2029 résultats pour "langages"

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent?

  Selon Bergson, en effet, le langage est une sorte de prisme, propre à la penséeconceptuelle, qui masque et déforme la réalité, car le mot, parce qu'il dépassel'individuel et appartient au genre, est incapable d'exprimer cette réalité danstoutes ses nuances. Dès que le mot est général, on tombe dans le concept. Orle terme général, selon Bergson, déforme la réalité dans la mesure où il rendcommunes à un nombre indéfini de choses des propriétés singulières : lorsque jeparle de la douceur d'u...

• Pourquoi lire ?

  • Le sujet concerne la lecture en général : vous ne vous en tiendrez donc pas seulement à la littérature classique. Pour chacune des trois principales raisons d'aimer les livres, cherchez des exemples. •Plan L'intitulé du sujet ne doit pas vous induire en erreur. En effet, il serait déconseillé de commencer par une illustration de l'opinion proposée, puis de continuer avec vos opinions personnelles : vous risqueriez des répétitions dans...

• Pourquoi parle-t-on ?

  capable d'employer le langage, sinon pour le répéter sans le comprendre (les pies ou les perroquets par exemple). Siles animaux ne parlent pas, ce n'est donc pas par défaut d'organes convenables - les imitations peuvent être trèsbonnes pour certains oiseaux -, mais ils ne pensent pas ce qu'ils disent, et ne sont pas capables d'inventer unsystème de signes pour se faire comprendre. Seul l'homme dispose d'une raison, les animaux n'en ont aucune. Mêmel'animal le plus doué n'est pas capable d'éga...

• Faut-il reprocher aux mots leur ambiguïté ?

  2 Bergson dans l’ Essai sur les données immédiates de la conscience affirme que le langage n’arrive pas à saisir l’unité dans la multiplicité. Il est convaincu que le moi est découpé en plusieurs couches, dont le moi profond dans lequel chaque sentiment présent e et reflète les autres moi . C’est pourquoi, dès qu’on va se mett re à parler, on va rater le moi dans la mesure où le moi trahit sa nature quand il cherche à la traduire. Le langage juxtapose des idées, des sentiments, or...

• Donnez le thème général du texte de Bergson

• Explication de texte Alain

  mot qui permet au langage d’exister. Le langage étant la faculté de communiquer et d’exprimer des choses, mais surtout, ce qui aux yeux d’Alain est le plus important : des idées et des sentiments. Le langage est le propre de l’Homme, mais ce n’est qu’au prix de l’étude de la langue qui fait référence à un système de signes linguistiques propre à une communauté, que l’Homme pourra exprimer ce qu’il y a de plus important : l...

• surdité - Mécedine.

  5.4 Insertion professionnelle La surdité ne constitue plus un obstacle pour mener à bien des études supérieures, et un certain nombre d’établissements spécialisés proposent des méthodesd’enseignement appropriées aux non-entendants. De même, de nombreuses professions sont aujourd’hui accessibles aux malentendants, moyennant un aménagement desconditions de travail : installation de dispositifs spécifiques, téléphones spéciaux, etc. Malgré cela, le pourcentage de personnes sourdes inactives ou sou...

• Le discours (le dialogue) peut-il abolir toute violence ?

  La violence ces jours-ci est un thème omniprésent dans notre culture et apparaît comme un problème de plus en plus grave. Lelangage, est le moyen premier et essentiel que possède l'homme pour communiquer et exprimer ce qu'il ressent (c'est l'instrument desa pensée). Le langage possède une dimension incantatoire et peut transformer une simple parole en un outil de manipulation. Il y apourtant des cas où le langage semble nous dépasser et nous disons autre chose que ce que nous souhaitons ca...

• Penser par soi-même est-ce penser différemment des autres ?

  pensée libre, doit découvrir non ce qui est vrai pour quelques uns (une société historiquement déterminée)mais ce qui est vrai pour tous (tout être rationnel). On peut distinguer la pensée de « tout le monde » quiest l'opinion et l'universel qui est la pensée inconditionnée. Est ce qu'en pensant l'universel le sujet fusionneavec lui et qu'en pensant 2+2=4 je pense comme tout un chacun pensant 2+2=4 ? "Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chi...

• Auteurs: WITTGENSTEIN

  1 - Le premier Wittgenstein :fait et valeur, sens et vide de sens, physique et logique Dans son premier grand ouvrage, le Tractatus logico:..philoso­ phicus, Wittgenstein défend une représentation du monde à la fois positiviste du point de vue scientifique et sceptique du point de vue éthique et esthétique. Sa théorie repose essentiellement sur la distinction entre ce qui est tautologique et ce qui est non tautologique, entre ce...

• Humanisme et Éducation

  naturalistes.Les connaissances géographiques bénéficient d'une nouvelle cosmographie (1544, publication de la Cosmographia universalis de Sébastien Münster), qui remet enquestion Ptolémée et stimule l'invention d'outils plus performants. Ainsi l'Atlas de Mercator (1569) change la vie des navigateurs.Dans le domaine de la mathématique, les Italiens sont les premiers à accomplir des progrès déterminants en algèbre, hissant cette science à un niveau jamais atteintpar les Grecs ou les Arabes.Enfin,...

• Hegel et la mort du monde

• Base de données de dissertations philosophiques - IV

• textes théoriques théâtre

  Tragédie et Comédie La classification des œuvres dramatiques en genres est problématique. Un genre est défini par des caractéristiques propres à certaines œuvres et par des classements opérés par l’histoire littéraire. Ces classements se fondent sur les valeurs d’une époque ou d’un milieu qu’une autre époque, un autre milieu peuvent rejeter. Ainsi en est-il de la distinction entre tragédie et comédie, accordée à la période et à l’esthétique classiques et qui...

• Andromaque de Racine : Les moments forts de l'acte IV

  personnages. Céphise, en tant que confidente excellente, réagit à la moindre sollicitation venant de sa maîtresse. Elle interpr ète aussi bien ses silences que ses paroles : Céphise n’a pas d’autre existence en soi que cette fonction à la fois réactive et d’écoute. Céphise est également u ne « survivante » potentielle : Andromaque, en lui confiant la garde de son fils , lui impose de lui survivre et de témoigner (les mots dé...

• sujet

• ionesco, entre assujettissement et dépassement de la condition humaine.

• Le pain – PONGE

• PARAIN Brice : sa vie et son oeuvre

  supeneure, dans la promotion spéciale des mobilisés. Ses goûts l'amènent à se spécialiser à la fois dans les disciplines linguistiques -il s'intéresse à la langue russe -et en philosophie; il passe avec succès l'agréga­ tion dans cette discipline en 1926 après avoir effectué une mission en U.R.S.S. A partir de 1927, et jusqu'en 1967, Brice Parain remplit une tâche de direction aux éditions Gallimard, tout en élaborant une œuvre de réflexion philosophi...

• Meschonnic, Henri - écrivain.

• Quel est le poids des mots?

  « Les usages spécifiques de la parole sont les suivants :premièrement fixer ce que la réflexion nous a permis de discernerêtre la cause d'une chose quelconque [...] ; deuxièmement,montrer aux autres le savoir que nous avons atteint [...] ;troisièmement, faire savoir notre volonté aux autres [...] ;Quatrièmement, procurer de la joie et de la satisfaction, à soi-même et aux autres. » Hobbes, Léviathan . · Hobbes nous présente ici les quatre usages de la parole. De...

• Meschonnic, Henri - Langues et Linguistique.

• PARAIN (Brice)

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : ESSAI SUR L'ORIGINE DES LANGUES (Résumé & Analyse)

• Dans quelle mesure l'homme occupe t il une place particulière dans la nature ?

  ses caractéristiques physiques. Ainsi, l'ours polaire ne survivra pas en Afrique pas plus que la girafe au Groenlandtandis que le genre humain s'habituera à ces deux lieux. Avec les progrès de la médecine , il rallonge son espérancede vie , refusant la mort tandis que les autres animaux se laissent tout simplement mourir ne luttant pas contrecelle-ci. En d'autres thermes, il repousse la limite que la nature lui avait fixé .Il modifie aussi la nature par son travailde construction des routes, des...

• La diversité des langues s'oppose-t-elle à l'universalité de la pensée ?

  les peuples. Pour Noam Chomsky, toutes les langues humaines sont conformes à une même grammaire universelle. Ildéfinit cette grammaire universelle comme un système de règles et principes formels et sémantiques des phrases,qui sont les propriétés de toutes langues humaines. " On peut prévoir que, dans tous ces domaines, la grammaireuniverselle imposera des conditions limitant considérablement la diversité des langues."( Réflexions sur le langage ) La diversité des langues empêche les hommes de...

• Le moi n'est-il qu'une illusion ?

  Le moi n'est qu'une métaphoreFriedrich Nietzsche rejette la notion même de sujet ou de moi. Pour lui,ces mots (à l'instar de l'ensemble du langage) ne sont rien de plus quedes métaphores trompeuses [Cours de rhétorique). Cogito exalté avecDescartes, cogito humilié avec Nietzsche, il apparaît bel et bien que latradition a échoué dans sa quête du sujet. Il ne faut pas chercher à construire le moi à partir de l'expérienceinterne. Il faut plutôt l'élaborer de façon indirecte, en analysant, dans l...

• DEGRÉ ZÉRO DE L’ÉCRITURE (Le) Roland Barthes (résumé & analyse)

• poesie

  Toutefois, la magie des mots des poètes peut accentuer la puissance du message qu'ils veulent faire passer. Chez des poètes comme Rimbaud, Verlaine, Laforgue ou Mallarmé, l'écriture poétique témoigne en outre de leurs refus, déceptions et révoltes personnelles. Chez d'autres, l'écriture poétique dénonce les atrocités du monde moderne. E n effet ces poèmes appartenant à la poésie engagée sont écrits par des poètes qui écrivent lorsque les droits de l’homme sont bafoués dans différ...

• LE CRITIQUE ÉCRIVAIN Roland Barthes

  ------------------··-·-···-······ IB . le critique écrivain I 357 toujours été le cas. Le changement est beaucoup plus radi­ cal. L'œuvre moderne, en effet, -poème ou roman -se prend elle-même, d'une manière ou d'une autre, comme sujet. On pourrait avancer que, depuis la fin du XIXe siècle, le texte réfléchit sur le texte et réfléchit le texte. Il est à la fois «réflexion» de lui-même et réflexion sur lui-même. L'exemple de Proust -que cite B...

• Que faut-il pour que la vie ait un sens ?

  critique de ceux qui prétendent détenir une vérité unique. La religion comme la science sont pour lui des exemplestypes de ceux qui veulent se rassurer par un sens figé de la vie. Le monde est pour Nietzsche rempli de sens, il n'estpas univoque. Ainsi existent une infinité de perspectives, et non une seule. La seule vérité est qu'il n'y a pas unevérité, mais une multiplicité de croyances et de désirs. Et l'art sera bien pour celui-ci la manière d'exposer la viedans sa multitude incessamment mouv...

• Les réseaux informatiques

  • Internet est le réseau le plus étendu et accessible , il permet l’interconnexion à l’échelle mondiale de tous les réseaux accessibles au public. (World Wide Web), large toile mondiale. Les ressources internet sont alimentées, par des sociétés, des administrations, des chercheurs, des particuliers… qui diffusent des informations. • L’Intranet est un ensemble de services accessibles à des postes définis , inaccessible de l’extérieur, (interne à une organisation), il utilise les mêm...

• Biographie de WITTGENSTEIN (Ludwig).

  Ludwig WITTGENSTEIN (1889-1951) Né à Vienne et mort à Cambridge, logicien britannique d'origine autrichienne, Wittgenstein fut jardinier, clarinettisteet ingénieur. Son Tractatus logico-philosophicus, paru en 1921, bouleversa les analyses philosophiquescontemporaines concernant la nature du langage. Il y établit que la philosophie n'a pas pour objet d'ajouter despropositions " philosophiques " à des propositions scientifiques, mais d'élaborer la logique de notre langage, et d'enéliminer le...

• Cours: LES MATHEMATIQUES (2 de 2)

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  Une pensée pure inexprimable ? Mais si selon Bergson la pensée demeure incommensurable au langage, cela signifie qu'il existe au-delà de la penséeformulée dans le langage (c'est-à-dire de la pensée conceptuelle) une autre forme de pensée, une pensée pure etvraie, qui est la pensée intuitive « vision directe de la réalité ». C'est dans les mots que nous pensons. Mais on peut remettre en cause une telle vue, et aussi bien affirmer qu'une telle pensée au-delà du langage n'estpas autre chose qu'une...

• fonction poesie

• Locke - Essai philosophique concernant l'entendement humain

  t Il existe un travail de la raison qui nous conduit à la connaissance, car il ne faut pas confondre le consentement éventuel de tous les hommes ou de la plupart des hommes à propos d'une idée (Dieu, la justice) et le caractère inné de cette idée (1-3). L'idée de Dieu diffère selon les personnes. La connaissance de Dieu est une des connaissances qui se présente le plus naturellement à la raison humaine, sans pour autant être innée (1-3 § 17). No...

• La langue est-il un instrument de domination ?

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  bonheur dans laquelle ils pouvaient parler avec les animaux et les démons. Platon a semble-t-il pris au sérieux ce mythe puisque de là il en déduit sa définition de l’homme politique. L’incompréhension entre les hommes et les animaux devenus sauvages se produit avec l’avènement du règne de Zeus. Dans ses livres de politique, Aristote qui s’était opposé à Platon sur bien des points ne fait pas référence à un quelconque mythe et affi...

• Mes larmes sont mes paroles cachées

• INCIPIT DE ZAZIE DANS LE METRO (1959) RAYMOND QUENEAU

  INCIPIT DE ZAZIE DANS LE METRO (1959)RAYMOND QUENEAU - « Zazie dans le métro » est un roman d’après guerre paru en 1959.- Raymond Queneau (1903-1976) à la fois poète et romancier est un écrivain majeur du XXème Siècle.- Il est l’un des principaux fondateurs du groupe de lOulipo.- Il se passionne pour la dimension formaliste et ludique de la langue.- Il introduit donc en littérature le français parlé qu’il appelle le « néo-français », un langage libéré de toute contrainte.- Queneau connaît son pl...

• Peut on dire que les mots nous apprennent notre propre pensée ?

  pensée. Le langage pouvant être imparfait, il est nécessaire de le travailler pour pouvoir être compris. C'est pourquoi il convient de travailler son esprit, pour que ce que je dise corresponde bien à ce que je pense.Car il ne suffit pas d'apprendre le langage pour être compris, il faut aussi apprendre à en faire usage. Pour que les mots apprennent ma pensée, il peut être utile de lesillustrer.On dit que les actions parlent plus que les mots. Ce que cette phrase veut dire, c'est que parfois, il...

• Selon le poète du 20ème siècle, Saint-John Perse : « Poète est celui-là qui rompt pour nous l'accoutumance. » Que pensez-vous de cette conception du rôle du poète ?

  poème sur un plat de poissons frits. Selon Gutman c'est le regard subjectif et déformant du poète qui fait surgir lapoésie mais c'est elle qui est l'acte initial. On peut donc ainsi conclure que la poésie est un moyen de s'évader de laréalité et de rêver. *** La poésie est porteuse de sentiments tout d'abord par sa musicalité. C'est une langue cadencée et rythmée :chaque vers comporte un certain nombre de syllabes, chaque strophe contient un certain nombre de vers. Ceci créechez le lecteu...

• Antonin Artaud Et Le Théâtre Et Son Double

  pas d’habitude. L’incantation apparaît au point terminal de cet acte. L’incantation est un emploi de la parole qui permet d’agir avec force, par l’émotion. L’incantation ne s’adresse pas à l’esprit, mais à la sensibilité. La voix, elle, ne quitte jamais celui qui parle à la différence du théâtreécrit qui existe en dehors de la scène. La nature des éléments du langage balinais se résume en deux définitions ; en premier lieu comme la matérialisation visuelle et plastique de laparole, et en second...

• Faut-il accorder de l'importance aux mots ?

  Les fonctions premières du langage qui sont de communiquer ainsi que de s'exprimer, permettent aux individus, àl'homme d'échanger, d'exprimer des sentiments et des pensées. Les mots échangés représentent une confianceentre celui qui s'exprime et celui qui reçoit.En effet, celui qui parle exprime ses pensées et celui qui écoute accorde de l'importance à ces mots.Accorder de l'importance à des mots, c'est accorder de l'importance à des concepts, c'est-à-dire à un langageabstrait qui envisag...

• Vivons-nous tous dans le même monde ?

  ou moins large. Les mondes sont séparés entre eux, mais ces séparations ne sont pas d'ordrephysique, mais de valeurs. · En d'autres termes, nous pouvons constituer un monde dans lequel nous vivons tous sur le critère matérialiste. Car la vie, justement, est celle de la matière. Nous pourrions y opposé un mondeintangible, tel celui des idées, cela n'empêcherais que son existence resterait convaincante pour direque nous vivons tous dedans. · De plus, els mondes que...

• Mythe et poésie contiennent-ils une part de vérité ?

  ne s'identifie pas avec la vérité scientifique ; il paraît bien que le mythe exprime une puissance d'imagination et dereprésentation dont on n'a encore rien dit tant qu'on s'est borné à la qualifier de « maîtresse d'erreur et defausseté ». Les grands philosophes ont tous eu à faire avec cette puissance de l'imagination, qu'ils s'appellent Kant,Schelling, Hegel, Bergson ou Heidegger. Quelle que soit la réponse qu'ils donnent à la question de savoir si la sorted'imagination ontologique im...

• L'EXPRESSION DES ÉMOTIONS

• NIETZSCHE: La vérité entre métaphores et métonymies.

  psychologiques et sociales : cause et effet, loi, etc. Pour communiquer, il faut poser des unités homogènes et fixes.Cela part d'un préjugé moral : l'identité c'est le vrai et le bien. L'ontologie est enracinée dans le langage. Le cogiton'est qu'un exemple entre cent de l'illusion de la grammaire, de l'illusion du verbe qui créé le sujet. Nietzsche s'appuie sur la trame conceptuelle pour la détruire. Dérision des vieux concepts. Aussi, l'expérience ne fournit jamais dedonnées qui soient ide...

• Les Fleurs bleues de Raymond Queneau :THÉORIE ET PRATIQUE DU ROMAN

  de Cél ine, do nt le Voyage au bout de la nuit, publié en 1932, consti­ tue pou r lui un véritable modèle, il veut rénover le français écrit pour fond er un e no uv elle littérature: [ ... ) le devoir de !'écrivain, son devo ir sacré, est d'utiliser cette langue [la lang ue parl ée) et de la hisser, avec tous les efforts nécessaires, au niveau de la langue littéraire 1. Pour com bler l'abîme qui sépa re le frança is écrit du frança is pop...