie mais l'avenir est incertain, je voudrais manger ce g...

• Le travail a-t-il une fonction sociale?

  une somme « proportionnelle » à la tâche ou au temps passé. Le discours des économistes qui gèrent le système, des technocrates et des comptables, vient renforcer cetteillusion et la systématiser. Pourtant, un examen un peu attentif et idéologiquement honnête de -la sphère deséchanges et de celle de la production doit conduire à une constatation, que l'on peut résumerschématiquement ainsi : si, dans la sphère des échanges, et au terme d'un processus de production déterminé,apparaî...

• En quel sens peut-on dire que le travail est formateur ?

  a) Le travail ne nous enseigne pas uniquement la discipline, ou plutôt nous l'enseigne indirectement, ce qu'il nousapprend ce n'est pas tant à discipliner nos affects qu'à utiliser notre raison de manière pratique. Ce qui a pourconséquence la répression de certains affects dans certaines circonstances, de conformer nos affects à certainesexigences nécessaires à l'accomplissement de la tâche que l'on s'est fixé selon la raison.b) De plus, la répétition forge un savoir faire, c'est-à-dire qu'en...

• Lecture linéaire : Texte 1 : Scène de dispute __________________________________________________________________

  II. l.7 à la fin : la farce au cœur du désaccord Intervient une course-poursuite entre les deux protagonistes. Les didascalies « cours après Toinette » (l. 7), « se sauve de lui » (l. 8), « court après elle » (l. 10), et « courant, et se sauvant » (l. 12) décrivent la gestuelle. La menace de la part d'Argan dans le dialogue « il faut que je t'assomme » (l. 7) et l'accessoire que constitue le « bâton » (l. 10), appartiennent aussi au comique de geste et de la commedia dell'arte. Pour faire tai...

• Explication de texte Le Barbier de Séville Acte II Scène 7

  repose sur ce paradoxe entre le nom des valets et leur personnalité. De plus, Beaumarchais présente Bartholo comme un personnage colérique et sa colère alimente le comique de la scène. Enfin, le comique de la scène repose aussi sur la situation dans laquelle sont placés les personnages. En effet, le destin leur a tous joué un mauvais tour et ce destin porte le nom de Figaro. Le barbier a fait la barbe au médecin et à ses valets. Le rusé a dupé tout le monde sans que ceux-ci n...

• Denis Diderot. Dialogue philosophique: SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  premier dialogue, un seco nd dialogue s'enchâsse, sur la liberté sexuelle, entre le Tahitien Ozou et l'aumônier de Bougainville; s'insère enfin le discours d'adieu d'un sage vieillard. Diderot fait dénoncer par le vieil homme la tenta­ tive colonisatrice des Européens, son cortège de violences et de souffrances, entraînées par la volonté d'imposer aux Tahitiens des usages contraires à leur tradition et à le ur mode de vie. Le philosophe esquisse l'image i...

• Peut-on savoir ce que l'on fait ?

  mais dans le ça, réservoir des pulsions. Nous désirons sans savoir pourquoi et surtout sans le vouloir, nous n'ensommes donc pas responsables.On peut radicaliser cette obscurité à soi-même en invoquant, dans une tout autre perspective, les traditionsplatonicienne et chrétienne. Le désir est une sorte de trouble, voire une maladie que le corps inflige à l'âme, etdont elle ne peut se défaire que par la philosophie (Platon) ou par le recours à la grâce divine (saint Augustin).Nous ne sommes donc pa...

• Gabriel Fauré

  entraîné un jour, écrit-il de Béziers, "dans la vanité de mettre en mouvement près de sept ou huit cents hommes etfemmes !". Un orage effroyable, le jour de la générale, faillit tout noyer, y compris les harpes et le grand comédienDe Max, attaché à son rocher. Mais la redoutable épreuve, dirigée par le maître lui-même, s'achève triomphalement.Sept ans après, l'Oeuvre était remontée à Paris, à l'Hippodrome, puis à l'Opéra, pour deux représentations de gala.En 1905, Fauré qui n'avait été ni élève...

• « CASTIGAT RIDENDO MORES » dans Marivaux donne L'île des esclaves

  100 PARCOURS DE LECTURE L'Île des esclaves l'esclavage pour vous rendre sensibles aux maux qu'on y éprouve; nous vous humilions, afin que, nous trouvant superbes, vous vous reprochiez de l'avoir été. Et à maintes reprises, le héraut de la loi insulaire rappellera l'objectif de l'épreuve infligée aux maîtres : moins punir qu'amender, corriger et instruire. Plus rare, mais tout aussi signifiante est la métaphore utilisée par le même...

• Saint-François, basilique (Assise) - architecture.

  élève du précédent, y travaille personnellement à deux reprises (1305-1308, 1315-1317) avec l’aide de son important atelier. Il y est ainsi le maître d’œuvre de la décoration de la chapelle San Nicola (Scènes de la vie de saint Nicolas), de celle du bras droit du transept (Scènes de l’enfance du Christ) et de celle de la chapelle Santa Maria Maddalena (Scènes de la vie de sainte Marie-Madeleine) . L’un de ses proches, nommé le Maître del Vele, est l’auteur des quatre fresques de la voûte d...

• La liberté est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois?

  • Éclaircissements : A. Quels sont les rapports de la liberté et de la loi? -La loi. loin de restreindre la liberté, n'en est-elle pas plutôt la condition? Sans lois. les rapports des hommes seraient réglés par la force. La liberté des uns entraverait celle des autres. À supposer même que la domination soit un rapport durable, la relation commandement-obéissance serait en fait une relation de servitude réciproque, puisqu'elle repose...

• LE TRAVAIL EST-IL UNE FATALITÉ ?

  Hegel, dans Phénoménologie de l'Esprit, nous fait le récit d'une certaine lutte entre deux consciences. Celles-cis'affrontent afin d'être reconnues par l'autre. Le vainqueur, qui deviendra maître, est celui qui accepte le risque demort ; le vaincu, qui deviendra l'esclave de l'autre, est celui qui reste trop attaché à la vie. La suite du récitcependant met en évidence une inversion des rôles. L'esclave, en travaillant, acquière une certaine autonomie,contrairement au maître qui perd...

• Désir du récit et soupçons sur le langage : une polyphonie narrative dans Jacques le Fataliste de Diderot

  35 que le récit de l'hôtesse commence, et il profite d'une inter­ ruption pour expliquer, par l'apologue du bâillon, l'origine de sa logorrhée : « C'est à ce maudit bâillon que je dois la rage de parler » (p. 127) ... « Que deviendrai-je quand je n'aurai plus rien à dire? » (p. 129) ... D'un bout à l'autre du texte, c'est une intarissable cascade de bavards, depuis le chirurgien à cheval (p. 6) jusqu'au chevalier, ivre et hâbleur, vantant ses prou...

• Dom Juan, scène d'exposition

  discours en prenant un ton sentencieux, avec, par exemple, l’emploi de « qui vit sans tabac n’est pas digne de vivre » et en proposant un discours très construit ayant la forme d’un raisonnement, même si celui-ci est totalement absurde. Il expose donc sa thèse, ses arguments avant d’illustrer par un exemple. Or, la thèse , marqué par des arguments hyperboliques, est ridicule (« il n’est rien d’égal au tabac », le tabac est donc un bien)(« Non seulement il réjouit et purge les cerve...