4175 résultats pour "esprits"

• L'activité scientifique est-elle une création libre de l'esprit ?

  I_ L'activité scientifique n'est pas une création libre de l'esprit - Ut·H• Seule une observation rigoureuse des phénomènes peut conduire à l'objectivité . L'homme de science n'est pas un artiste. Il doit brider son imagination, renoncer à la liberté qui caractérise la création artistique s'il veut parvenir à saisir le réel. L'observation est le point de départ de lactivité scientifique P our C l aude Ber­ nard, le fondateur de l...

• CONDORCET : ESQUISSE D'UN TABLEAU HISTORIQUE DES PROGRES DE L'ESPRIT HUMAIN (Résumé & Analyse)

• La justice, elle n'existe pas. Il y a seulement un rêve de justice dans l'esprit de certains hommes, c'est tout

• Commentaire de texte : L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme de Max Weber

  Commentaire classique : L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Max Weber L’expression “le temps, c’est de l’argent” est un dicton que l’on doit à Benjamin Franklin. Cela signifie que lorsque le temps est bien investi et bien employé, il est une source de profit. A contrario, tout le temps qui est gaspillé est un manque à gagner. En ce sens, le dicton exprime également le coût monétaire de la paresse et du simple loisir. D’ailleurs, on utilise parfois l’expression “passe-temps” po...

• La representation mentale

  « Les attributions sujet et objet, représenté et représentatif, chose et pensée, signifient donc une distinction pratique qui est de la dernière importance, mais qui est de l’ordre fonctionnel seulement, et nullement ontologique, comme le dualisme classique se la représente. » W. James . W. James est le fondateur de la psychologie américaine et de la science de la vie mentale. Le Dualisme Classique : W. James représente l’esprit et le cerveau comme de choses différentes, comme...

• NIETZSCHE: La naissance de la tragédie (Résumé & Analyse)

  l'inaction qui s'ensuivrait. L'art redonne goût à la vie (chap. 7).Le choeur, en tant qu'il est un être collectif opposé à l'individuation, permet de redécouvrir l'unité de tous lesêtres et de sortir ainsi de l'accablement généré par le senti-ment de solitude face au destin (chap. 8-9).Voir dans le chap. 10 comment Nietzsche récapitule la philosophie dionysiaque en trois points : l'unité de toutce qui est, l'individuation comme cause originelle du mal, l'art comme espoir de restauration de l'uni...

• Quels rapports faut-il établir entre Instruction et culture ?

  ----------------------------- famille. Répandre les bienfaits de l'instruction. Refaire une instruction incomplète. Etre hostile à l'instruction (obscuran­ tisme). Alain dit : c Ce dressage de perroquets que nous appelons l'instruction. :t Dans son Emile, Rousseau pro­ dame ... « L'instruction des enfants est un métier où il faut savoir perdre du temps pour en gagner. :. Dans son livre «Les Misérables:., V. Hugo prévoit : « Tôt ou...

• Quels rapports y a-t-il entre le jugement et la volonté ?

  En préparant la réponse à la première question, nous avons déblayé le terrain pour la seconde et nous pourrons êtreplus brefs pour décider si la volonté est déterminée par le jugement.On entend par volonté le pouvoir d'agir rationnellement, c'est-à-dire d'après des motifs ou des raisons, et non passeulement sous l'influence, de mobiles ou de causes. L'animal est mené par les impulsions inconscientes etirréfléchies de l'instinct et des appétits. L'homme, un contraire, est capable de prendre consc...

• L'intuition est-elle le critère de la vérité ?

  illusion d'évidence véritable.Dans l'évidence véritable, nous nous comportons comme intelligence pure, n'affirmant ni plus ni moins que ce qu'ilnous est donné de voir. Cette évidence est infaillible puisque nous atteignons la chose même dont nous jugeons, etnon une représentation toujours suspecte d'être inexacte. D'ailleurs celui qui mettrait en doute la valeur absolue del'évidence se contredirait, car il ne pourrait émettre cette affirmation qu'il juge vraie qu'en vertu d'une évidenceautre, l...

• ESSAI SUR LES MOEURS ET L’ESPRIT DES NATIONS, Voltaire (François Marie Arouet, dit)

• Peut-on considérer que toute matière est vivante ?

  simple particulier. Le choix du rôle est l'affaire d'un autre. » (Pensée 17). Schelling soutient cette idée en affirmant qu'il y a une identité absolue entre l'esprit et la nature: «La natureest l'esprit visible, l'esprit la nature invisible» (L'Âme du monde). [Il y a une rupture qualitative entre la matière inerte et les organismes vivants. Les objets minéraux ne sont doués ni de vie, comme les plantes, ni de vie et de conscience, comme les hommes.] Il y a rupture entre le minéral et le vivan...

• ESPRIT DE LA RÉVOLUTION ET DE LA CONSTITUTION DE FRANGE (L') de Louis-Antoine-Lion de Saint-Just

• De l'esclavage des nègres - L'ESPRIT DES LOIS De MONTESQUIEU

  Ligne : « Il est impossible de supposer que ces gens là soient des hommes, car [sinon] on commencerait à croireque nous ne sommes pas nous-même chrétiens »à ce raisonnement contient deux présupposés : nous ne considérons pas les noirs comme des hommes, et noussommes chrétiens. 1 Le raisonnement ici enchaîne une relation logique énoncée sous forme négative et qui revient àdire : « si ces gens "là sont des hommes, alors nous nous ne sommes plus chrétiens » 2 il s'agit s'un paralogisme :comme la co...

• Est-ce par la raison QUE L'ON CONNAÎT LA RÉALITÉ ?

  facile et plus court de se consulter soi que la nature. Aussi la raison est-elle portée à demeurer en elle-même, et l'instinct à se répandre au-dehors. l'instinct va sans cesse regardant. goûtant, touchant, .J écoutant; et il y aurait peut-être plus de physique expérimentale ,: à apprendre en étudiant les animaux qu'en suivant les cours d'un œ professeur» (Diderot, De l'interprétation de la nature, 10). 111 • l'empirisme est une phil...

• Reconnaissez-vous à la littérature ce pouvoir de déranger, d’inquiéter, d’éveiller ?

  • ... et d'un lecteur attentif, actif-deux conditions essen­ tielles, ... • ... la lecture ne peut pas être indiff érente ; • elle peut même être initiatrice, dévoiler, entraîner ... • Dégager le plan en regroupant les termes de V. Woolf et ceux du libellé accompagnate ur1• 1. « Dénoger ». • Déranger = ôter une chose de sa place. • Or l'homme vit dans un univers clos, fait d'habitudes, de coutumes, de traditi ons, de banalités, de paresse d'es­ p...

• Un homme d’esprit me disait un jour que le gouvernement de la France était une monarchie absolue tempérée par des chansons.

• Montesquieu : L'esclavage

  1 MONTESQUIEU De l’esclavage des nègres (L’esprit des Lois, 1748) Montesquieu, le premier des philosophes des Lumières ( ils subiront tous , plus ou moins, son influence). La vie bien remplie d’un noble bor delais, d’abord jeune homme brillant et caustique apprécié des salons parisiens pour ses Lettres Persanes ( 1721) puis le philosophe, historien et sociologue de L’Esprit des Lois, qui – par ses voyages en Eu rope et son immense culture - essaie de comprendre et d’ordon...

• En quel sens la religion est-elle compatible avec la pratique démocratique ?

  entreprend de particulariser les mille et un aspects de la religion. Toujours par rapport au monde, en marquant sonaspect théorique (au sens d'abstrait) : « La religion c'est la théorie générale de ce monde » (à l'envers). Cettethéorie n'est pas quelque chose de concret, une simple manière de voir (théorie veut dire aussi contempler,observer...), sans le plein du réel, seulement un vide : le vide de la conscience, définie déjà comme écart.Et Marx de dévaloriser la religion : non pas une e...

• Spiritus ubi vult spirat L'esprit souffle où il veut Cet adage.. répertorié panni les sentences médiévales (Walther 30237g), est couramment...

  Spiritus ubi vult spirat L'esprit souffle où il veut Cet adage.. répertorié panni les sentences médiévales (Walther 30237g), est couramment uti tisé pour affi111,~r l'autonomie spirituelle de l'homme et sa liberté. En réalité, le sens original est très différent: dans l'Evangile de Jean (3, 8) le Christ, en répondant au pharisien Nicodème, précise que si un homme n'est pas né d'eau et d'Esprit, il ne pourra entrer dans le Royaume des cieux, car ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né...

• Comment les notions mathématiques, dépendant de l'esprit, peuvent-elles expliquer un réel qui n'en dépend pas ? (Pistes de réflexion seulement)

  • Einstein : « Pour autant que les propositions de la Mathématique se rapportent à la réalité, elles ne sont pas certaines et pour autant qu'elles sont certaines, elles ne se rapportent pas à la réalité. » • Nietzsche : « La « science », telle qu'on la pratique de nos jours, est un essai de créer pour tous les phénomènes un langage chiffré commun, qui permette de calculer, donc dominer plus aisément la nature. Mais ce langage chiffréqui résume toutes les « lois » observées n'explique rien — c'...

• La Culture

  plusieurs fois de suite de diverses façons, chaque trace sera recouverte et confondue par d'autres. Or, par rapport au corps d'un animal ou au corps humain, la feuille de papier estun corps très simple, et la quantité de modifications qu'un tel corps peut subir sans être détruit, et dont il peut par conséquent conserver une trace, est très limitée. La mémoire dela feuille de papier est donc sans commune mesure avec celle du corps humain, mais dans les deux cas, elle est inconsciente. De plus, la...

• Etre logique est-ce être aliéné ?

  logiques -,impkment différentes de la nôtre (cf. Le Totémisme aujourd'hui. de Lévi-Strauss). Il apparaît ainsi que toute cohérence de l'esprit relativement à un environnement culturel suppose le respect de règles logiques. Conclusion: loin de limiter la liberté de l'esprit. les règles de la logique, dès lors qu'on les comprend comme constituant des systèmes différents, donnent à cette liberté :-.es chances de se manifester. Document-------------...

• Article Christianisme, Diderot - Commentaire

  - Diderot met en place une analogie entre le Christianisme et le fanatisme.- On relève de nombreuses antiphrases : « bon » associé à « malignité » (l.2). L’Eglise est définie au travers d’unepériphrase doublée d’une antiphrase : « toute sainte et toute ennemie de la cruauté…penser comme lui » (l.16 à lafin).- Cette périphrase utilise la troisième personne du singulier (il=chrétien) avec un rythme ternaire et est associée aufutur : Diderot reprend la structure des 10 commandements de la Bible dan...

• La France en 1789 — L'esprit public. La révolte des privilégiés. La convocation des États Généraux

• L'héroïsme de la raison d'E. HUSSERL

  Po:uR MIEUX COMPREND13E LE TE'XTE L'expression « téléologie historique» désigne le devenir d'une histoire dont le sens n'est pas déterminé à l'avance par une philosophie de l'histoire, mais reste ouvert, inachevé, et qu'il faut sans cesse ressaisir. Si l'esprit de la philosophie est la raison, alors être rationnel est vouloir être rationnel. C'est pourquoi Husserl nous place devant un choix, en appelle à une tâche et même un h...

• l'expression « contemplation de l'oeuvre d'art » signifie-t-elle que nous soyons passifs dans le plaisir esthétique ?

  probablement pour la raison que la spiritualité chrétienne ne suffit plus tout à fait aux besoins de l'esprit. Le beau est une idée, soit l'unité d'un concept et de la réalité. Le concept est l'âme tandis que la réalité en estl'enveloppe charnelle. Le beau est donc la manifestation sensible de cette unité ; il exprime une réconciliation. Il estnaturel qu'il échappe à l'entendement qui sépare et qui divise, de même qu'à la volonté qui cherche à soumettrel'objet à ses propres intérêts. Tout ce...

• La philosophie doit-elle être objective ?

  Semblable à Mercure, le conducteur des âmes, l'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde», ditHegel dans La Raison dans l'histoire. Cette formule peut être interprétée dans le sens suivant: les idées, lesvaleurs culturelles, les idéaux politiques font agir les hommes, donnent forme à l'histoire, et donc à la réalitéhumaine. "L'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde, et c'estl'Esprit, sa volonté raisonnable et nécessaire, qui a guidé et continuede guider les événem...

• Douter, est-ce nécessairement négatif ?

  chose de négatif. Ils refuseraient de se prononcer. Même si l'on admet qu'ils ne disent rien de crainte de dire ce quin'est pas ou ce qui est faux, il reste qu'une telle sagesse semble se nourrir de sa propre crainte. Et pourtant, en unautre sens, n'y a-t-il pas un certain courage tout autant qu'un souci certain de la vérité à reconnaître sonimpuissance à l'atteindre ? Nous avons là, dans ce double mouvement, une structure proche de ce que l'on appellele scrupule. Hegel disait à ce su...

• PHILOSOPHIE DU NON (LA), Essai d une philosophie du nouvel esprit scientifique, Gaston Bachelard

• Progrès de l'esprit de l'Ingénu. L'exigence de liberté et de bonheur (chap. xiv) - Voltaire

• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

  Ce qui montre, par la négative, que la diversité des opinions tourne le dos à la vérité. Seulement, s'il existe autantde vérités que d'avis, alors le dialogue n'est plus possible et tout est permis au nom de sa vérité ; ceci est vrai oulégitime parce que je le pense. C'est une thèse assez dangereuse qui autoriserait n'importe quel acte aussiintolérable soit-il.Ainsi, il s'agit de combattre cette diversité des opinions. Car après tout, comme le souligne Platon en réponse àProtagoras, s'il y...

• Descartes et les arts

  de l'ensemble du réel par la science (qui revendique ici ses droits contre l'obscurantisme de certains théologiens) ;mais un tel projet suppose à la fois une codification de la méthode grâce à laquelle seront respectées les exigencesde rigueur requises dans une telle entreprise et une « ouverture » à la diversité des objets étudiés, afin de mieuxspécifier l'application de la méthode, ce qui en déterminera la fécondité. Il ne s'agit donc pas de nier une tellediversité, mais de la situer à so...

• D'où vient que le progrès scientifique laisse subsister des croyances irrationnelles ?

  comme une sorte de salut. Au salut par la foi des années triomphantes de l'Eglise romaine, se substitue le salut parla raison objective. Et ce genre de salut exclut forcément toute adhésion à des contenus irrationnels. D'autant quele scientisme (Roger Martin du Gard : Jean Barois ) n'est autre que l'antithèse du pouvoir de l'Eglise. b) Or, aujourd'hui, le progrès n'apparaît plus dans cette évidence militante ; le développement des sciences et destechniques en fait apparaître les dangers et s...

• Nos connaissances viennent-elles entièrement de l'expérience ?

  Cette énigme de l'induction rend problématique la constitution d'une science empirique : comment nosgénéralisations empiriques, obtenues à partir de nos connaissances d'expérience, pourraient-elles être justifiées?Mais, en réalité, ce que révèle l'énigme de l'induction, c'est peut-être moins le caractère injustifié ou paradoxal detoute connaissance empirique, que l'existence, au sein même des sciences empiriques, de connaissances qui neproviennent pas de l'expérience. En effet, nous...

• Commentaire de texte - Montesquieu, De L'esprit des Lois, livre XV, chapitre V.

  incomplet présent dans cette phrase « si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-même chrétiens » permet de justifier de façon irrévocable la condition des esclaves en s'appuyant et sur la religion, et sur la construction logique de la preuve. C'est donc grâce à ces constructions basées sur la déduction que l'argumentation apparaît comme réelle....

• Bergson: la réalisation matérielle du poème en mots.

  peuvent valoir pour moi. Ce qui est vécu dans l'intériorité de la durée a donc besoin de la discursivité dulangage qui spatialise, découpe dans l'extériorité, pour que je puisse en faire une véritable pensée. [II. Dépréciation de la simple pensée par rapport à sa réalisation matérielle (deuxième phrase).] [1. La pensée et l'œuvre d'art comme de simples possibles.] Bergson revient alors sur ce que serait une pensée qui n'aurait pas d'autre réalité que celle, fugace, de lapensée: elle ne coûte auc...

• L’introspection. Ses limites.

  MÉTHODE SUBJECTIVE 3i rc.'itreint est le nombre de ceux qui peuvent pratiquer l'introspection : ce repli sur soi-même exige, en effet, toute une éducation. En s-ont incapables les enfants, -dont la connai~sanee serait si précieuse pour expliquer l'origine des idées et des sentiments; les primitifs, auprès desquels nous pourrions apprendre par comparais•on ce que nous devons à notre milieu; les gens incultes, grâce auxquels nous pourrio...

• Est-il vrai qu'il n'y a rien d'absolu ?

  pour vouloir les recevoir. [...] La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et enénonce les deux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; laraison, comme faculté de connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critique du point de vue sceptique. Cette critique, présentéeexplicitem...

• l'examen de l'histoire nous permet-il d'affirmer l'existence du progrès de l'humanité ?

  Schopenhauer montrera que ce sont toujours les mêmes passions qui sont àl'oeuvre dans l'histoire et qu'il est impossible, contrairement à l'optimismehégélien, d'en déceler le moindre progrès: " La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et aumilieu de tout ce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être,identique et immuable, occupé aujourd'hui des mêmes intrigues qu'hieret que de tout temps : elle doit donc reconnaître le fond identiq...

• Berkeley: le libre usage de la raison

  Le vulgaire défini par la valeur qu'il accorde à ces principes II. Définition du vulgaire1. « ne font pas un libre usage de leur raison » : c'est l'idée cartésienne que l'entendement peut très bienne jamais sortir de son enfance. Ainsi il est toujours possible de vivre sans philosopher et c'est même ce que font laplupart des gens. Mais il est significatif que Berkeley n'emploie pas ici le terme de philosophie mais de libre usage dela raison. C'est que ce qui s'oppose au vulgaire...

• temps, pour être avisé, et vigoureux de corps et d'esprit, il devint le premier homme de sa troupe.

  militaires ; de façon que, pendant l'espace d'un - an où il eut le principat, non seulement il était en sécurité dans la ville de Fermo, mais il était devenu redoutable à tous ses voisins. Et il eût été difficile de le faire capituler comme ç'avait été le cas d'Agathocle, s'il ne se fût pas laissé tromper par César Borgia quand, à Sinigaglia, on l'a dit plus haut, il prit les Orsini et Vitelli ; c'est là que, pris lui aussi un an après avoir commis son parricide, il fut en comp...

• David HUME: Tous les objets de la raison humaine

  B. Notre pensée dépend de nos perceptions : ce que produit la pensée est une « copie » de nos perceptions,puisque la matière de toute pensée vient de nos sens. Bien plus, il y a une supériorité des idées issues des sens surcelles produites par la pensée en termes d'intensité. Discussion Ce texte réfute la thèse cartésienne selon laquelle l'esprit serait absolument libre. Pour Descartes, l'esprit estcomposé de l'entendement et de la volonté. Celle-ci est à l'image de celle de Dieu, et...

• Croire l'évidence ?

  pragmatique de Peirce, dont témoigne l'efficacité de nos actes, et connaissance empirique clairement manifestéedans la langage de la science, cette évidence se découvre comme le fruit d'une élaboration subjective médiatisée,grâce au langage, par l'activité habituelle de l'esprit humain. II - L'évidence par-delà l'expérience : métaphysique et subjectivité critique Fil conducteur : A une première subjectivité du croire fondé sur l'évidence du croire immédiat sensoriel et même encore (dans une m...

• Nietzsche: Soyons donc prudents !

  véritable ne devrait alors pas avoir peur de la vie ni de la chair, il est déjà une manifestation du désir, etdevrait donc être porteur d'énergie vitale. De même, la vraie morale devrait être affirmation de soi et de sonappétit de vivre, et non commandement de s'effacer.Ce qui est implicitement rejeté ici, c'est la notion de pureté. Est pur tout d'abord ce qui est sans mélange.L'âme la plus pure serait alors celle qui est la plus détachée du corps et de ses pulsions. On appelle « pureté» égaleme...

• Les mariages clandestins ne méritent d'effets civils ni dans la monarchie ni dans la république. Louis Antoine Saint-Just, Esprit de la Révolution et de la Constitution de France

• Hume (1711-1776) L, LA CONSTITUTION DE LA NATURE HUMAINE esprit humain n'a pas de nature origi,nelle ; sans facultés, sans...

  Hume (1711-1776) L, LA CONSTITUTION DE LA NATURE HUMAINE esprit humain n'a pas de nature origi,nelle ; sans facultés, sans organisation interne, il se réduit à l'origine à un ensemble incohérent d'idées, une collection ino,·ganisée de toutes les impressions qui l'affectent et l'ont affecté. L'esprit n'est au départ qu'imagination, non pas productrice d'idées neuves, mais reproduc­ trice servile d'impressions reçues. L'esprit humain se. construit une nature par la façon dont il associe ces idé...

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime

  De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait... Dans ladétresse de notre vie... cette science n'a rien à nous dire. Les questionsqu'elle exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plusbrûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée auxbouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens oul'absence de sens de toute cette existence humaine... Ces questionsatteignent finalement l'homme en tant que dans...

• Spiritualité et matérialité

  L'esprit et la matière participent à un même mouvement cosmzque ·~[•]~- L'esprit et la matière, distincts l'un de l'autre, se constituent cependant réciproquement l'un l'autre. L'intelligence, loin d'être une représentation purement intellectuelle, est au cœur de la vie. L'esprit et le corps tie du monde matériel». choses,[ .. . ] prend contact concourent L'esprit n 'est pas exté- avec la matière ». à l'action rieur à la matière , il...

• La plus haute signification de l'art - Hegel - Commentaire

  Textes commentés 41 1) Après, dans un 1er paragraphe avoir assigné à l'art une suprématie qu'aucune pensée antérieure n'avait osé lui reconnaître, (il est le savoir que l'esprit prend de lui-même, il a le même rang que la religion et la philosophie), Hegel, dans un deuxième paragraphe montre quelles sont les limites de l'art par rapport à la pensée et lui assigne le plus bas degré 1 dans la hiérarchie des manifestations de la vérité. 2) L'art, e...

• La passion rend-elle aveugle ?

  KANT , « Anthropologie du point de vue pragmatique ». Kant distingue la « passion » du « penchant », de l' « instinct », de la « tendance » et de l' « émotion ». Il la définit donc comme une tendance exclusive, réfléchie, et dotée d'une certaine permanence. Ce dernier attribut le conduit à la comparer à une maladie incurable de l'âme. Mais il rétablit toutefois le lien qui l'unit à la raison :la passion est « toujours associée à la raison ». La spécificité de l'analyse kant...