5641 résultats pour "finissons"

• Est-il vrai qu'on finit jamais de rechercher la vérité ?

  une notion humaine soit également une construction humaine? Kant: la révolution copernicienne III. Tout ce que je perçois, je le perçois toujours à travers un filtre que Kantnomme les formes a priori de la sensibilité (a priori en ce sens qu'elles précèdent toutes perceptions), et qui est composé du temps et de l'espace.Nous ne pouvons échapper à cela, nous voyons tout dans l'espace et letemps, c'est là la condition même de tout phénomène : un cèdre dans cette forêt, ce vi...

• “Enfin, ajouta-t-il en faisant un geste plein d’enfantillage, il vaut mieux avoir du luxe dans ses sentiments que sur ses habits. Je ne crains, moi, le mépris de personne.” Honoré de Balzac, “Le colonel Chabert” En quoi cette réflexion, formulée par le colonel Chabert à la fin du roman, éclaire-t-elle le point de vue du lecteur sur le personnage de la comptesse Ferraud?

• Dissertation : En quoi Juste la fin du monde met en scène une crise personnelle et familiale ?

  DISSERTATION N°2: Juste la fin du monde Juste la fin du monde est une pièce de Jean-Luc Lagarce ecrite en 1990 , elle met en scène le moment où Louis retourne voir sa famille après des années de séparation pour leur annoncer sa mort prochaine .Mais il reste silencieux sur la raison de sa venue . Une crise est une expression très soudaine et intense d’un sentiment ou d’une émotion. Dans le vocabulaire théâtral, le mot “crise” désigne le conflit qui lance l’action de la pièce et qui trouve...

• Indonésie 1994-1995 Nouveau durcissement du régime L'ouverture politique prônée par le régime Suharto à partir de 1990 a pris fin...

  Indonésie 1994-1995 Nouveau durcissement du régime L'ouverture politique prônée par le régime Suharto à partir de 1990 a pris fin le 21 juin 1994 avec l'interdiction des trois hebdomadaires les plus lus, Tempo, Editor et Detik. Ils avaient profité du relâchement de la censure pour rendre compte de sujets brûlants, tels une grave escroquerie bancaire impliquant des proches du pouvoir ou le conflit opposant le ministre de la Recherche, Bacharuddin Jusuf Habibie, à celui des Finances, Mar'ie Muham...

• Situation de la philosophie à la fin du XXe siècle

  Pensez-vous que la manière de pratiquer la philosophie a changé au XX e siècle ? Comment la caractériseriez-vous ? C'est assez difficile de parler d' une manière dont la philosophie a changé au XX e siècle, car il y en a probablement plusieurs. Il y a de plus quelque chose d'un peu artificiel dans le fait même de parler d'une philosophie du XX e siècle ; il n'y a pas tellement de raison que deux phases de la philosophie clairement déterminables se soient succédé exactement au changement du...

• PEUT-ON CONSIDÉRER LA NON-VIOLENCE COMME UNE VIOLENCE ?

  sur la fin poursuivie elle-même. Faire la guerre contre les fauteurs de guerre, c'est se ranger, qu'on le veuille ou non,dans le camp des guerriers. Exercer la violence contre les violents, même pour mettre fin à leurs abus, c'est certesles imiter, mais c'est surtout généraliser le règne de la violence.La violence, même quand elle est au service de la justice, est en quelque sorte l'aveu d'une défaite, puisqu'aucunautre moyen n'a été trouvé pour défendre une cause légitime. La véritable force es...

• Autrui est-il un autre moi-même ?

  Comme moi, autrui est donc en un sens « double » : il y a en lui un être « individuel », et un être « social » : DURKHEIM, Les formes élémentaires de la vie religieuse , Introduction. « [...] L'homme est double . En lui, il y a deux êtres : un être individuel qui a sa base dans l'organisme et dont le cercle d'action se trouve, par cela même, étroitement limité, et un être social qui représente en nous la plus grande réalité , dans l'ordre intellectuel et moral, que nous puis...

• Du droit ou de la force, lequel est un moyen pour l'autre ?

  doit être respectée. L'expression même de « contrat social » indique en elle -même un événement de caractère juridi que, qui instaure la possibilité de continuer à légiférer. II - Le droit contrarie l'indépendance originelle Le droit, une fois instauré, doit être respecté. Son existence même, qui définit le cadre de ce qui est admissible de la part des citoyens, indiqu e la nécessité d'imposer aux initiatives de chacun un ensemble de...

• l'art a-t-il toujours une histoire ?

  Discussion : L'effet de surprise produit par l'énoncé tient à l'emploi de l'adverbe « toujours » : il sous-entend que l'art peut avoir tantôt une histoire, tantôt ne plus en avoir. Cette hésitation est déconcertante en ce qu'elle supposerait deux définitions distinctes de l'art puisque aucunobjet ne peut être à la fois lui-même et son contraire. Suggestion de plan : Première partie : L'art et le temps Dans la mesure où l'art est lié au temps, aux sociétés, il ne peut qu'évoluer en parallèle ave...

• Réfugiés et déplacements de populations dans le monde de 1914 à la fin des années 1980 (histoire)

  2 Bien que les ouvrages spécialisés sur les aspects juridiques ne manquent pas, on compte peu de recherches historiques quant au problème des réfugiés et des déplacés internes. La dernière décennie du 20 ème marque une prise de conscience par les gouvernements, les organisations internationales et le public de leurs problèmes, et notamment par le biais de la télévision et de ses journalistes diffusant les images émouvantes des miséreux fuyant la Bosnie -Herzégovine, la Tchétchénie...

• COMMENTAIRE - Apollinaire, Les Colchiques (Eléments pour un corrigé).

  vocabulaire ajoute à la sensation d’étirement du temps : « tout doucement / lentes et meuglant / pour toujours » ; enfin, l’assonance de la (sonorité) nasale [], déjà présente dans les v. 1 et 2 contribue à accentuer le sentiment dominant de la strophe : les vaches semblent s’arracher au pré à regret, à moins d’imaginer une suite plus funeste à laquelle un second niveau de lecture du poème ne manque pas de nous conduire. [ Un paysage transfiguré : du tableau à l’état d’âme...

• Aristote: L'ami et le flatteur

  nos choix.Les plaisirs de l'enfance ne sont d'aucun poids en regard du développement de nos facultés intellectuelles. Il y adonc des satisfactions supérieures aux plaisirs.De même, le plaisir que pourrait susciter un acte déshonorant ne pourra constituer un motif suffisant pour l'homme. Ainsi, le plaisir n'est pas ce qui détermine ses choix. Il peut même s'orienter vers des fins qui ne seront la promessed'aucun plaisir. Il y a ainsi des biens supérieurs au plaisir. La présence du plaisir n'appar...

• Le Bien

  Le bonheur est quelque chose de parfait qui se suffit à soi-même. Il est à la fin de nos actes, nousles choisissons aussi en vue du bonheur. Car c’est par leur intermédiaire que nous pensons devenir heureux. Le bien parfait semble se suffire à lui-même. Le bonheur est la chose la plus désirable de toutes. 6. La fonction de l’homme /nature du bonheur == fonction de l’homme . Fonction : le bien, le réussi Chaque partie d’un corps a manifestement une certaine fonction à remplir. Le simple fai...

• à se familiariser avec l 'âme d es j eunes g ens, a fin q u'étant d evenus p lus d oux, p lus m esurés e t m ieux d 'accord avec eux-mêmes, ils s oient c apables d e b ien p arler e t d e b ien agir.

  en beaucoup d'autres endroits à cette punition le nom de redressement, (326e) parce que la fonction propre de la justice est de redresser. Les soins que l'on prend, soit en privé, soit en public, pour inspi­ rer la vertu, étant tels que je viens de dire, t'étonnes­ tu, Socrate, et doutes-tu encore que la vertu puisse s' enseigner? Loin que cela doive te surprendre, il serait bien plus surprenant que la chose ne fût pas...

• plus souvent exigerait l'abnégation de soi-même, que s'appuie le dessein dont elles résultent.

  81 Morale et expérience mina ti on de notre volonté devraient-elles être tenues pour des lois de la détermination de la volonté d'un être raisonnable en général, et à ce titre seulement, pour des lois applicables aussi à notre volonté propre, si elles étaient simplement empiriques et si elles ne tiraient pas leur origine complètement a priori d'une raison pure, mais pratique? On ne pourrait non plus rendre un plus mauvais service à la moralité...

• Faut-il être un bon observateur pour être un artiste ?

  sont laides! »). Par suite, la qualité artistique d'une oeuvre ne dépend pas de la seule habileté de l'artiste. 3) L'art est présentation sensible d'une idée. Il dit quelque chose. Il est donc un mode de présentation du vrai. « Ce que nous recherchons dans l'art comme dans la pensée c'est la vérité ». L'art n'est beau que dans la mesure où il est vrai. Hegel renverse la conception platonicienne de l'art en maintenant l'identité platonicienne du Vrai et du Beau. L'oeuvre d'art ne reprodu...

• Descartes: Dieu existe.

  – Descartes n'est pas Aristote, seulement les deux philosophe s'accorde à dire qu'une chose parfaite une une chose ou on ne peut plus intervenir, qui ne manque rien. Aussi il y a des dégrés de perfection, le coffre est parfait en tant que coffre fini. Mais il y a une perfection de l'ordre de l'infini. Dieu est infi iment parfait car il ne lui manque rien, absolu complétude, absolument rien ne peut être ajouté à Dieu. Perfection absolu, c'est l'être d'absolu perfect...

• L'État résulte-t-il d'un contrat passé entre individus ?

  l'avenir. Le désir de l'homme est donc inquiet car il se lie à une conscience du temps. Le désir se lie ainsi au pouvoirqui permet une maîtrise des choses et donc une garantie des satisfactions dans le futur. L'homme en vient à désirerce qui lui permet d'avoir toutes les choses possibles : le pouvoir. « Je place au 1 er rang et à titre de penchant universel de tout le genre humain, un désir inquiet d'acquérir puissance après puissance, désir qui ne cesseseulement qu'à la mort. » Léviathan XI....

• Questions préparatoires : Dom Juan Molière

  13- La pièce vraiment a une fin un peut comique car les derniers mots de Sganarelle son « mes gages , mes gages ! » , il lui demand son argent a Don Jun quand il est mort, mais il ne se préocupe pas de lui. I- Les aspects tragiques I- Les aspects comiques I- Est-ce cette pièce un mélange de tragique et comique ? a) La tragédie, personnages typiques et la fin - tragique est lié à la faute d'un ancêtre qui se transmet de génération en génération( il doit de l'argent) - Il y...

• L'artiste doit-il être un témoin de son temps ?

  dire, on ne sait si la qualité de beauté peut être attribuée légitimement à de tels objets naturels. Hegel renverse doublement l'opinion commune: bien que l'on ait coutume de parler de beaux hommes, et que leur beauté noussemble plus certaine que celle d'un tableau, c'est l'inverse qui est vrai. Pourquoi? Parce que la beauté estspirituelle. Par conséquent, elle semble difficilement pouvoir exister là où personne ne parle, là où règne desmécanismes aveugles. La beauté nature...

• La France Et la question algérienne

  moins proclamée, en application des accords d'Évian, organisés par le général de Gaulle qui symbolisent le cessez-le-feu. L'indépendance de l'Algérie après 8 années de conflits, marque la fin de 132 ans de colonisations par la France. Les accords d'Evian, signés par le général de Gaulle« sauvant » encore une fois la France, marquent l'avènement de la Vème République. Même si le conflit qui a autrefois opposé le FLN à l'armée française, ou l'OASau gouvernement a pris fin, des oppositions subsiste...

• La quête du bonheur constitue-t-elle un esclavage ?

  distinguer trois espèces de désirs : les désirs naturels et nécessaires qui correspondent aux besoins élémentaires(manger, boire, etc.) ; les désirs naturels mais non nécessaires (besoins sexuels, bien manger, etc.) ; les désirs ninaturels ni nécessaires (besoins artificiels résultant de la vanité, de l'ambition, de l'avarice, etc.). L'homme voulantatteindre le bonheur se limitera à satisfaire les premiers, éventuellement les deuxièmes (si ceux-ci ne créent pasd'habitude pouvant entraîner ensuit...

• Hegel: le spectacle des passions

  Exposer la logique selon laquelle les idées du texte s'articu­ lent en les expliquant. 1. Le spectacle de l'histoire. L'histoire se présente comme une suite d'atrocités, d'injustices et de ruines. Illustrer par quelques exem­ ples. Cette présentation est résumée par l'expression "caducité en général" qui signifie que tout ce qui est historique, même les réalisa­ tions les plus hautes du génie humain, est destiné à la ruine et à la...

• Gandhi

  Enfant, Gandhi n'aime pas l'école mais devient plus studieux par la suite quand il rentre au collège où il finira même par sauter une classe. A 13 ans, il fut marié à Kasturbai, une jeune fille du même âge avec qui il eut 4 garçons. Son père meurt d'une maladie alors que Gandhi n'a que 16 ans (1882). Celui-ci va beaucoup en souffrir. Ses études En 1888, Gandhi part faire des études de droits à Londres. Il revient 3 ans plus tard avec son diplôme d'avocats et des résultats brillants. La-bas, il é...

• Le 10 septembre 1926, A. Briand célébrait l'entrée de l'Allemagne à la S.D.N.

  un maître-mot. La toute nouvelle Société des Nations offre le cadre nécessaire aux négociations entre les États quidoivent accepter ses « arbitrages ». Cela suppose qu'il existe au-dessus de toute souveraineté nationale unejuridiction, « un juge qui dira le droit ». C'est un esprit nouveau qui fait « place à la conciliation » qu'il s'agit decréer.• Le désarmement, gage de la paix. — Mais la paix ne peut vraiment être garantie que si les grandes puissancesrenoncent aux armements dont elle...

• Le texte que nous allons étudier est un extrait du Livre X de l’Ethique à Nicomaque, écrit par le philosophe Aristote vers 335 avant J-C.

  avec le bonheur impersonnel, où l’individu est désintéressé, s’oublie totalement, et où le bonheur va au -delà de l’ego. Chaque individu a une nature e t une personnalité qui lui sont propres, de ce fait le caractère de ces activités est unique à chacun. Les aptitudes changent d’un individu à l’autre, et chaque homme empruntera un chemin différent pour perfectionner sa vertu et atteindre le bonheur. Il en déduit donc que pour les hom...

• La crise économique de Rome au IIIème siècle après Jésus Christ

  spécialisation dans les provinces et de grandes infrastructures qui se développent. Durant cette période la croissance économique est nettement supérieure à lacroissance de la population. Rome possède un système autosuffisant qui fonctionne.Fin des conquêtes : Déclin de l'empirePlusieurs facteurs sont à l'origine de la crise romaine seulement l'arrêt des conquêtes et la pacification par Tibere puis Hadrien est le principal.En effet la fin des conquêtes signifie la fin de l'entrée d'or sur la cit...

• Hegel: Tout ce qui nous entoure peut être considéré comme un exemple du dialectique

  Textes commentés 39 Hegel détermine d'abord en son sens et en sa portée l'aspect ou le moment dialectique présent dans tout ce qui est. Puis il l'exem­ plifie en sa réalisation variée, du domaine de la nature à celui de l'esprit. Traditionnellement, la dialectique -dans la sophistique grecque, l'ironie socratique, l'ascension platonicienne vers le bien, etc. - a été considérée comme une démarche subjective de la pensée ; le dialecticien s'employait...

• alain morales sociales

      Dans le domaine de l'action, quand il s'agit de mettre en oeuvre des moyens pour parvenir à une fin, choses et êtres humains ont même statut : il s'agit de les connaître dans leurs lois de fonctionnement pour en tirer parti.     Pourtant il existe de larges domaines de la réalité qui échappent à notre maîtrise, bien qu'ils ne nous laissent pas indifférents. Quel temps fera-t-il au mois de juillet ? Untel répondra-t-il à mon invitation ?      Que faire sinon attendre et croire que les choses...

• EXPLICATION DE TEXTE DE PHILOSOPHIE DE DESCARTES : POURQUOI DEVENIR COMME MAÎTRES ET POSSESSEURS DE LA NATURE ?

  ses questions en intervenant sur lui.Dans quel but ultime Descartes propose t-il une tel inovation ? Pour Descartes les progrès techniques permettront de rendre les hommes "comme maitres et possesseurs de la Nature" .Donc Descartes préconise la science comme lemoyen de l'efficacité technique .La connaissance n'est plus une fin en soi .Elle n'est plus un savoir pour savoir mais un savoir pour pouvoir .On va donc l'utiliser à desfin pratiques.Or cela ne signifie-t-il pas que l'activité technique e...

• N' y a t-il de beauté que de l'inutile ?

  3-Le beau satisfait notre intérêt spirituel. • Si l'on identifie le beau à l'inutile, on est conduit à soutenir un relativisme absolu. C'est ce que le montre le geste de Duchamp qui promeut au rang« d'œuvre d'art » un urinoir simplement en l'exposant dans un musée. Par contraposition, la discrimination du beau implique une utilité ou un sens.• Davantage, on peut soutenir, comme Kandinsky, dans Du Spirituel dans l'art, et dans la peinture en particulier , que des œuvres apparemment dénuées de se...

• rime - littérature.

  Du point de vue du sens, on observe que les mots qui riment l'un avec l'autre en fin de vers sont mis en position d'équivalence : « la rime trace un chemin entre les mots ‘...’, fait percevoir entre eux une nécessité » (Aragon). Comme il y a un lexique d'auteur (l'ensemble de ses mots préférés qui condensent son univers littéraire), il y a peut-être un dictionnaire des rimes propres à chaque auteur (rime gloire / mémoire chez Corneille, rime sur ombre chez Hugo, par exemple). À l'époque con...

• Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  de prix. « Or je dis : l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou tellevolonté puisse user à son gré ; dans toutes ces actions, aussi bien danscelles qui le concernent lui-même que dans celles qui concernent d'autresêtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme unfin. Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car,si les inclinations et les besoins qui en...

• Pourquoi apprendre ?

  conversion sur soi-même. § En effet, si le but de l'éducation est une rentrée en soi même, comme le postule Rousseau pour unepart, alors il semble que l'éduction ne doive pas passer par une forme d'apprentissage, c'est-à-dire dedonnée qui vient de l'extérieur pour être saisie par un sujet, mais bien par une forme de conversion,de rentrée du sujet en lui-même afin qu'il trouve en lui les propres clés de son éducation et sonpropre objet du savoir. § C'est en outre la thèse que semble...

• Commentaire Composé : Noé de Jean Giono

  répond pas, tel qu'il est là? Est-ce que ce n'est pas une réponse suffisante? Si tu fais tant que d'attendre que Delphine arrive au bord du carnage avec ses petits souliers fins; si tu fais tant que d'essayer de la décrire, retroussant ses jupes au- dessus du sang et de la cervelle de Langlois comme au bord d'une flaque de boue, tu vas voir que Delphine va vivre. Alors, tu n'as pas fini. Tu sais bien qu'elle est toute neuve. Est-ce q...

• Remarques sur Le Roi se meurt, Ionesco !

  peut penser le lecteur d'une salle de trône et la salle de trône telle que la voient les spectateurs. « vaguement ... dérisoirement» Ionesco fait aussi passer du comique à travers ces adverbes.La scène d'exposition est en effet assez étrange, notamment avec le jeu de porte. Chaque personnage entre par une porte différente. Par ailleurs, dans cette même scène, c'est le garde qui parle le plus, cela est d'autant plus étrange que le roi demeure absent pendant toute cette scène.Comique de langag...

• Aristote: Les deux parties de l'âme

  s'il était légitime de diviser la partie irrationnelle de l'âme en deux, il faut en faire autant de la partie rationnelle, pourainsi amener au jour la vertu propre de l'intellect pratique. Dans un deuxième moment, le texte distingue lescomposantes qui, à partir de la vertu éthique, mettent en relief la genèse de l'activité intellectuelle pratique, enrapport avec la question de la vérité, déterminée comme finalité absolue des deux parties de l'âme, en sa dimensionrationnelle. Enfin la tr...

• La liberté n'est pas celle de vouloir, mais de faire de P. RICœUR

  révèle le maître » . Ainsi la liberté concrète est celle qui assume courageusement et joyeusement la loi de !'oeuvre qui est la loi du fini ; donner forme, et en donnant forme, prendre forme, voilà la liberté. Paul RICŒUR, Le philosophe et le politique devant la question de la liberté, in La liberté et l'ordre social. Rencontres internationales de Genève, Neuehâtel, La Baconnière 1969, p. 51-52 POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE La liber...

• Histoire de l'univers : TPE

  Aiiias stellaire : groupement d'étoiles formant des nuages très lumineux. Ils sont de deux sortes. Les amas globulaires. très denses. lointains et de forme sphérique, sont composés d'étoiles liées par la force de gravitation . Dans les amas owerts, moins denses , les étoiles sont nées simultanément d'une même nébuleuse. STADU DE l.'Mlumoli DE$ OollES GMllte fMlt : stade d'une étoile -d'une masse de une à 10 fois celle du Soleil -en fin de v...

• Les passions sont-elles aveugles ?

  b. L'amour est signe d'une dépendance. C'est Schopenhauer qui étayera l'idée selon laquelle la passion amoureuse, l'élection de tel ou tel individu est loin d'être accessoire. L'objetest aimé avant même d'être connu, c'est le paradoxe du coup de foudre. Lechoix correspond à un but universel, à la procréation, car, selonSchopenhauer, « le type de l'espèce doit se perpétuer, aussi pur etauthentique que possible ». Mais ici le sujet qui entraîne l'illusion a horreur dubut qui...

• La fonction marketing et les autres fonctions de l’entreprise

  2 Ecoute mon fils, l’instruction de ton père, Et ne rejette pas l’enseignement de ta mère Proverbe e rapport de projet de fin d’année est dédié à nos parents, pour leurs courages, leur engagement , et dévotion , pour la réussite de leurs enfants. Et tout particulièrement à certains membres de la famille que nous leur devons notre réussite, frères et sœ urs, petits et grands, de près ou de loin, Merci à vous tous ! Aussi, et tout spécialement à notre Professeur AMINE AL KACIMI pour son soutie...

• La création artistique a-t-elle quelque chose a attendre ou a redouter de la production industrielle ?

  ce qui est, Kant a construit progressivement dans la Critique de la faculté de juger des définitions du beau en les affinant au fur et est à mesure pour arriver à cette définition : « Est beau ce qui est reconnu sans concept commeobjet d'une satisfaction nécessaire. » Par cette définition que Kant a produit il faut voir alors que le beau est l'objetd'une satisfaction désintéressée et jugée comme universelle. Le beau n'est donc pas l'utile, le bon, l'agréable, nimême nécessairement le parfait...

• Aristote, le choix porte, selon toute apparence, sur les choses qui dépendent de nous

  établies par Aristote mais à mettre en valeur l'interrogation présente dans ce texte. Pour cela, il importe de réfléchir non seulement à la différence entre souhaiter et choisir mais aussi aux objets du souhait et du choix évoqués par Aristote : la réflexion porte sur le possible et l'impossible, /'accessible et l'inaccessible, ce qu'on réalise et ce qu'on espère, ce qui est en notre pouvoir et ce qui ne l'est pas. On peut...

• Commentaire de la séance royale du 23 Juin 1789 (droit)

  L'impression que donne le texte est que le roi se fait porte-parole du peuple, en effet selon lui, c'est pour le peuple qu'il a rassemblé les états généraux, et que cesderniers ont étés décevants. Les députés du tiers-état ont proclamés une assemblée générale alors qu'ils étaient juste censés « finir l'ouvrage du roi » qu'il avaitmanifesté auparavant lors de l'ouverture des états généraux. Dans ce discours le Roi se prétend « le souverain des vues bienfaisantes » du peuple. Le Roi n'est donc lau...

• Le désenchantement a gagné la population panaméenne en 2001 face à la montée du chômage (16,9 % à la fin...

  Le désenchantement a gagné la population panaméenne en 2001 face à la montée du chômage (16,9 % à la fin de l'année contre 13,7 % fin 2000), à la dégradation des conditions de vie, à l'absence de réformes structurelles susceptibles d'enrayer la décélération de l'économie - accentuée en 2001 : croissance du PIB de seulement 2,5 % et évolution négative du PIB par habitant pour la première fois en dix ans. La forte contraction de la demande externe a entraîné la stagnation des activités de la zone...

• Du droit ou de la force, lequel est un moyen pour l'autre ?

  doit être respectée. L'expression même de « contrat social » indique en elle -même un événement de caractère juridi que, qui instaure la possibilité de continuer à légiférer. II - Le droit contrarie l'indépendance originelle Le droit, une fois instauré, doit être respecté. Son existence même, qui définit le cadre de ce qui est admissible de la part des citoyens, indiqu e la nécessité d'imposer aux initiatives de chacun un ensemble de...

• Hegel Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831, né à Stuttgart, philosophe allemand.

  Loin d'être fusion et confusion de l'être et du néant, du fini et de l'infini, la dialectique entend préserver le principe de contradiction, en sacrifiant le préjugé de la représentation, qui analyse la réalité en la découpant en données fixes et séparées, manipulables par l'intelligence. Elle se définit comme le procès en cours d'une identité de la différence-dans- l'identité et de l'identité-dans-la-différence. Seul l'absolu est sujet : il n'a d'autre substance que la « médiation...

• Royaume-Uni (1996-1997): Raz de marée travailliste Dix-huit années de pouvoir conservateur ont pris fin le 1er mai 1997 avec la...

  Royaume-Uni (1996-1997): Raz de marée travailliste Dix-huit années de pouvoir conservateur ont pris fin le 1er mai 1997 avec la victoire retentissante aux élections générales du Parti travailliste mené par Tony Blair qui est ainsi devenu chef du gouvernement. Avec un important vote tactique à son encontre, le Parti conservateur a subi une défaite historique: 31 % des voix seulement et 165 sièges sur 659. Le Premier ministre sortant, J. Major, a aussitôt démissionné de son poste de leader du par...

• La construction d'un édifice (Hegel)

  pour les travailler : le feu pour fondre le fer , l'air pour attiser le feu , l'eau pour mettre les roues en mouveme nt, couper le bois, etc. Il en résulte que l'air, qui a aidé, est arrêté par la maison, de même les flots de la pluie et l'action nuisible du feu, dans la mesure où elle est à l'épreuve du feu . Les pierres et les poutres obéissent à la pesanteur, tendent vers la prof ondeur, et avec elles on édifie de hautes murai lles. Ainsi les...

• Le bonheur ne réside pas dans une vie vouée au plaisir ?

  1.2 La vie heureuse ou le bonheur résidant dans le plaisir.Philèbe, dans le dialogue platonicien éponyme, a une conception particulière du plaisir qui tend à l'identifier au bien.Or la recherche du bonheur n'est autre qu'une recherche du bien. En ce sens il y aurait bien identité entre lapoursuite du bonheur et celle du plaisir. « Philèbe affirme donc que ce qui est bon, pour tous les êtres vivants, c'estd'éprouver de la jouissance, du plaisir, de l'agrément et tout ce qui convient à ce g...