1890 résultats pour "abords"

• Exposé sur deux pièces de Samuel Beckett (En attendant Godot et Oh! Les Beaux Jours)

  PREMIERE PARTIE : le couple Homme -Femme – Winnie et Willie On observera en préambule que la représentation de Winnie et Willie est établie à travers une scénographie très spécifique et que cette scénographie fait partie intégrante de la relation des deux personnages. Nous étudierons d’abord les éléments concrets qui unissent et séparent le couple, puis la singularité d’une histoire d’amour vécue au passé, et enfin la question de la survie du couple à la disparition de l’un de ses membre...

• Peut-on parler de vérités métaphysiques ?

  métaphysiciens, comme Kant en fait la remarque. Descartes, Leibniz ou Spinoza croient que nous disposonsd'intuitions intellectuelles qui nous révèlent l'essence même des choses. Mais leurs trois systèmes métaphysiquessont différents et inconciliables. Tandis que les savants prouvent leurs propositions — qui finissent toujours par fairel'accord des esprits compétents — les métaphysiciens discutent indéfiniment sans se convaincre.Pourquoi cet échec des métaphysiques ? Kant répond : parce que...

• Explication de Texte Philosophique, HEGEL

  C e n’e st qu’apr è s qu e, pour expliciter s o n raisonn em e nt le philo soph e nou s livre un e b atterie d’exemple qui imag e s a th è s e d e façon effic ac e. Tou s c e s ex emple s s o nt introduits p ar la formule « comm e si » et ils s o nt donc a s s e z reconn ai s s a ble s. Nou s pouvon s e n relev er trois : ­ Tout d’abord l’aut eur nou s livre un ex emple g é n ér al et va st e. On retrouv e a d e nombr e u s e repris e le term e « moi-m ê...

• Notes sur l'Art

  réussie, on aura l'impression d'avoir appris quelque chose de vrai sur l'amour. L'importance de Roméo et Juliette tient à ce que la pièce de Shakespeare nous dévoile sur l'amour poussé jusqu'à la passion.    Maintenant que nous avons comparé goût et valeur, vous vous dites peut-être : qu'on fasse de l'oeuvre d'art une affaire de goût ou de valeur, le résultat est pratiquement le même; on ne fera jamais l'unanimité autour d'une production. Vous avez raison. On n'arrivera jamais à ce que tout le m...

• Beaudelaire SPLEEN

  Dans une seconde partie, nous allons voir que Baudelaire fait, dans ce poème, le tableau de sa dépression. Tout d’abord, on constate que le poète fait l’inventaire de ses souvenirs. En effet, Baudelaire, dans les vers 2 à 4 nous montre ses difficultés matérielles. On le voit grâce au lexique des dettes : « bilan », « procès », « quittances». Cela nous laisse entendre que le poète est couvert...

• Le choc des cultures est-il une necessite insurmontable ?

  traits communs, leur permettra de dialoguer et les empêchera de se battre ? Si tel était le cas, quel pourrait être letrait commun à toutes les civilisations ? Lorsque Hegel, en 1806, voit Napoléon passer sous ses fenêtres à la suitede la bataille d'Iéna, il estime que la raison philosophie s'est développée à son maximum. L'avancée de l'arméenapoléonienne permet l'avancée du droit et la rationalisation. Pour Hegel l'Histoire permet ainsi la réalisation de laraison et en 1806 cette réalisati...

• Michel Tournier - Vendredi ou les limbes du pacifique

  rend les deux hommes à l'état naturel. Désormais, c'est Vendredi qui enseigne. Robinson découvre un nouvel état d'existence immédiate, libéré de l'humanité policée, vers une existence vouée à la nature, à la libido, au soleil et au vent, "un chemin vers ces limbes intemporelles et peuplées d'innocents où il s'était élevé par étape" (p. 251) Le thème central du roman est la question d’autrui . Comment définir autrui ? Quelle différence entre le concept d’autrui et « l’autre...

• Aux Champs

  Vallin décidèrent de négocier, après s'être assurés qu'ils recevront bien l'argent demandé ils acceptèrent de donner leurs plus jeune fils Jean. Les années passèrent et plus personnes n'entendit parler du jeune Jean Vallin. Les Vallin vivotaient et Mme Tuvache ne cessait de répéter à Charlot «J'tai pas vendu, mé, j't'ai pas vendu, mon p'tiot. J'vends pas m's éfants, mé. J'sieus pas riche, mais vends pas m's éfants.» et déferlait des ignominies à la porte des Vallin. Charlot prenait vingt e...

• Les ampoules LED

  2 Alors que les besoins de l'humain impliquent une production d'énergie de masse, ce dernier tente par tous les moyens d'en produire et ce, par tous les moyens que notre planète nous offre. Ainsi, c'est de ces besoins que nous avons commencé à exploiter il y a de cela trop longtemps, des ressources dites non renouvelables et qui, par la même occasion, produisent des gaz à effets de serre qui contribuent chaque jour aux changements climatiques auxquelles nou...

• dissertation: suis-je responsable de ce que je suis ?

  Ainsi le fait de choisir celui que l’on veut devenir implique une notion de liberté qui ne se prouve pas mais qui s’éprouve. Nous sommes libres de tout vouloir ou de tout nier. C’est pour cela que l’on peut choisir de faire quelque chose ; parce qu’on est libre de le faire. De plus, le fait d’être responsable de soi implique aussi de vivre dans une civilisation où l’homme possède à la fois une liberté de volonté mais...

• Qui est autrui ?

  C'est bien la raison, mode de pensée spécifiquement humain, qui montre que nous sommes de même nature, cequ'assurent l'unité et l'universalité des sciences (les mathématiques ne diffèrent pas selon les peuples, pas plus quela logique). La communication avec autrui. Le langage est, sans doute, le moyen de communication le plus usuel avec autrui, mais il traduit surtout desdonnées objectives, générales et semble impropre à l'expression du singulier, des sentiments. D'où l'idée qu'il...

• L'utilisation d'oeuvres du passé par les créateurs au XXème siècle

• Saint AUGUSTIN 354-430 Confessions (analyse)

  376 • Jean-François Mattéi Présentation Résumer ce livre n'aurait pas de sens. Il faut plutôt le décrire. Il est organisé en deux tomes (un total de 4 616 pages). Le premier présente les Œuvres des philosophes de la philo­ sophie occidentale du III' millénaire avant Jésus-Christ jusqu'à 1889. Le second présente les Œuvres de la philosophie occidentale de 1889 à 1990, les pensées asiatiques, la concep­ tualisation des sociétés traditionnelles,...

• E. HUSSERL et le langage

  commune dit autremen t, cela provien t de ( ... ) et de ( ... ). De prime abord, ( ... ). Plus précisémen t :l à où ( ... ), là ( ... ), mais, ( .. . ) . Cela vaut chaque fois que le discours est un discours qui ( .. . ) et d'une façon générale chaque fois que c'est un véritable discours. » QUESTIONNAIRE INDICATIF • Par rapport à quoi, par rapport à quelle(s) proposition( s) « devons-nous être circonspects »? • Pourquoi (en quoi) la formule co...

• Il n'y a rien de plus beau de conserver le plus de calme possible. Platon

  conclus en annonçant sa thèse. 2) a) « Parce qu’on ne sait pas ce qu’il y a de bon et de mauvais dans les situations de ce genre » Je pense que ce que veut dire Platon ici , c’est que parfois dans une situation comme le dit une expression courante : « c’est un mal pour un bien », en effet quelque fois ,un coup du sort, qui peut paraître malheureux au premiers abord, peut finalement conduire à une meilleur situation de vie ou une vie plus heureuse, par exemple une rupture avec une personn...

• Gondebaud

  que faite pour une population germanique, cette loi porte des traces d'influence romaine. Elle fait quelques empruntsau Code théodosien et l'on y trouve des institutions romaines, telles que le testament (qu'ignorent les lois ripuaire etsalique) ou la prescription trentenaire. Par d'autres traits, elle reste très germanique, par exemple par son recours fréquent au serment purgatoire et auduel judiciaire (T.45 et 80). Certains chapitres témoignent de la violence des mœurs, même lorsqu'il s'agit d...

• Peut-on juger de la valeur d'une culture?

  d’une femme noire dans un musée ; à New York, des hommes noirs sont enfermés dans des enclos pour le plaisir du public, tel des animaux dans un zoo. Toute cette cruauté découle de cet ethnocentrisme vraisemblablement toxique; mais l’esprit colonial du XIXe n’est pas la seule instance de discrimination basée sur une différence de culture. A travers l’histoire, l’ethnocentrisme est une force destructrice ; il pourrait même être dit que c’est ce type de sentiment qui se trouve derrière...

• Pourquoi est-il si compliqué de se connaitre soi-meme ?

  Ainsi on peut comprendre très rapidement que la connaissance de soi est dure d’atteinte de part la création de l’homme, la manière (mentale) dont il arrive sur Terre. De plus, lorsque l’homme vient au monde, il nait avec la faculté de penser, mais ignorant, ce qui montre que c’est sa vie qui va lui permettre de se former une réflexion telle la culture, la vie en société. Ainsi, cela nous montre qu’il faudrait un temps infini à un individu pour acquérir toutes les connaissances possible...

• NATURE ET DÉFINITION DE LA VÉRITÉ

  Remarque. La vérité est à la fois immanente et transcendante, découverte et inventée, reçue comme un don et obtenue par une conquête. C'est pourquoi il faut en venir à un dépassement des positions idéaliste et réaliste. Poursa part, après avoir défini la vérité comme identique à l'être, DESCARTES concilie les deux points de vue en écrivant: "Le mot vérité, en sa propre signification, dénote la conformité de la pensée avec l'objet mais lorsqu'on l'attribueaux choses qui sont hors de la pensée, i...

• VERLAINE : LES POÈMES SATURNIENS (analyse littéraire)

  conscient de la poésie verlainienne, de mettre en pleine lumière cette vérité que Verlaine, lorsqu'il compose, estinfiniment plus soucieux des effets à obtenir et des moyens d'expression à créer que de l'authenticité desconfidences qu'il nous livre. Non pas exactement parce qu'il est Parnassien, mais parce qu'il est nourri de Baudelaireet que la sincérité n'est pas à ses yeux une vertu poétique. Soyons assurés que sa préoccupation n'est pasd'exprimer une angoisse sentie, mais de...

•                                                                                                                                                                                                                                              L5 : « Des coches » , livre III,

  Problématique: comment Montaigne, en témoin de son temps, aborde les problèmes liés à ce phénomène nouveau, la colonisation ? 3 mouvements M1 de L1 à L8: présentation de 2 mondes en totale opposition M2 de L12 à 18: le réquisitoire contre l'ancien monde et l'éloge de la vie sauvage M3 de L13 à 23  :les qualités des indigènes et les défauts des européens.   M1 de L1 à L8: présentation de 2 mondes en totale opposition L1 "Notre monde vient d'en trouver un autre", Ce paragraphe s'ouvre sur une décl...

• La tolérance n'est-elle qu'indulgence ?

  temps de guerre, et Romain Rolland ne fut pas épargné pour s'être placé « au-dessus de la mêlée ». Son cascependant nous amène à formuler quelques réserves concernant l'efficacité de cette tolérance. III. LA TOLÉRANCE EST-ELLE POSSIBLE ? Tarrou, dans la Peste, se jugeait lui-même incapable d'agir pour une cause dès lors qu'il renonçait à être intolérant.Les idéologies qui veulent défendre la tolérance créent une nouvelle forme d'intolérance : Voltaire luttant contre uneÉglise toute puissan...

• SARTRE: Présent, passé, avenir et histoire

  1-L.U S' V> BAC 2004 SUJET 27 Antilles-Guyane, septembre 2004, sérieL, commentaire de texte Expliquer le texte suivant: C'est le futur qui décide si le passé est vivant ou mort. Le passé, en effet, est originellement projet, comme le surgissement actuel de mon être. Et, dans la mesure même où il est projet, il est anticipation; son sens lui vient de l'avenir qu'il préesquisse. Lorsque le passé glisse tout entier au passé, sa valeur absolue dép...

• HOMME ET EVOLUTION (Sciences et Techniques)

  C'est ainsi que vers 100 000 ans avant notre ère firent leur apparition les plus anciens représentants de notreespèce, d'abord en Afrique puis dans les autres continents. Ces hommes d'aspect moderne se caractérisèrentpar la rapidité de leur évolution culturelle. Les graffiti que l'on peut observer sur les parois rocheuses descavernes franco-cantabriennes, dans les abris sous roche du Sahara central et dans de nombreux autres lieux dumonde, peuvent être considérés comme les premières formes d...

• Faut-il connaître la vérité pour être libre ?

  toute rationalité et toute conscience libre de soi possibles. On peut donc dire que nul ne peut se prétendre libre sans prétendre connaître la vérité. Celui qui se trompe sursa condition, celui qui vit dans l'illusion peut toujours être accusé de se croire libre du fait de son illusion. Ilpeut en réalité tout simplement méconnaître ce qui le détermine et agir, non pas librement, mais déterminé parce qui se joue en lui à son propre insu. Pour autant, cela veut-il dire que l'homme doit connaîtr...

• Le dialogue entre les cultures, est-t-il possible ? est-t-il souhaitable ?

  On considère généralement que l'absence de dialogue est néfaste puisqu'il risque sans cesse de laisser la place à laviolence. C'est ainsi que, dans la Grèce antique, la politique apparaît comme ce moment du développement de laparole qui va se substituer à la violence. En ce sens, le dialogue entre les cultures semble immédiatement être unbienfait puisqu'il permettrait l'échange, l'enrichissement de chaque culture, mais aussi, avant tout, d'éviter lesdangers de l'affrontement qui serait d...

• Jean-Paul SARTRE: L'existence précède l'essence.

• Alain RENAUT, Qu'est ce qu'un peuple libre ?, « Libéralisme ou républicanisme »

  des dieux » (Max Weber).- Cette lutte envers les « sectes religieuses » serait facilité par une « éducation à la citoyenneté » qui permettrait au citoyens d'apprendre les vertus de modération et derespect de l'autre.- Néanmoins, repenser le libéralisme est tout aussi indispensable puisque la reconnaissance du pluralisme peut sembler entrer en contradiction avec cette « instructionau civisme ».- Enfin, dans une dernière partie, l'auteur explique en quoi les limites de l'un et l'autre système appe...

• Amadeo Avogadro 1776-1856 Amadeo Avogadro naquit à Turin le 9 juin 1776.

  avec celui des constituants. Il semble que le rapport des quantités des éléments ne peut que dépendre du nombre relatif des molécules composées qui en résultent. Par conséquent, il est évident qu'il y a des rapports très simples entre les volumes des substances gazeuses et le nombre de molécules simples ou composées qu'elles contiennent. On est conduit tout droit à la seule hypothèse possible, d'après laquelle des volumes égaux de gaz contiennent le même nombre de molécules et des volumes différ...

• Explication de l'extrait d'aristote Ethique à Nicomaque Livre IX Chap 4 1166 a-b

  qu'ils sont censés se compl éter mutuellement. Selon Aristote l'h étérog énéité des communaut és   concern ées n'emp êche pas la richesse du concept.En effet les deux conditions strictes d'Aristote   pour parler de "philia" sont : il faut d'abord que l'on veuille du bien  à l'autre; Il faut ensuite que   cette volont é soit r éciproque (ce qui distingue la philia de la simple bienveillance). Or le m échant   ne veut que du bien pour lui­m ême.                                                 ...

• EC3 SES, convergences de modes de vie

  personnes âgées par exemple auront tendance à avoir le même mode de vie. C'est effectivement ce que nous montre le document 3, qui témoigne entre autre du taux d 'équipement en biens et services, où l'âge paraît être un critère. Par exemple, nous pouvons voir que les personnes âgées de 75 ans ou plus, auront tendance à vivre sans téléphone portable multimédia ; effectivement 98,3 % d'entre elles vivent sans. De plus, toujours sur le même document, 99,3 % des personnes de plus de 75a...

• Alain, Propos sur l'éducation, 1932. Vous ferez de ce texte un résumé ou une analyse.

• Leibniz - Les sens

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• KANT: Il est de la plus grande importance d'apprendre aux enfants a travailler

  injuste envers l'espèce humaine en l'obligeant a produire elle-même ses propres ressources plutôt que de luifournir gratuitement tous les moyens nécessaires à son bien-être. La référence au mythe de Prométhée,raconté par Platon, est ici explicite puisque Platon évoque une soi-disant injustice des Dieux qui auraient simal loti l'homme, l'obligeant par là à travailler. Mais, selon Kant, aucun reproche ne peut être adressé au Cielsur ce point, car c'est la nature humaine elle-même qui exige des o...

• TEXTES NARRATIFS ET DESCRIPTIFS

  DIDEROT 57 LE PORTRAIT Comment le portrait s'organise-t-il? S'agit-t-il d'un dévelop­ pement suivi, esquissant d'abord une silhouette, puis s'attardant sur quelques détails caractéristiques? Le portrait est-il statique ou saisit-il l'individu dans certains gestes significatifs de son métier - ou de ses sentiments? Est-ce un portrait fragmentaire fait de quelques notations relevées à l'occasion d'une attitude ou d'une réplique? Quelle image morale du...

• Autrui est-il un autre moi-même ?

  Comme moi, autrui est donc en un sens « double » : il y a en lui un être « individuel », et un être « social » : DURKHEIM, Les formes élémentaires de la vie religieuse , Introduction. « [...] L'homme est double . En lui, il y a deux êtres : un être individuel qui a sa base dans l'organisme et dont le cercle d'action se trouve, par cela même, étroitement limité, et un être social qui représente en nous la plus grande réalité , dans l'ordre intellectuel et moral, que nous puis...

• Dissertation citation André Maurois

  catégorie. La description péjorative du couple se poursuit, ces personnages paraissent bien simples à comprendre pour le lecteur, c'est comme si l'auteur nous faisait un dessin. Ensuite, un personnage évolue tout au long du récit, l'auteur le construit au fil des pages. Au début de l'Education sentimentale de Guy de Maupassant, Frédéric Moreau apparaît comme un jeune bachelier de dix-huit ans, ayant des désirs de réussite imprécis, ce qu...

• Les effets de la peste dans La Peste de Camus

  habitudes et être moins égoïste. Les gens se rendaient compte de l'absurde et voulaient sortir le combattre avec les moyens d'une lutte ou d'une révolution. Tout le monde était devenue un prisonnier de la peste qui ne faisait pas de distinction de classes sociales, des mots comme faveur ou exception n'avais plus de sens, même si les hommes cherchaient à se distinguer les uns des autres, à prouver leur supériorité en manifestant leur pouvoir d'achat. La peste apportait l'égalité, elle frappait to...

• Préface Arthur Rimbaud (écriture d'invention)

  Le mal Tandis que les crachats rouges de la mitraille Sifflent tout le jour par l'infini du ciel bleu; Qu'écarlates ou verts, près du Roi qui les raille, Croulent les bataillons en masse dans le feu; Tandis qu'une folie épouvantable broie Et fait de cent milliers d'hommes un tas fumant; - Pauvres morts ! dans l'été, dans l'herbe, dans ta joie, Nature ! ô toi qui fis ces hommes saintement!…– Il est un Dieu qui rit aux nappes damassées Des autels, à l'encens, aux grands calices d'or; Qui dans le b...

• Revue de presse

• La fin justifie les moyens

  cette situation, essayer d’évoluer… Avec du recul, on se rend compte que dans ces cas l à, la   fin justifie les moyens, que tous les efforts fournis en ont valu la peine. Cette th éorie est  également consid érée comme un «   life motive   » par la plus part des   politiciens. Ainsi, Machiavel, penseur politique du XVI è si ècle est un fervent partisan de cette   id ée qui consiste  à dire que «   la   fin justifie les moyens   ». Que ce soit  à l’époque ou aujourd’hui,   on constate...

• LES QUESTIONS DE MÉTHODES GÉNÉRALES

  1 Le programme Le prograrrnne de philosophie comprend des notions, des auteurs et des repères : 23 notions regroupées en cinq cha­ pitres : le sujet, la culture, la raison et le réel, la politique, la morale. Une liste de repères définit le vocabulaire technique de la philosophie, par couples d'opposés, comme absolu/ relatif ou objectif/subjectif. Une liste d'auteurs classiques court de l'Antiquité au xxe siècle, de Platon à Michel Fou­ c...

• Etre juste, est-ce vouloir l'égalité a tout prix ?

  cas. Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de la loi là oùelle se montre insuffisante en raison de son caractère général.Tout ne peut être réglé par la loi. En voici la raison : pour certaineschoses, on ne peut établir de loi, par conséquent, il faut un décret.En effet, pour tout ce qui est indéterminé, la règle ne peut donnerde détermination précise, au contraire de ce qui se passe dansl'architecture à Lesbos*, avec la règle de plomb ; cette règle, quine reste pas rigide,...

• Alain : Euclide et la géométrie

  Lire : Descartes, Discours de la méthode, deuxième partie. Entre le vrai selon l'expérience et le vrai selon l'esprit, Alain fait sentir la prééminence du second sur le premier. Ceciest suggéré par certaines expressions du texte avant d'être explicitement formulé. D'une part, lorsqu'il est questiondu monde de l'expérience, Alain précise qu'il est constitué d'ombres "redoutables". Le mot "ombre" évoque tout cequi est image, reflet, en un mot apparence, et qui n'est pas le réel véritable....

• Définition et importance de la psychologie de la forme ?

  simplement juxtaposées; la délicate membrane qu'elles forment est tendue de manière à atteindre la perfection de laforme sphérique. Ce sont des faits de ce genre, plutôt qu'une juxtaposition de points, qui nous donneront lesentiment de ce qu'il faut entendre par forme : la forme est une structure, une organisation, en conservant à cesmots ce qu'ils nous suggèrent d'efficience, de force, de cohésion. Ensuite, revenant aux points simplementjuxtaposés, mais suivant un certain ordre...

• commentaire Sartre, L'Existentialisme est un Humanisme

  possible inexistence de Dieu ont ainsi été posées ; au XVIIIème siècle, Voltaire a par exemple affirmé que « Si dieu n'existait pas, il faudrait l’inventer ». Le philosophe des Lumières pense même que « ce système sublime à l‘homme est nécessaire ». Alors que certains sont donc prêts à inventer un dieu pour ne pas être perdu dans leurs existence et trouvent la religion nécessaire afin de donner des règles, Sartre assume l’abandon qui entraîne l'inexistence de Dieu, « l’homme e...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  Plan Introduction I – Examen du dogme scientiste : hors la science, tout serait illusion. a) La science garantit l'objectivité de la connaissanceb) Le progrès de la science permet de combattre et de réduire les illusionsc) mais tout le reste est-il pour autant illusion ? II – Ainsi, la vérité de l'existence humaine ne prend-elle pas sens d'abord dans le vécu subjectif ? a) des propositions non scientifiques peuvent rechercher une confirmation scientifiqueb) les connaissances scientifiques elle...

• Arendt: liberté et politique.

  CORRIGÉ CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La liberté ; la politique ; autrui ; le travail et la technique. Repères principaux En fait/en droit ; obligation/contrainte ; idéal/réel. Problème La liberté se définit d'abord comme absence de contrainte. Être libre serait donc pouvoir échapper à toutes sortes de déterminismes, notamment le déterminisme social, c'est-à-dire la contrainte exercée par autrui. La pre­ mière forme de liberté à...

• Platon

  c'est parce nous avons pu contempler les Idées dans une vie antérieure : guidés par le sensible et par notre intelli­ gence, nous pouvons remonter jusqu'aux Idées par rémi­ niscence. Dans sa pratique du dialogue, Socrate, dont la mère était sage-femme, se veut ainsi« accoucheur des esprits». L' ALLÉGORLE DE LA CAVERNE (RÉPUBLIQUE, LLVRE VU) La dialectique est la démarche par laquelle l'âme s'ar­ rache aux apparences pour s'ouvrir à la connaissance et...

• dissertation

  Ensuite , avoir une conscience implique avoir connaissance de tout ce qui nous entoure , de notre condition en tant qu'humain . Nous sommes donc conscient du bien et du mal . D'après Nietzsche dans considérations intempestives , l'homme jalouse les animaux qui ne se souci guère d'une quelconque souffrance , alors qu'en tant qu'homme doté d'une conscience il doit affronter les douleurs de la vie , la souffrance , la peur d'un avenir incertain . Comme lorsque qu'un etre cher décède , nous...