4159 résultats pour "travail"

• Faut-il renoncer a faire du travail une valeur ?

  II. Pourquoi renoncer à en faire une valeur? Ces éléments de valeur sont toutefois souvent remis en question et sont au centre des débats entre les grandestendances politiques ou entre les différents partenaires sociaux. • Rémunérer le travail ou ses résultats ? Au niveau de la valeur économique, on peut se demander si le travail vaut quelque chose par lui-même ou seulementen fonction de ses résultats. Selon la réponse que l'on apporte à cette question, la rémunération sera déterminéesoit par le...

• Qu'est-ce qui peut donner un sens au travail ?

  · Le travail a au moins une fonction. C'est ce qui ressort de cette définition. Mais, bien entendu, cela ne fait pas sens. Ce qui apparait, dans la problématique soulevée par notre sujet, c'est que le travail peut difficilement avoirune fonction sans avoir aucun sens. · Nous devrons donc nous intéresser à sa fonction, et à ce qu'elle a pu devenir au fil du temps. Est-ce que la fonction première du travail est toujours la même aujourd'hui qu'hier ? · La recherche du s...

• Le travail est-il un droit ?

  2) Le travail comme devoir celui pour l'homme de s'humaniser. a) Le travail serait la marque de l'humanité. Selon Aristote, on voit que la main humaine - qui travaille - est au service de l'intelligence : « c'est parce qu'il estintelligent que l'homme a des mains». Aristote: La main est-elle un outil ?Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent desêtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet,l'être le plus intelligent est celui qu...

• Art et travail

  son importance. Il nous suggère cependant que le travail n'est pas la valeur à laquelle se réfère le jugement esthé­ tique Un autre type de difficulté vient du fait que l'invention et l'habileté humaines ne semblent pas être les seules sources de la perfection formelle. Quelle œuvre humaine peut rivaliser avec certains produits · de la nature, qui semble se plaire à nous déconcerter par des performances que seul le déterminisme de ses...

• Peut-on parler de « travail intellectuel»?

  30 dépend aussi de la cause). De même que le jeu, la contemplation ne serait pas un travail. Le moine ne cherche pas à produire. Encore faut-il s'entendre sur ce que veut dire pro­ duire; pour pouvoir parler de travail, il faut produire 35 quelque chose d'utile, qui serve par la suite à une cause particulière. Bien sûr, en introduisant la notion d'utilité, on suppose un jugement de valeur. Qui va juger telle ou telle chose utile? Dans un premie...

• Les apologistes du travail (Nietzsche)

  la ligne 4. Le travail collectif a t-il ainsi pour but de combattre contre l'individualisme ? Dans un second temps, on assiste aux conséquences de cette « glorification du travail » par une aliénation de l'homme parcelui. En effet, comme vu précédemment le travail a une dimension collective, il est essentiel car il insère l'individu dans lasociété et le mène alors à s'y investir, le travail mène l'individu au collectif. Ainsi, on en déduit que le travail lui même luttecontre l'individualité, j...

• le travail est il une malediction

  Marx lui, voit le travail humain comme une contribution à transformer l´Homme tout autant que la Nature car en effet, contrairement à l´animal qui agit par instinct, l´Homme lui détermine son but avant de le réaliser, il écrit : « Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celle du tisserand et l'abeille confond par la structure de ses cellules de cire, l'habileté de plus d'un architecte. Mais ce qui distingue le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu...

• ALAIN: LE TRAVAIL ET LA LIBERTÉ

  la menace de la mort. » Le travail n'est donc pas un choix. On est obligé de travailler pour survivre. C'est cela quidifférencie le travail du loisir ou du jeu. Ainsi, par exemple, dans le sport, je fais des efforts et cela entraîne uncertain labeur mais je peux très bien ne pas le faire. - De nos jours, la transformation de la nature est devenue banale. Elle est partout et entraîne d'ailleurs des dangerspour l'humanité. Cependant, le travail s'est fait plus spécialisé et plus divisé. Nous ne tr...

• Le travail est-il une valeur en déclin ?

  majoritairement d'un employé à son employeur. Il n'y a plus d'uniformisation des salaires ni dans un même secteur de métier, ni dans la même entreprise. Par la suite,la concurrence entre les travailleurs est exacerbée, notamment au sein d'une entreprise, entrainant le recul de la solidarité. Dès lors, la cohésion sociale et l'intégrationsociale perdent de leur importance.De nos jours, le travail implique, en outre, une discrimination croissante. En effet, les personnes d'origines étrangères, les...

• Le travail nous permet-il de se realiser?

  persévérance, ne travaillons-nous pas au sein d'une communauté humaine pour y trouver une reconnaissance ? On peut alors souligner la spécificité du travail humain qui implique un plan et un projet défini, déjà réfléchi, qui se différencie ainsi de l'opération animale. L'homme exerce une volonté réfléchie et réalise ses buts consciemment. C'est parce que le comportement de l'homme obéit à un projet et donc d'une certaine façon envisage l'...

• Le travail: aliénation ou émancipation ?

  l'essence même de l'homme en péril. Et c'est bien ce que l'on peut voir chez Marx dans les Manuscrits de 44 . Dans le système capitaliste, l'ouvrier est privé de la propriété du produit de son travail. Mais cette privation estl'expression d'une aliénation dans l'acte même de la production. Marx oppose ici le travail qui devrait être laréalisation de l'essence de l'homme donc un facteur d'individualisation mais aussi facteur d'intégration social autravail aliéné qui n'es...

• Le travail a-t-il une valeur indépendamment de ce qu'il produit ?

  déshumaniser en devenant l'esclave de ses désirs sans faire l'expérience de la réalité par sa résistance. L'esclavequant à lui, en se frottant à la résistance de la matière apprend à se différencier d'elle et prend conscience de lui-même. C'est là le paradoxe de la dialectique entre le maître et l'esclave : par la satisfaction de tous ses désirs, lemaître devient l'esclave de son esclave. L'aliénation est la dépossession de soi par celui qui ne travaille pas. Ainsipar opposition, c'est en travai...

• Quelle est la signification du travail dans la vie humaine ?

  On voit que ce qui caractérise le travail aliéné, c'est qu'à la négativité de la peine vient s'ajouter le morcellement, ladisparition de l'œuvre dont la signification seule pouvait donner un sens à l'effort, en l'inscrivant dans une réalité quiexprime son auteur. Par là le travail, rapport expressif de l'homme au monde, devient aliénation radicale del'humanité dans la répétition insignifiante d'un geste qui a perdu l'espoir de se réaliser dans une totalité signifiante.La vie de l'homme d...

• quelques citation sur le travail

  Citation de la France ; Livre des proverbes français (1859) L'amour de son travail est une vertu, c'est la principale source de bonheur. Citation de Charles Dubois ; Considérations sur cinq fléaux (1857) Pour l'homme instruit, l'intervalle du travail au travail n'est pas un temps perdu. Citation de Antoine Arnauld ; La logique ou L'art de penser (1683) Le travail abrège le temps et le rend éternel, en le retraçant à nos yeux ; il n'est perdu que pour l'oisif. Citation de Louis Joseph Mabire ; Di...

• le travail est-il négation de la liberté ?

  .... Serait-il la marque d'une lutte être l'homme et le monde ?   La satisfaction de ses besoins Le but du travail => la transformation de la nature en un sens utile à l'homme, c'est à dire en vue de la satisfaction de ses besoins. Cette définition permet de ne pas confondre le travail avec les jeux ou les loisirs, c'est à dire des activités désinteressées dont la motivation principale est le plaisir qu'on y trouve. Il est ainsi possible de n'appeler travail que les activités liées à la product...

• Le travail est-il le contraire du jeu ?

  son corps et y ruine son esprit. Et c'est pourquoi l'ouvrier ne se sent chez lui que lorsqu'il a quitté son travail ;quand il travaille, il ne se sent pas ‘à la maison' ».Un tel travail, l'homme ne peut pas l'accomplir librement ou spontanément, il faut qu'il y soit contraint : « Son travailpar conséquent n'est pas volontaire mais forcé ; c'est du travail forcé. Il n'est donc pas la satisfaction d'un besoin,mais un moyen pour satisfaire des besoins extérieurs à lui-même. Que le travail soit parf...

• Aimer son travail est-ce encore travailler ?

  même, il devient véritablement humain. Marx définit ensuite le travail, en le comparant à l'activité animale. Si le travail humain s'en distingue, ce n'est pas par la qualité du produit (les cellules de l'abeilles sont parfaites) mais parla nature de l'activité elle-même. Le travail est ne transformation consciente de la nature.Autrement dit travailler suppose l'existence préalable d'un projet à réaliser. Il en résultepremièrement que le produit du travail est l'extériorisat...

• Le travail est-il dénaturant pour l'homme

  de la science : l'arme nucléaire, par exemple, est-elle seulement la perversion d'un pur et innocent désir deconnaître ? ou bien, la science est-elle responsable, dès son principe, des terrifiantes applications qu'on en peutfaire ?• Les dangers que font aujourd'hui courir à l'humanité les progrès techniques (cf. également les manipulationsgénétiques) mettent-ils en cause l'usage qu'on fait de la science ou la science elle-même ? « L'esprit humain,déclarait Auguste Comte, do...

• Peut-on opposer le travail au loisir ?

  Problématisation . Dans les sociétés actuelles, le loisir prend une place de plus en plus importante pour l'individu. C'est l'image d'unrepos, d'une liberté que le travail empêche d'avoir. On pense d'ailleurs souvent que le loisir est l'opposé du travail.Mais peut-on vraiment le dire ? Il est vrai, pourtant, que le loisir et le travail sont, en pratique suffisammentdifférent pour qu'on puisse les opposés. Cependant, travailler est, en théorie, l'acquisition d'une plus grande liberté,c...

• Qu'est-ce qui se joue pour l'homme dans le travail ?

  un besoin naturel ou à un besoin culturel, c'est son sens même qui s'en trouvera changé. Si le travail ne répond qu'à un besoin naturel,alors le travail est une malédiction qui ne peut surgir que si la nature devient insuffisamment prodigue, ou si, ce qui revient au même ,l'organisation sociale prive certains de ses bienfaits : et Rousseau disait, dans le « Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité parmi les hommes » : « vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à to...

• Quelles sont les conséquences du travail sur l'homme ?

  morale de la division du travail. C'est que, par elle, l'individu reprend conscience de son état dedépendance vis-à-vis de la société... On peut donc dire que dans les sociétés supérieures, le devoir n'estpas d'étendre notre activité en surface, mais de la concentrer et de la spécialiser. Nous devons bornernotre horizon, choisir une tâche définie et nous y engager tout entier, au lieu de faire de notre être unesorte d'œuvre d'art achevée, complète, qui tire sa valeur d'elle-même et non de...

• DROIT DU TRAVAIL APPROFONDI

  En vertu de son pouvoir de direction de son entreprise, l’employeur peut imposer au salarié un changement de ses conditions de travail . Il n’a pas à solliciter l’accord du salarié. Le salarié n’a donc pas le droit de refuser un changement de ses conditions de travail. Il peut démissionner ou refuser en acceptant les sanctions s’y référant, comme son licenciement, par exemple. Dans ce cas, le motif de son licenciement sera celui de la subordination, c’est-à-dire un licenciement pour faute. Qui...

• Peut-on faire du travail une valeur ?

• Travail, servitude et liberté

  remplace l'ouvrier par les machines, mais il rejette une partie des ouvriers vers un travail barbare et transformel'autre moitié en machines. Il produit l'esprit, mais pour l'ouvrier il produit l'absurdité, le crétinisme. » L'ouvrier n'est pas moins aliéné, en un second lieu, dans l'acte même de la production. C'est même là qu'est la cause de son aliénation par rapport à son produit. « Premièrement , dit Marx , le travail est extérieur à l'ouvrier, cad il n'appartient pas à son être ; par c...

• Faut-il faire de la philosophie un travail ?

  il s'agit non pas de faire de futurs enseignants en philosophie maisd'exercer les élèves à penser par eux-mêmes, à questionner leur proprecroyance. La philosophie peut avoir un effet mais il n'est pas forcémentvisible. c) Cependant, faire de la philosophie ce n'est passeulement enseigner, mais penser de façon rationnelle et méthodique. Sila philosophie est un travail, alors c'est un travail de la pensée. Ce typed'activité demande aussi un effort. Or, une activité phi...

• Peut-on opposer le loisir au travail

  Analyse du sujet : Sujet dont la réponse semble évidente ; d'où une certaine facilité pour soulever une problématique car il suffit de trouver les idées contre l'opinion commune, c'est à dire de trouver des idéesparadoxales.Les deux termes principaux du sujet s'opposent spontanément : le travail dans tous les esprits apparaît commeopposé au loisir (travail, du latin tripalium, instrument de torture). Mais cette réponse affirmative est trop évidente ;en effet, le travail n'est...

• Le travail est-il un moyen de subvenir à ses besoins ?

  conclusion, au terme d'une argumentation documentée.Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de lasatisfaction de besoins . Il est donc avant tout un moyen dont la fin est de subvenir aux besoins. Le sujet nous invite à nous demander s'il n'est que ça : Il pourrait en effet être le moyen d'autres fins, comme le divertissement, par exemple.On pourrait également l'envisager non plus comme simple moyen mais comme une fin en soi . Dans c...

• L’Homme s’accomplit-il dans son travail ?

  Le travail et le loisir ont toujours été deux termes opposés par la société. Nous allons simplement définir le sens de ces mots. Le mot travail vient du latin tripalium qui désigne un instrument de torture. Le travail a donc toujours été associé à la souffrance. D’où le fait que « en travail » désigne une femme qui accouche. A l’opposé, si nous cherchons le mot « loisir » dans n’importe quel dictionnaire, on trouverait des mots comme « détente » ou « distraction » à chaque...

• Le travail est il le contraire du jeu ?

  l'ouvrier tout leur caractère de « culture » humaine et sont rabaissées à l'animalité. L'homme privé de son travail seretrouve exclusivement dans l'exercice de ses fonctions inférieures ; mais celles-ci, exercées comme des fins enelles-mêmes, sont proprement instinctives ou animales : la liberté, qui y cherchait un refuge, disparaît en réalité.A l'aliénation dans le produit et dans l'acte du travail, Marx ajoute ces deux autres caractères importants du travailaliéné : aliénation de l'homme par r...

• Le travail dénature-t-il l'homme ?

  l'épanouissement de soi, c'est-à-dire de notre nature. Donc le travail, en soi, loin d'être contrenature, fait partie de la nature humaine. Seuls certains types de travaux, évoqués plus haut, nuisent à son accomplissement, mettons les de côté et concentrons-nous sur le travail en général. D'abord, letravail permet d'échapper à l'ennui et donc au malheur, comme le rappelle Nietzsche [8] : « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigent ses besoins normaux, ou bien...

• Travail: devoir ou nécessité ?

  Le travail est une nécessité plutôt qu'un devoir C' est parce que nous avons besoin d'assurer notre su bsis tance que nous devons trav ailler. Si nous n'y étions pas obligés, nous ne trav aillerions pas et nous consacrerions notre vie à ce qui nous fait plaisir . Il faut travailler pour vivre L e propre du trav ail, (( c'est d'être forcé», dit Alain dans Les Arts et les Dieux. C'est par c el es moralis tes qui vantent le travail m...

• Le travail est-il nécessairement aliénant ?

  Par–delà l'opposition entre travail et loisir. « Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, deraison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, quiserait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher...»Nietzsche, Humain trop humain (1878). • Si l'on considère le travail comme aliénant (c'est-à-dire qu'il soumet l'hommeà autre chose que soi-même), on peut être tenté de penser que c'est dans leloisir que l'homme va pouv...

• Travail et liberté sont-ils antinomiques ?

  maître, pour se définir : il perçoit dans la matière façonnée la trace de sa propre action, et découvre par son travailses propres capacités à faire. D'autre part, c'est son activité qui modifie bien le donné naturel : le « moi »qui afaçonné l'objet révèle à l'homme sa nouvelle façon d'être. Marx, héritant de cette dialectique de Hegel dira dans sonlivre Idéologie allemande : « On peut définir l'homme par la conscience par les sentiments, et par tout ce que l'onvoudra. Lui-même se définit dans l...

• Pourquoi le travail est-il considéré comme un droit ?

  juridique du droit de propriété et du droit au travail, deux notions essentiellement idéologiques, quiconstituent une partie de la super structure de la société manifestant une économie déterminée. En réalité,le bénéficiaire est le propriétaire des moyens du travail, qui peut s'enrichir sans avoir lui-même à travailler. - Deux enjeux se dégagent alors de cette première analyse. Le premier relève le fait qu'un droit au travail qui ne précise pas son contenu, et qui se contente de...

• LA REDUCTION DU TEMPS DE TRAVAIL

  • A long terme, la hausse considérable de la productivité a permis de réduire la durée du travail sans réduire laproduction et donc la consommation. Mais en période de crise, les gains de productivité constituent une contraintesupplémentaire. B. Une évolution devenue nécessité 1) Les effets de la crise sur la durée du travail • Le ralentissement de la croissance depuis les années soixante-dix a provoqué une hausse du chômage. Mais lemaintien du progrès de la productivité a amplifié ce phénomène...

• A quelles conditions une activité est-elle un travail ?

  Corrigés envoyé: Si la question se pose, c'est parce que le travail accompli permet d'exiger une rémunération, ce qui n'est le cas ni dujeu ni du bricolage ou de la création artistique, ni, souvent, du sport.Cependant ces activités ont malgré tout certaines caractéristiques du travail : on dit : "cela m'a demandé beaucoupde travail". On peut donc se demander si les caractéristiques du travail se limitent au rapport à la rétribution ou bien si ellesdépendent du cadre social et de l'intention da...

• Le travail peut il transformer l'homme?

  manquants. Ce travail est le résultat d'un effort de la conscience et de la volonté, c'est pourquoi l'activité humaine ne peut être comparée à l'activité animale. Les besoins de l'homme ne peuvent être satisfaits par des moyens immédiats : l'homme a dû inventer, penser des conduites, des outils, des moyens pour arriver à ses fins. Ainsi on peut dire que l'homme a du s'adapter en transformant la nature, afin de combler ses besoins. Mais une fois ses besoins comblés, l'homme a vu naître d'autres b...

• Marx: Le travail aliène-t-il l'être humain ?

  Texte extrait des Manuscrits de 1844 , ouvrage incomplet dont une partie a été perdue. Marx y traite la question de l'aliénation humaine, thème qui a intéressé auparavant Hegel et Feuerbach.Objet précis du texte : le travail de l'ouvrier est une aliénation. Définition des raisons de cette aliénation. L'aliénation : Alienus : rendre autre, étranger. Critique du travail salarié pas du travail en général. Ce dernier peut être en effet entendu dans un sensvalorisant : ce qui permet à l...

• Un monde sans travail est-il souhaitable?

  Kant dira que le travail est constitutif de notre humanité. • Le travail est l'activité par laquelle l'homme transforme la nature pour la plierà ses besoins. La technique est l'ensemble des moyens qu'il met en oeuvrepour cela. D'un côté, l'homme invente des outils pour mieux exploiter lesressources naturelles, de l'autre, ces outils deviennent eux-mêmes l'objet d'untravail. Ce cycle voue l'homme à transformer indéfiniment la nature.• On peut y voir un cercle vertueux permettant à l'homme d...

• Le travail rend-il libre ?

  production décomposée en un certain nombre de gestes : ce travail préalable de conception n'est pas le fait deceux qui exécuteront le travail. De plus, l'exécution d'une tâche dépendant de l'exécution d'une autre, les rythmesde production doivent être strictement respectés et donc contrôlés.Il faut distinguer ici « exploitation » et « aliénation ». Ce ne sont pas des termes équivalents : le mot « exploitation» désigne la réalité économique d'un travail non payé, au moins en partie. Le mot « al...

• le travail est il necessaire a la realisation de soi

  principale de l'homme, celle qui occupe désormais la plupart de son temps, est le travail. Dans ces conditions, on peut penser que si l'homme travaille tant, c'est parce qu'il se reconnaît dans celui-ci. Mais n'y a-t-il pas d'autres moyens ? La réalisation de soi n'est-elle possible que par le travail ? En d'autres termes, le travail est-il nécessaire à la réalisation de soi ? Dans un premier temps, nous verrons que la réalisation de soi peut passer par le travail, mais nous verrons ensuite que...

• Faut-il renoncer à faire du travail une valeur ?

  III. Les conséquences d'un renoncement. Ces arguments peuvent sembler séduisants mais sont problématiques et offrent au moins matière à discussion. • Reconnaissance du travail et reconnaissance de la personne. Contre le premier argument on pourrait objecter que le fait de ne pas accorder de valeur au travail lui-mêmeconstitue un facteur aliénant pour la personne qui s'investit dans le travail et y consacre temps et peine. Nier lavaleur du travail indépendamment de son résultat peut con...

• Peut-on identifier oeuvre et travail ?

  Le travail créateur : l'oeuvre Le travail libérateur Dans la philosophie de Hegel, le travail doit être compris comme le moyen par lequel l'humanité peut se réaliser.Pourtant, l'humanité paraît d'abord se former en dehors de la sphère du travail et de ses servitudes. La consciencevéritablement humaine, dans un premier moment, est la conscience du maître, c'est-à-dire, selon Hegel, laconscience qui a montré qu'elle était supérieure au désir animal de persévérer dans son être, la conscience...

• Peut-On Espérer Une Société Sans Travail ?

  valeur d'échange. Cette valeur d'échange constitue la base de l'interdépendance des relations sociétales. Un boulanger fabrique une baguette de pain, qu'il vendra à unfacteur qui la mangera pour se nourrir. Ce dernier livrera des lettres, ce qui lui permettra de gagner un salaire qui lui permettra d'acheter son pain, et des légumes.Les différents domaines dans lesquels s'exercent les hommes dans une société sont complémentaires et permettent une interdépendance de l'homme dans lasatisfaction de...

• Une société sans travail est-elle souhaitable ?

  « La spécialité qui consistait à manier pendant toute sa vie un outil parcellaire devient la spécialité deservir, sa vie durant, une machine parcellaire. On abuse du mécanisme pour transformer l'ouvrier, dès saplus tendre enfance, en parcelle d'une machine qui fait elle-même partie d'une autre. [...] Dans lamanufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil ; dans la fabrique, il sert de machine. Là, lemouvement de l'instrument de travail part de lui ; ici, il ne faitque le su...

• Le travail chez Marx

  destructrices et fatales de ce cette aliénation dans la caractérisation de l'espèce humaine. En effet, il semble que letravail permettant à l'homme d'acquérir son statut d'être humain, car le différenciant des animaux, et témoin de sonintelligence, au contraire dénature l'homme : il provoque l'absence de sensation d'appartenance à l'espèce humaine. D'abord Marx explique « en quoi consiste l'aliénation du travail » dans une première partie de sa réponse. Ainsi dès lapremière ligne, Marx affirme...

• LE TRAVAIL : Mais pourquoi faut-il donc travailler ?

  1- Le travail relève du corps et est organisé socialement Travail = tripalium en latin. C'est un instrument de torture avec trois pâles. Les Grecs n'ont pas de terme pour définir ce qu'est le travail. Ceux qui ne travaillent pas sont considérés comme libres, lesautres sont les non-libres (esclaves). Les Grecs comparent le travail au tripalium. C'est-à-dire qu'il correspond à des efforts (dépenses d'énergies physique,intellectuelle, nerveuse…), que l'on doit fournir jour après jours. Le se...

• Peut-on donner un sens au travail?

  Le travail constitue la meilleure des polices.C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes dutravail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure despolices.On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale,par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souventsa critique de la société de son temps, société du commerce, du travail,de ce l'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictementopposée au socialis...

• Pourquoi parler du travail comme d'un droit ?

  « Capital », Marx montre comment, dans cet acte, l'homme joue à l'égard de la nature le rôle d'une d'enfoncer le clou... pour l'enfoncer plus facilement. Marx a reprisà son compte la définition de Franklin : l'homme, écrit-il, est un toolmaking animal, un « animalfabricateur d'outils » (Le Capital, 1867). On dit souvent, dans le même sens, que l'homo sapiens estd'abord un homo faber. «Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme etla nature. L'homme...

• Arrêt de travail et rémunération.

  que l'on rencontre le plus souvent dans les conven­ tions collectives, certaines étant cependant plus gé­ néreuses. La Cour de cas­ sation, toutefois , est assez indulgente sur ce point et admet des retards dès lors que l'employeur avait été informé par d'autres voies ou encore en cas de cir­ constances contraignantes. Selon une idée reçue, on pourrait se dispenser d'en­ voyer un arrêt de travail pour les absences de moins de...