682 résultats pour "necessité"

• Face à la nécessité du travail, y a-t-il encore une place pour la liberté ?

  structure de la société et le mode de production. Il faudrait donc que chacun puisse contrôler ses échanges avec lanature de manière rationnelle et non pas d'être dominer par une seule et même puissance aveugle. Mais dans lemonde qui nous entoure, il faut bien que des patrons régissent nos activités. Ces patrons ne sont pas pour autantlibre: ils doivent rendre des comptes à leurs actionnaires dans les cas des très grandes sociétés ou bien subvenir àleur propre besoin dans le cas des petites entr...

• Comment bien gouverner en politique?

  Bien gouverner, c'est gouverner contre la nécessité d'un gouvernement 2. a) Mais, si bien gouverner, c'est se servir de l'égoïsme des hommes, au nom de quoi sommes-nous garanti de la vertu des gouvernants ? Si l'on prend acte quel'action altruiste n'est pas en politique une règle sur laquelle on peut compter, et dela nécessité de prendre les hommes tels qu'ils sont et ne pas, comme l'affirmeMachiavel, se leurrer sur la nature humaine, on peut se demander si lego...

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

• Karl MARX: Le Capital, livre III

  Hegel définit le travail comme production de l'homme par lui-même. C'est la dialectique du maître et de l'esclave quimontre l'essence libératrice du travail. En effet, ce que désire un être humain c'est d'être reconnu comme hommepar un autre homme. La réalité humaine est donc sociale car les hommes sont obligés d'avoir des rapports avecd'autres hommes. Dans cette rencontre s'engage une lutte à mort pour la reconnaissance, mais il ne peut y avoir demort car la reconnaissance serait alors impossib...

• Les hommes ont-ils besoin d'être gouvernés ?

  1. L'homme a besoin d'un maître 2. Gouverner – une nécessité contre la crainte de la mort II. Remise en question de cette nécessité 1. La liberté – L'aspiration humaine par excellence 2. Est-il envisageable de remettre en question la nécessité de ce gouvernement ? III. Le gouvernement est réhabilité dès lors qu'on le pense en étroite relation avec la notiond'autonomie. 1. Le lien entre volonté générale – gouvernement chez Rousseau 2. Loi est donc autonomie En effet la loi est...

• Peut-on donner un sens au travail?

  Le travail constitue la meilleure des polices.C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes dutravail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure despolices.On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale,par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souventsa critique de la société de son temps, société du commerce, du travail,de ce l'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictementopposée au socialis...

• Est-il nécessaire de travailler pour vivre ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , i...

• Faut-il faire de la philosophie ?

  tout cas l'attitude caractéristique de la philosophie, comme cet étonnement permanentface à ce qui est et ce qui devient. Elle est donc cette discipline critique par laquelle onpeut prendre du recul et, a fortiori, fonder ses comportements en raison. · Pourtant, force est d'admettre qu'au-delà de cette interrogation, d'ordre moral ou politique par exemple, la philosophie ne livre ni consignes ni modèles : pas mêmel'indication d'un chemin à suivre. La recherche philosophique, en ef...

• ANALYSES DES « ESSAIS DE THÉODICÉE » DE LEIBNIZ ?

  de la créature et de toutes les créatures étaient représentées dans l'entendement divin, avant qu'il eût décidé delui donner l'existence. » Tel est le système du déterminisme.Toutefois cette détermination ne constitue point une nécessité absolue, ce n'est qu'une nécessité morale. QuandDieu agit, il est nécessité moralement à faire ce qu'il y a de plus parfait ; de même je suis moralement nécessité àsuivre la raison prévalente. Le sentiment intérieur ne prouve rien contre cette détermination, car...

• Que pensez-vous de ces propos: Devant les choses de la vie, ne dis jamais: "c'est naturel". Contrôle l'addition, c'est toi qui la paies ?

  Manuel : « Pratique la même transposition aussi dans les cas les plus considérables. L'enfant d'un autre est mort, oula femme ? Il n'est personne qui ne pourrait dire : « C'est le lot humain » ; mais vient-on à perdre l'un de sesproches, immédiatement : « Ah ! pauvre de moi ! » Il faudrait se rappeler ce que nous éprouvons en apprenant lachose, lorsqu'elle arrive à d'autres ». Transition : Ainsi de cette citation nous pouvons voir qu'elle met en jeu non seulement la question de la responsab...

• LA CRITIQUE DU LIBRE-ARBITRE

  1' 1. I' 1 • • fll " - " • • • • • • • Cette pierre, assurément, puisqu'elle est consciente seulement de son effort, croira qu'elle est souverainement libre et qu'elle persévère dans son mouvement pour une seule cause, à savoir parce qu'elle le veut ainsi. Or telle est cette fameuse liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste seulement en ceci, que les hommes sont conscients de leurs désirs mais ignorants des...

• Faites à votre choix un résumé ou une analyse de ce texte, puis dégagez-en un problème important que vous commenterez.

  34 L'HOMME PARMI LES HOMMES double pensée. Mais c'est ne point travailler qui eût été le grand malheur de l'humanité : elle eût été alors vraiment condamnée et à ne rien savoir, et à ne point inventer, et à n'exercer ni son esprit ni sa volonté ; et la privation d'une tâche régulière et utile, loin d'être l'occasion d'un plaisir perpétuel, l'aurait privée de la haute et fine jouissance qui enveloppe le travail en cours et en sa fin. A ceux qui...

• Europe, terre d'asile, terre d'exil

  entrouverte, prennent leur envol. De 700 000 entrées par an dans les années 1980, l'Europe passe à largement plus d'un millionau cours de la décennie suivante, dont près de la moitié en Allemagne. Sans oublier les clandestins, qui, de plus en plusnombreux, franchissent les frontières au prix de drames répétés (2 000 morts entre 1993 et 2000). Trois phénomènes presque concomitants vont alors imposer la nécessité d'une politique européenne : la République fédéraleabsorbe l'essentiel des migrati...

• Baruch SPINOZA: Liberté et déterminisme

  séries causales n'agissent que dans le cadre de l'Attribut auquel elles appartiennent : les idées produisent des idéeset agissent sur des idées (Attribut Pensée), les corps et leurs modifications produisent des modifications et agissentsur les corps (Attribut Étendue). Âme (anima): chez Descartes, principe substantiel lié au corps et formé de l'entendement et de la volonté; elle est indépendante du corps et immortelle. Spinoza n'emploie pas ce terme pour désigner l'individu humain singulier :...

• FORCE DU GOUVERNEMENT ACTUEL DE LA FRANCE ET DE LA NÉCESSITÉ DE S’Y RALLIER (De la).

• Nécessité de la justice Jean de LA FONTAINE - Texte seul

• Est-ce la nécessité qui pousse l'homme a travailler ?

  « Il [l'animal] produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui oupour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produitd'une façon universelle ; il ne produit que sous l'empire du besoin physiqueimmédiat, tandis que l'homme produit même libéré du besoin physique et neproduit vraiment que lorsqu'il en est libéré. […] C'est précisément dans le fait d'élaborer le monde objectif quel'homme commence donc à faire réellement ses preuves d'être...

• L'Etat et les passions

  politique et de la vie active (rita activa). Dès lors ce n’est plus le modèle du sage qui fait référence mais plutôt celui du citoyen. Machiavel s’inscrit alors dans le courant que l’on a pu nommer comme un « humanisme civique » qui s’oppose à l’idéal contemplatif de l’humanisme littéraire (troisième forme d’humanisme : humanisme commercial) qui débute au début du 15 ème siècle alors que l’Italie est dans un contexte politique très particulier. Il émerge de la résistance des c...

• La liberté est-elle d'abord la reconnaissance de la nécessité?

  puissance, écrasée par les forces aveugles de l'univers. Souvent, les actes des hommes apparaissent étrangesparce qu'ils dépendent à la fois de leurs désirs et des causes extérieures. Ainsi, bien que notre désir le plus profondsoit de persévérer dans l'existence, il y a des hommes qui se suicident. Ou bien l'avare, obsédé par l'appétit de l'or,se prive des biens les plus nécessaires à la vie quoique le seul avantage que puisse assurer la possession de l'or soitla satisfaction de nos besoins....

• Le travail est-il contre nature ?

  c'est d'abord aliéner sa liberté au service de la matière ou d'autrui, alors que sa naturedevrait porter l'homme à s'en affranchir pour commander à l'une ou à l'autre. · Pensée au demeurant partagée par la Bible et la tradition judéo-chrétienne dont on sait qu'elles ont considéré le travail comme une malédiction divine consécutive à latransgression originelle (Genèse, 3, 19). · L'origine du mot signifiait en outre primitivement instrument de torture, trahit b...

• Liberté et nécessité ?

  Libre arbitre ou sel f ar bitre ? La réflexion universelle oscille entre ces deux pôles : l'homme est-illibre ou bien proie passive des forces obscures du destin ? Entre l'une et l'autre voies, des degrés sont bien sûr possibles. La tradition judéo-chrétienne affirme que l'homme est doué de libre arbitre : l'homme est doué de raison (arbitre), même si c'est une raison limitée, fragile et faillib le; et sa volonté est libre. La liberté est valeur et perf ect...

• De la nécessité d'un gouvernement ?

  CORRIGÉ (et sociale) ou morale (au sens Je plus large : métaphysique) et, plus particu­ lièrement, morale ou politique. • Si subjectivement les hommes prennent souvent Jeurs désirs pour des besoins, objectivement ceux-ci sont à déterminer en fonction de la nature ou de l'être de la chose considérée : un besoin est toujours relatif à une essence. Par exemple : j'ai besoin de manger en tant qu'être vivant car vivre c'est se conser...

• La paresse est-elle nécessaire ?

  sont… Parce qui si la paresse servait à quelque chose, ce ne serait certainement plus tout à fait la paresse… L'enjeu est cependant de taille. S'interroger sur la paresse, c'est bien sûr s'interroger sur le "travail", et sur le mérite qui lui est souvent associé. Si la paresse est "nécessaire", le travail ne l'est-il pas tout autant ? Pouvons-nous tenir ensemble ces deux nécessités ? Faut-il choisir entre l'une et l'autre ? Mais a-t-on alors véritablement le choix ? Ou faut-il les pra...

• l'homme libéré du travail, n'est ce qu'un rêve ?

  – En effet, si la nature véritable de l'homme est la liberté, alors n'est-ce pas par le travail même que cette liberté peut se réaliser ? En effet, comme le remarque Hegel dans la Philosophie de l'esprit , loin d'asservir l'homme à la nécessité, le travail libère de cette nécessité. En effet, si dans un premier temps, celui qui veut disposer de loisir, de temps libre, pour sepenser comme liberté, devient un Maître qui force l'Esclave à travailler, en un second temps, l'Esclave, en travai...

• La conscience du temps rend-elle l'existence tragique ?

  tragique, outre que nécessité, est également l'empire du cycle, du retour éternel du même. Le temps linéaire commeobjet d'une conscience (conscience du temps) exclut par définition le tragique de l'existence puisqu'il promet lerègne des fins.Alors, par opposition, penser une existence qui soit tragique est s'interroger sur l'existence comme destin – destinsans rédemption, ni opération de grâce. La mort est ce qui scelle le destin, et teinte d'irrévocable la finitude del'existence. Ainsi n'est...

• Peut-on justifier toutes les lois ?

  dans le Léviathan : cet état serait celui de « la guerre de tous contre tous » ( bellum omnium contra omnium ). Transition : Ainsi on peut justifier toutes les lois dans la mesure où elles sont fondées sur le droit. Or le droit est à lui-même sonpropre fondement. La loi étant donc l'émanation de la volonté du législateur n'a même pas besoin de se justifier :elle existe du fait du législateur ; elle est donc légitime et justifie de son existence par la nécessité de contrainte laliberté humai...

• Nécessité d’une étude de sol pour tout projet de construction en Génie Civil

  REPUBLIQUE DU TCHAD MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR, DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE ET DE L’INNOVATION UNIVERSITE EMI KOUSSI UNITETRAVAIL-PROGRES Président du Conseil d’Administration Présidence Faculté des Sciences et Techniques Département de Génie civil Licence III MEMOIRE DE FIN D’ETUDE POUR L’OBTENTION DU DIPLÔME D’INGENIEUR DES TRAVAUX EN GENIE CIVIL Nécessité d’une étude de sol pour tout projet de construction en Génie Civil : Cas du site de construction de l’...

• Le corps : agent de servitude ou de liberté ?

  affirmera que « seule notre chair( notre corps) nous permet de connaître. » Comment comprendre cette phrase alorsque de tout temps, c'est l'esprit qui connaissait ?Il faut prendre conscience que notre corps est ce qui nous permet de rentrer en relation avec le monde, d'exister àl'intérieur de celui-ci et de prendre conscience des données de l'expérience. Pour certains, il est même ce quiconditionne et permet toute expérience tel Merleau-Ponty dans Phénoménologie de la perception. Dès...

• Quel rôle joue mon corps dans l'expression de ma liberté ?

  En effet, le corps est soumis aux lois de la nature, il a des besoins auxquels il faut répondre si l'on veutconserver la vie. Ces besoins s'expriment à travers des sensations (soif, fin, désir…) et détournent l'âme desdésirs plus nobles (connaissance, savoir…).Ces lois naturelles entravent ma liberté.Spinoza soutient cette thèse du déterminisme naturaliste. Selon lui, lanature est par définition la dimension dont la liberté est absente. Si l'onsuppose que tout est nature et donc soumis à...

• La nécessité déterminante des lois de la nature repose-t-elle sur la liberté divine ?

• La liberté s'oppose-t-elle au travail ? Pour être libre, faut-il ne pas travailler ?

  Le do m aine de la lib erté ne comm ence pas s e ulement là o ù ce sse le travail • C'est en me confrontant à la résistance que m'opposent les choses que je mesure pleinement ma liberté. Être libre, c'est tendre vers un but. Grâce au travail, qui me permet de dominer la nature, je réalise mes désirs. L'homme éprouve sa liberté en rencontrant de. obsta les S elon Sar tr e , «c'est seulement dans et par le libre surgisse...

• Sujet : Le travail n’est-il qu’une contrainte?

  céder à ses désirs. Comme le disait Oscar Wilde dans Le portrait de Dorian Gray , « je peux résister à tout sauf à la tentation », c’est donc nécessaire pour l’Homme de contenter ses envies. Par conséquent, d’après Marx, les Hommes qui détiennent les clés des désirs de l’humanité auront en leur possession un pouvoir immense et une responsabilité d’autant plus importante. A l’époque actuelle, le désir réside dans la consommation d’objets de plus en plus sophistiqu...

• plan sur le travail: Le travail est il une obligation, une contrainte ou un nécessité ?

  Le travail est il une obligation, une contrainte ou un nécessité ? L’homme a toujours tendance à protester contre le travail qu’on lui impose et à être fier du travail qu’on lui confie. Il va sans dire que le travail est une partie intégrante de notre vie. Il peut être désigner comme l'effort physique ou intellectuel qui doit être accompli pour l’obtention du résultat recherché. Si cette occupation est rémunérée, c’est synonyme d' emploi. Sinon le terme travail s'appliquer aussi à des acti...

• A quels besoins l'art peut-il répondre ?

  VOCABULAIRE: ART : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire àsusciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive.Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. BESOIN: Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être viva...

• Sujet : Difficile liberté ?

  reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...

• La constatation de la nécessité où nous sommes d'agir conformément à notre caractère s'oppose-t-elle à la croyance en la liberté ?

• Dissertation : La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans le besoin ?

  est davantage orienté vers le confort, de plus en plus exigeant, des hommes.Tout d'abord, on remarque quel'homme anticipe sur les innovations techniques, de fait, elles naissent du simple désir de l'homme, de ce qu'ilsouhaite. Les découvertes technologiques sont le fruit de l'imagination humaine, elles préexistent idéalement dans lapensée de l'homme. On peut prendre par exemple « la machine volante » de Léonard De Vinci, qui chercher à réaliserle plus vieux rêve de l'humanité : cel...

• «Titre», Cela fait maintenant deux mois que je vous ai parlé de la nécessité de construire un mur séparant nos deux propriétés.

• Pour que la nécessité de la guérison soit évidente, il faut que le mal soit connu par tous ses symptômes et dans tous ses effets. François Guizot, Des conspirations et de la justice politique

• « Tout ce qui existe dans l’univers est le fruit du hasard et de la nécessité » ATTRIBUÉ À DÉMOCRITE

  Cette formule attribuée à Démocrite par Aristote, dans sa Métaphysique, puis par Diogène Laërce dans sa Vie des philosophes illustres, associe deux éléments que la pensée occidentale oppose généralement. Selon l’atomiste grec, le hasard et la nécessité sont les deux points extrêmes d’une même tension, d’un entre-deux dans lequel se trouve notre esprit lorsqu’il s’agit de décrire les forces qui animent l’univers. Les connexions entre les éléments qui y sont à l’œuvre créent une infinité de relati...

• De la nécessité du travail dans toutes les conditions de la vie, prouvée par des faits tirés de l'Histoire sainte.

  llO COMPOSITIONS SUR DES SUJETS plus disposés à travailler et à satisfaire vos parents et vos maîtres. Le travail est un châtiment que le Seigneur a imposé à l'homme depuis la chute d'Adam; nul donc ne sau­ rait impunément s'y soustraire : riches et pauvres, jeunes et vieux, valides et infirmes, tous doivent ac­ quitter cette dette dans la mesure de leurs forces 1 et quiconque refuse de la reconnaître et de la payer est en révolte ouverte contr...

• Il vaut mieux donner que recevoir ?

  avouer qu'il y a d'autres particularités dans notre caractère naturel qui sont contraires à l'unionrequises : l'égoïsme et la générosité restreinte. Il apparaît que, d'après la structure primitive de notreesprit, notre plus forte attention se limite à ns-mêmes, le degré suivant s'étend à nos parents etc'est slt le plus faible de gré qui atteint les étrangers. Nos idées morales naturelles et frustres, au lieude fournir un remède à la partialité de nos affections, s'accordent plutôt ac...

• Le travail, a-t-on dit, est une nécessité triste. Qu'en pensez-vous ?

  savoir qu'il est la reproduction de l'existence physique des individus. Il représente plutôt déjà un mode déterminé del'activité de ces individus, une façon déterminée de manifester leur vie, un mode de vie déterminé. La façon dont lesindividus manifestent leur vie reflète très exactement ce qu'ils sont. Ce qu'ils sont coïncide donc avec leurproduction, aussi bien avec ce qu'ils produisent qu'avec la façon dont ils le produisent". 3. TRANSITION Le travail est ce qui humanise l'homme, ce q...

• A quelles conditions une activité est-elle un travail ?

  Corrigés envoyé: Si la question se pose, c'est parce que le travail accompli permet d'exiger une rémunération, ce qui n'est le cas ni dujeu ni du bricolage ou de la création artistique, ni, souvent, du sport.Cependant ces activités ont malgré tout certaines caractéristiques du travail : on dit : "cela m'a demandé beaucoupde travail". On peut donc se demander si les caractéristiques du travail se limitent au rapport à la rétribution ou bien si ellesdépendent du cadre social et de l'intention da...

• NÉCESSITÉ OU CONTINGENCE: l’Aporie de Diodore et les systèmes philosophiques, Jules Vuillemin - résumé de l'oeuvre

• La protection de la nature et de ses ressources constitue aujourd'hui une nécessité pour l'ensemble de l'humanité.

  vivantes peuplant la biosphère sont encore à décrire. En outre, comme on estime que ces mêmes forêts perdront 90 % de leur surface au cours du prochain demi-siècle, si aucun frein n'est mis à leur destruction actuelle, il est possible d'estimer à plusieurs millions le nombre d'espèces vivantes que l'homme fera disparaître d'ici là. Au strict point de vue scientifique, les conséquences de l'extinction accélérée d'un aussi grand nombre d'espèces seront catastrophiques pour la recherche scie...

• Le déterminisme universel peut-il être contesté ?

  point, su découvrir l'enchaînement implacable de cause et d'effet). De la même manière, une telle conceptionn'est-elle pas destructrice de tout libre arbitre dans la mesure où le déterminisme universel touche aussi à lavolonté humaine. · C'est donc en fait les enjeux que pose la doctrine du déterminisme universel qui sont ici mis à la question. A quelle condition le déterminisme est-il acceptable et non coûteux pour la liberté humaine ? Dans quellemesure peut-il s'accorder avec elle ?...

• LEIBNIZ: NÉCESSITÉ LOGIQUE ET NÉCESSITÉ MORALE in Discours de Métaphysique XIII, p. 85

• La recolte de maïs dans les pays pauvres.

  totalitaires de l'Europe de l'entre-deux-guerre sont l'Italie Fasciste, l'Allemagne nazie ainsi que la Russie communiste. Débutant leur ascension après la 1ere guerre mondiale, ils s'installèrent au pouvoir par des moyens plus ou moins légaux, divisés entre élections et révolution. Ils mirent en place de nouveaux mondes dirigés para phrase de Benito Mussolini "Tout est dans l'État, rien n'est contre l'État(...) l'individu n'existe qu'autant qu'il fait parti de l'État et qu'il demeur...

• Faut-il faire de la philosophie ?

  tout cas l'attitude caractéristique de la philosophie, comme cet étonnement permanentface à ce qui est et ce qui devient. Elle est donc cette discipline critique par laquelle onpeut prendre du recul et, a fortiori, fonder ses comportements en raison. · Pourtant, force est d'admettre qu'au-delà de cette interrogation, d'ordre moral ou politique par exemple, la philosophie ne livre ni consignes ni modèles : pas mêmel'indication d'un chemin à suivre. La recherche philosophique, en ef...