3067 résultats pour "vrai"

• La figure de l intellectuel chez Sartre

  Intellectuel 1 137 Ce reproche, Sartre se garde bien, cependant, de le réfuter. Il le reprend à son compte et le retournant contre ceux qui prétendraient le transformer en condamnation définitive des intellectuels, en fait la plus exacte des définitions. Rappelant l'origine historique du mot- l'affaire Dreyfus- Sartre écrit: «Or, il est vrai que l'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas. Cela est si vrai que, chez...

• Le Livre du Ça de Georg Groddeck

  La théorie de Groddeck dépend étroitement du Dieu-Nature, notion tirée chez son écrivain préféré, Goethe (1749-1832), et qui correspond au principe organisateur de la vie. Ce Dieu-Nature donne à l'univers sa cohésion, réunit lapartie au tout et réciproquement, décide de la vie ou de la mort... Ce Dieu-Nature se meut, dans la perspective deGroddeck, en ça, terme emprunté au philosophe allemand Nietzsche (1844-1900). Le ça peut se définir comme une force capable d'exercer son action sur tous les p...

• Bonheur et assouvissement des désirs: « Être heureux est-ce assouvir tous ses désirs ? »

  notre nature. On a beaucoup de désirs différents et aussi tout le temps. Schopenhauer pense que l'homme cherchequelque chose à désirer car il s'ennuie. Ce désir va l'occuper et il ne va plus s'ennuyer car il va chercher à satisfaireson désir par tous les moyens possibles. Mais une fois atteint, l'individu n'a pas tout à fait atteint le bonheur : enfait il était heureux dans sa quête pour satisfaire son bonheur. C'est cela qui l'excitait vraiment. Car une fois le désirsatisfait, l'individu retour...

• L'opinion a t elle nécessairement tort ?

  savoir. Par exemple dire que la Terre est ronde n'est pas une opinion fausse car ce fait est une vérité, c'est une opinion mais une opinion qui tombe juste. L'opinion n'a également de sens que là où la connaissance est impossible. En effet le monde n'est pas sans mystère, il existe des domaines où la connaissance n'est pas toujours possible, c'est pourquoi nous avons raison d'avoir des opinions puisque nous ne pouvons obtenir plus. On...

• La vérité peut-elle etre dite par les autres ?

  avec l'introduction du doute. Douter : c'est-à-dire se libérer de toutes les croyances et ne reconnaître pour vrai quece dont j'aurais pu faire l'expérience ou éprouver la valeur. La vérité est alors connu par le « cogito », doncéprouver et c'est en ce sens que l'on peut parler sans nul doute d'une subjectivation de la vérité. Le critère de lavérité est la connaissance claire et distincte et emporte la conviction de l'esprit, elle fait apparaître la raison internedes choses.c) Le proje...

• L'art imite-t-il la nature?

  reproduit apparemment fidèlement (objectivement, serait-on tenté de dire) la nature n'offre pas les mêmes sensations que le fait d'être réellement face à la nature.   Bien plus encore, on peut se demander quel serait l'intérêt d'une oeuvre issue d'un tel « art ». En effet, en admettant qu'il soit possible de façonner une copie strictement conforme de la nature, quel en serait l'intérêt ? Pourquoi ne pas aller plutôt directement dans la nature, la vraie ? Y aurait-il quelque intérêt, quelque...

• La démocratie garantit-elle la paix et le développement ?

  démocratie mais le contraire : « Les analyses suggèrent, qu'une bonne gouvernance a un large effet sur le développement. » selon Daniel Kaufmann directeur duWorld Bank Institute. Mais qu'est-ce qu'une bonne gouvernance ? Certains politiques comme Guo Jiading, vice-président du conseil national chinois, pense que « Les experts occidentaux affirment que la démocratie et la liberté politique ont ouvert lavoie au développe1 BOUTROS-GHALI Boutros (sous la dir. de), 2002, L'interaction démocratie et d...

• Pensez-vous que l'on puisse penser par soi-même aujourd'hui?

  Discussion : À toutes les époques, on a toujours défini l'homme comme un sujet parlant, mais naturellement l'usage de la parolesuppose une certaine activité de la faculté de jugement. Tout de même ce n'est pas parce que l'homme parle, qu'ilpense ; c'est-à-dire qu'il soit en mesure de subsumer ses impressions ou ses idées par des concepts. Ce qui nouslaisse supposer que la pensée, tout en étant propre à l'homme, possède une certaine spécificité. Ne serait-ce pasparce que l'usage de cette faculté...

• Shakespeare, Henri IV (extrait) - anthologie du théâtre.

  LE PRINCE Tu juges déjà tout de travers. Je veux dire que tu auras la pendaison des voleurs, tu seras par excellence l’homme du gibet. FALSTAFF Bon, Hal, bon ; d’ailleurs cela va dans le sens de mon penchant, tout autant que de traiter à la cour, je puis vous le dire. LE PRINCE Pour avoir une charge ? FALSTAFF Tout juste, une charge d’habits, dont le bourreau n’a pas une mince garde-robe. Sangdieu ! Je suis aussi mélancolique qu’un matou, ou un ours aux arènes. LE PRINCE Ou un lion deve...

• Peut-on avoir raison seul contre tous ?

  forcement tort aux yeux de la plupart. Tout raisonneur dérange en réfutant les préjugés sur lesquels la communautése fonde. La raison du plus fort est meilleure en ce qu'elle s'impose. L'union fait la force : quand un génie solitaireapporte une pensée singulière dans un groupe constitué, ce groupe fait preuve d'une remarquable solidarité pour lefaire taire. Ce groupe n'a pas le choix : s'il accepte une pensée singulière il refuse ses propres fondements. Galilée aeu tort d'opposer la raison à la...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde ?

  B ) Philosopher: c'est penser mais aussi agir En outre, philosopher, c'est penser mais aussi agir. Sur ce point, Jules Lagneau déclare même dans Célèbre leçonset fragments que « la philosophie c'est la recherche de la réalité parla réflexion d 'abord, et ensuite par la réalisation». En cela, la philosophie passe par deux dimensions indissociables l'une de l'autre, la théorie (du grec « theôria » quisignifie contemplation) et la pratique ( « praktikè » en grec qui veut dire science pratique). Ai...

• LE THÉATRE AU DIX-HUITIÈME SIÈCLE. LA TRAGÉDIE. — LA COMÉDIE. — LE DRAME.

  Il faut faire une place à part à Ducis (1733-1816), qui donna au Théâtre-Français les premières adaptations deShakespeare. Ducis ne savait pas l'anglais. Il ne connut Shakespeare que par la traduction de Letourneur, et il entira de singulières tragédies, ni classiques, ni romantiques, d'une remarquable maladresse : Hamlet (1769), Roméo etJuliette (1772), le Roi Lear (1783), Macbeth (1784), Othello (1792). Mais il fut un initiateur. La société française nepouvait alors goûter que ces réductions...

• Bernard MOITESSIER, Cap Horn à la Voile

  saugrenues, on en produit quotidiennement lorsqu'on est enfant... ou poète. (Lisez par exemple quelques extraits dulivre de Raymond Roussel Impressions d'Afrique.)• Vous avez donc l'embarras du choix; du lance-pierres à deux vitesses jusqu'à la station orbitale, un peu folles,vraiment folles ou complètement démentes, toutes les inventions ont leur place ici; de préférence... «n'inventezpas» votre exemple s'il est du domaine du réel, mais soyez imaginatif si vous choisissez la fiction. Sujet 3 •...

• Rousseau et le premier de tous les biens

  .... 1:1 "' "' 0 u 1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Il> Dans ce texte, Rousseau (1712-1778) aborde la question de la liberté, et plus exactement celle du statut de la liberté en société. Si, pour l'auteur, la vie sociale est incompatible avec l'existence libre, ce n'est pas seulement parce qu'elle est source d'interdits et de limitations juri­ diques ou morales. C'est surtout...

• « Savoir, c'est pouvoir. » (Bacon.)

  vie, augmentent son pouvoir sur les choses.Sans doute, la réponse du suffrage universel peut être récusée. Mais l'attitude qu'ont provoquée dans les massesles transformations spectaculaires de notre temps dans le domaine matériel s'est répandue jusque dans le mondesavant : « Nous vivons à une époque où la puissance se substitue de plus en plus aux vieux idéaux, et ce fait seproduit aussi bien dans la science que partout ailleurs. Alors que la science comme poursuite de puissance triomphede plus...

• Depuis ta mort. Auteur : Franck Andriat

  jeune homme est confus et s'excuse, disant que « cela va passer. » « Tu as raison, répond le professeur , tout finit toujours par passer, même les plus grosses peines. On se révolte d'abord contre elles, puis on comprend qu'on n'apas d'autre choix que de les accepter. Ensuite on les dépasse. (…) La mort d'un père fait mal à tout âge, Ghislain.N'hésite pas à venir me parler si le coeur t'en dit ». La psychologue de l'école : « Ghislain, je ne peux pas t'aider si tu t'enfermes dans ton malheur...

• Explication de texte de l’extrait de l’Ethique (1677), Partie IV, Spinoza

  Page 2 sur 8 Ce texte pose le problème du désir. Communément, un désir démesuré ou sans limites n’est pas un désir sain. Un homme qui s’adonne au désir démesurément n’est pas sage, il s’expose même à un danger pour qui l ’hubris (ou la démesure) présente tout désir qui n’est plus maitrisé. Ce désir devient passion. En effet, un homme qui ne peut se permettre de renoncer au désir n’est pas sage car le bien -être n’est par définition, certainement pas le Bien. Nous pouvons don...

• Lettre de Monsieur de Pompone, de Mme de Sévigné.

  plaisir gratuit et de rare qualité, qui consistera à mettre à l'épreuve la sincérité d'un courtisan obséquieux et servile,en le regardant, avec une ironie amusée, s'embourber dans d'hypocrites excuses et des prétextes volubiles etgrotesques. — « Un matin, il dit au Maréchal de Grammont : « Maréchal, je vous prie, lisez ce petit madrigal, et dites-moi si vousen avez jamais vu un si impertinent? » La question paraît spontanée, directe, et ne peut permettre de détecter le piège; le ton est e...

• Explication de texte de Descartes , extrait du discours de la méthodes , 1 ère partie

  Bref , tout cela pour dire que Chaque homme possède en effet « naturellement » une raison. C'est donc un fait avéré (comme d'affirmer que l'homme possède deux bras et deux jambes). Ensuite , dans cette première partie, Descartes utilise le mot « opinions ».Au sens courant, c'est l'avis libre qu'on est chacun en droit de formuler.Si l'opinion est relative à celui qui pense, elle n'a pas vraiment de portée universelle (valable pour tous).Chacun est donc libre de croire ce qu'il veut . Par contr...

• Peut-on être libre en restant fidèle ?

  3. A cela une réponse est parfois apportée : il faut se faire violence, se contraindre à la fidélité. On pourrait direde même pour le «fidèle» d'une religion dont l'ardeur se refroidit. C'est le lieu de rappeler la maxime de LaRochefoucauld : «La violence qu'on se fait pour demeurer fidèle à ce qu'on aime ne vaut guère mieux qu'uneinfidélité.» Oserait-on avouer cette violence? Aime-t-on vraiment encore? Ferait-on part à cet être de l'état de sessentiments à son égard ? Mainten...

• Nietzsche, Le Gai Savoir (1883 et 1887), traduit par P. Klossowski

  plus vrai, ni plus faux : il est «nécessaire », en étant, ô para­ doxe apparent, relatif à ce que nous somm es à un moment donné. Ce qui met en cause profondément les croyances qui seront les nôtres demain, et que l'on voudra bien sûr à tout prix faire passer pour des« vérités ». 1 Le vouloir-vivre qui nous traverse nous fait rejeter ce qu'hier nous tenions pour vrai 1 La vérité d'hier « à/fondre », comme le ferait la vieille peau...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  désobéisse. Aussi Lévi-Strauss, dans Les Structures élémentaires de la parenté (1949), nous propose-t-il cecritère pour distinguer l'étage de la culture et celui de la nature : « Posons donc que tout ce qui est universelchez l'homme relève de l'ordre de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint àune norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier. Où finit la nature ? Où commence la culture ?Dans « Les structures élémenta...

• Logique et mathématiques - Résumé de cours

  mifères. Donc, les poissons sont des vertébrés. Ce raisonne­ ment est valide, car il respecte la forme logique, bien que la seconde proposition soit matériellement fausse. Aussi sur­ prenant que cela puisse paraître, on peut aussi, en partant de prémisses matériellement fausses, obtenir une conclusion vraie : si je dis« le cercle est un carré», je peux en tirer cette conséquence vraie que « le cercle est une figure géomé­ trique», puisque «le ca...

• Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• Savoir et pouvoir ?

  de plus en plus, la science comme poursuite de vérité succombe sous un scepticisme, invention habile des savants »On peut d'ailleurs se demander si cette conception utilitaire à la science n'est pas conforme à la sagesse et s'il nefaut pas tenir que la science est pour l'homme et non pas l'homme pour la science. Or quoi de meilleur pour celle-ciqu'une humanisation progressive de la vie grâce à une maîtrise de plus en plus complète des forces de la nature ?Voilà bien, il est vrai, un but immédiat...

•   Non, je n'ai pas pu l'avoir.

    CALIGULA   Oui . Enfin ! Maisjene suis pasfou etmême jen'ai jamais étéaussi raisonnable. Simplement, jeme suis senti toutd'un coup unbesoin d'impossible. ( Un temps .) Les choses, tellesqu'elles sont,neme semblent passatisfaisantes.   HÉLICON   C'est uneopinion assezrépandue.   CALIGULA   Il est vrai. Mais jene lesavais pasauparavant. Maintenant, jesais. ( Toujours naturel.) Ce monde, tel qu'il estfait, n'est passupportable. J'aidonc besoin delalune, oudu bonheur, oude l'immortalité, de quelqu...

• Passions et répétition historique ?

  sa jouissance, dans un certain contenu. Rien de grand ne s'est accompli sans passion ni ne peut s'accomplir sanselle. C'est seulement une moralité inerte, voire trop souvent hypocrite, qui se déchaîne contre la forme de la passioncomme telle.[...] La question de savoir qu'elles sont les inclinations bonnes, rationnelles, et quelle est leur subordination, setransforme en l'exposé des rapports que produit l'esprit en se développant lui-même comme esprit objectif.Développement où le contenu...

• Paul-André LESORT Le lecteur de roman

  Pou rquoi donc lire des romans ? Pou r percer à jour ces mensonges, ces illusi ons, ces espérances déçues, ces craintes mal étouffées ? Po ur décou vrir la réalité de l'homme écrivain derrière son camouflage ? N' avons-nou s donc le choix qu'entre l'évasion dans le rêve gratuit et l'analyse positi ve du document truqué ? ( ... ) Non, les faits eux-mêmes du récit ne tirent pas leur pouvoir sur nou s de leur source, mais du point qu'ils atteignent en...

• Les vérités mathématiques constituent-elles le modèle de toute vérité ?

  et des postulats, et n'affirmant ensuite que ce qui peut se démontrer déductivement à partir de ces points dedépart. [III. La vérité formelle] La force de la déduction vient de ce qu'elle repose sur des principes dont l'esprit décide lui-même, indépendammentde ce dont on parle. Le syllogisme lui-même, qui constitue le modèle initial de la déduction, nous permet ainsi degarantir la rigueur du raisonnement, même si ce raisonnement porte sur des absurdités : on dit que sa vérité est denature r...

• Bergson: la vérité et les faits

  La conception commune de la vérité « La vérité serait déposée dans les choses et dans les faits : notre science irait l'y chercher, la tirerait de sacachette, l'amènerait au grand jour. ». La représentation commune de la recherche scientifique de la vérité tend àvoir la vérité comme inscrite dans les choses. La vérité est toute faite, toute construite, en cela elle ne saurait êtrequ'universelle, et ne saurait être découverte que par des lois qui régissent le réel.. « Une affirmation telle que "l...

• Etre vivant, c’est être fait de mémoire. Si un homme n’est pas fait de mémoire. Il n’est fait de rien.

  Bien sûr avec la technologie toujours en progrès, et notre envie de toujours donner plus aux machines pour continuer à améliorer notre quotidien, peut -être qu’un jour nous serons capable de donner à un robot une mémoire qui se rapprochera beaucoup plus de la nôtre. Une mémoire qui le fera peut -être penser de lui -même, garder en mémoire ce qu’il lui sera arrivé ou même pire encore, qui le fera comprendre ce que sont les émotions. Si ce jour arrive, l’homme aura été trop...

•   CHEREA   Je savais qu'elle était en ta possession.

    CHEREA   Je necrois pasque tuaies besoin depreuves pourfaire mourir unhomme.   CALIGULA   Il est vrai. Mais pourunefois, jeveux mecontredire. Celanegêne personne. Etc'est sibon dese contredire detemps entemps. Celarepose. J'aibesoin derepos, Cherea.   CHEREA   Je necomprends pasetjen'ai pasdegoût pour cescomplications.   CALIGULA   Bien sûr,Cherea. Tuesun homme sain,toi.Tunedésires riend'extraordinaire ! ( Éclatant derire.) Tu veux vivre etêtre heureux. Seulement cela !   CHEREA   Je crois qu'...

• En quel sens peut-on dire que la vérité scientifique est approximation ?

  Première partie • Les deux adjectifs se rapportant à approximation sont « ap proché » et « ap proxi matif ». Il doit apparaître aisément que le terme « approx imatif » ne convient pas à la recherche scientif que qui procède par concepts rigoureusement déf nis. • Reste le terme « approché ». Au sens habituel du terme, approché s'oppose à exact. Une connaissa nce est dite exacte lor sque, portant sur des grandeurs, elle nous donne une mesure qui « n'es...

• Y a-t-il de bons préjugés?

  « Les personnes noires sont bienfaiteurs » voici un autre préjugé visant la même population, mais cette fois en la liant avec un adjectif positif car il est en adéquation avec la morale. On remarque que les propos racistes ne sont plus présents et on peut maintenant parler d'un bon préjugé. Mais ce dernier n'est pas toujours vrai car toutes les personnes noires ne peuvent pas être bienfaiteurs. C'est ici qu'on retrouve un lien entre ce bon préjugé et le mauvais préjugé qu'on a cité au-dessus : a...

• Y a-t-il de faux désirs ?

  [II - Le désir créateur] [A. Le désir illusoire]Il est incontestable que, d'un point vue classiquement rationnel, nombreux sont les désirs qui me « font prendre desvessies pour des lanternes ». L'objet désiré n'est jamais aussi beau, impressionnant, empli de qualités, que le faitcroire le désir, et cet écart entre son image et sa réalité peut être considérable. De ce point de vue, le proverbe : «L'amour est aveugle » dit vrai, même s'il n'explique pas cette cécité. Tant que l'on se contente de...

• L'ORGANISATION DE L'ÉPREUVE DE FRANÇAIS EN PREMIÈRE

  10 CORRECTION ET NOTATION •Première étape : les concepteurs du sujet remettent à tous leurs collègues, en plus de l'énoncé de l'épreuve, des indications de correction et des propositions de barèmes si c'est nécessaire. Armée de ces indications, la centaine de milliers de cor­ recteurs va s'attaquer aux 4 millions de copies à noter ... • Problème : même avec des indications précises, les notes peuvent varier consi­ dérablement d'un...

• Quelles sont les fonctions des jeux de langage dans Zazie dans le métro ?

  1- Le rôle comique de la fantaisie ve rb ale. Pourquoi les jeux de lan· gage de Zazie dans le métro font-ils rire ? Ils provoquent des effets de surprise ; Raymond Queneau et Lou is Malle mettent aussi en valeur la mus ica li té des expressions, et c'est un esprit de provocat ion qui dir ige leur fantaisie. Il - Les jeux avec les mots vus comme la manifestation d'une vraie réflexion sur le langage. À travers ces jeux de mots, le romancier se pose de...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

  liberté. Un engagement a valeur de loiCertains engagements se traduisent par un contrat légal. C'est le cas, par exemple, du mariage. Lorsque je memarie, je prends l'engagement de rester fidèle à une personne, de subvenir à une partie de ses besoins, de laprotéger, de veiller à son bien-être comme si c'était le mien. Si je m'engage à rester fidèle à ma femme, celaréduit ma liberté car je ne peux plus séduire toutes les autres, car cela serait moralement condamnable. Lemariage crée des obligation...

• La Peseuse de perles entre 1662 et 1665 Jean Vermeer de Delft (1632-1675)

  Ùl Peseuse de perles 1 203 Un chef-d'oeuvre Le vrai et le faux Si Vermeer a dû être, de son vivant, un artiste apprécié, son nom est ensuite tombé dans l'oubli jusqu'à ce que, en 1842, le Fran­ çais Théophile Thoré découvre la Vue de Delft au musée de La Haye. > Plus tard, exilé en Hollande à cause de son rôle dans la révolution de 1848, Thoré entreprit sur la vie et l'oeuvre de Vermeer des recherches dont il publia les résultats dans la...

• Il y a des écrivains extrêmement inventifs qui n’ont aucune imagination. Ramuz

  .... On retrouve dans cette opposition entre l'invention et l'imagination l'opposition chère à Ramuz entre la quantité et la qualité, qui se superpose elle-même à une opposition entre le superficiel et le profond. Ille dit lui­ même à proximité du texte que nous venons de citer: «Le plus souvent l'invention fait tort à l'imagination. La richesse du monde doit être en profondeur. On doit pouvoir mettre toute la métaphysique dans une table, plus ex...

• Hegel: La nécessité d'être élevé existe chez les enfants

  l'effectivité du monde réel et extérieur. Dès lors on peut saisir que toute pédagogie du jeu manquera nécessairementson objet. c) On peut alors comprendre qu'il y a nécessairement un double aspect dans l'éducation qui prend alors unetournure positive et négative. En effet, leur éducation a une détermination positive en tant qu'il y a la déterminationau sein de la relation familiale d'une réalité morale comme sensation immédiate d'appartenance à une groupedéveloppant amour, c...

• Les sciences construisent-elles leurs objets ?

  La science considérée comme un outil. 2. a) L'histoire des sciences tend à infirmer le réalisme. Si l'on prend par exemple les systèmes astronomiques, nousconstatons que le système astronomique de Ptolémée, qui plaçait la Terre au centre de l'univers, était dans sesprévisions quasiment aussi efficace que celui de Copernic qui, de son côté, était basé sur le fait que le soleil étaitau centre du système, la Terre tournant autour. Tous deux permettaient de faire des prévisions sur la trajectoirede...

• La passion est-elle toujours et nécessairement nuisible ?

  qu'il faut préférer — suivant la formule célèbre du Juvénal, qui était chère à Kant — « les raisons de vivre à la vie ». Il ne méprise pas sa vie ni davantage celle des autres. Il veut « vaincre etvivre ».On comprend mieux que Descartes ait considéré la passion comme une idéeconfuse. Sans doute les passions nous renvoient aux racines affectives denotre être, aux instincts, aux tendances, à la vie inconsciente. Mais cette vieaffleure tôt ou tard à la surface ; elle s'insère dans une conduite or...

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

  moral n'est pas susceptible de faire connaître sa liberté à l'homme. La connaissance rationnelle non plus : ce quel'homme découvre avec Freud, c'est la détermination de sa conscience par des pulsions inconscientes. Mais Freudva plus loin que Spinoza : là où Spinoza pensait que connaître l'indétermination supprimait l'illusion de liberté, Freudnous prévient que cette connaissance rationnelle n'empêchera pas la production illusoire d'un sentiment deliberté. Dès lors, parler de liberté de la...

• Commentaire de texte philosophique sur La Perception Du Changement de Henri Bergson

  pas assez de recul pour percevoir réellement le monde : il devient en quelque sorte aveugle, ne voyant que lesapparences, le coté utile, pratique et positif des matériaux nécessaires à sa survie. L'artiste lui, détaché despréoccupations de la vie et de l'action, est capable de voir les choses pour elles-mêmes, d'arrêter son regard sur lachose pour voir ce qu'elle est, et non ce pour quoi elle peut être utilisée. Prenons par exemple Fontaine deDuchamp, une ½uvre qui abandonne sa...

• Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

  • Le temps intelligible et rationnel est lié à la prévision scientifique.Mais il faut aller plus loin : toute la science donne à voir un temps maîtrisé grâce à la saisie rationnelle des loisscientifiques. La science est, en effet, inséparable d'un temps de prévision s'effectuant à travers la connaissancedes lois de la nature. Ici, l'homme peut prévoir l'avenir et maîtriser le temps, devenu ainsi son allié « objectif ». 2. Mais les instruments expriment seulement le travail de l'intelligence. Le...

• l'art n'est-il qu'apparence ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ouformées au contact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre estl'intelligible ou monde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible,objet d'une connaissance, et de l'ordre du monde. C'est par...

• Epictète: Liberté et Esclavage

  intérieurement de sa liberté.Ainsi la rupture avec l'opinion commune est-elle consommée, et les deux routes qui se dessinent suivent-elles desdirections radicalement opposées : l'espoir vain de satisfaire tous ses désirs quels qu'ils soient conduit à l'esclavage,et la liberté implique la ferme résolution d'être le maître absolu de soi-même. Pour prolonger l'explication Ce texte présente une thèse radicale, qui distingue on ne peut plus nettement le sage du reste des hommes. Voilàun aspect de la...

• DESCHAMPS dom Léger-Marie : sa vie et son oeuvre

  ·---··--- ·• --· quence et d'une hantise de la précision sémantique, qui tiennent à la nature même de son système. Si la vérité métaphysique ne peut être atteinte que par l'intellect, qui raisonne au niveau de la parfaite abstraction, la pureté de la fonction référentielle du discours doit être mainte­ nue. Tout ornement est donc à proscrire parce qu'il ren­ voie à une réalité partielle et fragmentaire. Le dévoilement du «vrai mot» exige la suppression...

• Avant-propos à La Comédie humaine,Préface à Germinie Lacerteux,Préface aux Rougon-Macquart, Le roman

  que le roman a réussi à se procurer cette discipline: « aujourd’hui que le Roman s’est imposé les études et les devoirs de la science » mais il n’arrive pas a interpréter le fait que « les basses classes » n’ont pas le droit au roman alors qu’il a réussi a s’imposer la science. Zola utilise des thermes scientifiques pour comparer telle que « l’analyse », « la pesanteur », « dissemblable ». Ces auteurs font tous référence au champ lexical de la science avec les mots « en résol...