385 résultats pour "faux"

• Citations avec action, nom féminin Car s'il se vante à faux de faire des miracles, il est impossible que ces deux hommes, ces deux témoins perpétuels de ses actions, ne le sachent.

• LES TECHNIQUES DE BIOLOGIE CELLULAIRE 4 QCM CORRECTION 1) A4 - B3 - C1 - D5 - E1 - F2 - G1 - H2 - I6 2) BDEF A Faux : ce n'est pas spontané, cela nécessite différentes techniques.

• Locutions avec carte, nom féminin Objet ? carte bulle Carton mince utilisé dans la fabrication du faux dos et dans le comblage des plats.

  tireuse de cartes Cartomancienne. tour de cartes Tour d’adresse que l’on fait avec des cartes. abattre ses cartes , étaler ses cartes ou montrer ses cartes Dévoiler ses véritables intentions. Le Laos a abattu ses cartes : devenir « la batterie de l’Asie du sud-est ». Les deux étrangers ont étalé leurs cartes : ils sont là pour venger la mort de leur camarade. Le futur premier ministre a montré ses cartes à la fin de la campagne. brouiller les cartes ou mêler les cartes Embrouil...

• Dire faux n'est mentir que par l'intention de tromper, et l'intention même de tromper loin d'être toujours jointe avec celle de nuire a quelquefois un but tout contraire.

• Dans Du contrat social, Rousseau va définir les termes du «vrai» contrat social, fondé sur la préservation des droits naturels de l'homme. Qu'est-ce qui fait un faux contrat ?

• 1 Évaluations juin 2006 Lecture compréhension Prénom : 1 Je lis l'histoire qu'a écrite Mika et je corrige les mots faux.

  É va lu a tio ns ju in 2 006 2 Lec ture c om préhens ion P rénom : 3 Je co mp lè te a ve c vr ai , f au x o u ? . C lor of il sa it l ir e . G robr ocheton n’ a pa s voul u aidé Mi ka. La sor ciè re ha bite l e c hâ te au de Nic ol as e t N ic ol ine . P oi lé pa is s’ appe lle c om me ç a pa rc e qu’ il a be auc oup de poils. P ique a bi en a idé Mi ka à trouve r l e l ivr e. Mi ka se lave pl us souve nt que la sor ciè re . G roboc heton va aide r Mi...

• Définition: Absurde (lat. absurdus, du préf. ab et surdus, sourd : qui sonne faux, discordant; qui choque la raison, incohérent, inconséquent).

• MAINTENON, Françoise d'Aubigné, marquise de (27 novembre 1635-15 avril 1719) Dame C'est en prison où son père purge une peine pour faux monnayage que naît la petite-fille du poète protestant Agrippa d'AubignéF111.

• MAINTENON, Françoise d'Aubigné, marquise de (27 novembre 1635-15 avril 1719) Dame C'est en prison où son père purge une peine pour faux monnayage que naît la petite-fille du poète protestant Agrippa d'Aubigné.

• RUSSELL: la vérité des faits

  première), comme résultat d'une réflexion que je croyais bonne. C'est donc que sa fausseté ne dépend ni de saforme, ni de la puissance d'adhésion qu'elle peut entraîner, mais uniquement de sa non-coïncidence avecl'événement dont elle prétend rendre compte. [III. Les croyances et les faits] L'exemple utilisé par Russell suggère déjà que vérifier la vérité d'une croyance n'est pas forcément facile : il faut aumoins, dans le cas de Charles 1er, avoir une connaissance des « faits » historiques...

• D'après Victor Hugo, le théâtre est le domaine où tout est à la fois vrai et faux. Qu'en pensez-vous ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes de théâtre que vous avez lu et sur les textes les représentations théâtrales que vous avez vues.

  Cependant, toujours d'après la citation de Victor Hugo, il y aurait aussi une part de vrai dans ce genre qu'est le théâtre. Les défauts de l'homme qu'on montre dans le théâtre n'est pas fiction mais réalité. C'est une idée qui va dans le sens du vrai. On montre les défauts de tout le monde. Dans l'une des représentations que Molière à écrite : L'avare, Louis de Funès y joue Harpagon qui est alors est victime de l'avarice puisqu'il refuse de dépenser quoi que soit, il utilise son argent q...

• Dans le Journal des Faux-Monnayeurs, André Gide s'interroge sur les réactions de ses futurs lecteurs et déclare : « Depuis longtemps, je ne prétends gagner mon procès qu'en appel. Je n'écris que pour être relu. » Vous direz si vous partagez ce point de vue et expliquerez pourquoi, au travers d'exemples précis.

• Dans le Journal des Faux-Monnayeurs, André Gide s'interroge sur les réactions de ses futurs lecteurs et déclare : « Depuis longtemps, je ne prétends gagner mon procès qu'en appel. Je n'écris que pour être relu. » Vous direz si vous partagez ce point de vue et expliquerez pourquoi, au travers d'exemples précis.

• MAINTENON, Françoise d'Aubigné, marquise de (27 novembre 1635-15 avril 1719) Dame C'est en prison où son père purge une peine pour faux monnayage que naît la petite-fille du poète protestant Agrippa d'Aubigné.

• Gide et la famille

  96 1 Famille ..,.. Gide reviendra à plusieurs reprises sur cette for­ mule dans son Journal, dans Les Faux-Monnayeurs (1926) et en réponse à une question de Jean Amrou­ che. (Eric Marty, André Gide. Qui êtes-vous?, éd. La Manufacture, 1987, p. 175.) Le mot «famille», comme le souligne le contexte, doit être pris dans son sens courant de «cellule» familiale : pour Gide, une geôle dont il est parfois difficile de s'échapper. Gide ne pensai...

• Hérédité humaine

  I / Deux jumeaux vrais derivent d'un seul out': en effet, la separation precoce en deux groupes semblables des premieres cellules issues d'un ceuf conduit au developpement de deux indi- vidus. Deux faux jumeaux proviennent du developpement simultane, dans !'uterus maternel, de deux ter* resultant de la fecondation de deux ovules. L'itude envisagie ci-dessous porte sur cinquante paires de jumeaux vrais. Pour chaque paire, on a mesure les deux jumeaux et calcuM leur difference de taille. Les valeu...

• L'affaire Dreyfus : De l'arrestation à la réhabilitation (Travaux Personnels Encadrés – Histoire – TES/TL)

  U FAUX DU COMMANDANT HENRY L'affaire Dreyfus , dans son versant Le 2 novembre 1896, alors que Mathieu militaire et judiciaire , se conclut par la Dreyfus fait campagne depuis plusieurs victoire du droit et de la vérité . mois en faveur de son frère , le commandant Henry , membre du Service des renseignements, remet au général Gonse une piéce prétendume n t saisie à l'ambassade d'Allemagne : une lettre de l'attaché militaire italien Paniuardi à Schwa...

• Rien ne semble plus faux que la maxime socratique : « Connais-toi toi-même. » C'est absurde, on ne se connaît pas soi-même, parce que le fond de soi-même n'est rien, c'est le néant. Le vrai moyen de se connaître serait plutôt : « Oublie-toi. Oublie-toi pour être absorbé dans le spectacle qui s'offre à toi. » (P. CLAUDEL, N.R.F., juin 1953.). Appréciez la valeur littéraire de ces deux attitudes en face de l'homme et du monde. ?

  Aussi bien SOCRATE ne commande-t-il pas : « Observe-toi toi-même », mais : « Connais-toi. » En réalité, lesdangers que nous venons de signaler concernent un mode particulier de connaissance, ce que les psychologuesappellent l'introspection. On ne saurait, en se fondant sir les observations que nous venons de présenter, prétendreque la connaissance de soi elle-même est dangereuse et qu'il ne faut pas la chercher.C'est bien cependant contre cette recherche que CLAUDEL porte sa condamnatio...

• Paul Valéry, décelant en Baudelaire l'âme d'un classique, écrivait en 1924 (Variété II, Gallimard) : «Classique est l'écrivain qui porte un critique en soi-même et qui l'associe intimement à ses travaux... qu'était-ce après tout que de choisir dans le romantisme et que de discerner en lui un bien et un mal, un faux et un vrai, des faiblesses et des vertus, sinon faire à l'égard des auteurs de la première moitié du XIXe siècle ce que les hommes du temps de Louis XIV ont fait à l'égard d

• La certitude est-elle le signe d'une pensée morte?

  d'incertitude et de soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dot on ne puisse en aucun casdouter, qui résiste à l'examen le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'absolument certain, il vacommencer par rejeter comme faux tout ce qui peut paraître douteux.« Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que jerejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'i...

• La conscience comme principe ?

  le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d''absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de...

• Langage et vérité ?

  Cela suppose une conception empiriste de la vérité, présente dans le Tractatus de Wittgenstein, et une conceptionempiriste de la signification, développée surtout par le cercle de Vienne.Conception empiriste de la vérité : il n'y a aucun moyen d'évaluer a priori la vérité d'une proposition ; seule unevérification empirique peut l'établir. Conception empiriste de la signification : un énoncé est doué de sens si on saitquelles observations conduiraient, dans certaines circonstances, à l'accepter c...

• Nos désirs sont-ils la cause de nos erreurs ?

  par leurs formes fantasmagoriques et imaginatives sont bien des sources d'erreur si on les suit dans le cheminementde la recherche de la vérité. Les désirs sont le propre de l'erreur et du phantasme sur la réalité. Il faut donc s'endétacher si l'on veut faire œuvre de science et rechercher la vérité. Néanmoins n'est-on pas là en train d'instruireun procès d'intention aux désirs dans la mesure où ces derniers sont pas les juge du vrai ou du faux ? Ne faut-il pasdisculper les désirs et plutôt la...

• Poème : Ni… la… co... – Sar... zi... co...

  2 Psychocritique du poème Ni… la… co... – Sar... zi... co... On voit , dans ce poème surréaliste avec ses fortes suggestions, s'affronter, dans un cadre très symbolique, une patrie (terre de ma naissance, patrie ..), voire une société et un couple ( Le « Je » du poète et la dénommée Carla) dont la sexualité se veut sans f oi ni loi ni espoir ( féconde, semence, vallées creuses et alléchantes, jaillirai vos fentes, faux sermon, inaccessible espoir… ). Face au sermon d’un...

• Gorgias, Platon: croire et savoir (commentaire)

  Mais le dialogue entre Socrate et Gorgias ne s’arrête pas là. La suite, jusqu’à la fin, va nuancer cette opposition entre savoir et croire sans pour autant l’abolir. Cette nuance est introduite par l’adverbe : «pourtant ». Si croire et savoir se distinguent et même s’opposent dans leur contenu de vérité (une croyance peut être vraie ou fausse alors qu’un savoir ne peut être que vrai), dans leur forme ils ont quelque chose de commun. Tous deux, en effet, impliquent une adhésion de l’esprit à ce q...

• Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?

  soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examenle plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'’absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela q...

• commentaire acte IV scène 5, Tartuffe, Molière

  c'est-à-dire, un compromis entre comédie légère et comédie « sérieuse ». D'abord nous verrons que la mise en scène est capitale à la compréhension de la scène et de la pièce. Puis on étudiera ce qui fait de ce dialogue une scène de comédie légère et que sous ces apparences se présente bien une réflexion idéologique qui en fait un instant de comédie « sérieuse ».                   Le théâtre tient une place à part au sein de la littérature et le jeu de scène semble essentiel à la compréhension de...

• commentaire acte IV scène 5, Tartuffe, Molière

             Le théâtre tient une place à part au sein de la littérature et le jeu de scène semble essentiel à la compréhension de la pièce. En effet, les gestes, les postures scéniques ou encore les expressions corporelles des personnages sont primordiales car, contrairement au roman par exemple, la description est inexistante. Cette fermeture du texte théâtral sur lui-même provoque en même temps  des contraintes et des libertés pour le metteur en scène. Néanmoins, quelques indices sont laissés p...

• PLATON: Être et/ou ne pas être ?

  faux pour vrai. 3. Il faut être attentif à la manière dont se dramatise la présentation de ces questions : la forme a bienpartie liée avec le fond. Tout commence par une prière : ne pas prendre pour un parricide ce qui ne l'est pas; ne pas tenir pour vrai ce qui serait faux. Mais il faut soumettre ce commencement au doute (ou à la perplexité) qui s'exprime à la fin : qui dit vrai, qui dit faux? De fait, la suite du texte suggère bien que parricide, il y aura — en récusant tout scrupule. Ains...

• La certitude est-elle le signe d'une pensée morte ?

  Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver unecertitude entière & irrécusable.Or il est sûr que les sens nous trompent parfois. Les illusions d'optiqueen témoignent assez. Je dois donc rejeter comme faux & illusoire toutce que les sens me fournissent. Le principe est aussi facile àcomprendre que difficile à admettre, car comment saurais-je alors quele monde existe, que les autres m'entourent, que j'ai un corps ? Entoute rigueur, je dois temporairement considére...

• Définition et usage: FAUCHÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  faux. En se rassemblant sur ses hanches pour bondir, la jument avait lancé, en fauchant, sa jambe droite (GEORGES BERNANOS, Monsieur Ouine, 1943, page1502) :Ø 8. OLIVIER : Oh! du bouquet... un cheval qui fauche!THÉRÈSE : Non, monsieur, il ne fauche pas (...) il billarde seulement...EUGÈNE LABICHE, Un Mari qui lance sa femme, 1864, II, 6, page 417.— Par analogie. [Le sujet désigne une personne, notamment atteinte de tabès] Un malade de la moelle qui fauche d'une jambe (EDMOND DE GONCOURT, JULESDE...

• DÉFINITIONS ET CRITÈRES DE LA VERITE

  elle est partagée partout le mo.nde à un moment donné. Par exemple, lorsque, vers le xv11e siècle, s'imposa l'idée que la terre tourne autour du soleil, alors que le Moyen Âge pen­ sait unanimement l'inverse, l'humanité n'est pas passé~ d'une vérité propre à un temps à une autre, mais bien d'une croyance fausse à une vérité. Il faut donc distinguer «vérité» et «connaissance». Il y a des vérités inconnues, et on peut concevoir l...

• Je pense donc je suis. Descartes

  Pensée/ 43 soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute : « Je déracinais cependant de mon esprit toutes les · erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasse en cela ~ sceptigues, qui ne doutent que _pour douter; car au contraire, tout mon dessein ne ten­ dait qu'à m'assurer, et à rejeter la terre mouvante et le sable, pour trouver le roc ou l'argile.» (Disc...

• Sue, les Mystères de Paris (extrait).

  que vous vouliez. « Ton argent et ta vie !… » et vous l’avez frappé d’un coup de poignard. — Tel a été le récit de M. Murph lorsque je lui ai donné les premiers secours, dit le docteur. — C’est faux, il a menti. — Murph ne ment jamais, dit froidement Rodolphe. Vos crimes demandent une réparation éclatante. Vous vous êtes introduit à main armée dans ce jardin, vous avez poignardé un homme pour le voler. Vous avez commis un autre meurtre… Vous allez mourir ici… Par pitié pour votre femme et pour v...

• La conscience est-elle source d’illusion ?

  écrit « Je pense donc je suis ». C’est donc grâce à la conscience que je me détermine, que je sais que j’existe en tant que personne, c’est- à-dire que je suis responsable, que je suis capable de peser les choses et que je réponds de mes actes . Pour Kant, la personne est à la fois un sujet qui a conscience de lui -même comme un sujet un unique et permanent, un sujet qui agit et « dont les actions sont susceptibles d’une imputation » et l’union de ces deux expressions de la personnalité...

• Vous ferez le commentaire de la tirade de Tartuffe (du vers 6 à 40), dans l'extrait de la pièce de Molière

  passion : « Et lorsqu'on vient à voir vos célestes appas, Un cœur se laisse prendre et ne raisonne pas » (v.7-8). Tartuffe a donc trouver le bon moyen pour s'innocenter lui -même, et rappelle que malgré toute sa résistance, tout à été inutile, la force de son amour a prit le dessus : « Elle surmonta tout, mes jeûnes, prières et larmes » (v.17). De plus Tartuffe, lui promet un amour éternel : « Que si vous contemplez d'une âme un peu bénigne, Les tribulations de votre esclave indig...

• Introduction à la notion de vérité

  elle est partagée par tout le monde à un moment donné. Par exemple, lorsque, vers le xv11e siècle, s'imposa l'idée que la terre tourne autour du soleil, alors que le Moyen Âge pen­ sait unanimement l'inverse, l'humanité n'est pas passée d'une vérité propre à un temps à une autre, mais bien d'une croyance fausse à une vérité. Il faut donc distinguer «vérité» et «connaissance». Il y a des vérités inconnues, et on peut concevoir...

• Henri Bergson

  Un grand philosophe est celui qui crée de nouveaux concepts : ces concepts à la fois dépassent les dualités de la pensée ordinaire et donnent auxchoses une vérité nouvelle, une distribution nouvelle, un découpage extraordinaire. Le nom de Bergson reste attaché aux notions de durée, de mémoire , d'élan vital , d'intuition. Son influence et son génie s'évaluent à la manière dont de tels concepts se sont imposés, ont été utilisés, sont entrés et demeurés dans le monde philosophique. Dès les Don...

• La réhabilitation d'Alfred Dreyfus

  E. L. D. La droite confirme ses orientations anti parlementair es, cléric ales et national istes. C'est la nais sance de la Ligue des Patriotes de Paul Déroulède et la créat ion de l'Action française en 18 99. À ga uche, progressis tes et radicaux dreyfusards se rallient pour défendre la république, l'individu, la démocratie et man ifester leur anti­ cléricalisme. C'est la nais sance du bloc des gauches qui l'emporte aux élec­ tions de 1902. L'armée est l'...

• La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

  suffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois,si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient nonplus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstration...

• Dans son roman, les Faux-Monnayeurs, Gide prête à son personnage de romancier, Edouard la réflexion suivante : « Il se...

  Dans son roman, les Faux-Monnayeurs, Gide prête à son personnage de romancier, Edouard la réflexion suivante : « Il se dit que les romanciers par la description trop exacte de leurs personnages, gênent plutôt l'imagination qu’ils ne la servent et qu’ils devraient laisser chaque lecteur se représenter chacun de ceux-ci comme il lui plaît ». Partagez-vous ce jugement ? Vous expliquerez et discuterez le point de vue énoncé par André Gide en vous appuyant sur vos lectures personnelles et les textes...

• Une pensée vraie est un tableau fidèle de la vérité de L. WITTGENSTEIN

  2.1511. Le tableau est ainsi lié à la réalité; il l'atteint( ... ) 2.21. Le tableau s'accorde ou non avec la réalité; il est fidèle ou infidèle, vrai ou faux. 2.22. Le tableau représente ce qu'il représente indépendam­ ment de sa vérité ou de sa fausseté ; au moyen de sa forme de représentation. 2.221. Ce que le tableau représente constitue son sens. 2.222. Dans l'accord ou le désaccord du sens du tableau avec la réalité c...

• Est-il possible de penser sans douter de soi-même ?

  que l'on doit scier une planche). Or ce mode de pensée, que Lévi-strauss appelle aussi symbolique, s'occupe moinsde chercher une vérité que de donner sens au monde, en établissant des correspondances. Ainsi certains groupesd'hommes se penseront comme appartenant au clan « des saumons », ce qui n'est ni vrai ni faux, mais permetsimplement d'organiser le monde dans lequel on vit en groupes. Or cette manière d'organiser le monde nous aide àvivre. La pensée sauvage ne vise donc pas la vérité, mai...

• ADRESSE 1 , substantif féminin.

   9. Sir Williams donnait un faux nom et une fausse adresse dans l'unique but de dépister la police... PIERRE-ALEXIS, VICOMTE PONSON DU TERRAIL, Rocambole, les drames de Paris, tome 1, L'Héritage mystérieux, 1859, page 468.  10.... que savaient-ils l'un de l'autre? Tout au plus une adresse, parce qu'elle figurait à l'annuaire. Encore Michon n'avait-il jamais vu la maison de M. Baslèvre et M. Baslèvre pouvait-il se demander si Michon logeait en garni ou en appartement.

• Le mot "fausseté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  découvre en moi aucune cause d'erreur ou de fausseté : Et, d'autant que c'est en cela que consiste la plus grande et la principale perfection de l'homme, j'estime n'avoir pas aujourd'huipeu gagné par cette méditation, d'avoir découvert la cause de l'erreur et de la fausseté. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. , ou bien sont conçues moins clairement et moins distinctement, comme la lumière, le son, la douleur, et autres semblables, il estcertain qu'encore qu'elles soient fort dou...

• journal - littérature.

  En Europe, un des journaux intimes les plus célèbres est celui de Samuel Pepys (1660-1669), dans lequel l’écrivain non seulement s’observe et se dépeint lui-même avec une lucidité dépourvue de complaisance et de retenue notant ses pensées et ses activités quotidiennes, évoquant son goût pour la musique et le théâtre, son bonheur familial et ses amours passagères, mais aussi décrit les événements dont il est le témoin, en particulier la peste de 1665 et le grand incendie de Londres de 1666, ce qu...

• Ionesco

  indéfinis « un » ou « une » qui souligne l'aspect commun et global du décor. En outre, l'Epicière apparaît selon sa qualité, « l'Epicière ouvre la porte » (l.16), et Jean est un prénom commun. L'entrée des personnages renforce le caractère familier du quotidien : « une femme portant sous un bras un panier à provisions vide » (l.15), « l'Epicière ouvre la porte de la boutique » (l.16) et la rencontre entre deux amis.  L'espace est ouvert avec « la perspective d'une petite rue » (l.7-8) qui créé u...

• 36 En quittant le poste de police de La Mesa dans l'Explorer de Munro, nous empruntâmes Sprint Street pour rejoindre l'autoroute de South Bay, en direction du sud.

  puisse lesvoir ounon. — Votre fille,Naomi, dis-je.C’estl’enfant deMarty, non? Quand jementionnai lenom desafille, levisage deDani sedurcit. — Pourquoi vousêteslà?Naomi nesait pas quel genre detype étaitsonpère etjeveux queçareste comme ça. Munro pritlerelais avecuntiming parfait. Lesmains àplat devant luisur latable, iladressa àla jeune femme unlarge sourire. — Vous avezrefait votrevie,onn’est paslàpour toutbousiller. Quandlesgens arrêtent dedéconner, trouvent unboulot, élèvent leurgosse, paient...

• MADAME BOVARY - LECTURE ANALYTIQUE

  On comprend donc qu'Emma n'est pas digne d'être sauvée, qu'elle ne le mérite pas d'un point de vue de morale etreligieux , et pourtant le champ lexical de la religion est présent partout. 2. La deuxième partie ( De Tout à coup, qui traduit l'arrivée d'un élément déclencheur, jusqu'à la fin)· Elle marque l'arrivée de l'aveugle qui réapparaît juste au moment de la mort d'Emma et s'impose comme l'élémentperturbateur soudain. Il apparaît à chaque moments importants (ou tournants) de la vie d'Emma :...

• chauves-souris (faune & Flore).

  sperme tout au long de cette période : la fécondation ne se produit qu’après le réveil printanier, lorsque l’ovule est libéré par l’ovaire — ce phénomène est appeléfécondation différée. Une variante de ce schéma est observée chez un genre européen : l’accouplement, l’ovulation et le développement précoce de l’embryon ont lieu enséquence normale juste avant l’hibernation, mais le développement de l’embryon s’arrête avant qu’il ne s’implante dans l’utérus. L’embryon reste libre et non développéjus...