6044 résultats pour "humaine"

• bhj

  sophistes, que Platon nous présente pourtant comme ses adversaires dans ses dialogues. Les méthodes de la philosophie occidentale Étymologiquement, « philosophia » n'est pas une construction moderne à partir du grec1, mais bien un mot de la langue grecque elle-même, depuis l'Antiquité. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences...

• Arts et Culture SAMUEL BECKET

  Samuel Beckett son nouveau roman qu'il écrit en anglais à cette époque et qui n'a été publié qu'en 1953, témoigne d'une vision littéraire nouvelle qui consacre l'originalité de son œuvre. Watt est employé de maison chez M. Knott, où règnent des lois étranges, car le maître change non seulement de costume au mépris des convenances et des saisons, mais aussi, et comme par magie, d'appa­ rence. Watt est capable de tout endurer sans se rebiffer. Mais il...

• Explication du texte philosophique de NIETZSCHE: Vérité et Anthropomorphisation

  scientifiques que l’homme, en fin de compte, n’est pas du tout au centre du monde. C’est ainsi que l’homme amodifié la conception de « vérité originelle».Ainsi, la réalité en elle-même entre en opposition avec la réalité etvérité données par l’Homme, qu’il ne faut pas confondre. Par conclusion, si la notion du réel n’est donnée que par« notre espèce », peut-on alors toujours dire que notre recherche de vérité est bien bonne et non erronée ? Plus letexte avance, et plus on advient nous mêm...

• L'humanité se définit-elle par la culture ?

  On ne peut pas parler d'humanité sans culture Au sens strict, un homme sans culture n'est ni un être humain, ni un animal, ni une plante. Soit l'on parle de l'homme et l'on est forcé de se reporter à la culture. Soit l'on parle d'une créature vouée à la déchéance. Un homme sans culture n'est pas un homme S ans contact avec ses semblables, le nour- risson ne développera de lui-même aucune faculté, qu'il s'agisse des "Ce qui s'élabore au cours de l'hominisation, c'es...

• l'action ne vise-t-elle que l'efficacité ?

  Bergson dans son livre Les Deux Sources de la morale et de la religion oppose deux types de morale, une morale « close », calculatrice à une morale ouverte : celle des héros et des saints. Une morale en partiefondé sur l'admiration des grands hommes dont les actions ont valeur d'exemple, actions qui par leur portéedépassent de loin celles seulement basées sur une basse utilité ou efficacité, des actions qui par leurhauteur de visée suscite l'admiration. Une expression superbe de cela peut se...

• L'oubli dans l'odyssée

  retour à d’Ulysse dans le monde humain, d’abord parce que c’est le premier peuple humain qu’il rencontre depuis qu’il a quitté Troie et ensuite parce qu’il redevient humain lui -même en les côtoyant et en leur racontant son histoire. Ainsi Ulysse est assurément apte à revenir chez lui car il est redevenu l’homme qu’il était. Son escale chez les Phéaciens est d’ailleurs la dernière jusqu’à Ithaque. L’oubli est ainsi un motif structurant des chants V à XIII de l’Odyssée. Ce...

• Qu'est-ce qui caractérise au plus haut point l'homme : le désir ou la volonté ?

  Cette problématique sous-tend une question essentielle qui fait l'objet d'une alternative. En effet, si l'homme sedéfinit plus par le désir que par la volonté, c'est alors la sphère naturelle des désirs (ceux, immédiats, physiologiqueset corporels) qui prend le pas sur celle, culturelle, des déterminations puisque toute volonté traduit une réflexion,une délibération, une décision et, in fine , l'action qui en découle. À en croire Aristote, l'homme aune essence double : il est un « anim...

• Faut-il donner un sens à la souffrance ?

  Leibniz, « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles » Indications générales Voltaire s'est moqué de Leibniz — caricaturé par le personnage du savantPangloss dans Candide — en prêtant à celui-ci un optimisme touchant à labêtise tant il restait constant devant les circonstances les plus abominables.Pourtant Leibniz (1646-1716) est l'un des plus grands métaphysiciens etmathématiciens de l'histoire. Lecteur critique de Descartes, il discute aussil'empirisme...

• L'EXISTENCE SELON J.-P. SARTRE

  .... ... " fll fi .. .. • • • • • • • • • • • b) Explication détaillée du texte « ... L'existence précède l'essence. » Il s'agit ici de l'exis­ tence humaine radicalement différente de l'existence des objets fabriqués par exemple. Ce stylo-feutre bleu dont je me sers, existe évidemment. Mais avant d'exister il a été imaginé, conçu, dessiné peut-être par quelque ingénieur. Construit selon un modèle et pour un usage ce stylo a ét...

• Pourquoi parle-t-on ?

  Ne pas appartenir à la « polis », lei d'humanité, c'est être soit infra-humain, soit supra-humain.L'exposé d'Aristote reprend la conception classique de la cité au sens grec. La cité n'est pas un Etat (forme barbare pour les Grecs), elle n'est pasliée à un territoire (comme aujourd'hui où la citoyenneté se définit d'abord par référence au sol, à la « patrie »). La cité est une communauté d'hommes, vivant sous les mêmes mois et adorant les mêmes dieux. L'idéal grec est celui d'un groupe d'homm...

• Qu'est-ce que le passé ?

  Analysons mieux l'exemple choisi. Mon travail présent, ai-je dit, s'explique par mon travail passé. Il fait intervenir ungrand nombre de souvenirs, d'habitudes motrices ou intellectuelles. Tout cela qui est pourtant passé, me sert àprésent, et pour l'avenir. Le passés'actualise » dans le présent. Le mot « actualiser » contient bien, étymologiquement, le mot actuel, synonyme deprésent, mais aussi le mot acte, action. C'est dans l'action, la conduite, que passé, présent, avenir s'unissent etpourt...

• APPRENDRE A PARLER ANGLAIS : UNE LECON PAR JOUR Supers cours pour vraiment progresser en anglais !

  L'objectif du jour: >Savoir dire: "je suis content" La solution: > Il faut utiliser l'auxiliaire BE, conjugué au présent. Il faut apprendre ses formes par coeur. On appelle BE auxiliaire car c'est un petit mot qui permet de former des phrases. C'est un mot outil. Vous trouverez sa conjugaison au présent dans la colonne "auxiliaire" ci-dessous. Sa conjugaison dépend bien sûr du pronom / du sujet de la phrase. > Il faut également connaître les pronoms personnels "je", "tu", "il", "nous", "vous",...

• LA VALEUR DE LA SCIENCE L'ESPRIT SCIENTIFIQUE

  L'esprit critique se manifeste encore dans l'activité scientifique par la volonté de rompre avec les perspectives purement subjectives de la connaissance vulgaire. La connaissance scientifique implique une véritable ascèse. Pour conquérir 1 'objectivité scientifique, il faut se délivrer de la vision subjec­ tive spontanément imposée par notre organisation biologique, par notre corps (passage de la connaissance sensible qualitative à la connaissance rationn...

• svt: Microbiote humain et santé Fiche

  Microbiote humain et santé Fiche Les organismes humains vivent entourés de micro-organismes dont certains leur sont pathogènes. Mais ces organismes vivent aussi avec un ensemble de micro-organismes qui leur est bénéfique et qui constitue le microbiote. Comment le microbiote intervient-il dans la santé et le bien-être de l'organisme humain ? I. Le microbiote humain • Le microbiote humain est l'ensemble des micro-organismes qui vit sur et dans le corps humain. Le microbiote est présent à l...

• Le travail humanise t-il l'homme ou la nature ?

  2- Cependant, on ne peut pas réellement parler d'humanisation de la nature par le travail : c'est à unetransformation et à une maîtrise de la nature que le travail aboutit. · Le travail est une activité proprement humaine par laquelle l'homme sort de son état de nature et assouvit ses besoins naturels. C'est une action de l'homme sur la nature en réponse à une nécessiténaturelle. · La Genèse : l'homme est condamné à travailler et doit apprendre à dominer la nature pou...

• Les villes sont-elles un lieu d'habitation nécessairement déplaisant ?

  construction, leur aménagement, leur réfection. Difficile par complexité de l'urbanisme actuel (voir Lexique articleurbanisme) mais possible. Quelques réalisations : coopératives d'achats, comités de quartier agissant auprès desmunicipalités ou groupements de communes, H.L.M. autogérées dans des quartiers « réhabilités » ou neufs, pourlesquels les habitants ont été asociaux aux décisions au moment des travaux. Conclusion. En nous rappelant que la ville avait exercé une attraction très forte sur...

• Zola, excipit de Germinal.

  propose une vision ouverte, sur l'Histoire et sur l'avenir proche. Le texte se ferme sur lui-même du point de vue du corps de son récit : l'histoire d'Etienne Lantier à la mine est achevée une foispour toutes, et a prouvé l'efficacité des épreuves ; Etienne a fini son initiation. En revanche, pour le lecteur, ce n'est qu'un début,promis par la fin à la tonalité épique et faisant référence à un « siècle futur » prometteur. La métaphore filée de la maturationindique un processus en train de se fai...

• Grand oral du bac : LE DROIT

  Le droit disparaît en 476, le droit romain a déjà posé des notions et principes fondamentaux que l'on retrouve dans notre droit actuel. Par exemple, l'idée de personne morale, qui fait de groupe­ ments comme les administrations, les munici· palités, les entreprises, les Églises ou les États des sujets de droit qui peuvent plaider et être atta· qués en justice, au même titre que les individus. Le principe de non-rétroactivité des lois protège les sujets d...

• Dictionnaire en ligne: ENSANGLANTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  galets glissants, et bientôt ses pieds nus s'ensanglantèrent (JULIEN GRACQ, Le Rivage des Syrtes, 1951, page 161 ). · réfléchi indirect. En 1914, Savinio (...) s'ensanglantait les doigts sur les touches du grand « Erard » de la baronne (BLAISE CENDRARS, Bourlinguer, 1948, page 269 ). — En particulier. Couvrir du sang des victimes offertes en sacrifice. Avant l'invasion des Celtes Kimris, nos ancêtres les Gaulois n'ensanglantaient pas leurs autels (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND...

• Les données fondarnentales de l'existence

  que et développe tout à la fois une activité mentale qui rend possible la transmission de savoir-faire puis de connaissances d'une génération à l'autre. Ce «cumul» fonde le «progrès» et inaugure un ordre sui generis de la culture. L'histoire humaine s'articule sur lévolution biologique ; les conditions d'existence sont progressivement transformées, et, à travers elles, les élé­ ments constitutifs de la réalité humaine elle-même. L'histoir...

• Est ce que les actions humaines donnent un sens à l'histoire ?

  Évolution de l'humanité à travers son passé, son présent, son avenir.Science qui étudie, relate de façon rigoureuse le passé de l'humanité; discipline scolaire, universitaire correspondante; leurcontenu.Évolution, passage par différentes phases d'un objet quelconque de connaissance; étude, description correspondante.Ce qui arrive à quelqu'un, ce qui le concerne en particulier; ce qui est fait par quelqu'un. Problématisation : Est ce que les actions humaines donnent un sens à l'histoire ? Cette...

• Cours sur l'art

  2 L’ART INTRODUCTION : Je ne vous donne pas de problème : ce sera à vous de tenter de l’élaborer à la fin du chapitre. Par contre, je fais un lien avec le chp précédent : la philosophie politique : on a vu que c’est en entrant en société, que l’homme peut dvpper son humanité , càd sa réflexion et sa moralité. Toute réflexion, comme on l’a vu, vise d’abord un intérêt pratique (et puis je vous rappelle aussi qu’on ne se met jamais à réfléchir pour le plaisir, mais que...

• A quoi reconnaissons-nous notre humanité ?

  Chaque individu donne à voir l'espèce humaine universelle parce qu'il parle et échange des mots. Quand je suisdevant un individu particulier, je l'écoute et, à travers cette écoute, je saisis une espèce. Alors que l'ani mal livredes informations (ainsi en est-il de l'abeille), l'homme opère un échange codé de signes et ces derniers signifientune adhésion entre par tenaires (adhésion qui est parfois ou même souvent masquée par la vio lence, mais qui n'ensignifie pas moins l' humaine condition c...

• Grand oral du bac : Les articulations

  LA SPÉCIFICITÉ DE LA HANCHE HUMAINE La hanche humaine n'a pas d'équivalen� même chez les grands singes, notamment par la longueur du col du fémur et l'amplitude des mouvements. Elle est unique car elle permet la position permanente et la marche debout, dos droit, qui caractérise le passage du primate à l'homme. Sa mobilité permet également de pratiquer les rapports sexuels face à face, une position propre à l'espèce humaine. LA CHEVILLE Elle réun...

• L'éducation contredit-elle la nature humaine ?

  L'éducation ne peut pas dénaturer l'homme Un nourrisson ne développera aucune faculté s'il n'a aucun contact humain. Un homme ne devient homme que dans la mesure où il reçoit une éducation. Cette dernière est purement culturelle. Le petit d'homme est un train totale­ ment démuni 5 ans doute constate­ t-on, dès la nais­ sance, des différences «Sans l'art, le meilleur natu­ rel est en friche, et, quelque grand que soient les tal...

• En quoi la politique est-elle au service de l'homme ?

  droit de propriété par exemple, assure un droit à tous de posséder. Mais dans les faits seuls ceux qui possèdent déjàjouissent de ce droit : ceux-là forment la classe de la bourgeoisie. Ce n'est pas la communauté que sert la politique,mais seulement cette fraction d'hommes.B./ Ce genre de droit n'aide donc que ceux qui sont déjà favorisés. Mais en plus, il dessert ceux qui n'ont rien. Eneffet, ceux-ci ne peuvent avoir de propriété que s'ils vendent quelque chose qu'ils ont. Or ils n'ont rien d'a...

• Les sciences de l'homme suffisent-elles à connaître l'homme ?

  [III. Caractère empirique, caractère rationnel de l'être humain] a. Kant a d'avance marqué les limites d'une approche scientifique de l'homme.Dans ses réflexions sur ce que peut être une anthropologie, il distingue entrele caractère empirique (soumis à diverses causalités) et le caractère rationnel(qui définit les lois de la conduite humaine) de l'homme. Pour le premier, lascience est possible, mais pas pour le second. Les sciences humainescorrespondent ainsi à ce que Kant nommait «...

• La justice selon Pascal (Lecture des Pensées)

  Frag 294 : « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au -delà ». • La cité est entièrement corrompue ; l'idée est à l'origine de Saint Augustin. Dans la cité de Dieu, il distingue la cité terrestre (corrompue à cause du péché) et la cité céleste/divine. → La cité terrestre, c'est le pouvoir temporel → La cité céleste et divine, c'est le pouvoir spirituel Il est alors question de donner le pouvoir temporel au pouvoir spirituel → donner le pouvoir...

• Nouvelles lettres d'un voyageur quoi bon vivre, puisque les vrais biens de la vie, les joies du coeur et de la pensée, sont aussi fragiles que la propriété des choses matérielles?

  partis vivent, chantent et pensent maintenant une octave plus haut que nous; c'est pourquoi nous ne les entendons plus; mais nous savons bien que le choeur sacré des âmes n'est pas muet et que notre partie y est écrite et nous attend. Au delà, oui, au delà! Faut-il s'inquiéter de ce peu de notes que nous avons à dire encore? Et, quand nous avons souhaité le bonsoir au vivant qui ferme la porte et descend l'escalier, savons-nous si ce mot n'est pas le dernier que nous aurons dit dans la langue de...

• Faut-il respecter en autrui le semblable ou bien l'être différent de nous ?

  Cette réciprocité permet d'affirmer que le respect est universel ou n'est pas.Autrement dit, l'attitude du respect doit être universelle, valable pour touthomme, pour moi comme pour l'autre, quel que soit cet autre. Du même coup,la forme de l'universalité qui doit caractériser le respect nous en donne enmême temps le contenu: le respect d'autrui est compris dans la maxime deconsidérer en tout homme la dignité de la personne humaine (une maxime estun principe de détermination de la volonté re...

• LA PHILOSOPHIE AU XIXe SIÈCLE

  La philosophie au xtx• siècle pensée hégelienne. Elle est souvent représentée comme la réalisation par l'esprit de la triade: thèse (toute réalité se pose d'abord en soi), anti­ thèse (elle se développe hors de soi), synthèse (elle retourne en soi, réconciliant les contraires dans une réalité plus haute). Dans le mouvement de l'esprit, chaque stade de développement est nécessaire car, à la fin toutes les étapes se résol­ vent au sein de la totalité: e...

• Paul Verlaine - Romances sans paroles, Ariettes oubliées

  sont avant tout auditives : une exclamation sur « le frêle et frais murmure », deux verbes en série, « gazouille et susurre », unecomparaison avec la douceur d'un cri, et une métaphore, « l'herbe agitée » qui « expire » ; le bruit que font les cailloux qui roulentest suggéré comme assourdi dans l'expression « le roulis sourd des cailloux », sorte de personnification à travers l'épithète « sourd». Mais c'est le troisième sizain qui opère explicitement l'unité entre l'état d'âme et le paysage : «...

• Les sentiments humains dans l'œuvre de Victor Hugo

• Droit Administratif

  Droit Administratif 2 SECTION 1. L’ADMINIS TRATION PUBLIQUE Il est difficile de donner une définition juridique de l’administration publique. La théorie générale du droit public depuis Montesquieu a identifié trois fonctions, trois pouvoirs, parmi lesquels on ne trouve pas de fonction administrative. On peut néanmoins dire que l’administration c’est à la fois une inst itution(1), un pouvoir(2) et une notion encadrée par le droit(3). I. UNE INSTITUTION Cette vision ins...

• Définition: EXCÉDANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.

  les avant-ports, etc., la hauteur doit excéder d'au moins un mètre celle des plus hautes eaux connues. J. BOURDE, Les Travaux publics, 1929, page 282. — [Par ellipse du complément prépositionnel de] Être supérieur à. La somme des intérêts ne peut jamais excéder le montant même du capital (PIERRE-JOSEPH PROUDHON, Système des contradictions économiques ou Philosophie de la Misère, tome 1, 1846, page 246 ). Le passif de la succession, poursuivit le notaire, excédait l'actif. Mais j'ai pris des ar...

• les racines du ciel

  général. Il la prend pour un manifeste anti­blanc, comme le d énouement d'une faillite de la civilisation occidentale (46, 47). Il a un r ôle sournois, il ne veut pas  être dupe, il ne peut d écemment s'engager contre une id ée qui malgr é tout sonne juste. Seuls, deux blancs ont sign é la p étition : Forsythe et Minna. Ch 8 Lors du premier contact entre Morel et Minna, la discussion s'engage p êle­m êle sur les  éléphants et les Allemands : Morel a, en un certain sens  été "Allemand" penda...

• A quoi savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?

  Le langage est l'illustration de cette propriété spécifiquement humaine. Celui-ci, écrit Bergson, n'est pasconventionnel mais naturel. Il est vivant car, sans cesse, l'homme l'enrichit et le renouvelle. B - L'ORIGINE DU LANGAGE Ceci précisé, Bergson aborde une deuxième partie où il expose ce qu'est, selon lui, l'origine du langage. Celui-ci a été créé afin de permettre aux hommes d'agir ensemble, de coopérer. A cet égard, il permet d'agir soit dans le présent immédiat, soit dans le futur....

• L'homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ?

  Lorsque Heidegger affirme que « la science ne pense pas », on peut admettreque sa formule concerne aussi les sciences humaines. On peut mêmeconsidérer que plus ces dernières se veulent scientifiques, plus elles sontconcernées par ce qui est, non pas un reproche, mais un constat. De cepoint de vue, on peut noter qu'en effet le travail des sciences humainesne consiste pas à « penser l'homme » - qu'il s'agisse de le penser de tellefaçon ou de telle autre. On peut même considérer q...

• religion - religion.

  les Navajos, par exemple, cet aspect du spirituel est appelé hozon, un terme qui se réfère à une sensation de beauté et de paix extrêmes, qui peut être invoqué par des rituels composés de chants, de danses et de peintures sur sable. Ces rituels de magie bienveillante, qu’ils invoquent l’ hozon, la pluie ou les cultures fertiles, trouvent leur origine dans la fusion entre les humains et la nature, et entre les représentations de l’esprit et les événements du monde extérieur. 3.3 Rituel Le r...

• COLLIN Jacqueline. Personnage de la Comédie humaine

• « Avant-propos » à L'espèce humaine, Robert Antelme

  l’aspectualisation, au-delà du jeu d’homonymie sur le terme « interdit », nous met déjà sur la voie du semi-symbolisme. La modalité, qui projette sa structure d’actants, nous installe dans l’immanence du plan du contenu d’un discours. L’aspectualité, pour sa part, implique dans sa définition un sujet en prise sensible avec ses énoncés et met du jeu dans la relation entre les plans de l’expression et du contenu simultanément actualisés : condition première du semi-symbolisme. Dans le même ouvrage...

• L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle parmi d'autres ?

  Rousseau dans le discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. La sortie de l'Etat de nature par la constitution en société.Descartes, Lettre au marquis de Newcastle : la différence entre l'homme et la nature n'est pas une différence de degré mais de nature. Seull'homme est capable de pensée, c'est-à-dire de conscience et delangage.Enfin, on peut se demander comment l'homme parvient à conquérir sonhumanité, par quelles particularités il s'élève au des...

• L'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel?

  propre à l'homme: c'est lui qui la fabrique, par le jeu dialectique entre la constitution des projets et l'expérience passée. - Cette histoire prend place dans une élaboration culturelle globale, dont le sens fondamental consiste en une négation de la nature, du donné naturel, du déterminisme (en rappeler une définition générale) de la nature: • Voir l'anthropologie contemporaine (G. Bataille), ou, d'un point de vue plus classiquement philosophique, la...

• Définition: FAÇONNER, verbe transitif.

  l'on façonne des madriers; ici le pic, là le marteau. Maniement perpétuel du bois de chêne et du granit (VICTOR HUGO, Les Travailleurs de la mer, 1866, page 397 ). L'on ne saurait avec de mauvais draps façonner de bons habits (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, L'Oblat, tome 2, 1903, page 202) : Ø 2.... en première ligne figurent ceux [les animaux] qui témoignent d'une pensée de fabrication, soit que l'animal arrive à façonner lui-même un instrument grossier, soit qu'il utilise à son pro...

• Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....

• sexualité.

  liés aux domaines sexuel et reproducteur (parades nuptiales, nidification, soins aux jeunes, par exemple), les autres aux relations sociales (protection des troupeaux et chasse en commun, par exemple). Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats reproduction - La reproduction animale - La reproduction sexuée reproduction - La reproduction végétale vertébrés - L'anatomie fonctionnelle - L'appareil génital Les livres sexualité - papillons, page 4760, volume 9 sexualité - gaze...

• La création artistique est elle un travail ?

  brut, s'inscrit dans cette définition du travail. L'oeuvre d'art, en effet, n'est pas issue de la nature mais de l'actionexercée par l'homme sur la nature, par le biais de techniques.Mais n'y a-t-il pour autant aucune spécificité de l'oeuvre d'art au sein des productions humaines ? La genèse d'uneoeuvre d'art est-elle vraiment la même que celle de n'importe quel objet technique, fruit du travail humain ? 2. La création artistique n'est pas un travail A. L'oeuvre d'art est unique C'est précisémen...

• Paul Ricoeur, Philosophie de la volonté, t. II Finitude et culpabilité, I : L'homme faillible

  après le détour par l'idée de perspective, comme l'orientation perspectiviste de notre champ de motivation considérédans son ensemble. Cette liaison entre l'ouverture et la fermeture au niveau de « l'âme entière »peut être explicitée de la manièresuivante : l'ouverture de mon champ de motivation, c'est mon accessibilité de principe à toutes les valeurs de tousles hommes à travers toutes les cultures. Mon champ de motivation est ouvert à l'humain dans son ensemble. C'estle sens du fameux mot...

• CÉNACLE (le) la Comédie humaine d’Honoré de Balzac

• La nature humaine est-elle altérée par la culture ?

  PHILOSOPHIE La nature humaine est-elle altérée par la culture ? Pour l'homme, l'état de nature « est un état qui n'existe plus, qui n'a peutêtre point exister, qui probablement n'existera jamais » (Jean-Jacques Rousseau). La nature a deux sens est-elle l’ensemble des choses et des événements qui sont autour de nous, et qui sont indépendants des actions humaines (comme les pierres, les éclairs, les avalanches, les plantes, les animaux…). Elle est de l’ordre de l’innée, biologique ou divin (...