2303 résultats pour "experiences"

• Doit-on limiter l'expérimentation sur le vivant ?

  b) Les limites sont triples. On peut envisager le cas de démesure c'est-à-dire où le pouvoir de la science dépasse leprojet humain. Au nom de l'intérêt singulier, peut-on sacrifier le collectif ? Par exemple, un programme pour surdouéest-il compatible avec le respect du genre humain ? L'expérimentation peut aussi être d'un apport nul pour laconnaissance car exceptionnelle. Procréer après la ménopause, est-ce utile à la connaissance du vivant ? Enfin,l'expérience peut être contraire à l'h...

• Kant et l'autorité d'autrui

  tellement évident qu'on n'envisage pas de pouvoir penser autrement. Quand nous nous en remettons à l'avis d'unepersonne que nous estimons plus compétente que nous dans tel ou tel domaine, quand par exemple un élève faitconfiance à son professeur, s'agit-il d'une attitude de soumission intellectuelle ? Est-ce forcément par crédulité qu'ilreprend à son compte le savoir qu'on lui transmet ? Évidemment non. Notre raison doit savoir reconnaître ses limiteset admettre qu'en certains domaines, il con...

• APPROCHE DE LA METAPHYSIQUE QUELQUES REMARQUES SUR LA NOTION D'ABSOLU.

  fondement ontologique (lumière vitale du soleil pour tout ce qui est), norme incontestable de la connaissance (principe d'intelligibilité absolu, car inconditionné, du réel qu'il « rend visible »), et référence ultime de toute sagesse pratique. Sur le seul plan de la connaissance, où les notions mathématiques ont une valeur exemplaire par l'idéalité qui les caractérise, l'idée du Bien définit un inconditionné (les notions mathématiques...

• Penser requiert-il un corps ?

  Par conséquent, la pensée, liée à la conscience humaine, dépend d'abord de conditions physiques. L'homme doitêtre dans un état de veille et de conscience pour pouvoir penser. Au niveau personnel, nous éprouvons à chaqueinstant la dépendance de notre conscience par rapport au corps. Les états physiques de bonne santé et demaladie, de repos ou de fatigue, de veille ou de sommeil induisent des états psychiques évidemment contrastés, quiinfluence notre faculté de pensée. Ex : la pensée...

• 0 La diversité du vivant ► La généralisation d'une expérience d'une espèce aux autres est très limitée, car chacune possède...

  0 La diversité du vivant ► La généralisation d'une expérience d'une espèce aux autres est très limitée, car chacune possède des caractères particuliers (dans ses fonctions de locomotion, de digestion, de reproduction ...). Linduction hâtive mènerait à des erreurs. ► Une expérience suppose de comparer un organisme témoin et un organisme modifié. Cependant, il est à peu près impossible de trou­ ver deux organismes semblables, les conditions de développement générant des individus différents. 41)...

• La science, son passé et son histoire ?

  ESPAGNE ET PORTUGAL 9 sur les démarches de la science. La grande loi de l'invention contraint celle-ci à s'appuyer sur la connaissance exacte de ce qui a été. La connais­ sance du passé de la science est la condition de son progrès. PLAN SOMMAIRE Introduction. - La question du progrès scientifique, la découverte de la « nouveauté » et l'usage des méthodes anciennes. I. - La démarche de la science est continue. a) Problème scientifiqu...

• « La philosophie n'est plus aujourd'hui une tentative pour augmenter la quantité du savoir humain, elle est une réflexion sur la qualité de ce savoir. » Expliquer et au besoin discuter cette formule de L. Brunschvicg.

  :l88 MÉTAPHYSIQCE 3° Quels sont donc les aspects de l'expérience intérieure qui semblent conduire le plus dfrectement à la métaphysique ? A. La croyance spontanée à la réalité du monde : ce fait que nous rapportons spontanément nos sensations à des objets distincts de ces sensations. B. La conscience de nous-mêmes, comme d'un sujet un et permanent. C. Et la possibilité de reconnaitre le passé comme passé, c'est-à-dire de penser l...

• Perception et espace ?

  sens et de mon imagination. Enfin, une illusion des sens demeure telle quelle, mais je peux toujours retenir monjugement sur la chose et ne pas tomber dans l'erreur qu'elle peut susciter. Ainsi, mon jugement peut être libéré dema perception. En effet, le jugement relève ici d'un discours rationnel, valable pour tous les esprits, faisantabstraction des perceptions subjectives.Ainsi, l'entendement me permet d'élaborer en esprit des idées qui ne sont pas tributaires des limites de...

• PASSAGE DE LA PHILOSOPHIE MORALE POPULAIRE A LA MÉTAPHYSIQUE DES MOEURS (KANT)

  MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS trouvons absolument aucun motif qui, en dehors du principe moral du devoir, ait pu être capable de nous faire faire telle bonne action, ou de nous inspirer tel grand sacrifice; mais il n'est pas possible de conclure avec certitude . qu'une secrète impulsion de l'amour-propre, sous le voile de cette idée, n'ait été la véritable cause déterminante de notre volonté. Nous nous flattons volon­ tiers, en nous attribu...

• Quel rôle joue la contradiction dans les sciences ?

  terme ou la même proposition dans un même temps : « Il est impossible qu'un même attribut appartienne etn'appartienne pas en même temps et sous le même rapport à une même chose » ( Aristote , Métaphysique , 1005 b 19-20). Assurément, une chose peut être blanche aujourd'hui ou d'une autre couleur demain. De même,cette chose est plus grande ou plus petite qu'une autre à un moment donné. Mais, il est impossible que cesdéterminations apparaissent simultanément et s'appliquent du même point de vue à...

• Fermi Enrico

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Enrico Fermi et le premier réacteur nucléaire Enrico Fermi réalise la première démonstration officielle du fonctionnement de la pile atomique en présence de l’industriel qui devra en assurer la production. Prix Nobel de physique en 1938, Fermi quitta l’Italie au moment de la promulgation des lois raciales — sa femme était juive. Après la guerre, il demeura aux États-Unis, où il fut professeur à l’université de Chicago et directeur de l’Institut des études nucléair...

• Hegel: l'histoire, source de leçons ?

  0 Les clés du sujet PRÉSENTATION DU SUJET ET ANALYSE DE SES ENJEUX "' Hegel (1770-1831) s'attaque dans ce texte à l'opinion commune selon laquelle l'expérience du passé instruirait les hommes et les aiderait à ne pas reproduire leurs erreurs d'autrefois. La troisième question invite l'élève à reprendre à son compte ce problème, ce qui revient à mettre à l'épreuve les arguments de l'auteur en tentant, dans un premier temps tou...

• LA PERCEPTION - Hume

  L'HOMME ET LE MONDE CORRIGÉ Plan détaillé [Introduction] Comment sommes-nous capables de repérer une relation de vraie cau­ salité ? La perception y suffit-elle ? Comment nos facultés rationnelles prennent-elles en charge l'expérience? [I. Une situation théorique] - Hume analyse les difficultés du processus de la connaissance dans un cadre théorique : comment les choses se manifestent-elles pour un esprit qui n'est pas encore formé...

• Les sciences physiques ne sont-elles qu'un ensemble de conventions commodes qui réussissent ?

  qu'elle est objective.2° Les lois . — Il faut en dire autant des lois. Comment prétendre, par exemple, que ces lois-ci (tous les corps tombent dans le vide ; la chaleur dilate les corps, nous mourrons tous), ne sont qu'approximatives, provisoires,conventionnelles ? Si elles n'étaient pas l'expression d'une réalité objective, comment seraient-elles pour nous desinstruments d'action. Car, par elles, non seulement on « sait », mais on « peut » L'application utilitaire est à la foisle stimula...

• Une vérité est-elle discutable ?

  collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sous l'influence du langage. Car les mots(à l'exception des noms propres) désignent tous les genres. Le mot, qui ne note de la chose que sa fonction la pluscommune et son aspect banal, s'insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux si cette forme nese dissimulait déjà derrière les besoins qui ont créé le mot lui-même . » Bergson, Le rire , p.156, PUF. Transition : Si nos vérités sont ce qui ne peut...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  loin d'être maîtres de nos paroles nous sommes esclaves de l'ordre du discours. II) Mais dès lors comment comprendre la réalité concrète de la parole ? Comment pourrions-nous tout simplementparler si nous n'étions pas maîtres de nos paroles ? Comment concevoir une parole sensée sans un vouloir-direpréalable ? Lorsque nous parlons c'est bien le plus souvent pour tenter d'exprimer quelque chose. Etre maître de sesparoles serait donc à entendre comme cette possibilité de choisir au mieux...

• PODCAST: Un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience - POPPER

  LA VÉRITÉ • 241 tests empmques, dans une acception négative : un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience. » A l'époque de Karl Popper (né en 1902), on affirmait généralement que ce qui distinguait la science des autres disciplines, c'était le caractère empirique de sa méthode. Autrement dit, en multipliant les. observations et les expé­ riences, le savant en tirait, en vertu du fameux principe d'induction, d...

• Que préférez-vous : assister à la représentation d'une pièce de théâtre ou lire un roman ?

  et je suis libre de garder pour moi le secret de mes préférences.Sans doute, dans mon existence d'étudiant, une soirée au théâtre semble d'ordinaire marquer davantage que lalecture d'un livre. C'est que le passage d'une troupe ou la création d'une pièce constituent un fait de caractèrebeaucoup plus social : la presse quotidienne, qui ne s'occupe guère de la littérature romanesque, en parleabondamment; pour un lecteur du dernier Prix Goncourt, on compte par dizaines ou par centaines les...

• L'art doit-il faire plaisir ?

  l 1s FICHE sentiment prend naissance, qui ne se prouve pas (elle est «sans concept», dit Kant) mais s'éprouve. •Si la jouissance nous attache au monde, l'art permet la distanciation, LLI dans une libre satisfaction. Hume avait noté, avant Kant, ce rôle de et: l'imagination comme détachement: la contemplation esthétique fait ::> 1- abstraction de la situation concrète, comme lorsque nous pouvons .J trouver beau quelque chose qui va...

• Peut-on démontrer un fait ?

  1) Il n'existe pas d'expérience en mathématiques : pas de recours aux faits.• « Les mathématiques sont une science hypothético-déductive. » (R. Blanché)2) Dire qu'une proposition mathématique est vraie dans une théorie (= qu'elle est un théorème de cette théorie),c'est démontrer qu'elle découle nécessairement des postulats de cette théorie.3) Il n'y a donc mathématiquement pas de sens à se demander si les hypothèses sont vraies, ni donc si la théorieest vraie.• En mathématiques, la notion de vér...

• La philosophie de François BACON

  Voilà qui demande deux mots d'explication. Les fantômes de la tribu sont les illusions anthropomorphiques les plusbanales, les erreurs provoquées par nos sens, par nos passions, par tout ce qui est en nous, comme on dira plustard « humain, trop humain » : par exemple notre tendance à croire qu'il y a dans l'univers plus d'ordre et d'harmoniequ'il n'y en a réellement, illusion qui pousse les astronomes à imaginer que les astres mobiles décrivent tous descercles parfaits. Les fantômes de la cave...

• Faut-il penser à sa propre mort ?

  [Tout ce que je peux penser relève de l'expérience. Or, la mort, ma propre mort, est justement ce que jene vivrai jamais, puisque, par définition, elle est cessation de la vie. Elle échappe donc à la pensée.] La vie exclut la mort. La mort exclut la vie.Pour penser la mort, il faut être en vie. Or, tant que je le suis, la mort m'est totalement inconnaissable. D'où ceslignes de Kant: «La mort, nul n'en peut faire l'expérience en elle-même (car faire une expérience relève de la vie),mais on ne...

• François BACON et la nouvelle science

  Bacon a ébauché les règles de la méthode expérimentale. a) La partie la plus originale de son œuvre, à cet égard, est peut-être l'analyse de tous les genres possiblesd'erreur. Avant d'exposer la vraie méthode, Bacon s'emploie à chasser les préjugés, les fantômes qui, occupantl'esprit, le ferment à la vérité. Ces fantômes à exorciser sont les idola tribus (fantômes de la tribu, de l'espèce), lesidola specus (fantômes de la caverne), les idola fori (fantômes du forum), les idola t...

• Comment savons-nous que nous avons affaire à la réalité ?

  1) il n'y a pas a priori de raison de penser que les qualités primaires ne relèvent pas d'une idiosyncrasie non plus individuelle, certes, mais propre à l'espèce humaine, et que rien ne corresponde réellement à nos idéesd'étendue ou de mobilité, 2) plus fondamentalement, il n'est pas même garanti que les qualités primaires soient totalement indépendantes des qualités secondaires, surtout si on ne les connait que par abstraction à partir despremières. L'intérêt de...

• Est-ce que l'homme est libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• Kant : Préface à la seconde édition de la Critique de la raison pure

  Préface Dans la préface de la seconde édition, parue en 1787, Kant décrit son dessein et les étapes de sa démarche. La métaphysique doit s'inspirer du changement de méthode apporté par Galilée et Torricelli qui constatèrent que la raison ne peut apercevoir que ce qu'elle produit d'elle-même d'après ses propres lois. 47. Le mot « esthétique » signifie ici « propre à la sensibilité », conformément à l'étymologie grecque, elle est « transcendentale » parce qu'elle ne dépend pas de l'expérie...

• L'Homme vit-il sans cesse sous la menace et dans la crainte d'une mort imminente ?

  III/ Comment ne pas tomber dans l'obsession ? - il existe une tendance immédiate au refoulement de la mort : elle se manifeste d'abor par la fuite. Fuir la mort,c'est chercher à évacuer d'abord son symptôme, l'affliction, en s'étourdissant dans des activités multiples. C'est ceque Pascal pense dans la notion de divertissement. Se divertir, c'est agir en poursuivants de faux buts, qui sont enfait des prétextes pour nous cacher la vérité de notre condition : « Le dernier acte est sanglant, bien qu...

• UNE EXPÉRIENCE PERSONNELLE Texte. « Des fleurs pour Algernon » (Charlie, un attardé mental, a subi une opération qui a...

  UNE EXPÉRIENCE PERSONNELLE Texte. « Des fleurs pour Algernon » (Charlie, un attardé mental, a subi une opération qui a développé son intelligence au point qu'il partiçjpe à des travaux de recherche scientifique. Il observe ici Algernon, une souris de laboratoire sur laquelle a été pratiquée la même intervention.) « Je suis retourné au labo, travailler avec Algernon. Elle sort par moments de sa léthargie. De temps en temps, elle parcourt le labyrinthe à transformations, mais si· elle échoue et se...

• Peut-on triompher de la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussisur nos représentations morales : elle provoque crainte, effroi etinquiétude. Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ceseffets sur l'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre àMénécée » celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or,la mort est la privation de cette dernière ». Nous avons...

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?

  [III. Le bonheur introuvable] Mais on doit considérer aussi que. quelles que puissent être les précautions que je prends pour en favoriser l'arrivée.le bonheur dépend simultanément de trop nombreux facteurs indépendants de ma volonté pour que je puisseprétendre le maîtriser, même partiellement. Rien, de plus, ne me permet d'affirmer que ce qui me rend heureux agitde même pour tous les hommes : il y a dans le bonheur trop d'éléments liés à la subjectivité ou même à la simplesensibilité ind...

• GLOSSAIRE

  objets par la perception. L'intuition intellectuelle, par laquelle ]' exis­ tence de l'objet serait déduite de son concept, est niée par Kant. Jugement. Acte de la pensée: penser, c'est juger. 'foumène. S'oppose au phénomène sensible. Le noumène est l'intelligible: désigne une réalité absolue pensable mais inconnaissable et ]'idéal d' in­ telligibilité des phénomènes. Phénomène. L'objet en tant qu'il appartient à notre représentation, tout ce qui est obje...

• LA RAISON ET L'EXPÉRIENCE Expliquer le texte suivant : La nature nous montre une multitude infinie de figures et de...

  LA RAISON ET L'EXPÉRIENCE Expliquer le texte suivant : La nature nous montre une multitude infinie de figures et de phéno­ mènes singuliers; nous éprouvons le besoin d'apporter de l'unité dans cette multiplicité variée; c'est pourquoi nous faisons des comparaisons et cherchons à connaître l'universel qui est en chaque chose. [...] En font [...] partie les lois, ainsi par exemple les lois du mouvement des corps célestes. Nous voyons les astres aujourd'hui ici, et demain là-bas; ce désordre est...

• Comparaison de l'observation interne et de l'observation externe ou sensible. Comparer l'expérience en physique et en psychologie.

  leurs effets; mais nous n'apercevons pas ces causes, nous ne les saisissons nulle part. Si nous ne doutons pas del'existence des causes, des forces physiques, puisque tout phénomène a une cause, cela ne veut pas dire que nousles voyons, que nous les saisissons; elles nous échappent, et nous n'en pouvons pas connaître la nature. Noussavons qu'elles sont, mais nous ne savons pas quelles elles sont; nous ne doutons pas de leur existence, mais nousignorons leur nature. Ce qui le prouve, ce sont le...

• La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

  de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage des sens et organiser uneconnaissance véritablement rigoureuse qui ne soit plus soumise à une appréciation subjective mais à des calculsmathématiques. Le scientifique ne cherche plus vraiment à interpréter ce qu'il perçoit, il cherche à mettre enévidence par l'expérience ce que la théorie prédit. La perception fonde pourtant notre image du monde La science moderne ne suit pourtant pas Desca...

• Pascal: Ordre social et justice

  • Les plus sages ne sont pas dupes de cette mystification, mais ils se gardent bien d'en appeler à la révolte car ilssavent qu'un ordre, même injuste, est préférable à la guerre civile, qui est le pire des maux. La paix civile est le biensuprême en politique. L'idée de Pascal est que tout ordre humain est injuste en quelque endroit, et qu'il est doncvain de risquer la paix civile pour un chimérique ordre meilleur. En politique, il faut préférer le besoin de paix à la soifde justice - toujours in...

• Le temps est il en nous ou hors de nous?

  posant un temps absolu s'écoulant uniformément, et Leibniz affirmera que : « le temps et l'espace sont de la naturedes vérités éternelles qui regardent également le possible et l'existant. » (Nouveaux essais, XIV, 26). Ainsi le tempsest-il bien hors de nous. Deuxième partie : Kant et le temps comme forme a priori de lasensibilité 1) « Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expériencequelconque. » Nous ne pourrions en effet percevoir les rapports temporels desimultanéit...

• Les concepts de la pensée de David Hume

  Vocabulaire 59 Appuyé sur l'expérience faite dans la famille, ce calcul d'intérêt est le même chez tous, qui « conviennent » dans une même décision. La substitution du concept de convention à celui de contrat laisse donc à l'histoire le soin de nous apprendre par quels moyens telle ou telle société politique a été instituée, et remplace la recherche d'un fondement de l'état civil par celle d'une explication génétique de la sociabilité et des formes in...

• Y a t-il des vérités indiscutables?

  vérité scientifique, obtenue par une ascension perpétuelle, représente le prototype ou le substitut de cette formeéternelle du vrai, dont les mathématiques sont, dans notre culture, le modèle le plus achevé.Ainsi, la vérité transcende non seulement la sphère de la pure subjectivité, mais aussi le domaine de la Personne etdu Sujet : en effet, c'est bien la Personne qui tend au vrai de toute son âme mais le vrai ne se confond ni avec laPersonne ni avec le Sujet. 2. La vérité sous son pôle subjecti...

• judo - sport.

  d’environ un quart de siècle l’aboutissement du projet de Kano, qui meurt en 1938, quelques mois avant l’engagement de la Seconde Guerre mondiale. Les premiers championnats du monde de judo ont lieu à Tokyo en 1956 pour les seniors masculins, et à New York en 1980 pour les féminines. Les jeux Olympiquesadoptent la discipline dans leur programme à partir de 1964 (Tokyo) pour les hommes et de 1988 (Séoul) pour les femmes. Le premier Occidental à bousculer l’hégémoniejaponaise est Anton Geesink, qu...

• Hume et le sentiment du moi

  Lorsque Hume s'exerce à l'introspection il nous dit qu'aussitôt il « bute sur une perception particulière ». il s'agit de faire ici un détour par la deuxième des Méditations Métaphysiques de Descartes. Lorsque ce dernier énonce: « il faut donc conclure et tenir pour certain que cette proposition: je suis,j'existe, est nécessairement vraie chaque fois que je la prononce ou que je laconçois en mon esprit », il illustre par là sa stratégie susbtantialiste: il veut faire de la conscien...

• La démocratie est-elle l'affaire de tous ?

  52 L'ÉTAT- LE POUVOIR, LA VIOLENCE, LA SOCIÉTÉ aux sociétés dont la population rendait impossible l'exercice de la démo­ cratie directe, mais plus fondamentalement ne faudrait-il pas voir dans la démocratie une de ces chimères qui voudrait que la réalité se plie aux exigences du concept qu'on s'en forge ? I -Démocratie de raison a) De toutes les sociétés, aucune ne semble plus éloignée de la nature que la démocratie. Tout s'y passe comme si ses princi...

• Sommes nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ?

  Depuis Kant, il est avéré que le temps et l'espace sont des notions de l'esprithumain, nécessaires pour donner sens au monde que je vois. => forme a prioride la sensibilité. Le temps et l'espace sont pensées comme des milieux homogènes, des formespures qu'il est impossible de retrancher. "Le temps est un donné a priori. Sanslui, toute réalité des phénomènes est impossible." ( Critique de la raison pure ). Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet sai...

• La démarche métaphysique est-elle une utopie ?

  sortent jamais de lui. Ainsi par exemple, dire qu'un triangle a trois angles est un jugement analytique, car on ne faitque dire ce qui définit un triangle. Par contre dire qu'un triangle rectangle a deux cotés dont la somme des carrésvaut le carré du troisième est un jugement « synthétique » qui décrit ce qui n'est pas impliqué directement dans ladéfinition du concept. Mais pour lier ce concept de triangle à autre chose que lui-même, il faut en passer par uneintuition, qui est dans ce cas précis...

• Les vérités métaphysiques sont-elles démontrables ?

  analyse, qu'on donnât les définitions de tous les termes qui en sont capables, et qu'on démontrât ou donnât lemoyen de démontrer tous les axiomes qui ne sont point primitifs sans distinguer l'opinion que les hommes en ont, et sans se soucier s'ils y donnent leur consentement ou non. » Faire reposer les axiomes de tout raisonnement sur uneexpérience de la vérité, comme le fait Descartes, est dangereux, car on ne saurait alors si cet accord sur l'évidencen'est que l'effet d'une illusion commun...

• Qulz La raison et le réel Théorie et expérience Donner une formule simple du déterminisme D a. Les mêmes causes...

  Qulz La raison et le réel Théorie et expérience Donner une formule simple du déterminisme D a. Les mêmes causes entraînent toujours les mêmes effets. D b. Les mêmes effets sont toujours dus aux mêmes causes. D c. Des causes semblables produisent le plus souvent des effets semblables. La démonstration Que précise-t-on en qualifiant un système mathématique d"hypothético-déductif? D a. que les déductions que l"on y fait restent hypothétiques D b. qu'il y a dans les mathématiques une confusion systé...

• Kant : Fondements de la métaphysique des mœurs

  vie agit conformément au devoir, mais non par devoir, tandis qu'un malheureux qui désire la mort et conserve la vie agit par devoir. De même, la bienfaisance est un devoir, mais certains éprouvent de la satisfaction à répandre la joie, et agissent ainsi par intérêt, tandis qu'une personne qui aurait le besoin de s'occuper d'elle-même mais qui s'occupe des autres agit conformément à la morale, c'est-à-dire au devoir. Assurer son bonheur est un devoir, doublé d'une inclination très forte. Ainis,"u...

• La connaissance peut-elle abolir toute croyance ?

  Il s'ensuit que toute personne dotée de bon sens, peut face à l'établissement d'une connaissance scientifiqueabandonner la croyance en tant qu'opinion mal fondée. C'est le risque qu'à couru Galilée pour démontrer que la Terreétait ronde.Mais il faut pour cela, que l'individu accepte de sortir d'une situation consensuelle, quitter l'unanimité pour acquérirla connaissance. Pour Galilée, cette attitude lui coutera la condamnation à mort.3. Si l'Intention du croyant (dans le sens d'individ...

• Les sciences de la matière. — La méthode expérimentale.

  Mt THODE EXPtRIMENTALE. -L'OBSERVATION 89 idée » est l'équivalent d'une expérience. Lorsque l'astronome attend le passage d'une planète en un point du ciel déterminé par le calcul, on ne chicanera pas pour décider s'il observe ou s'il expérimente. Cela importe peu. Et, de nos jours, les deux mots sont employés à peq. près indifféremme nt. C'est donc par pure commodité que nous traiterons séparément les deux questions. II. -L'OB SERVAT ION. Disti nguo...

• Peut on tout prévoir ?

  Analyse du sujet ● Le sujet s'interroge sur un concept (prévoir) et se demande si ce concept peut (en droit / en fait) s'appliquer à l'ensemble des choses. ● Prévoir : voir avant. La prévision consiste à émettre un jugement sur ce qui sera le cas dans le futur. Lapossibilité de la prévision repose donc sur une certaine conception du monde et du temps. Soit la prévisionconsiste à savoir à l'avance ce qui se passe, d'un point de vue extérieur au temps (prescience) soit p...

• Biographie de HUSSERL (Edmund).

  Un penseur à la recherche d'une philosophie rigoureuse Edmund Husserl (1859-1938), né en Moravie (Autriche-Hongrie), étudie les mathématiques, la physique et laphilosophie. Il soutient, en 1882, sa thèse de doctorat en mathématiques. Influencé par l'enseignement dupsychologue Brentano, Husserl décide de se consacrer à la philosophie. Il est nommé, en 1887, privat-dozent àl'université de Halle, puis en 1906, professeur à l'université de Göttingen. À partir de 1916, Husserl enseign...