2322 résultats pour "problèmes"

• Commentaire de texte sur Bernard de Fontenelle : La dent d'or

  Cohen David ד״סב que ce phénomène est récurent et qu’il s’applique dans plusieurs domaines. De plus, l’auteur emploie la première personne du singulier (aux lignes 35, 36, 37 et 38), pour dénoncer que ce problème est propre à l’Homme et pas seulement aux savants décrits dans le texte. Nous pouvons également constater que le dernier paragraphe est entièrement dédié à ce problème ce qui montre que c’est une chose importante aux yeux de l’auteur et elle est ainsi mise en valeur. Il nous indique mê...

• En faisant appel à votre expérience et à vos connaissances historiques et littéraires, vous expliquerez et apprécierez le précepte de Voltaire : « Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’au bout pour que vous puissiez le dire. »

  Lecture du sujet La lecture du sujet est primordiale. Ne pas hésiter à en souligner de façon différente les passages qui frappent, car la lecture doit se faire crayon à la main ... Ne pénétrer dans la composition du plan, puis la rédaction du devoir qu'après avoir bien réfléchi à chaque nuance du sujet et à l'organ isation de l'ensemble de ce qui est libellé. Tout doit être dégagé de ce texte posé et rien d'autre que ce qui s'y trouve ne doit être...

• Devant une œuvre d'art, peut-on dire : « à chacun son goût? »

  revanche, le sentiment esthétique ne renvoie à aucun intérêt, il est affaire de contemplation. Cependant, la préférence subjective prend alors la forme d'un jugement: la chose est dite belle, comme s'il y avait un critère sûr de cette beauté, comme si l'on disposait d'un concept à quoi la rapporter; en fait, le jugement esthétique appelle la reconnaissance d'autrui, alors même qu'il est l'expression d'un sentiment particulier; il requiert...

• Peut on opposer la science a la philosophie ?

  nous faisons naître des problèmes théoriques. • Ce qui est vrai ou faux en philosophie, ce n'est donc pas la réponse à un problème, mais le problème lui-même. L'intelligence pratique pose de faux problèmes : les résoudre, ce n'est pas y répondre, c'est lesdissoudre. Pourtant, un faux problème de la métaphysique n'est pas un problème arbitraire, mais naturel àl'esprit humain. • En posant les vrais problèmes, l'intuition donne par le fait même les moyens de les résoudre. La réponsedevi...

• Comment Socrate cherche-t-il à fonder une forme de vérité qui dépasse le relativisme des sophistes?

  avons le nez collé sur un panneau publicitaire, comment pouvons-nous voir le message? Si par contre, nous prenons du recul, les mots redeviennent lisibles et lemessage également. Le fait de voir seulement dans le particulier (relativisme) et non dans l'universalité (vérité de Socrate) restreint la vision du monde et nousconfine dans l'ignorance.-Le combat d'idées et le dialogue s'avère la dernière opposition entre la pensée des sophistes et celle de Socrate. D'un côté, on retrouve cette constant...

• Que se passe-t-il en cas d’échec de cette première phase amiable ?

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• L'homme peut-il accéder au bonheur ?

  attrayant du lointain nous montre des paradis qui s'évanouissent, semblables à des illusions d'optique, une fois quenous nous y sommes laissés prendre. Le bonheur réside donc toujours dans l'avenir, ou encore dans le passé, et leprésent paraît être un petit nuage sombre que le vent pousse au-dessus de la plaine ensoleillé : devant lui etderrière lui tout est clair ; seul il ne cesse de projeter une ombre. (Le monde comme volonté et commereprésentation).Dès lors, si le bonheur n'e...

• LA PORTÉE RÉELLE DE LA SCIENCE

  attendant d'autres théories? Pour comprendre ce problème, il faut d'abord étudier le point de vue posi­ tiviste puis noter ce qui l'infirme, ce qui justifie les thèses actuelles : on pourra alors conclure en définis- zo sant la véritable fin de la science. La foi en la science a tout d'abord commencé au xvne siècle, par le rejet de l'empirisme traditionnel. Copernic, en remettant en cause les idées de son époque, fondées sur une vague expérience...

• COMPÉTENCES DEVANT ÊTRE MAÎTRISÉES EN FIN DE CYCLE 3 MATHEMATIQUES Compétences transversales

  3 - C O NNAIS S A NCE D ES FR A CTIO NS SIM PL ES E T D ES N O M BR ES D ÉC IM AUX 3 .1 F ra ctio n s - u ti lis e r, d an s d es c as s im ple s, d es f ra ctio ns o u d es s o m mes d 'e n tie rs e t d e f ra ctio ns p our c o der d es m esu re s d e l o ngu eu rs o u d'a ire s, u ne u nité é ta n t c h ois ie , o u pour c o nstr u ir e u n s e g m en t ( o u une s u rfa ce) de lo ngu eur (o u d 'a ire ) d onnée ; - n om mer l e s f ra ctio ns en uti...

• La connaissance scientifique doit-elle être le seul mode de connaissance faisant autorité ? (Pistes de réflexion seulement)

• OCTOBRE 1981 (chronologie)

  taux d'intérêt avait déjà été l'objet du Conseil européen , réuni fin mars à Maastricht, aux Pays­ Bas. D'autre part , les Européens voudraient reve­ nir à un système monétaire international cohérent et à une réforme profonde du FMI. Les Américains répliquent : Nos partenaires européens ont juré comme des diables pendant quatre ans contre notre manque de discipline monétaire, ils doivent reconnaître que seul le contrôle de notre inflation réduira...

• Reconnaît-on l'artiste à son savoir-faire ?

  Introduction Demander si l'on reconnaît l'artiste à son savoir-faire, c'est interroger la pertinence du savoir-faire comme critère dedistinction d'un artiste et de l'art en général. On met parfois en avant le savoir-faire d'un artiste,un sens aigu de la couleur, ou une grande économie de moyens, comme caractéristiques permettant de reconnaîtreson travail. Mais quel est le sens de cette reconnaissance? Il semble qu'elle soit double: le savoir-faire permettrait àla fois d'identifier et d'évaluer u...

• Rapports du langage et de la pensée

  Ce lien du langage et de la pensée était précisément l'argument qu'invoquait Descartes pour nier l'existence d'uneintelligence animale : « Les bêtes ne pensent pas, disait-il, parce qu'elles ne parlent pas. » Qu'est-ce que penser,en effet? On a dit que « penser, c'est se retenir d'agir ». Ce qui signifie qu'un être qui pense réfléchit avant d'agir.Réfléchir, c'est se représenter mentalement la situation, le problème et l'action. L'animal est incapable de sedétacher ainsi de l'action; mis e...

• L'émergence du tiers-monde ?

  l'Iran et l'Irak.- Des rivalités ethniques ou religieuses et confessionnelles sont à l'origine de très nombreux conflits internes etpeuvent donner lieu à des massacres : le Liban en constitue l'un des plus dramatiques exemples.- L'intervention des puissances étrangères régionales ou internationales risque presque toujours d'entraîner uneaggravation et un prolongement des conflits. • Les guerres les plus importantes- Le conflit sino-indien (1962).- Les guerres indo-pakistanaises (1948,19...

• Sujet : Le roman est-il le reflet de la société ?

• Quelles sont les différentes catégories de contrats de travail ?

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• L'appartenance à une minorité culturelle est elle un frein à l'émancipation et à l'intégration ?

  voir des vices que des crimes, et préférez trouver moins de grandes actions, à la condition derencontrer moins de forfaits ; si, au lieu d'agir dans le sein d'une société brillante, il vs suffit de vivreau milieu d'une société prospère ; si enfin l'objet principal du gouvernement n'est point, suivant vous,de donner au corps entier de la nation le plus de force ou de gloire possible, mais de procurer àchacun des individus qui le composent le plus de bien être, et de lui éviter le plus...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  dont le caractère est essentiellement différent et même radicalement opposé : d'abord la méthode théologique,ensuite la méthode métaphysique et enfin la méthode positive. De là, trois sortes de philosophie, ou de systèmesgénéraux de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'excluent mutuellement ; la première est le point dedépart nécessaire de l'intelligence humaine ; la troisième, son état fixe et définitif ; la seconde est uniquementdestinée à servir de transition. Dans l'état t...

• « Les Olympiades truquées » de Joëlle Wintrebert : Dans quelle mesure ce roman de science-fiction publié en 1980 est-il visionnaire de notre société actuelle ?

  sein du sport est quasiment habituelle, la violence qu'il peut engendrer ne surprend plus et les histoires de dopages éclatent presque tous les jours.De plus, à travers l'histoire de ces deux personnages principaux, l'auteur décrit comment l'individu devient inhumain au sein de cette société qui préfère le gain etl'exploit aux valeurs sociales et humaines.On en vient donc à se demander si l'on doit craindre le fait que ces problèmes rencontrés dévoilent la disparition des valeurs sociales ou si...

• QCM DE MANAGEMENT

  12. Quels sont les postulats essentiels du taylorisme ? 1) L'homme n'aime pas le travail2) La spécialisation du travail permet d'améliorer les rendements3) Les patrons et les ouvriers ont un intérêt identique (la prospérité de l'entreprise) 13. Quels sont les principes de base de l'OST ? 1) Division horizontale du travail / Parcellisation des tâches2) Division verticale du travail / séparation des tâches de conception (cols blancs) et des tâches d'exécution (cols bleus)3) Détermination du « one...

• Les États-Unis au seuil des années soixante: Discours du candidat Kennedy lors de son investiture par les démocrates

  ~ les grandes puissances 111 Questions 1. Évoquez les conditions dans lesqueUes les démocrates revien· nent au pouvoir. 2. Quels sont, d'après le texte, les aspects essentiels du pro­ gramme de Kennedy qui porte le nom de « NouveUe'""Frontière ». 3. Montrez en quoi ce texte témoigne des problèmes de la société américaine. analyse du sujet • Sujet relativement délicat à traiter malgré le classicisme du thème. Le texte de Kennedy peut dérout...

• Peut-on tout démontrer ?

  «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles, dont les géomètres ontcoutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations,m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuventtomber sous la connaissance des hommes s'entresuivent en même façon.»Descartes, Discours de la méthode (1637). • Descartes a eu, dès sa jeunesse, l'idée d'une mathesis universalis, ouscience universelle, qui étendrait le caractère démonstratif desmathématiqu...

• Dans quelle mesure peut-on dire que l'homme reste un enfant toute sa vie ?

  notions en commun, c'est ce qui fait une famille et une cité. » l Ce texte défend la thèse selon laquelle la caractéristique de l'homme, ce qui fait son essence, ce qui fait qu'il se distingue des autre animaux, est le langage, le logos , qui ne consiste pas seulement dans des émissions de sons purement informatives, mais aussi dansun discours articulé et raisonné. l Or, étymologiquement, l'enfant (qui vient du latin in, non et fari, parler) est celui qui ne parle pas....

• Penser l'Histoire ?

  1) La naissance de la critique historique: Avec le Traitéthéologico-politique (1671) SPINOZA (philosophe hollandais)montre que l'Ecriture sainte appelle une interprétation nonlittérale (cf. les miracles) et même une critique, étant donnéque La Bible est elle-même le produit de circonstanceshistoriques. Le livre qui donnait sens à l'histoire tombe lui-même dans le cours de l'histoire. A la même époque, lesBénédictins (MABILLON, Diplomatique) développent destechniques perm...

• Peut-on être sans avoir conscience d'être et avoir conscience d'être sans savoir ce qu'on est ?

  voit, qu'il n'y a pas une conscience pour s'assurer de leur existence ? Autrement dit, est-ce que les choses sont sinous n'avons pas conscience qu'elles sont ? ● C'est la question que pose Merleau-Ponty dans La phénoménologie de la Perception. En effet, selon lui,les choses ne sont pas objectivement, comme de simples êtres posés dans le monde, et s'il ne nie pas l'existencedes objets en tant que tel, il nie l'idée selon laquelle nous avons un rapport direct et simple avec eux. Autrem...

• Martin Heideggerpar A.

  par A. De Waelhens Professeur à l'Université de Louvain

• Doit-on limiter l'expérimentation sur le vivant ?

  b) Les limites sont triples. On peut envisager le cas de démesure c'est-à-dire où le pouvoir de la science dépasse leprojet humain. Au nom de l'intérêt singulier, peut-on sacrifier le collectif ? Par exemple, un programme pour surdouéest-il compatible avec le respect du genre humain ? L'expérimentation peut aussi être d'un apport nul pour laconnaissance car exceptionnelle. Procréer après la ménopause, est-ce utile à la connaissance du vivant ? Enfin,l'expérience peut être contraire à l'h...

• LA RÈGLE DES UNITÉS

  El . La règle des unités / 289 appliquer les écrivains de son temps. Et cela pour la bonne raison qu'il vient après. Quand paraît son Art poétique, en 1674, tout le théâtre de Corneille, tout le théâtre de Molière et une grande partie du théâtre de Racine sont parus. Cela sans compter l'abondante production de tous ceux qui ne sont pas passés à la postérité. Boileau se contente donc d'exprimer dans ses alexandrins clairs et bien frappés les thé...

• Peut-on à la fois obéir et être libre ?

  A. Introduction Obéir, c'est se soumettre, se plier et acquiescer. Ce verbe suggère une idée de passivité. En effet, obéir désignel'acte par lequel nous nous conformons à ce qui est imposé par autrui, à ce qu'il ordonne ou défend. Ainsi obéit-on àun maître, à une puissance ou à une loi. Par exemple, un élève se soumettra à la discipline scolaire collective, unesclave, à la loi de son maître. Fondamentalement, on obéit à une nécessité, c'est-à-dire à un enchaînement decauses et d'effets auquel on...

• Pourquoi agissons-nous mal ?

  1 Table des matières Introduction ................................ ................................ ................................ .............................. 2 I. Le Mal : clarification ................................ ................................ ................................ ........ 2 II. La question de l’existence du Mal ................................ ................................ ................ 3 III. Le problème de l’origine du Mal ...............

• L'autisme

  comportements de détresse · Structurer le temps - utiliser un emploi du temps individuel, collectif (en fonction de la compréhension, on utilise le langage écrit, les images ou encore de petits objets réels) - éviter les changements qui sont souvent une source d’anxiété - anticiper les changements, par exemple prévenir la personne avec l’aide d’un support visuel - définir le temps d’attente en utilisant un sablier, un minuteur de cuisine - pour éviter les problèmes de comportement, face à un c...

• Expliquez et, si vous le jugez bon, discutez cette page de Georges Duhamel (Défense des Lettres, Mercure de France, 1937, 1re Partie, chapitre 3) : «La culture est fondée sur l'intelligence des phénomènes, des ouvrages et des êtres. Un esprit même vif et bien doué demeure toujours capable d'hésitation, de distraction, de stupeur momentanée, d'inhibition passagère. Un esprit même attentif a toujours besoin de revenir sur les données, les éléments, les arguments d'un exposé, d'un problèm

  d'art. Progresser dans la connaissance d'une oeuvre d'art, c'est donc repérer tel détail signifiant que des visionsprécédentes, trop rapides, n'avaient pu permettre d'appréhender. Exemple célèbre chez Proust : si Bergotte meurt,c'est parce qu'il veut absolument sortir par un jour de froid pour voir le petit pan de mur jaune dont un critique avaitsignalé qu'il était, dans la fameuse Vue de Delft de Vermeer, comme un chef-d'oeuvre se suffisant à lui-même. C'est là le type de détail qui est vraim...

• Quel vous paraît être le fondement du concept de hiérarchie ?

  Transition : Ce point de vue n'est défendable qu'à partir du moment où l'on considère que la nature a voulu que les choses soient ainsi. Mais un tel postulat ne pose-t-il pas problème ? Les hommes sont égaux et la hiérarchie est une injustice. 2. a) L'hypothèse aristotélicienne semble en effet soulever plus de questions qu'elle n'en résout, car les faits - cesmêmes faits dont elle prétend pourtant tirer sa légitimité - la contredisent. Aristote lui-même s'étonne que « desesclaves ont des corp...

• Que dois-je faire ?

  Le problème d'Aristote, quant à sa forme, est l'inverse du notre : il se demande en effet ce qui fait l'objet d'unedélibération, alors que nous nous demandons comment agir face à un problème. Mais la réflexion d'Aristote va nouspermettre de déterminer ce qui véritablement peut constituer pour nous un problème et, par suite, ce qui relève dufaux problème. La thèse qu'il soutient est justement que tout ne peut pas être l'objet d'une délibération : « nousdélibérons sur les choses qui dépendent de n...

• Que veut-on dire lorsque l'on parle du «style » d'un écrivain ?

• L'homme maître et possesseur de la nature

    Pour illustrer et clarifier sa thèse qui est que la science n'a pas qu'un intérêt spéculatif, elle a aussi un intérêt pratique ; elle va permettre de nous rendre comme maître et possesseur de la nature. Descartes nous donne trois arguments que nous allons développer ci-dessous.   Premièrement Descartes nous donne sa vision de la connaissance et comme tout grand savant il commence par répondre à la question « Pourquoi les hommes s'efforcent-ils de connaître ? ». Connaître a pour objectif de sa...

• Faut-il travailler moins pour vivre mieux ?

  consommer sans dépendre de la société (notamment par toute sorte d'aides telles que les allocations). Ainsi,l'individu reste indépendant car il ne vit que grâce à son travail et par conséquent seulement grâce à lui.Le travail s'oppose au jeu, qui est une activité désintéressée il se caractérise par son caractère de contrainte (ontravaille par devoir et par nécessité sociale), et d'ailleurs étymologiquement travail vient du latin tripalium, qui étaitun engin de torture. A première vu le tr...

• LES LIVRES ET LA VIE

  Dans notre société, le livre pullule. Il est partout présent. Lui 20 aussi répond à nos exigences, à notre désir de consommer. Mais ce besoin toujours aiguillonné eM néfaste. En effet, le livre doit procurer immédiatement satisfaction, plaisir : il doit donc être de lecture facile. Considéré comme moyen de distraction, il ne doit pas solliciter notre réflexion. Cela explique le succès 2s d'œuvres aussi vite lues qu'oubliées, la place de plus en plus...

• Comment penser le lien entre la matière et l'esprit ?

  La biologie, chapitre de la physique (Descartes).Descartes, préoccupé de physique et, en particulier, de mécanique (= étudede l'enchaînement des causes, qui se dit en grec : mékanè), a considérécurieusement que les animaux sont des machines (théorie de l'animal-machine). « C'est la nature qui agit en eux, selon la disposition de leursorganes; ainsi qu'on voit qu'un horloge (— une horloge), qui n'est composéque de roues et de ressorts, peut compter les heures, et mesurer le temps,...

• Descartes - Discours de la méthode: Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée

  2 insuffisances graves du côté de la méthode . Il n'empêche que tout le monde juge même lorsqu'il se trompe : Descaties affmne seulement que la faculté de juger est présente en chacun . En ce sens , chaque hmmne est un témoin de la raison . Quant à l 'effectivité du "bieujuger ", elle est affaire de méthode . Cela ne change donc rien à l'affaire et Descartes peut se contenter du "vraisemblable " si l'essentiel n'est pas la "quantité " de bon se...

• COMMENT NOUS AVONS RUINE NOS ENFANTS par Patrick Arthus et Marie-Paule Virard

  souvent l’expression d’idéologies inadaptées et dont les conséquences furent l’alourdissement de la dette publique et le ralentissement de l’économie. Le premier choc pétrolier de 1973 en marque le commencement. Il s’agit alors clairement de la fin des Trente Glorieuses, mais à l’époque les gouvernements refusent d’accepter la crise et parle de ‘dégradation conjoncturelle’. Même au deuxième choc de 1979 on ne souhaite pas dramatiser la population. Malgré tout, la France ne souffrira pas (o...

• Quelle valeur accorder au principe selon lequel "rien n'est sans raison" ?

  représentations propres sont liées suivant une loi et la forme de cette liaison peut-être déterminée a priori. Pour combiner les acquis de notre première et de notre deuxième partie, il faut revenir sur le sens du terme "valeur"dans l'énoncé du sujet car ce mot contient deux significations : d'une part, la valeur comme validité renvoie à laréalité du principe de raison suffisante défini en fin de première partie, d'autre part, la valeur au sens de jugementporté par des hommes et par rapport à un...

• Comme comprendre l'expression: la force des faibles (la force de la faiblesse) ?

  dont on fait à tort un précurseur de Nietzsche. À Calliclès dont le discours est fondé sur une opposition radicale ducaractère contre nature de la loi et du caractère naturellement légitime de la violence, Socrate oppose uneargumentation qui vise à montrer la faiblesse intrinsèque du comportement du «fort», que l'abandon au mouvementdes passions rend nécessairement instable, et la sagesse de ceux qui, à l'inverse, tendent leur force versl'acquisition de la justice et de la tempérance...

• Les lettres nourrissent l'âme, la rectifient, la consolent

  B- La poésie • Par ses jeux sur les mots, le travail de la forme… la poésie est un bon vecteur pour dénoncer.=> Engagement politique. Hugo : Les Châtiments , lutte contre Napoléon III (se moque de lui « petit, petit, petit », « le singe » et le montre comme un ogre sanguinaire). Hugo a usé de toutes les formes de la poésie de la plus noble(épopée) à la plus familière (chansons). Châtiments : beaucoup de chansons pour que les textes se retiennent mieux.Ex : « Souvenir de la nuit du 4 » => p...

• KANT: Antagonisme des hommes et formation de l'Etat

  moralité humaines qui non seulement n'existent pas, mais encore qui seraient une entrave au progrès. Il fautdonc élaborer la constitution de cet État en prenant pour hypothèse extrême que les citoyens seront lesplus méchants possibles, tel un peuple de démons. Le problème sera alors de préserver le dynamisme desantagonismes naissant de la méchanceté naturelle des hommes et d'annuler simultané¬ment leurs effetsdestructeurs en neutralisant les uns par les autres. Selon Kant la constitution la pl...

• Explication Descartes

  organes, je peux les diviser ensuite en des cellules, puis en atomes. On peut dire que le corps peut se diviser parce qu'il est formé de matière et que la matière occupe de l'espace. L'espace peut se diviser (il y a une droite, une gauche, un haut et un bas) et donc notre corps peut être divisé. Le corps est donc divisible parce qu'il a des parties. L'esprit de sa part, se définit comme le principe immatériel de la pensée. L'esprit n'étant pas matériel, il n'occupe pas d'espace et ne pe...

• Aristote - La politique: Maître et Esclave

  d'ailleurs le propre de l'esclave; celui qui ne s'appartient pas à lui même, mais est la "chose" de quelqu'un. Mais Aristote se pose lui aussi la question : existe t'il vraiment des esclaves ? L'esclavage est il contre nature ? Parl'analyse de nos origine et de la nature, Aristote nous réponds que non. L'esclavage n'est pas contre nature, carc'est la nature elle même qui fait une séparation, dès notre naissance, l'autorité et la subordination sont doncnécessaires, et utiles. Il existe des...

• Technique de négociation

• Comment faire une dissertation philosophique ?

  [LA DISSERTATION PHILOSOPIDQUE 1 • Il convient à cet égard de. remarquer que, trop souvent, c'est à quoi ne songe pas le candidat alors même que le correcteur - lui - en fait le premier critère de notation (ainsi qu'en témoignent nombre d'enquêtes ou de « notices de correction » de baccalauréat). Il est sans doute opportun de savoir que la plupart des correcteurs déclarent accorder moins de six sur vingt à toute dissertation hors-sujet voi...

• La morale peut-elle résister au dévoilement de ses origines ?

  travers une espèce d'évidence et même de transparence, néanmoins ils résultent d'un processus et d'uneorganisation que Nietzsche, en des analyses célèbres, dévoila. La mise à jour du travail psychologique qui engendrala morale peut, grosso modo, être présentée de la manière suivante. Les valeurs morales et les énoncés moraux— ceci est bien, ceci est mal, ceci est digne de pitié, d'estime, etc.— trouvent leur origine dans le ressentiment et l'esprit de vengeance. Ceux qui ne sont pas en mes...