1893 résultats pour "äme"

• DESCARTES: Les animaux parlent-ils ?

  Descartes avait insisté sur ce point dans la Cinquième partie du Discours de la Méthode : « Jamais desmachines ne pourraient user de paroles ni d'autres signes en les composant comme nous faisons pourdéclarer aux autres nos pensées. Car on peut bien concevoir qu'une machine soit tellement faite qu'elle profère des paroles et même qu'elle enprofère quelques-unes à propos des actions corporelles qui causeront quelques changements en ses organes; comme si on la touche en quelque endroit qu'e...

• Dictionnaire en ligne: DIONYSIEN1, -IENNE1, DIONYSIAQUE, adjectif.

  était l'inspirateur. Il y a dans ses ouvrages si bien ordonnés une sorte d'ivresse dionysiaque, et parfois quelque raffinement y fait entendre un écho mozartien (RENÉ DUMESNIL, Histoire illustrée du théâtre lyrique, 1953, page 172) : Ø 3. La prose du Centaure [de Maurice de Guérin] , l'une des seules oeuvres vraiment dionysiaques de la littérature française, arrive à épouser avec une miraculeuse souplesse les moindres courbes de la vie cosmique passant à travers le corps humain et le baignant d...

• Dictionnaire en ligne: DIONYSIEN1, -IENNE1, DIONYSIAQUE, adjectif.

  était l'inspirateur. Il y a dans ses ouvrages si bien ordonnés une sorte d'ivresse dionysiaque, et parfois quelque raffinement y fait entendre un écho mozartien (RENÉ DUMESNIL, Histoire illustrée du théâtre lyrique, 1953, page 172) : Ø 3. La prose du Centaure [de Maurice de Guérin] , l'une des seules oeuvres vraiment dionysiaques de la littérature française, arrive à épouser avec une miraculeuse souplesse les moindres courbes de la vie cosmique passant à travers le corps humain et le baignant d...

• Pouchkine, Eugène Onéguine (extrait).

  Tu sais, je ne suis pas fûtée… Mais quoi ? De nouveau tu pâlis ? — Ce n’est rien, nourrice, vraiment. Mais dépêche ton garnement ». 36 Tout le jour réponse ne vint. Le lendemain fut non moins vide. Tania, prête dès le matin, Attend en vain, ombre livide. Survient d’Olga l’adorateur. « Que devient notre visiteur ? » Lui demanda la ménagère. « Nous ne l’intéressons plus guère ». Tatiana brûla, frémit toute. « Il s’annonçait pour aujourd’hui » Fut la réponse de Lenski. « Un retard de courrier sans...

• ce qui doit servir de règle quand nous disions que toutes nos lois devaient se régler sur une chose unique, correctement nommée : vertu, nous en convenions.

  DU DIALOGUE A LA DIALECTIQUE 141 que je veux dire, il est bien facile de le mettre en évidence. Distribuons entre nous la demande et la réponse. -C. De nouveau, qu'entends-tu par là ? - É. Demande-moi pourquoi, tout en les qualifiant toutes les deux identiquement de vertu, nous les dis­ tinguons cependant en appelant 1 'une, courage et l'autre, sagesse. Car je t'en dirai la raison : c'est que l'une, le courage, concerne la c...

• CRITIQUE KANTIENNE DE LA MÉTAPHYSIQUE

  COMMENTAIRE a) Situation du texte Les premières pages de la préface à la deuxième édition (1787) de la Critique de la raison pure rappellent les conquêtes solides de la raison humaine au cours de l'histoire ; d'abord la logique inchangée depuis Aristote qui doit sa rigueur et sa certitude à ceci que «l'entendement ne s'y occupe que de lui-même et de sa forme». Puis les mathématiques qui travaillent sur un objet (par exemple la géométrie ét...

• Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux, SERMONS, «Sermon du mauvais riche»

  dans la mesure où Bossuet s'adresse à un auditoire réel — bien que, dans un sermon écrit, la situation decommunication change puisque le lecteur contemporain est, lui aussi, apostrophé par l'auteur. Nous pouvons doncdistinguer l'apostrophe de l'auditoire — « Chrétiens », « Messieurs » — de l'apostrophe en tant que figure : « ôhomme du monde », qui renvoie au discours lui-même, à la figure du mauvais riche, et qui imprime à la phrase unemodalité affective. L'apostrophe figurative perme...

• La fin de Satan « Et frappe.

  « Consens! Oh! moi qui viens de toi, permets que j'aille « Chez ces vivants, afin d'achever là bataille « Entre leur ignorance, hélas, et leur raison, « Pour mettre une rougeur sacrée à l'horizon, « Pour que l'affreux passé dans les ténèbres roule, « Pour que la terre tremble et que la prison croule, « Pour que l'éruption se fasse, et pour qu'enfin « L'homme voie, au-dessus des douleurs, de la faim, « De la guerre, des rois, des dieux, de la démence, « Le volcan de la joie enfler sa lav...

• La durée et la mémoire

  sont en elles-mêmes les signes - présents -d'une absence. Tout se passe comme si le temps était le phéno­ mène (c'est-à-dire !'apparaître) du non-é tant . Seconde conséquence . Le présent, envisagé du point de vue de la distension de l'âme, perd son caractère de simp le laps de temps sans épaisseur et sans limite assignable pou r dési­ gner lunité des tro is moments du temps, passé, présent, futur. No us passons alors du présent po...

• Montesquieu - De l'esprit des lois, 3e partie, livre XV, chap. 5.

  — (l.6 et 7) L'argument économique évoqué ensuite est le seul qui à l'époque de Montesquieu, peut avoir unsemblant de vérité, dans la mesure où, avant la révolution industrielle, la force animale (que ce soit celle desanimaux domestiques ou celle des hommes) est la principale source d'énergie. Pour détruire cet argument,Montesquieu emploie deux procédés :• il en diminue l'importance : seul un produit colonial est cité : le sucre serait trop cher. Cela accentue...

• Peut-on ne pas s'aimer soi-même ?

  1. Pascal : « Le Moi est haïssable. ». Comment et pourquoi ? Pascal reprend ici un thème cher aux moralistes chrétiens. À l'origine del'injustice se trouve le « moi », épicentre d'un amour-propre qui voudrait quetout le flatte. C'est précisément en cela que l'on doit le haïr. En se faisant «centre de tout », c'est-à-dire point de référence ultime du jugement, ilpervertit toutes les valeurs. Le « moi » est donc coupable de s'entretenir dansune illusion volontaire. Il trouve en cela un point d'app...

• FLAQUES DE verre. Recueil poétique de Pierre Reverdy (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  poésie qui, l oin de dormir « dans les livres ,., « plane magistralement sur la vie"· Cette hauteur et cette verticalité la séparent d' une terre où l'homme pétrifié ("Plus lourd") est prisonnier de ses miroirs et de ses illusions ("D'une autre rive", "l'Air de glace"). Le poète, solidaire d'un monde qui attend ("Sai­ son"), n'est pourtant pas prophète. Sa parole , puisée « aux sources du m épris ,., n 'est pas adressée à l'His­ t...

• LA PROBLÉMATIQUE DU SUJET: LA CONSCIENCE

  LE PROBLÈME DE LA SPÉCIFICITÉ HUMAINE DE LA CONSCIENCE La Déclaration universelle des droits de l'homme du 10 décembre 1948 affirme dans son « Préambule » que « tous les êtres humains sont doués de raison et de conscience». Est-ce là une assertion invérifiable ou une sté­ rile tautologie, du genre de celle que relevait Pascal contre la définition de la lumière par le Père Noël : «La lumière est un mouvement luminaire des...

• Dictionnaire en ligne: ENVOL, substantif masculin.

  (FRANÇOIS PERROUX, L'Économie du XXe. siècle. 1964, page 575 ). — Domaine des réalités abstrait. · Domaine de la pensée et du style. Fait, pour une expression écrite ou orale, de témoigner d'élévation. L'inspiration du trouvère (...) a pris son envol en partant de la réalité (EDMOND FARAL, La Vie quotidienne au temps de Saint Louis, 1942, page 119 ). Le divin envol de la prose nervalienne (MARIE-JEANNE DURRY, Gérard de Nerval et le mythe, 1956, page 168 ). · Domaine de la vie morale et religion...

• La Legende des Siecles BOOZ ENDORMI Booz s'était couché de fatigue accablé; Il avait tout le jour travaillé dans son aire, Puis avait fait son lit à sa place ordinaire; Booz dormait auprès des boisseaux pleins de blé.

  Et Booz murmurait avec la voix de l'âme 'Comment se pourrait-il que de moi ceci vînt? Le chiffre de mes ans a passé quatre vingt, Et je n'ai pas de fils, et je n'ai plus de femme. 'Voilà longtemps que celle avec qui j'ai dormi, O Seigneur! a quitté ma couche pour la vôtre; Et nous sommes encor tout mêlés l'un à l'autre, Elle à demi vivante et moi mort à demi. 'Une race naîtrait de moi! Comment le croire? Comment se pourrait-il que j'eusse des enfants? Quand on est jeune, on a...

• 1. L'ÉDUCATION, ACQUISITION DE LA VALEUR [L'ÉTRANGER D'ATHÈNES] Je vais dire quelle nature

  58 PlATON PAR LUI-MÊME nous disons de l'un qu'il a été éduqué, de l'autre qu'il n'a pas été éduqué; il nous arrive parfois de dire que certains ont reçu une bonne éducation de commerçant, de marin. Selon toute apparence, notre présent propos n'est pas le fait de gens qui pensent qu'il s'agit là d'éducation : pour eux, l'éducation conduit de l'enfance à la valeur humaine, inspire le désir passionné de devenir un citoyen...

• Parfum exotique de Baudelaire

  Guidé par ton odeur vers de charmants climats, Je vois un port rempli de voiles et de mâts Encor tout fatigués par la vague marine, Pendant que le parfum des verts tamariniers, Qui circule dans l'air et m'enfle la narine, Se mêle dans mon âme au chant des mariniers ... «Parfum exotique» est important à plus d'un titre. Il inaugure dans l'œuvre de Baudelaire un cycle marqué par le thème du paradis perdu. L'axe central de cette série...

• Le Discours du Père Souël

  a expié sa faute2; mais, s'il faut dire ici ma pensée, je crains que, par une épouvantable justice, un aveu sorti du sein de la tombe 15 n'ait troublé votre âme à son tour. Que faites-vous seul au fond des forêts où vous consumez vos jours, négligeant tous vos devoirs? Des saints, me direz-vous, se sont ensevelis dans les déserts? Ils y étaient avec leurs larmes et employaient à éteindre leurs passions le temps que vous perdez peut-être à...

• La psychologie. — Les différentes manières de la concevoir. — Les différentes méthodes.

  SCIENCES MORALES. -PSYCHOLOGIE 125 Enfin, la Morale elle-même, proprement dite, fait également partie des sciences morales ; car le moraliste n'a pas exclusivement pour objet de prescrire : il doit aussi s'info rmer, étudier ce qui est ... Ces quelques indications étaient nécessaires pour éviter désormais toute équivoque dans l'emploi de l'expression «sciences ,morales ». Abordons maintenant la Psych ologie. IL -L A PSYCHOLOG IE.-LES DIFFÉRENTES MANI�R...

• Spinoza Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

  Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même librement parce qu'ilexiste par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même et connaît toutes choses lib...

• kierkegaard et la melancolie

  généralementque les natures les plus douées. [...] ... Aucun homme ne peut devenir transparent pourlui-même. Par contre, les gens dont l'âme ne connaît pas du tout la mélancolie, sontceux dont l'âme n'a pas l'idée d'une métamorphose. [...] ...Beaucoup de médecins[pensent] que la cause de la mélancolie réside dans l'état physique, et, ce qui est assezcurieux, ils ne peuvent pas malgré cela la maîtriser; il n'y a que l'esprit qui puisse lefaire.”Ce paragraphe que Kierkegaard qualifie aussitô...

• La conscience n'est-elle qu'un produit du cerveau ?

  - Pour eux, il est possible de faire une réduction des états mentaux à des états physiques comme il a été découvertque l'éclair est une décharge d'électrons entre l'atmosphère et le sol. La conscience n'est plus alors qu'un mythe... Ilsera possible dans quelques années d'expliquer toutes les fonctions de la conscience par le fonctionnement ducerveau. Par exemple, le sentiment amoureux ne serait que l'activation de telle fibre, tel neurone.Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal affirme qu...

• Le cid

  Entre les deux hommes se passe un incident très grave, car don Gomez, le Comte, ayant un caractère vif, insolent, ironique, donne un soufflet à l'autre. Le Comte croit qu'il avait perdu certains honneurs de la part du Roi à cause de don Diègue (récompensé - pour ses exploits passés - avec la fonction de gouverneur du prince). Le père de Rodrigue a donc la honte d'être offensé et de ne pouvoir se venger, car il est vieux et impuissant. Alors, il faudra que son fils fasse cela à sa place. Toute la...

• L'année terrible Trop de punition pousse à trop d'indulgence, Et je m'attendrirais sur Caïn torturé.

  Avec des malfaiteurs se battre à coups de crimes! Ils ont sabré, frappons! ils ont volé, pillons! Semons leur infamie en nos propres sillons. Quoi! notre oeuvre et la leur germeront pêle-mêle! Ensemble à la même auge, à la même gamelle, Abjects, nous mangerons le même opprobre, tous! O ciel! et l'on verra sortir d'eux et de nous Une épaisseur de honte horrible sur la France! Nos attentats auront assez de transparence Pour qu'on voie au travers nos principes déçus, La clémence dessous,...

• Classification

  parfois par un adjectif ( « roman historique », «histoire véritable », « conte phi­ losophique », « histoire comique »,. « histoire secrète », « nouvelles françaises •, « nouvelles nouvelles •, etc.) diverses formes qu'a prises le genre romanesque, sans essayer de dogmatiser sur leur signification esthétique transcendentale. Mais il est bon de remarquer que ces termes, à l'origine, ne désignaient que diverses expressions de la vérité, réelle et authentique,...

• philosophie: définition et problématiques de la notion

  originalité, car, après tout, les sciences peuvent légitimement prétendre à un tel titre. Si elle est la seule des sciences à être une fin en soi, c'est que, étant connaissance, elle a aussi l'ambition d'être un art de vivre. Le philosophe n'est pas seulement redevable de sa rigueur théorique, il s'impose et revendique la cohérence de sa praxis. Complétez votre recherche en consultant : Les médias philosophie Les livres Lumières (philosophie des) - un dîner de philosophes (Voltair...

• bhj

  sophistes, que Platon nous présente pourtant comme ses adversaires dans ses dialogues. Les méthodes de la philosophie occidentale Étymologiquement, « philosophia » n'est pas une construction moderne à partir du grec1, mais bien un mot de la langue grecque elle-même, depuis l'Antiquité. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences...

• La science n'a pas, croyez-le bien, le monopole de la sagesse - 3 février 1848. Jules MICHELET, L'Étudiant.

  Remarques préalables La date du texte a son importance : c'est à la fin du mois de février 1848 que la révolution va emporter la monarchiede Louis-Philippe. Michelet est connu comme historien, mais ici il nous livre des réflexions politiques qui, malgré leur romantisme(populisme), restent d'actualité. I. Analyse entièrement rédigée a) Sous la monarchie censitaire, le corps électoral est constitué de citoyens aisés auxquels s'adjoignent desintellectuels (les capacités). Michelet, d...

• La religieuse de Diderot

  début, que la conception de La Religieuse s'agissait d' « un horrible complot dont j'avais  été   l' âme, de concert avec M. Diderot, et deux ou trois autres bandits de cette trempe de nos   amis intimes ». Il y r évèle, en effet, l'amiti é la plus tendre qui attachait Diderot, et lui­m ême  à   M. le marquis de  Croismare, un ancien officier du r égiment du Roi, un homme aimable,   appel é par ses amis le charmant marquis par excellence gr âce  à son esprit, son  âme et sa   bonhomie. Le ma...

• héros tragique

  Ainsi, à travers le héros, la tragédie grecque s'interroge sur les rapports de l'homme avec ses actes, à savoir s'il est réellement maître de ce qu'il fait. Alors que le héros semble conduire ses actes avec prévoyance et responsabilité, ce n'est qu'à la fin du drame, selon la décision souveraine des dieux, que le sens véritable de ses actes lui est révélé. De ce point de vue, OEdipe, déchiffreur de l'énigme de la Sphinx mais pas de sa propre énigme, est bien le modèle du héros tragique grec, don...

• HIPPOLYTE de Robert Garnier (analyse détaillée)

  habitué à développer des intrigues sus­ ceptibles de rappeler la situation politi­ que troublée de la France. Le rideau se lève sur l'om bre d'!Ëgée annon­ çant les grands malheurs qui vont s'abattre sur la maison de Thésée en chât iment de son outrage à P luton : H ippolyte. fils de Thésée. voit sa fin prochaine en songe (Acte 1). Phèdre confie à sa nourrice son amour incestueux pour son beau­ fils, H ippolyte. Celle-ci lui remontre l'h...

• l'ignorance est-elle un obstacle à la liberté ?

  Mais descendons aux choses créées qui sont toutes déterminées par des causes extérieures àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Pour rendre cela clair et intelligible, concevonsune chose très simple : une pierre par exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse, unecertaine quantité de mouvement et, l'impulsion de la cause extérieure venant à cesser, ellecontinuera à se mouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierre dans le mouvement estune contrainte, non parce q...

• Epicure: Abondance et opulence

  § C'est bien cette maîtrise qui est alors dans le texte, au sens où bonheur plaisir et désir sont reliés dansl'homme, et ce au moyen de cette maîtrise qui permet de faire du désir un désir raisonné et du plaisirun véritable bonheur. § Comment Epicure parvient-il à intégrer le désir dans le processus même du bonheur, parvenant dumême coup à redéfinir la plaisir comme le vrai but de la vie et comme état ce que possède la sage parexcellence ? PROPOSITION DE PLAN. I) Une mo...

• L'homme qui rit. Roman de Victor Hugo (analyse détaillée)

  comme *Quatrevingt-Treize, l'assomp­ tion des âmes, ne laisse en place ni un couple heureux ni l'amorce d'un pro­ grès. Tout est reporté vers un avenir hypothétique. C'est que la seconde partie, sous couvert d'une description de la société anglaise du début du xvme siècle, dévoile le principe de toute société humaine historique , et d'abord de la France du second Empire : exploi­ tation, dénaturation, perversion. L'Angleterre n'apparaît pas...

• professeur plutôt que d'un philosophe : édition de l'oeuvre de Plotin, commentaires de textes variés, Introduction aux Catégories, Histoire de la philosophie.

  DENIS L'ARÉOPAGITE (1er siècle) se donne pour le compagnon de saint Paul, mais son œuvre est en réalité posté­ rieure à celle de Proclus, dont il s'inspira. Par elle le néo-platonisme pénétra la mystique chrétienne. Nous ne pouvons connaître Dieu que dans la mesure où il se fait connaître à nous, par l'Ecriture, dans ses œuvres où il se révèle lui-même. La théologie positive lui attribue les noms qui sont ceux de ses créatures, De Divini...

• La philosophie de Platon

  De retour de son premier voyage, Platon fonde une école de philoso­ phie, sous forme d'organisation religieuse sur un terrain dédié au héros Académos, qui donna son nom à la nouvelle institution, Académie. Au­ dessus de l'entrée, dit-on, se trouvait une inscription, déclarant:« Nul n'entre ici s'il n'est géomètre. » Il y dispense son enseignement, sous une forme que nous ignorons mais qui était sans doute orale. Parmi ses illu...

• Pourquoi parle-t-on ?

  Ne pas appartenir à la « polis », lei d'humanité, c'est être soit infra-humain, soit supra-humain.L'exposé d'Aristote reprend la conception classique de la cité au sens grec. La cité n'est pas un Etat (forme barbare pour les Grecs), elle n'est pasliée à un territoire (comme aujourd'hui où la citoyenneté se définit d'abord par référence au sol, à la « patrie »). La cité est une communauté d'hommes, vivant sous les mêmes mois et adorant les mêmes dieux. L'idéal grec est celui d'un groupe d'homm...

• Gabriel LE PRÉCEPTEUR.

  SCÈNE IX. Sur le pont Saint-Ange. Quatre heures du matin. GABRIEL, suivi de Mosca, GIGLIO. GABRIEL, marchant avec agitation et s'arrêtant au milieu au pont. Le suicide!... Cette pensée ne me sort pas de l'esprit. Pourtant je me sens mieux ici!... J'étouffais dans cette petite chambre, et je craignais à chaque instant que mes sanglots ne vinssent à réveiller mon pauvre Marc, fidèle serviteur dont mes malheurs avancent la décrépitude, et que ma tristesse a vieilli plus que les années! (Mosca fait...

• Une vieille servante (GUSTAVE FLAUBERT. Madame Bovary)

  personnage. Mais nous allons nous apercevoir, en tentant de séparer ces deux éléments, qu'ils sont dépendants l'unde l'autre, et que Flaubert a choisi chaque trait physique de manière à nous suggérer, point par point, laconnaissance de cette âme résignée. — a) Son maintien est craintif, elle paraît se ratatiner dans ses pauvresvêtements. Quelle énergie, et quelle pitié dans l'expression : se ratatiner ! Saint-Simon a dit de Mme de Cas- tries :«C'était une petite vieille ratatinée...

• Dictionnaire en ligne: désaltérer DÉSALTÉRER, verbe transitif.

  éthérée (...) ni croyance qui désaltérât son âme (GUSTAVE FLAUBERT, La Première éducation sentimentale, 1845, page 160 ). Remarque : Dans le syntagme désaltérer sa soif de gloire, l'emploi du verbe dans ce sens résulte de la métaphore de l'objet interne. 2. Emploi pronominal réfléchi. a) emploi absolu. Satisfaire ses désirs, ses aspirations. Dans des océans de beauté, de lumière, L'homme, altéré toujours, toujours se désaltère (ALPHONSE DE LAMARTINE, Méditations poétiques. 1820, page 34 ). b) [A...

• Rêveries du promeneur solitaire (les) de Jean-Jacques Rousseau (résumé et analyse de l'oeuvre)

  de vo ir, ses penchan ts. Et peut être faut il soup çonner quelque orgueil dans son comportemen t de fuite à l'égard des homm es. Au fond, il se sent trop au dessus d'eux pour les haïr. La « sep tième Promena de » prolo nge la précé den te. Le recueil de ses longs rêves à peine commencé, Rousseau sent déjà qu'il touche à sa fin. Un autre « amusemen t » lui succède, l'herbo risa tion. Avec la connais sance de lui mê me, elle est son demier loisir. Mais quel...

• Peut-on se dégager des illusions de la conscience ?

  2.1 La mise à distance de notre conscience, qui semble nécessaire pour déceler ses illusions, s'avère impossible. Nous ne pouvons mettre en doute de nous-même les produits de notre conscience. « Si le mythe, le rêve, l'illusion doivent pouvoir être possibles, l'apparence et le réel doivent demeurer ambigus dans le sujet comme dans l'objet . On a souvent dit que par définition la conscience n'admet pas la séparation de l'apparence et de la réalité , et on l'entendait...

• La belle Gabrielle, vol.

  —Alors, dictez. —Merci, j'accepte. Oui, sire, il n'y a qu'un seul article possible. Le voici: «Entre très-haut et très-puissant seigneur Henri, quatrième du nom, roi de France et de Navarre, et Gabrielle d'Estrées, noble demoiselle, fille d'un bon et loyal serviteur du roi, a été convenu et juré ce qui suit: Le jour où le roi aura fait solennellement et publiquement abjuration de la religion prétendue réformée, pour entrer dans le giron de l'Église catholique, apostolique et romaine....» —Eh bie...

• VOLTAIRE, Dictionnaire philosophique portatif, Article « Fanatisme ». Commentaire composé

  l'Antiquité, sont abominables dans le temps présent; ils puisent leurs fureurs dans la religion même qui les condamne. Les lois sont encore très impuissantes contre ces accès de rage; c'est comme si vous lisiez un arrêt du conseil (8) à un frénétique. Ces gens-là sont persuadés que l'esprit saint qui les pénètre est au- dessus des lois, que leur enthousiasme est la seule loi qu'ils doivent entendre. Que répondre à un homme qui vous dit qu'il aime mieux obéir à Dieu qu'aux hommes, et qui,...

• Analyse Candide chapitre 3

  1er axe : Une mise en scène décalée Un spectacle grandiose Le début du chapitre 3 commence par l’utilisation de l’antiphrase, procédé très efficace de l’ironie. En effet, la répétition de l’intensif « si » au service d’adjectifs mélioratifs « beau » « brillant », propose une description dithyrambique de la guerre, qui sonne faux bien sûr. Les sens sont sollicités également : la vue puis l’ouïe, avec l’énumération des instruments de la fanfare « tambour », « trompette...

• cule la plus petite de matière comme dans le plus gros animal.

  Quand l'impression d'une situation présente balan- cera ou éteindra la mémoire d'une situation passée, en sorte qu'il y ait indifférence à toute situation ; il y aura stérilité : de là, la stérilité des Mulets 168 . Qui empêchera des parties élémentaires intelligentes et sensibles de s'écarter à l'infini de l'ordre qui cons- titue l'espèce ? de là, une infinité d'espèces d'animaux sortis d'un premier animal ; une infinité d'Êtres émanés d'un premier Être ; un seul acte dans l...

• Les rayons et les ombres -Victor Hugo

  que lui a donnée Dieu, continue à penser et à créer de la poésie, insensible à toute forme de critique. Dans le troisième dizain, Hugo nous montre la différence entre le poète tel qu'il le conçoit et le peuple : « Il voit, quand les peuples végètent. » : le peuple est sans réaction, il est veule, passif, car la situation est très précaire, mais le poète « voit» le futur (« Les choses  qui seront un jour. ») Même si on se moque de lui, il continue à penser et à offrir des visions que la foule ne...

• Histoire comique contenant les États et Empires de la Lune de Cyrano de Bergerac (analyse détaillée)

  savante avec le vice-roi, le nan-ateur entreprend de nouveau de s'envoler. Arrivé sur la Lune, il rencontre un adolescent qui lui dit être le vieil Élie, et qui lui révèle qu'il est arrivé au paradis terrestre. Mais une maladresse du nan-ateur, iro­ nique à l'égard de la tradition sacrée, met en colère Élie, qui le chasse ; il se retrouve parmi les habitants de la Lune qui le prennent pour un ani­ mal domestique et le mettent en cage comme...

• Le mot "français" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Je crois que, dans l'impression, il me faudra nommer Cartesius, à cause que le nom français est trop rude en latin. Correspondance, année 1641, Au R. P. MERSENNE, 28 février 1641. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 28 janvier 1641.). J'ai reçu, il y a déjà quelques semaines, le livre de Monsieur de la N a, et un autre du dixième livre d'Euclide mis en français. Correspondance, année 1642, A Monsieur REGIUS, 6 février 1642. (Les éditions contemporaines datent cette le...

• «Je ne veux pas qu'on me plaise, […] je veux qu'on m'instruise». Ce souhait du géant Micromégas dans le conte de Voltaire du même nom (1752), vous semble-t-il de nature à éclairer les enjeux de l'apologue et le travail d'écriture mené par Voltaire dans Memnon?

  Tout d'abord, l'apologue repose sur l'implicite. Ce côté qui fait son succès à un revers de médaille: si elle est trop cachée, la leçondélivrée peut être mal interprétée, ou mal comprise par le lecteur. On peut le voir dans Candide, lorsque la morale « il faut cultiverson jardin » peut et doit être interprétée par chaque lecteur à sa façon. Ainsi, personne ne peut affirmer avec certitude ce queVoltaire entendait par cette phrase. C'est également le cas dans Micromégas : lorsque le géant Micromég...