5510 résultats pour "veritas"

• repose en dernière analyse sur la vérité de cette proposition.

• « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Pascal, Pensées, 294. Commentez cette citation.

• Diderot: La vérité existe-t-elle ou faut-il l'inventer ?

  que le comédien est un paradoxe, il est double. En ce sens, le comédien est bien une personne différente sur scène,il est l'incarnation d'une personnage fictif. Il ne joue comme s'il ressentait les choses. Dès lors, il se s'agit en aucuncas d'imiter la nature, même si l'on peut apprendre à son contact. La naturalité doit être dépassée. La douleur del'homme comédien ne doit pas être la même que celle du comédien incarnant un Hector par exemple. Transition : Ainsi le vrai du théâtre n'est en aucu...

• Vérité et humanité 0 Vérité et e x érlence 1. Besoin et connaissance • La capacité d'un être vivant à...

  Vérité et humanité 0 Vérité et e x érlence 1. Besoin et connaissance • La capacité d'un être vivant à reconnaître et éviter les dangers, à trouver ses aliments, indique une connaissance vitale instinctive de l'avantageux et du nuisible. Le besoin montre que tout vivant sait prélever ce qui lui convient dans son milieu. • Mais savoir qu'une plante peut nous aider à guérir est d'un autre ordre : c'est posséder une connaissance empirique de ses effets possibles sur notre corps. 2. Contingence et...

• L'herméneutique comme méthodologie des sciences humaines: Une lecture de Vérité et Méthode de Gadamer

  Travail de recherche sur l’herméneutique comme m éthodologie des sciences humaines KORASSI TEWECHE Carlos,sj I. INTRODUCTION Dans son ouvrage  Les th éories des sciences humaines , Julien Freund d éfinit les   sciences   humaines   comme   l’ensemble   des   «   disciplines   qui   ont   pour   objet     de   recherche les diverses activit és humaines, en tant qu’elles impliquent les rapports des   hommes entre eux et des hommes avec les choses, ainsi que les œuvres, institutions et   relation...

• En quoi peut-on parler de véritables mutations des sociétés en France du milieu du XIXème au début du XXIème ?

  La ville s’affirme comme un espace de ségrégation spatiale et sociale. B) La France au travail : des 30 glorieuses à nos jours · Les sociétés sont bouleversées après 1945 : la France fait son entrée dans la société de consommation. L’après guerre a été difficile, il faut reconstruire, il y a le problème du rationnement jusqu’en 1949 et celui des pénuries jusqu’en 1951. Le plan Marshall est essentiel en 1947, ainsi que l’immigration. De 1945 à 1975, la France connait malgré tout...

• Corrigé disponible Vérités à portée universelle ? Y a-t-il une vérité ? => Comment le récit littéraire, la fiction, parvient...

  Corrigé disponible Vérités à portée universelle ? Y a-t-il une vérité ? => Comment le récit littéraire, la fiction, parvient à argumenter, à convaincre, à faire passer ses idées comme vraies ? À vous d'intégrer vos propres exemples ? I- Les genres « sérieux » Traditionnellement, l'argumentation, les « vérités » trouvent leur lieu d'expression dans les genres « sérieux » : A- Le dialogue • Dialoguer, c'est tenter de convaincre, de persuader son interlocuteur (cf. le dialogue chez Socrate) : cel...

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable? 11 Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU L'opinion, la connaissance et la vérité. Dl FFICUL...

  De quelle vérité l'opinion est-elle capable? 11 Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU L'opinion, la connaissance et la vérité. Dl FFICUL TÉS ► Le sujet met en rapport deux notions : l'opinion et la vérité. Il est évident qu'aucune partie, ni même aucune sous-partie du dévelop­ pement, ne devra ignorer ce lien au profit d'une définition et d'un examen exclusif de l'une des deux notions. Ce qui nous intéresse ici est l'éven­ tuelle coïncidence de l'opinion et de la vérité et toute copie qui cher­...

• THESE ARGUMENTEE: Les mathématiques, modèle de rigueur et de vérité.

• Russell: Un credo religieux diffère d'une théorie scientifique en ce qu'il prétend exprimer la vérité éternelle et absolument certaine

• l'art peut-il servir a exprimer une vérité ?

• MONTAIGNE ou Le goût de la vérité par Jean-Louis Poirier ' Je festoie et caresse la vérité en quelque main...

  MONTAIGNE ou Le goût de la vérité par Jean-Louis Poirier ' Je festoie et caresse la vérité en quelque main que je la trouve. Montaigne, Essais, III, 8. J'aime ces mots, qui amollissent et modèrent la témérité de nos propositions : A l'aventure, Aucunement, Quelque, On dit, Je pense, et semblables. Montaigne, Essais, III, 11. Un philosophe à part entière S'il est vrai, comme dit Husserl, que la philosophie est une tâche commune», Montaigne est sans doute le plus exemplaire des philosophes :...

• Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.

• THEORIE DE LA CONNAISSANCE: Vérité et évidence

• Descartes: La vérité comme lumière naturelle

• La libre création par Dieu des vérités éternelles - Descartes

  mation croissante et de la probabilité : sa méthode aurait régné un siècle, avant de céder au prestige de Locke et à la méthode positive, sinon positiviste. Cette révolution car· tésienne, origine mythique de la modernité en philosophie, a-t-elle jamais eu lieu? Jus~e dans le libre usage qu'il fit en français des mots de l'Ecole, ses prédécesseurs sco· !astiques, saint Thomas, Suarez, les manuels qu'il connut au collège de...

• ► Voyez-vous dans la poésie un simple jeu avec les mots ou considérez-vous qu’elle permet « d’approcher la vérité » ? Vous répondrez à cette question en un développement composé prenant appui sur les textes du corpus et ceux que vous avez lus ou étudiés.

• Autobiographie et vérité dans les Confessions de Rousseau

  ~Il -LA VÉRACITÉ DES CONFESSIONS La difficulté de reconstituer le passé Rappelant dans la « Quatrième Promenade » la devise qu'il s'était choisie, « consacrer sa vie à la vérité », Rousseau mène une autocritique des Confessions. Il reconnaît y avoir menti sous l'effet du« délire d'imagination», sinon volontaire­ ment : sa mémoire lui a souvent manqué et il a comblé les lacunes en faisant appel à son imagination ou en embellissant les moments...

• La cohérence est-elle la norme de la vérité ? Ce qui est cohérent est-il forcément vrai ?

  La cohérence n'est pas la norme de la vérité Un raisonnement qui part de fausses prémisses peut être parfaitement cohérent. Ce n'est pas pour autant qu'il sera vrai. Par ailleurs, la réalité humaine est irréductible aux règles de la pure logique. Il ne faut pas consiste à affirmer que La foi en confondre tous les hommes sont des la cohérence le valide et le vrai cochons . Or, cette affir- n'est peut-être Le raisonnement sui...

• Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

• Corrigé disponible Vérités à portée universelle ? Y a-t-il une vérité ? => Comment le récit littéraire, la fiction, parvient...

  Corrigé disponible Vérités à portée universelle ? Y a-t-il une vérité ? => Comment le récit littéraire, la fiction, parvient à argumenter, à convaincre, à faire passer ses idées comme vraies ? Par le dialogue mais aussi la correspondance et surtout l'essai, les auteurs ont souvent tenté de présenter et d'argumenter ce qui est, pour eux, une vérité, leur avis. Toutefois, ces genres restent ardus et donc ne peuvent toucher tout le monde. C'est pourquoi de nombreux auteurs ont recourt à la fiction...

• Expliquez et discutez cette affirmation de Renouvier: « Vouloir véritablement, c'est vouloir ce qu'on ne veut pas ». ?

  privée tout d'abord de force sur des forces irrationnelles qui constitue le mystère et la valeur morale de l'acte devolonté. II. — DISCUSSION Sa forme paradoxale mise à part, accepterons-nous donc sans réserve que

• Est-ce un devoir de chercher et de s'avouer toujours la vérité, en particulier sur les questions qui touchent à la vie morale ?

• La difficile conquête de la vérité de PLATON

  eux ; entre le feu et les prisonniers il y a une route élevée ; le long de cette route figure-toi un petit mur, pareil aux cloisons que les montreurs de marionnettes dressent entre eux et le public et au-dessus desquelles ils font voir leurs prestiges. GLAUCON. -Je vois cela, dit-il. S. -Figure-toi maintenant le long de ce petit mur des hom­ mes portant des ustensiles de toute sorte, qui dépassent la hau­ teur du mur, et des f...

• Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité

  confirme et rassure. Mais on peut se demander si ces deux sortes de fanatisme ne constituent pas des pôles entrelesquels oscille plus ou moins tout fanatique.Pour y répondre, nous nous appuierons sur les analyses d'Alain chez qui la réflexion sur le fanatisme est un thèmecentral. La croyance plaît et c'est la croyance non le doute qui est un mol oreiller. « Par-dessus tout il est agréablede croire à quelqu'un ; et un homme à qui on croit est heureux aussi d'être cru, et de croire ceux qui le cro...

• e Mais la vérité peut-elle être unique? ► ridée de la vérité unique ne correspond guère au travail scien­ tifique,...

  e Mais la vérité peut-elle être unique? ► ridée de la vérité unique ne correspond guère au travail scien­ tifique, même dans les disciplines les plus rigoureuses. Ainsi, la pluralité des systèmes géométriques invite à concevoir que chacun possède sa véracité interne, qui ne correspond pas à une vérité absolue. ► [histoire des sciences de la nature montre que leur vérité change en fonction de leurs avancées théoriques (comme Bachelard a pu le montrer en analysant les différentes définitions de l...

• Qu’est-ce que distingue le personnage principal d’un roman d’un véritable individu ?

  particuliers susceptibles de suggérer des traits psychologiques. Par exemple Bianchon qui représente les médecins ou le marquis de Ronquerolles qui représente les impertinents dans La Comédie Humaine. D’autre part, les romanciers tentent de décrire précisément les personnages, des caractères qui sont donc complexes car personne n’est vraiment héroïque. N’être qu’héroïque est caricatural. Or les romanciers réalistes voulaient être justement « réalistes » et représenter l’ho...

• Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

  La raison peut atteindre, dans le réel, ce à quoi elle donne elle–mêmesa forme. «Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes.» Kant, Critique de la raison pure (1789). • La «révolution copernicienne» opérée par Kant est la suivante: le réelconnaissable n'est pas indépendant de l'esprit, c'est l'esprit qui lui donne saforme. Nous ne sommes pas passifs face au monde: c'est nous qui lui donnonsles formes sous lesquelles nous le connaissons. Dans la Critique d...

• Nous possédons en nous-mêmes la vérité de PLATON

  SOCRATE. -Maintenant fais attention quelle solution va se produire: s'il va se ressouvenir ou apprendre de moi. MÉNON. -J'y ferai attention. S. Dis-moi, mon garçon, sais-tu que le carré est une figure comme celle-ci ? L'ESCLAVE. -Oui. S. -Alors, dans un carré, toutes ces lignes, il y en a quatre, sont égales ? E. -Certainement. . (Socrate demande alors de considérer un carré A de deux pieds de long de côté. Sa swface es...

• Blaise PASCAL: la vérité et le coeur

  preuve en est que la plupart des hommes de science et des philosophes ont dû mener une lutte serrée aux XVI etau XVII ièmes siècles pour imposer la reconnaissance du « principe de raison » et de libre examen dans le domainede l'explication des phénomènes réels (cf. Copernic, Galilée, Descartes, Pascal, et surtout Spinoza, qui est alléjusqu'à revendiquer la possibilité d'une étude critique des textes sacrés).La dissociation de la connaissance immédiate « des premiers principes » et des...

• Lecture linéaire: Paul Eluard, « La poésie doit avoir pour but la vérité pratique », Deux poètes d'aujourd'hui

• De la recherche de la vérité [Nicolas Malebranche] - fiche de lecture.

• Impossibl e d'afficher l'image liée. Le fichier Définition des termes du sujet: Vérité La vérité concerne l'ordre du discours, et...

  Impossibl e d'afficher l'image liée. Le fichier Définition des termes du sujet: Vérité La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et...

• Faut-il chercher le bonheur ailleurs que dans la vérité ?

• La vérité historique est-elle toujours bonne à dire ?

• La vérité relève-t-elle du langage ?

• Han d'Islande --En vérité, si ce personnage prétendu a si vite disparu, cela n'annonce pas qu'il ait l'intention de nous attendre; et s'il fuit, ce n'est pas une raison pour nous de fuir.

  quand, pour profiter du sommeil des chiens de mer, [Footnote: Les chiens de mer sont redoutés des pêcheurs, parce qu'ils effraient les poissons.] ils osaient la nuit pousser leur barque jusque sous le rocher d'Oëlmoe, qui s'arrondissait dans l'ombre, au-dessus de leur tête, comme l'arche rompue d'un pont gigantesque. Nos deux aventuriers franchirent, non sans peine, la muraille du manoir, à travers une crevasse, car l'ancienne porte était encombrée de ruines. La seule tour qui, ainsi que nous l'...

• « Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature, et cet homme ce sera moi. » Malgré la déclaration d'intention de l'auteur, est-ce que la tentation du romanesque est perceptible dans Les Confessions ?

  p. 1 Dans le préambule primitif des Confessions , Rousseau se targue d ’avoir fait un ouvrage « unique et utile » par sa véracité : « Oui, moi, moi seul, car je ne connais jusqu ’ici nul autre homme qui ait osé faire ce que je me propose. »1 La question de la vérité est donc au cœur de son entreprise, comme l’indique sa devise, « Vitam impendere v ero »2. Pourtant, Les Confessions constituent un ou vrage très littéraire, qu...

• Quelle vérité est-ce que ces montagnes bornent, mensonges au monde qui se tient au-delà?

• « Dire la vérité à des personnes qui ne sont pas en état de l'entendre, c'est la profaner. La dire à ceux qui sont disposés à la persécuter, c'est la trahir » (Shaftesbury, philosophe sceptique anglais, 1708). Analysez et discutez ce texte ?

• Comment Socrate cherche-t-il à fonder une forme de vérité qui dépasse le relativisme des sophistes?

  avons le nez collé sur un panneau publicitaire, comment pouvons-nous voir le message? Si par contre, nous prenons du recul, les mots redeviennent lisibles et lemessage également. Le fait de voir seulement dans le particulier (relativisme) et non dans l'universalité (vérité de Socrate) restreint la vision du monde et nousconfine dans l'ignorance.-Le combat d'idées et le dialogue s'avère la dernière opposition entre la pensée des sophistes et celle de Socrate. D'un côté, on retrouve cette constant...

• Dans un entretien accordé à André Warnod (Le Figaro, 11 mai 1937) Giraudoux présente Électre comme «une pièce policière; mais considérée non du point de vue du détective, mais du point de vue du juge. L'action se déroule en une nuit, en douze heures. Au matin, la vérité est découverte.» Qu'en pensez-vous?

  L'espace de l'enquête est divisé de manière très symbolique. Le resser­ rement tragique est suggéré par la clôture du lieu de l'action, présenté d'emblée comme un lieu dangereux: le palais d'Agamemnon, qui a servi de décor à tant de forfaits (1, 1 : festin monstrueux de Thyeste, assassinat de Cassandre). Le jardin, en revanche, semble à l'abri de la malédiction qui pèse sur les Atrides car il se trouve en dehors de la ville...

• LA VÉRITÉ ET LE LANGAGE CHEZ HOBBES

• HISTOIRE VÉRITABLE de Montesquieu (résumé et analyse)

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). ?

  assez satisfaisante à la question posée.Si la pensée de ROUSSEAU m'a fait tout d'abord l'impression d'un paradoxe difficilement intelligible, c'est peut-êtreque, comme il arrive souvent, je l'ai lue trop vite. J'y reviens. A vrai dire, ROUSSEAU refuse aux enfants, non pas lamémoire, ainsi qu'il m'avait semblé, mais la « véritable mémoire ». Il y a donc ce qu'on pourrait appeler des imitationsde mémoire. Et de fait je me rappelle des distinctions que j'ai apprises, et en particulier la distincti...

• « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme ». Comment comprenez-vous cette phrase de Pascal ?

• Selon vous l'intérêt principal d'une autobiographie est-il de dire toute la vérité sur son auteur ?

• Descartes: l'idée d'une méthode de recherche de la vérité

  Descartes, philosophe de la raison M athématicien hors pair, Des­ cartes est considéré comme le premier philosophe moderne en rup­ ture totale avec la pensée d'Aristote. Son apport est considérable en ce qu'il réfute toute scolastique pour n'admettre en science et 78 en réflexion que la seule raison. Critiquant un savoir séculaire, Descartes estime DIOl''l.'ltlODli Figure illustrant les Principes de la Philosophie de De...

• En 1937 Georges Duhamel développait dans Défense des lettres une thèse qu'on peut résumer ainsi : Les « arts dynamiques » (radio, cinéma) nous entraînent dans leur mouvement et ne nous permettent ni de nous arrêter pour réfléchir, ni de revenir en arrière, ni même de choisir. Encourageant ainsi la passivité ils sont, à l'inverse de la lecture, un obstacle à une formation culturelle véritable. Expliquez et discutez cette idée. ?

  « Beaucoup de gens lisent comme on tricote » (A. de Sertilanges). • L'auditeur et le spectateur ont une possibilité de choix au départ : choix d'une émission; choix d'un film. On peut « revenir en arrière » en revoyant un film ou simplement en réfléchissant sur les souvenirs qu'on a du film. Le cinéma, par ailleurs, exige de plus en plus une activité, et même une agilité, de la part du spectateur. « Le cinéma exige du spectateur une certaine technique spéciale de l'art de deviner; au fur...

• En quoi l'art permet-il d'accéder à la vérité ?

  • L'art permet donc de fuir la réalité au sens où il aide à ne pas som­ brer dans la folie. Mais Freud précise bien qu'après la sublimation, l'artiste« retrouve le chemin de la réalité». L'artiste peut à nouveau, t- sans perturber l'ordre social, y retrouver sa place. L'art a agi comme ~ un défouloir. Mais la création a-t-elle vraiment éloigné l'artiste des .J autres hommes? Il. L'artiste accède à la ccvraie» réalité • Freud expliqu...