2565 résultats pour "culturisme"

• La culture

• Peut-on parler d'une culture mondiale ?

  philosophique qui ne discerne plus le monde qui bat au derrière des lignes écrites, qui se félicite de principes a priori obéissant à un confortable délire rationnel. Au lieu précisément de laisser travailler à vide cette raison, attendons devoir avant de penser, constatons en somme. Une fois quitté le champ de la nécessité et des idées parcourant un réseau logique bien tracé, nous constatonscette fois-ci un champ de force à l'oeuvre dans le monde. Ce vecteur d'actualisation des potentialités h...

• La culture est-elle identitaire ou humanitaire ?

  perception du temps est linéaire, c'est -à-dire que tout à un début, une existence et une fin. C’est du refus de cette fin, synonyme de disparition, que nous œuvrons dans la volonté de conserver. C’est ce que l’on appelle le devoir de mémoire. Dans d’autres sociétés, la conception du temps est cyclique. C’est le cas notamment de l’Inde, que nous prenons comme exemple. En Inde effectivement , tout n’ est que renaissance : l’ importance es...

• Faut-il déplorer la pluralité des cultures ?

  culture s'exprime le plus directement, il est essentiel de les conserver, de les apprendre, de les connaître, de lesmanipuler, autrement sa perte peut à long terme, sinon dans l'immédiat, causer la disparition d'une culture entière.La pluralité des cultures peut alors être considérée comme une richesse, permettant la conservation des différentescultures, à travers les voyages ou les l'apprentissage d'une langue étrangère.Deuxièmement, le grand nombre de cultures distinctes les unes des autres, p...

• « Cultures et mondialisation »

  mondiale  sous  la  forme  d’une  Weltliteratur  (littérature  mondiale),  dans  laquelle  chacune  aurait  sa  place individuelle sans perdre de vue l’ensemble.    3. L’unification culturelle comme modernisation    A  la  fin  du  XVIIIe  et  jusqu’aux  années  1850,  la  ten dance  à  l’uniformatisation  des  cultures  (vers  le   modèle  européen)  semblait  irrésistible,  favorisée  c omme  l’analyse  M.  Weber  (L’Ethique  protestante  et  l’esprit  du  capitalisme ,  1905)  par  le  succès...

• Dissertation de philosophie terminale Culture

  nous avons trois repas par jour dont celui de midi, qui est le pl us important. Dans d’autres pays, comme l’Angleterre, le petit déjeuner est très important, le repas de midi quasi inexistant et celui du soir servi plus tôt qu’en France. Ces habitudes culturelles tendent { nous différencier des animaux. En effet, ceux -ci ne contrôlent pas leurs besoins, ils n’ont pas d’heure de repas, par exemple. De plus, les animaux d’une même espèce satisfont tous leur s besoins de la même manière....

• LA CULTURE ET LE SAVOIR : << La culture c’est avant tout l’ouverture d’esprit >>.

  sim plement, ingén umen t, le beau. Il a, comme tout le monde, ses habitudes de pensée et de cond uite, mais elles ne se prése ntent jamais comme des obstacles, comme des trave rs, quand on veut accéd er à lui. La cultur e, c'est avant tout, l'ouver ture d'e sprit. C'es t assez dire qu'un esprit cultivé se définit beaucoup plus par rappor t à ce qu'il peu t recevo ir que par rappor t à ce qu'il conti ent; c'est celui qui n'op pose point aux tentatives de...

• Dans quelle mesure peut-on parler d'une sous culture jeune ?

  sont étudiants, nous n'obtiendront pas un résultat conformiste et homogène, des disparités vont apparaitrent : certains auront une aide familiale, un logement à basprix, des subventions, et d'autres pas. Nous pouvons trouver des différences qui opposent la jeunesse dans tous les domaines, notamment à travers le sexe et l'âge :une fille n'aura pas les mêmes intérêts qu'un garçon. De plus, l'homogénéité culturelle n'est pas présente, surtout dans les lycées. Mêmes s'ils acceptent tout le monde,plu...

• La diversité des cultures vous semble-t-elle une "richesse inestimable" ?

  Durant des siècles, les différentes civilisations se sont souvent regardées avec méfiance ou mépris. Albert Jacquard,qui a connu les excès tragiques du nazisme ou de la colonisation, écrit en 1978 dans son Eloge de la différence : «Les civilisations que nous avons nu-lies sont merveilleusement diverses et cette diversité constitue la richesse dechacun de nous ».L'individu qui se frotte vraiment à d'autres cultures n'en n oïl pas seulement une meilleure connaissance de lui-même: il on orl tran...

• La diversité des cultures est elle un obstacle à la paix?

  cultures est, historiquement et idéologiquement parlant, un obstacle immense et presque infranchissable à la paix dans le monde. En effet, la nature humaine est ainsi faite que les hommes ont, souvent, cherché à convertir les autres peuples à leur culture au lieu d'essayer de s'ouvrir et de découvrir d'autres cultures. Nous allons maintenant nous intéresser au fait que la pluralité des cultures peut permettre une unité, un imbriquement et une union entre les peuples. Tout d'abord, il fau...

• OPPOSITION NATURE ET CULTURE

  Donc de ce fait, nous pouvons dire que la culture permet à l'homme de penser, de réfléchir, de s'élever intellectuellement et d’être libre. Pour conclure, je ne pense pas que ce soit ni l’un ni l’autre. On ne peut pas dire que la nature soit meilleure que la culture ou vice et versa, tout ceci est beaucoup plus subtil. Par conséquent la nature et la culture se complètent et s’entremêlent. D’autre part, le seul bémol que je me permettrais de souligner est que...

• Peut-on parler à bon droit d'homme sans culture ?

  êtres vivants. Mais grâce au feu volé aux dieux par Prométhée, les hommes vont pouvoir développer toutes leurstechniques et transformer leur fragilité initiale en force. L'infériorité initiale de l'homme, condition de sa supériorité sur l'animal. a) Dans son Protagoras (321 a sqq.), Platon met dans la bouche de Socrate le mythe que voici. Quand les dieux durent façonner les espèces vivantes, ils chargèrent deux frères, Prométhée et Épiméthée, de les pourvoir et «d'attribuer...

• En quoi la technique contribue-t-elle au développement de la culture ?

  IV. La technique et l'organisation sociale • Si la technique est le prolongement de la nature, elle est aussi la marque propre de la culture humaine. Et les étapes de l'histoire –comme de la préhistoire – sont peut-être d'abord les moments successifs du progrès technique. On distingue par exemple, dans lapréhistoire, l'âge de la pierre taillée, l'âge de la pierre polie et l'âge des métaux. • C'est une révolution technique, l'apparition du complexe agriculture-élevage, il y a quelque dix...

• La culture permet-elle d'échapper à la barbarie ?

  Ce serait la perspective de Hobbes : à l'état de nature, l'homme est cruel ; la société organise cette cruauté en la rendant moins barbare. En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacundisposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subir des autres cequi leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un État oblige à unenécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il faut pour vivrebien et vivre en paix. Chacun perd de sa lib...

• Faut-il respecter toutes les cultures ?

  Introduction - Noter que le sujet interroge l'injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donnerest positive, elle devra alors indiquer au nom de quoi cette injonction est tenable. De même, « toutes » les culturesnous invite à nous interroger sur le caractère absolu et définitif de cette injonction. Par la même occasion, le sujetinterpelle la légitimité du jugement, de l'évaluation sur d'autres cultures. - Au nom de quoi respecter toutes les cultures ? le r...

• CULTURE ET CLASSES SOCIALES

  tous mais où chacun se définit encore par rapport à sa proximité aux autres. Et plus encore, comme nous allons levoir maintenant, par sa différence aux autres.2°) La culture existe par opposition :« Les goûts sont avant tout des dégoûts » rappelait Pierre Bourdieu. Ce que confirment les jugements de goût enmatière de consommation artistique et la force des répulsion que nous associons à telle ou telle œuvre : lesjugements sont lapidaires concernant des émissions télévisées, des chansons,...

• Toutes les cultures sont-elles respectables ?

  deux autres. L'absence de miroir est ici symbolique et seul le regard d'autrui permet à l'homme de découvrir qui il est. Encore unefois, la confrontation de l'homme à d'autres cultures, ici réduites aux regards et observations, lui permet d'accéder à une meilleureconnaissance de lui-même. Enfin, Nietzsche, à travers certains aspects de la « Lebens philosophie », témoigne lui aussi del'importance de la confrontation à la différence, dans la compréhension de soi-même. Chez Nietzsche, le rapport à...

• Les cultures sont-elles d'égale valeur ?

  Toutes les cultures ne se valent pas Les cultures qui respectent l'homme sont supérieures aux autres. La liberté individuelle, la dignité de la personne, l'égalité des droits sont des valeurs universelles. Il est faux de prétendre que toutes les cultures se valent. Les cultures évoluées sont supérieures C omme le dit Leib- niz dans ses Nou- veaux Essais sur l'enten- dement humain, «les peuples qui ont cultivé l'esprit ont quelque sujet «La civilisation...

• La culture est-elle un rempart contre l'inhumanité ?

  identifiables, l'un est le processus, l'autre est le résultat) est à l'origine de nombreux comportements inhumain comme l'esclave, la guerre, le racisme, le génocide, et l'exploitation en général de l'homme par l'homme. D'autre part, quand une culture cherche à en détruire une autre ou à la soumettre parce ce qu'elle la juge inférieure ou inhumaine, n'y a t-il pas un paradoxe de la civilisation · Devant cette contradiction, un problème se pose et demande à être analysé. Qu'elle est la cause réel...

• La culture, concept fondateur des sciences sociales.

  différentes ailleurs et peut être plus efficaces, pourquoi vivre autrement ici ? Ainsi, la culture est subversive car nous pouvons nous rendre compte qu'elle est issue de l'histoire et peut être différente. Cependant, pour comprendre une culture et la différence qu'il peut exister il faut tout d'abord la comprendre. Face à l'unité de l'homme, la démarche anthropologique permet d'étudier et de comprendre les différentes expressions culturelles. Elle se traduit donc par l'opposition entre le re...

• LA DIVERSITÉ DES CULTURES EST-ELLE INCOMPATIBLE AVEC L'UNITÉ DE L'HOMME ?

  Ce sujet nous fait réfléchir sur le rapport complexe entre, d'une part le travail que l'homme effectue à sa manière surla nature, c'est-à-dire la culture, qui se trouve être diverse chez les êtres humains, et d'autre part le genre humainqui permet de donner une définition générale de l'homme car ils possèdent des traits communs. On voit bienapparaître l'opposition que le sujet met en avant entre pluralité et unité.Cependant faut-il voir dans les différentes cultures ce qui empêcherait et...

• Peut-on parler à bon droit d'homme sans culture ?

  culture se définit désormais par le droit de chacun à la culture de son choix (ou à nommer culture sa pulsiondu moment).» La télévision, le cinéma de divertissement, la musique pop ne sont pas une vraie culture parcequ'elles ne nous mettent pas en rapport avec les oeuvres du passé.Cette fausse culture a trouvé sa suprême illustration dans les propos de Patrick Le Lay, PDG de TF1. Interrogéparmi d'autres patrons dans un livre Les dirigeants face au changement (Éditions du Huitième jour) affirme :...

• La culture est-elle une garantie contre la violence ?

  Analyse: - La culture est ce qui s'oppose à la nature. Elle rassemble ainsi tous les phénomènes humains qui manifestent quel'homme n'est pas un être intégralement naturel: les langues, la politique, les sciences, les arts, la religion,…- La violence peut d'abord se définir comme une manière d'user de la force qui transgresse certaines limites. Parexemple, un usage de la force qui porte atteinte à l'intégrité physique d'un individu peut être dite violente, de mêmeque celle qui viole les lois poli...

• La culture de masse tue-t-elle l'art ?

  Hannah Arendt La cul ure de tue t-elle I' 1972 asse rt ? �L a culture de masse transforme les œuvres d'art en objets de consommation. Elle tue la sensibilité artistique et l'art lui-même. � La culture de masse permet de mettre la culture à la portée de tous. Elle développe le goût pour l'art.

• La culture rend elle homme ?

  nature. En effet, malgré qu’elle soit toute due de comportement naturel, c’est-à- dire universelle comme se nourrir, se protéger du froid ou se reproduire ; ils existent des règles définies de manières très différentes selon les peuples. La culture est donc définie préalablement par la nature mais se distincte de celle-ci par la variabilité des règles enseignées. Effectivement, ces règles (de vie, de politesse) sont apprises d’une éducation, elle s’oppose alors aux lois de la nature...

• Définition du terme: CULTURE, substantif féminin.

  C.— Ensemble des soins appropriés par lesquels on assure et éventuellement améliore la production d'un végétal. Cette seconde inondation (...) aurait été réservée (...) à la culture du coton, de l'indigo, du café, du tabac, de la canne à sucre (MAXIME DU CAMP, Le Nil, Egypte et Nubie, 1854, page 27 ). Les parcelles de terre (...) qui permettent la culture des céréales ou la plantation de l'olivier (Encyclopédie pratique de l'éducation en France (IPN ET SEDE, 1960) 1960, page 240 ). SYNTAXE : a)...

• La culture rend-elle les hommes malades ?

  par ailleurs ce trait d'esprit de Voltaire : « Monsieur, en lisant votre ouvrage il m'a pris la soudaine envie de marcher à quatre pattes et de brouter ». Transition : Ainsi on peut dire que la culture par la dénaturation qu'elle fait subir à l'homme crée cette maladie qui consiste dansla perte de sa naturalité, dans son luxe, dans sa perversion morale etc. Pourtant, le processus civilisationnel est unprogrès. II – L'évolution civilisationnelle a) Mais plus fondamentalement, il faut...

• Sujet : La culture protège t-elle de la barbarie ?

  leur culture est supérieure aux autres en termes d’avancement des mœurs et des connaissances (intellectuelle et technologique), s’éloignant de l’état sauvage et de barbarie. Ensembles cohérents de règles, de savoirs et de croyance, les civilisations (ou cultures) ne saurait être hiérarchisées dans une échelle de progrès. La civilisation occidentale loin de représenter à elle seule un « progrès » universel et indiscutable, n’a-t-elle pas produit, notamment pendant la seconde Guerre Mondi...

• La culture

• "Toutes les cultures se valent-elles ?" Dissertation terminale

  Ne pourrait-on dire dans ce cas là que toutes les cultures se valent ? Certes, les normes ne sont peut-être pas un critère stable pour déterminer la supériorité d'une culture. Mais rappelons qu'une culture est également l'ensemble des représentations apprises par un individu. Qu'est-ce qu'une représentation ? Une représentation est une image donnée par notre conscience d'une réalité. Cette représentation peut être sensorielle, émotionnelle ou intellectuelle. Dans la cadre d'une cul...

• Les aspects de la culture contemporaine

  2 Introduction : La richesse de la culture française est en partie due à sa diversité. En effet, la France est divisée en de nombreuses régions ayant chacune des spécialités propres. La France possède un riche patrimoine historique, culturel et gastronomique. Encore maintenant, la culture française influence le monde entier, que ce soit par sa littérature ou ses philosophes ou encore par sa gastronomie ou sa haute couture. C'est dans les différentes Académ...

• la culture ?

• La culture permet-elle d'échapper à la barbarie?

  Il existe une très grande diversité de cultures. Les cultures s'empruntent des notions mais partagent surtout la volonté de se différencier. Il s'agit alors de comprendreces différences et de chercher ce qui justifie telle pratique dans telle culture tout en sachant qu‘il n‘existe pas de culture supérieure à une autre. Ce n'est plus unedémarche de comparaison mais plutôt une approche d'analyse, de recherche qui vise à expliquer même les pratiques les plus barbares pour tenter de donner unjugemen...

• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?

  - On appelle « ethnocentrisme » la tendance que chaque peuple a de se considérer comme la référence de l'humanité,et de voir son pays comme le centre du monde, et en ce sens comme seul cultivé, civilisé. Il s'agit d'un préjugéuniversel qui exalte la seule culture à laquelle on appartient et méprise les autres cultures au point de leur dénier leurcaractère de suite de borborygmes (étymologie grecque de barbare), les lois que l'on a sont les seules justes, etc. Ilsemble donc...

• La pluralité des cultures peut-elle nuire à l'humanité ?

  l'on juge responsable du conflit qui secoue le pays, l'intégrisme musulman qui depuis quelques années détient uneplace de choix sur la scène internationale pour le radicalisme de ses actions et enfin moins connu, l'intégrisme sikhen Inde qu'on remarqua du fait lorsqu'un activiste assassinat Indira Gandhi en 1984. Ces multiples tentatives plus ou moins efficace de faire se ranger le monde sous une seule et même bannièreculturelle n'ont fait qu'accentuer le besoin des peuples à avoir une ident...

• la culture est-elle facteur de division ou d'union?

  Introduction : La culture est l'ensemble des activités soumises à des normes sociales et historiques particulières à un groupe socialdonné, qui offre à ce groupe des modèles de comportement transmissibles par l'éducation. La société est doncparticulière à chaque société, et en se sens, elle unit les hommes en son sein mais opère une division entre lespeuples. Mais la culture, c'est aussi l'ensemble des connaissances acquises par un individu. Littéraire, philosophique,artistique, historique…l...

• Langue et culture d'É. BENVENISTE

  va de pair chez l'enfant avec la formation du symb ole et la cons­ truction de lob jet. Il apprend les chos es par leur nom ; il décou ­ vre que tout a un nom et que d'ap pre ndre les nom s lui don ne la disposition des choses. Mais il découvre aussi qu'il a lui­ même un nom et que par là il communique avec son entou­ rage. Ainsi s'éveille en lui la conscience du milieu social où il baigne et qui façonnera peu à peu son esprit par l'in...

• L'individu n'est il que le produit de sa culture ?

  l’individu surajoutent des manières d’agir a sa propre nature. En effet, l’homme accompagne ses actes tels qu’ils soient par une culture : Les   «   choses   »   que   la   nature   a   donn ée   a   l’homme,   ce   qu’il   a   d’inn é  comme,   se   nourrir, ou autre, sont accompagn ées par des rites culturels. Par exemple manger a   des horaires en particulier, manger du porc ou non... L a culture, d'apr ès Durkheim   serait donc naturelle chez l'homme. L'individu r ésulte alors de sa cult...

• La culture nous rend-elle vraiment plus humain ?

  aussi suprêmement nécessaires à la perfection de la nature humaine et de sa béatitude. Nous voyons eneffet ceux qui vivent en barbares, sans civilisation, mener une vie misérable et presque animale, etcependant, le peu qu'ils ont, tout misérable et grossier, ils ne se le procurent pas sans se prêtermutuellement une assistance quelle qu'elle soit. » Transition : La culture rend-elle cependant toujours humain, ou ne peut-elle pas être à la source d'une forme d'inhumanité ? 2....

• La culture a-t-elle corrompu l'homme?

  perversion de l'humain par la société dans le "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes". Rousseau montre dans ce texte - qui se veut une réflexion philosophique et pas une enquête archéologique ou ethnologique - que l'humain est bon par nature, et corrompu par la culture. L'homme naturel vit seul, sans pensée ni langage. Parfaitement libre, il est mu par un instinct de conservation et se satisfait de ce qui lui permet de subsister. Toutefois, il a eu la capacité...

• La culture se substitue-t-elle à la nature ou ne fait-elle que la compléter?

  "Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans lacolère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table une table. Lessentiments et les conduites passionnelles sont inventés comme lesmots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans lecorps humain, sont en réalité des institutions.Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche decomportements que l'on appellerait "naturels" et un monde culturel ouspirituel fabriqué. Tout est fabriqué et to...

• La vérité est-elle relative à une culture ?

  choses » disait Pascal. Elle ne peut nous donner de réponse sur un sujet aussi intime que la vérité. Cette dernière, par son exigence unitaire, n'est donc jamais saisie par l'analyse et répondd'une conviction profonde au-delà des raisonnements. Ensuite, prenons unexemple où la vérité est relative : dans le domaine religieux, le christianismereconnaît que Jésus est Dieu. Ce qui n'est le cas ni du Judaïsme, ni de l'Islam.Donc, selon l'appartenance religieuse, ce qui sera reconnu comm...

• En quoi peut-on parler de culture universelle ?

  obéissant à un confortable délire rationnel. Au lieu précisément de laisser travailler à vide cette raison, attendons devoir avant de penser, constatons en somme. Une fois quitté le champ de la nécessité et des idées parcourant un réseau logique bien tracé, nous constatonscette fois-ci un champ de force à l'oeuvre dans le monde. Ce vecteur d'actualisation des potentialités humainesqu'est la culture se diffracte en mille faisceaux aussitôt rentré dans l'atmosphère. Les hommes ne se sont pas élevé...

• Qu'est-ce que la Culture ?

• Une culture peut elle etre porteuse de valeurs universelles ?

  Proposition de plan : Le relativisme. 1. - Protagoras est resté dans l'histoire en affirmant que « L'homme est la mesure de toute chose » (on trouve cette phrase de Protagoras rapportée par Platon dans le Théétète , 152a) - Il voulait signifier par cela que tout jugement se ramène à celui qui l'énonce, c'est-à-dire qu'on ne peut jamais s'extirper du point de vue subjectif et posséder une connaissance objectivede quelque chose. - Cette doctrine a donné lieu à ce...

• La CULTURE (cours de philosophie)

  b) Superposition ou imbrication Beaucoup de préjugés proviennent de la confusion entre la nature et la culture. Cette confusion est dangereuse. 2 cas : - Fatalité : prendre un fait culturel comme une donnée naturelle, par exemple : si la violence est inscrite dans les gènes, la force devient nécessaire pour l’éliminer : une personne est naturellement violente, elle est dangereuse pour la société, il faut donc l’éliminer. Alors que si cette violence est vue sous l’angle du phénomène cul...

• La culture est elle une libération pour l'homme ?

  De plus, la culture nous débarrasse de l'emprise de nos désirs ou de nos impulsions. Si être libre c'est être autonomealors le sage qui contrôle ses pulsions est libre. Platon montre bien que le tyran qui peut satisfaire tous ses désirs n'est pas libre et l'est même moins que le sage au fond de sa cellule. Cette « psychologie » (à savoir l'analyse del'âme du tyran, de l'essence du tyran) se trouve au livre IX de La République . Nos désirs sont contradictoires ou encore irréalisables et celui...

• Peut-on à bon droit parler d'homme sans culture ?

  La culture, ce ne sont pas ces activités que prise seulement une élite cultivée, telles que l'opéra, lalittérature, la philosophie, l'art. Ce sont aussi toutes ces activités qui forment ce qu'on appelle la culturepopulaire: le goût pour le sport, que ce soit le cyclisme ou le football, les magazines à grand tirage, les lieuxde vacances populaires, la cuisine, l'habillement, l'habitat. La société implique la cultureComme le dit Lévi-Strauss, la culture, ce sont toutes les règles qu...

• La culture rend elle l'homme plus humain ?

  humain   :   Sens   1:   Personne   humaine.   Synonyme:   individu.   Sens   2:   Qui   a   trait  à   l'homme. Sens 3: Sensible, compr éhensif. Synonyme: accessible. homme :  Comment d éfinir l'homme lui meme ? N'est il pas, par d éfinition, un  être qui   ne   s'accomplit   que   dans   et   par   une   matrice   culturelle,   matrice   qui   manque   pr écis ément  aux  enfants,  que  l'on  dit  sauvages  ? Tout  homme serait­il  alors civilis é,   d ès lors qu'il est d'une soci été et d...

• La culture est-elle un fardeau dont l'homme doit se libérer pour être ce qu'il est ?

  êtres ,vivant seuls et étant longuement privés d'éducation. Le terme sauvage employé dans le titre est le jugementdes personnes cultivés envers ces êtres qui sont ce qu'ils sont, c'est à dire naturel. Ils vivent l'immédiat,l'instantané sans penser, sans réfléchir au devenir. Partant de ce fait, le médiat est ce qui est pratiquéindirectement, grâce à un intermédiaire. Ce terme s'applique pour les personnes ayant rapport avec la culture ainsicelle-ci empêche l'homme d'être ce qu'i...