3427 résultats pour "sentaient"

• Le Joueur d'échecs de Stefan Zweig

  le drame en vers Thersite, est représentée en 1908 à Dresde et à Cassel. Deux pièces assureront par la suite sa notoriété d'auteur dramatique: Jérémie ( 1917), et, surtout, Volpone ( 1926), qui sera adaptée en France par Jules Romains. Stefan Zweig est plus connu par ses études, essais, bio­ graphies d'écrivains et de personnages historiques: ouvrages sur Verhaeren, sur Balzac, Dickens et Dostoïevski (Trois maîtres), Romain Rolland ( 1920),...

• Durant la période du XVIIIème siècle, le néoclassicisme fait place à un nouveau mouvement littéralement opposé à celui-ci : le romantisme.

  Thénardier qui tiennent une auberge, n’hésitent en aucun cas à mentir, être fourbe ainsi que brutaliser la jolie petite Cosette par jalousie, dont ils en font même leur servante. On constate donc que cette affreuse famille n’éprouve ni souffrance ni désillusion et ne manifeste aucun remords à faire du mal à autrui. Nous avons pu voir précédemment que durant certaines périodes de l’histoire, le personnage de roman a été conçu sans souffrance ni désillusion. Cependant on constate que ce...

• La nature est-elle sacrée?

  deviendrons « plus sages & plus habiles », nous vivrons mieux, en nous rendant « comme maîtres & possesseurs de la nature ». La science n'a pas d'autre but. 2) La sacralité de la nature : le romantisme allemand. L'exemple de la peinture romantique allemande est révélateur du caractère sacré de la nature. Les paysages dupeintre allemand Friedrich (1774-1840) ne sont que la représentation d'un royaume rêvé de l'au-delà toujourslointains et caché par les brumes. C'est à l'homme de re...

• L'ABBE PREVOST: MANON LESCAUT ET LES MÉMOIRES ET AVENTURES D'UN HOMME DE QUALITÉ QUI S'EST RETIRÉ DU MONDE (analyse)

  avons pour les femmes n'a qu'un certain degré de force, une passion particulière, dont nous sommes atteints toutd'un coup en a-t-elle quelquefois davantage ?... Les passions extraordinaires telle qu'a été celle de mon père, ontquelque autre principe qui se joint au dérèglement causé par le péché d'origine. La Providence les permet pour desfins qui ne sont pas toujours connues, mais qui sont toujours sans doute dignes d'elle. »Les malheurs du héros le prouvent assez. L'Homme de qualité perdra suc...

• Examiner cette assertion d'un penseur contemporain : « Une morale qui croit fonder l'obligation sur des considérations purement rationnelles réintroduit toujours à son insu des forces d'un ordre différent. » ?

  ou dix ans de peine, je serai sage et raisonnable en m'en abstenant, mais l'abstention ne sera pas obligatoire. Laraison ou le simple bon sens me dit, conditionnellement : si tu veux être heureux, observe la loi morale. Laconscience, au contraire, porte des ordres inconditionnels : observe la loi morale, même si cette observation devaitte rendre moins heureux. Suivant la formule de KANT, les impératifs de la conscience morale sont des impératifscatégoriques.Ce n'est donc pas en constat...

• Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?

  Bien penser, c'est, au sens premier, mesurer, peser le pour et le contre. Une telle activité semble appeler uneneutralité du sujet pensant, puisqu'il est sous-entendu que, pour bien exercer son jugement, il ne doit connaîtreaucun préjugé favorable à l'égard de ce qui s'offre à sa mesure.Ainsi le penseur devrait-il faire preuve de froideur et de désintérêt. Toute préférence signifierait pour lui le risque deperdre son «égalité d'âme» et, en raison même de son attachement, la proximité de l'...

• Souffrance poésie

  d'inspiration perpétuelle pour les poètes. En effet, depuis la mythologie la poésie est associée à l'expression de la souffrance qui permet aux poètes de traduire leurs désespoirs pour pouvoir s'en libéré. On retrouve cela dans la mythologie avec notamment le mythe d'Orphée, premier poète de l'humanité qui est un élément fondateur de la poésie moderne qui avait pour thèmes principaux l'amour malheureux et la mort, sentiments qui engendre la souffrance : Orphée est devenu célèbre pour avoir chant...

• Victor HUGO (1802-1885) Recueil : Les contemplations - Les Roches, juin 1831. Commentaire

  202 TEXTES COMMENTI:S ET COMPARPS Victor Hugo s publié les Contemplations en l8é. Mais ce recueil renferme des pièces de différentes époques. Ce sont les mémoires de son âme. Tous les souvenirs, les sentiments de sa vie déjà longue y ont leur place. Le poète nous dit dans cette pièce, datée de 1831, son attitude en face de la nature'. L Le poète s'en va dans les champs... Il admire : sentiment nstlnctlf qui n'était pas nouveau, bien que les romantiques l'aient particulière...

• A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment deprofond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propreintérêt (exemple : l'amour de la justice). AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce...

• Peut-il être légitime de punir ?

  VI. D'où l'apologue célèbre de Kant dans les Principes Métaphysiques du Droit.Si la société civile venait à se dissoudre du consentement de tous sesmembres, comme si par exemple un peuple habitant une île se décidait à laquitter et à se disperser, le dernier meurtrier détenu dans une prison devraitêtre mis à mort avant cette dissolution ! Le sens de l'apologue, c'est que lasociété doit punir même si cette punition n'a plus d'utilité. Punir le coupablepour servir d'exemple aux autres es...

• Etude de Rastignac dans le père Goriot

  lourd sur la conscience. Après plusieurs rencontres avec Delphine, Eugène ne tardera pas à apprendre les difficultés financières de Delphine et ira donc jouer pour elle à des jeux de hasard qui lui apporteront alors 7 000 francs et sauvera Delphine de Nucingen, c’est à partir de ce moment qu’ils développeront une certaine intimité ( Les jours d’Italiens, dit-elle, vous viendrez dîner avec moi, et vous m’accompagnerez ). Le temps passe et Rastignac prend goût aux soirées parisiennes, mais il dépe...

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• Le travail aliéné ?

  Situation contradictoire tant du capital, qui ne peut subsister comme capital qu'en accroissant la misère de l'ouvrier, que de l'ouvrier, qui ne peut subsister comme ouvrier qu'en accroissant le capital. Richesse et misère à lafois. Et la richesse croît dans la même proportion que la misère : « Certes, le travail produit des merveilles pour les riches, mais pour le travailleur il produit le dépouillement. Il produit la beauté, mais pour l'ouvrier c'est l'infirmité. Ilremplace l'ouvrier par les...

• La poésie est une forme d’expression littéraire privilégiée des sentiments humains, elle permet au lecteur de plonger dans un autre...

  La poésie est une forme d’expression littéraire privilégiée des sentiments humains, elle permet au lecteur de plonger dans un autre temps et dans d’autres lieux puisque parfois l’univers poétique est présenté comme un autre monde. Cependant quelles sont les relations entre le monde poétique et le monde réel ? Ainsi dans un premier temps nous verrons que le monde poétique peut être une reprise du monde réel, puis dans un second temps comment le monde poétique peut s’éloigner de la réalité, puis f...

• Vérités du cœur, vérités de raison de B. PASCAL

  ferme qu'aucune de celles que nos raisonnements nous don~ nent. Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours. (Le cœur sent qu'il y a trois dimensions dans l'espace et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carrés dont l'un soit le double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions...

• Au Bonheur des Dames: Comment évoluent les rapports entre Denise et Mouret ?

  qu'il trouve des défauts dans chacune de ses installations dans le grand magasin. Comment avait il réussi à conquérir tout ça alors qu'il était incapable d'avoir le cœurd'une simple jeune fille ?Mouret se met alors à en vouloir à ce qu'il a créé, il critique tout et tout le monde, congédie plusieurs de ses employé, et se renferme sur lui-même.Il finit par surprendre Denise discutant avec Deloche et convoque la jeune fille à son bureau, il laisse alors exprimer toute sa souffrance croyant qu'elle...

• Les ignorants sont-ils heureux ?

  ne se soucie de rien mais qu’il ne peut pas vraiment apprécier son bonheur . Dans un second temps, nous verrons si la connaissance rend heureux car nous sommes conscient de notre bonheur mais que la connaissance peut aussi créer des incertitudes. Enfin, dans un troisième et dernier temps, nous verrons que la connaissance et l’ignorance sont deux choses étroitement liée. Premièrement, l’ignorant semble être heureux. En ef fet, par son ignorance, l’ignorant ne se soucie pas de ce qui l’e...

• La conscience chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• Pensez-vous, comme Bussy-Rabutin, que le personnage de la princesse de Clèves est invraisemblable ?

  I. Thèse : Un personnage invraisemblable . II. Antithèse : Un personnage humain malgré tout ? 1. Un personnage exceptionnel : dès sa 1 ère apparition la PC est présentée comme un personnage parfait, extraordinaire : par sa beauté, par son statut social, par son éducation hor s norme. La scène du bal produit le même effet . Le vocabulaire mélioratif, les superlatifs sont là pour signaler ce caractère idéal.  Le lecteur peut avoir l ’impression de se...

• Le bonheur dépend il de nous ?

  Globalement dans l’histoire humaine jamais une société n’a su maîtriser son environnement pour assurer de manière stable sa subsistance et en même s’organiser de manière à ce qu’aucun des membres de la société ne puisse avoir le sentiment d’être exploité. A vrai dire aucune société ne maîtrise pleinement les événements et les circonstances. Le bonheur ne semble pas dépendre d’une action collective. Ceux qui ont prétendu maîtriser l’histoire et l’organisation sociale ont au final produit...

• Résumé de La Chute de Camus

  services d'interprète à un compatriote qui risque de se faire difficilement comprendre du «gorille» qui tient l'éta­ blissement. La conversation s'engage devant deux verres de genièvre. Ou plutôt, c'est le seul Clamence qu i parle : faux monologue, dans leq uel les brèves interven tions de l'inter ­ locute ur ne sont connues que dans la mesure où Clamence les relève ou les répète sur le mode interrog atif. Le consommateur est un qu...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• Le Jeu de l'Amour et du Hasard (III - 8)

  « Mais moi, etc... » Désespoir anticipé pathétique. Les froideurs de Silvia s'expliquent par sa coquetterie, sesmanières de précieuse, et aussi par le complexe de la jeune fille qui fait de l'amour la grande affaire de la vie et quicraint d'être victime d'un séducteur. Termes pathétiques : « Si je m'en ressouviens » « s'il m'a frappée » ;interrogations véhémentes ; superlatif « tout ce qu'il y a de plus grand sur la terre ». Seul un amour profond et qui craint parce qu'il est...

• Hume: conscience et morale

  II - UNE DÉMARCHE POSSIBLE. A - MOMENTS DU TEXTE. Le texte est constitué de trois moments, correspondant à la démonstration de la thèse. Le premier moment établit un "fait" : quand nous "examinons" une action mauvaise, et que nous visons à la juger,c'est-à-dire à "affirmer" à son sujet sa valeur morale positive ou négative, nous ne pouvons nous appuyer que surdes éléments subjectifs qui appartiennent à l'auteur de l'action : "passions", "motifs", "volitions", "pensées" que nousreconstituons à pa...

• Pourquoi voulons nous savoir ?

  de faire des découvertes qui vont lui servir à créer des choses nouvelles car l'Homme découvre des principes physiques universels qui ne sont pas directement perceptibles par ses sens. C'est une motivation à notre "soif" de connaissance. L'homme veut savoir parce que cela dépend de sa condition. La nature ne l'a pourvu d'aucune défense naturelle ni d'aucun outil naturel c'est pour cela qu'il va chercher à s'en fabriquer, d'où l'apparition de la technique. Et le fait est qu'il a des ma...

• Citoyenneté et Civilité - La sécurité dans la commune - La sécurité incombe au citoyen

  a- Failles des services publicsLes émeutes de 2005 et de 2006, soit « les banlieues en feu » et le mouvement anti-CPE démontrent que l’Etat est vite dépassé. La violence juvénile est aussi unnouveau problème auquel l’Etat ne trouve pas encore de solution alors qu’elle ne cesse d’augmenter depuis. On remarque aussi des abus de la part des policiers euxmêmes, ainsi en janvier dernier deux policiers ont profité de leur statut pour commettre un vol dans un magasin en prétextant une perquisition. Cel...

• LES PASSIONS: Conditions de la passion. Caractéristiques de la conscience passionnée. Évolution de la passion. Les théories de la passion.

  2— Conditions psychologiques. Pierre Janet, rapprochant passion etidée fixe, dit que l'abaissement de latension psychologique, c'est-à-dire un certain degré de psychasthénie, est la condition essentielle de l'éclosion des passions. Pierre Janet parle surtout de lapassion comme d'une maladie de laconscience, obnubilant le sens du réel et, malgré ses apparences parfois énergiques,a ffaiblissant en fait le moi. 3— Conditions historiques personnelles. On n'est pas pris de passion à.n'importe quel â...

• sujet: le langage - Est-il permis de tout dire ?

  plus abstraits (résolution de problèmes mathématiques complexes, raisonnement philosophique comme dans la Critique de la Raison Pure où Kant montre et démontre que les cadres a priori de la perception sont l’espace et le temps). Deuxième argument : Le langage nous permet quasiment de tout dire, car il nous offre la possibilité d ‘évoquer des choses inexistantes, disparues, qui ne sont plus (passé) ou qui ne sont pas encore (futur) . Le langage nous permet...

• La sympathie permet-elle de connaître autrui ?

  parvenais à comprendre ses sentiments, je ne pouvais les partager». Et Max Scheler assure que je puis «fort biencomprendre l'angoisse mortelle d'un homme qui se noie sans pour cela éprouver rien qui ressemble même de loin àune angoisse mortelle». Bien plus, je puis comprendre selon Max Scheler des émotions que je n'ai jamais éprouvéesmoi-même. Je lis dans ce visage une pureté, une candeur que je n'aurais pas soupçonnées auparavant. Ce regardfurieux me signifie une qualité, une intensité de haine...

• Faut-il connaître la vérité pour être libre ?

  toute rationalité et toute conscience libre de soi possibles. On peut donc dire que nul ne peut se prétendre libre sans prétendre connaître la vérité. Celui qui se trompe sursa condition, celui qui vit dans l'illusion peut toujours être accusé de se croire libre du fait de son illusion. Ilpeut en réalité tout simplement méconnaître ce qui le détermine et agir, non pas librement, mais déterminé parce qui se joue en lui à son propre insu. Pour autant, cela veut-il dire que l'homme doit connaîtr...

• La Condition humaine, I, « 21 mars 1927 », Folio (Gallimard), pp. 54-55. Malraux

  enquête venant buter sur la prise de conscience de l'altérité radicale de l'être aimé. Au désir de connaître se substitue ainsi celui d'étreindre le corps de May pour conjurer le sentiment de l'éloignement et de la perte. O!-~ méconnaissance d~ soi Le texte expose une réaction dont Kyo lui-même n'est pas maître et qui excède les limites de son expérience habituelle. La narration prend ainsi différentes formes (monologue int...

• la justice et le droit

  I) Liens entre droit et justice : Le droit désigne l'ensemble des règles qui régissent un État, c'est le droit positif. Avec des règles qui varient d'un État à l'autre. Les lois n'ont pas à être justes, elles doivent surtout garantir la paix sociale, puisque « Il vaut mieux une injustice qu'un désordre » de Goethe. Mais ce n'est pas de l’avis de Rousseau, ni même de la pensée des « droits de l'homme », les lois peuvent êt...

• Commentaire de l’extrait p.128-129, le Père Goriot

  personne à l’argumentation partiulièrement bien choisie. On remarque que ce dernier, malgré un aspect assez débonnaire dans le récit, a un discours particulièrement bien structuré. En premier lieu, on observe qu’il y a des suites dans son récit, presque comme des parties : d’abord une critique du métier d’avocat, puis il critique le mariage, les sentiments et l’amour et l’argent, après quoi il conclue par des conseils qu’il donne à Rastignac. Cependant, tout ce qu’il dit sur...

• La foi entre t-elle nécessairement en contradiction avec la raison ?

  dimension religieuse. L'enjeu de la question se trouve bien dans le sens que l'on peut donner à la religion si la foi(rapport à travers lequel l'homme se rapporte à Dieu) est en contradiction totale avec la raison. La religion seraitalors une absurdité totale et sans aucun fondement.® La réponse à la question a des conséquences à la fois théoriques et pratiques. Car en effet, s'il n'y a rien derationnel dans la foi religieuse alors la chute théorique est incontestable ; de la même manière, les c...

• La liberté, une illusion ?

  Rien ne semble être plus évident à l'homme que sa liberté. Car il l'expérimente au quotidien, jusque dans ses choixles plus douloureux. Cependant, chacun d'entre nous a déjà éprouvé le sentiment de n'avoir pas pu faire ou penserautrement, comme s'il était déterminé intérieurement (par son inconscient, par son corps...) ou extérieurement (parautrui, par la nature...). Peut-on en ce cas réduire la liberté à une illusion? 1. La liberté est une illusion. • Dans le chapitre 6 de l'Avenir d'une...

• La liberté est-elle une illusion ?

  autrement, comme s'il était déterminé intérieurement (par son inconscient, par son corps...) ou extérieurement (parautrui, par la nature...). Peut-on en ce cas réduire la liberté à une illusion? 1. La liberté est une illusion. • Dans le chapitre 6 de l'Avenir d'une illusion, Freud distingue nettement l'illusion de l'erreur. Alors que l'erreurdisparaît une fois que la vérité a été découverte, l'illusion, elle, résiste. Car elle est sous-tendue par la force dudésir humain. Christophe Col...

• CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER ou CRITIQUE DU JUGEMENT, Emmanuel Kant

  CRITI UE DE D JUGER Emmanuel KANT Celte troisième Critique (traduction d'Alexis Philonenko, Vrin, 1974) est en réalité à sa place entre celle de la raison pure qui examine notre faculté de connaître et celle de la raison pratique qui concerne notre faculté de désirer et de vouloir. Donc entre la nature que /'entendement détermine et la liberté que la raison gouverne. Dans cet intervalle s'exerce la faculté de juger selon le sentiment de pl...

• Monstres et Monstrueux Phèdre/Frankenstein

  fragmenté. V.155 M étonymie , Isotopie( r éseau lexical) de la lumi ère, Passage li é au registre lyrique, plus   qu'au dramatique, tendance au lamento  élégiaque. Pas vraiment un dialogue, Ph èdre s'exprime se lamente mais ne s'adresse pas  à Oenone.   Ph èdre chante sa douleur pendant qu'Oenone le regarde. V.158 r éférence  à sa coiffure trop compliqu é, sorte de d éguisement. Ne donne aucune   information que l'expression de ses sentiments. Refus d'incarner son statut de Reine. Chignon  ...

• Edmond Rostand Cyrano de Bergerac

  Un chef-d'œuvre incontournable du répertoire théâtral. Représentée pour la première fois en 1897, Cyrano de Bergerac est l'une des pièces les plus connues et populaires du répertoire théâtral, au point qu'elle a éclipsé toutes les autres œuvres de son auteur, Edmond Rostand. Malgré un langage soutenu, l'emploi. d'un vocabulaire élevé et le cadre de l'i.ntri.gue (xvne siècle) qui. exigent un accompagnement précis de la part de l'enseign...

• Etude de l'incipit : « Aujourd'hui, maman est morte ... pour n'avoir plus à parler. » - L'Etranger de CAMUS

  I) Un incipit déconcertant L’incipit dans un récit a souvent la même fonction qu’une scène d’exposition au théâtre : il s’agit d’informer le lecteur sur : Le lieu : en Algérie l.4 (le narrateur habite loin de l’hospice où il a placé sa mère). Les autres repères spatiaux donnent des indications sur son cadre de vie : « au restaurant chez Céleste » l.15, « chez Emmanuel » l.18. On a l’impression d’une vie bienréglée.Le temps : Un repère temporel conforte cette impression de routi...

• Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure toujours le même ?

  sommes obligés de la détacher du corps pour qu'elle ait un sens. - Personne ne peut, par exemple, prétendre avoir jamais eu une impression claire et distincte de son âme. « De quelle impression cette idée pourrait-elle être tirée ? Il est impossible derépondre à cette question sans contradiction ni absurdités manifestes » déclarera Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI) - En effet, l'âme est supposée rester continue et constante,...

• La religion peut-elle se définir par sa fonction sociale ?

  La religion est encore partout présente dans le monde. On trouve ainsi une multitude de croyances religieuses et deDieux et il existe d'innombrables formes de religion, dans le temps comme dans l'espace. Mais cela n'empêche pas lefait religieux d'être universel : il n'est pas une société où l'on ne puisse pas repérer des traces, des manifestationsde la vie religieuse. Il existe deux versants du phénomène religieux : un aspect subjectif qui est le sentimentreligieux et un aspect objectif...

• Doit-on être heureux ?

  adoptons. Les désirs ne sont donc pas ou très peu contrôlables. Pourtant ce sont ces mêmes désirs qui contribuent pour nous au bonheur, car lorsque nous parvenons à assouvir nos désirs, tout de suite se crée un sentiment d'accomplissement qui mène au bonheur. Cela se résulte aujourd'hui principalement par ce que notre société fait de nous. Nous sommes conditionnés par la société de consommation par exemple à toujours vouloir concrétiser nos envies mais aussi à en cr...

• Est-il justifié de refuser une conscience aux animaux?

  comme sujet entièrement libre. Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse del'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous..Pour le dire brutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait passes actes e toute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait...

• La poésie, ça rime a quoi ?

  des événements, c'est ce que l'on appel plus souvent « la poésie engagée ». Dans cette poésie bien spécial, les poètes vont, par le pouvoir des mots qu'il écrirons, tenter de convaincre les lecteur adhéré à une cause précise, ou bien de défendre des valeurs chère au poètes. Cela incite également les lecteur à prendre conscience de certaines choses grâce a un travail de l'auteur qui auras pour but de le sensibilisé. Pendant les guerres ou même les dictatures, beaucoup de poètes n'ont pas accepté...

• Bergson: le mot comme étiquette collée sur les choses.

  nettement avec l'acquisition du langage. Voilà pourquoi nous sommes obligés de nous mouvoir comme "en un champclos" en agissant sur des symboles. Mais il faut toutefois remarquer que Bergson affirme implicitement l'existenced'une partie de la pensée - à l'œuvre chez les artistes et les philosophes -, qui se laisse entrevoir par l'intuition.Cette pensée, qui s'exprime dans la contemplation de la réalité, n'est pas traduisible par le langage ; elle sembleraitde fait hostile à la rationalité propre...

• SARTRE, L'être et le néant

  esprit. Elle entraîne son interlocuteur jusqu'aux régions les plus élevées de la spéculation sentimentale, elle parle de la vie, de sa vie, elle se montre sous son aspect essentiel: une personne, une conscience. Et pendant ce temps, le divorce du corps et de l'âme est accompli; la main repose inerte entre les mains chaudes de son partenaire: ni consentante ni résistante — une chose.» SARTRE, L'être et le néant, pp. 94-95   La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il fa...

• Princesse de cleves correction dissertation

  I. Thèse : Un personnage invraisemblable . II. Antithèse : Un personnage humain malgré tout ? 1. Un personnage exceptionnel : dès sa 1 ère apparition la PC est présentée comme un personnage parfait, extraordinaire : par sa beauté, par son statut social, par son éducation hor s norme. La scène du bal produit le même effet . Le vocabulaire mélioratif, les superlatifs sont là pour signaler ce caractère idéal.  Le lecteur peut avoir l ’impression de se trouver...

• ABC

  et donc nous apprenions encore certaines petites choses à chaque nouvelle attaque. Mais tout  à   coup, une odeur  âcre et malodorante se fit sentir, de plus en plus fort. Mon p ère donnait le coup de   gr âce  à l'animal, quand nous aper çû mes entre les arbres, trois grandes ombres. Je n'avait encore   jamais vue ni jamais sentit ces choses, mais voyant comme mon p ère et ma m ère les regardaient   d'un œil inquiet tout en grognant, je compris vite que ces intrus n'allaient pas  être amica...

• La raison que M. Descartes a alléguée, pour prouver l'indépendance de nos actions libres par un prétendu sentiment vif interne, n'a point de force. Nous ne pouvons pas sentir proprement notre indépendance, et nous ne nous apercevons pas toujours des causes, souvent imperceptibles, dont notre résolution dépend. LEIBNIZ, Essais de théodicée, 1710. Commentez cette citation.