3466 résultats pour "relativité"

• LA CONSOMMATION DES MÉNAGES (Travaux Personnels Encadrés – Economie - TES)

  nourriture et habillement ont continuellement chuté pendant que ceux des dépenses en loisir et santé ont connu une progression régulière . • Dès le XIX ' siècle, le statisticien allemand Ernest Engel (1821 -1896 ) a mis en évidence ces évolut ions. Pour les expliquer , il formulait la loi suivante : l orsque les revenus des ménages augmentent le coefficient budgétaire des dépenses primaires ( comme l'alimenta tion) baisse, cependant que les coeffici...

• Qu'est ce que dialoguer

  Avec la mondialisation et le développement d'outils de communication comme Internet, des peuples qui auparavants'ignoraient ou se méprisaient se sont soudain découverts mutuellement. Mais leurs différences de culture ontprovoqué des chocs qui ont pu amener à des guerres ou à d'importantes incompréhensions provoquées dit-on, parun manque de dialogue.On peut alors se demander qu'est-ce que dialoguer ?"Qu'est-ce que" interroge pour demander en quoi cela consiste, "dialoguer" c'est le fait q...

• Les fondements du commerce international

  Conclusion : La spécialisation permet là encore d’augmenter la quantité produite totale ainsi que le niveau des échanges. Même si un pays n’a aucun avantage relatif absolu, la spécialisation permet comme même de produire d’avantage de biens qu’avant la spécialisation. Les facteurs de production doivent être flexibles, il faut prendre en compte la qualité des produits et l’élasticité de la demande par rapport au prix. Elasticité de la demande par rapport au prix = Variation des Prix / Vari...

• Autrui représente-t-il une menace pour le sujet ?

  civile, qui introduit la vie en communauté. Dans cet état, « chacun est en guerre contre chacun », selonl'expression de Hobbes dans le Léviathan . En effet, si les conditions nécessaires à la subsistance humaine (nourriture, espace, protection) sont rares, autrui constitue un obstacle pour le sujet, et une entrave à sa survie.Autrui, puisqu'en tant que semblable, de même espèce, recherche les mêmes biens que le sujet, représente unemenace car il est susceptible de lui voler ces...

• Lexique de Philosophie ?

  Intersubjectivité : Communication entre les consciences individuelles. Matière : Chez Aristote, le premier sujet ou substrat d'une chose, susceptible de recevoir une forme*. Médiat : Qui est en relation avec un autre terme, ou qui dérive d'un autre terme, par l'intermédiaire d'un ou de plusieurs autres. ANT. immédiat*. Métalangage : Tout langage en tant qu'il est utilisé pour parler d'un autre langage qui lui est extérieur. Mnésique : Qui concerne la mémoire. Noumène : Chez Kant, réalit...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Etre juste et obéir aux lois, est-ce la même chose ?

  justice, contre lesquelles il s'oppose. Les philosophes, en effet, au lieu de remettre en cause la relativité desconceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore plus àla confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur » et que c'est lui, qui du haut de l'arbitraire de son bon-vouloir, décide de ce qui doit être considérécomme juste...

• Question 131 Domaine traditionnellement réservé des présidents de la République, la politique étrangère connaît Mitterrand.

  nelle politique pro-arabe de la France) et se poser d'emblée en médiateur, mais sa visite a aussi pour ambition de réchauffer l'amitié franco-israélienne, parfois contestée par la raison d'Etat. Ce dégel entre Paris et Jérusalem explique la recrudescence, en 1982, des actions terroristes, tant sur le sol métropolitain (attentats de la rue Marbeuf, de la rue des Rosiers, du lycée Carnot), qu'à l'étranger (attentat contre l'ambassade de France à Beyrouth). De façon générale, indiquons qu'...

• Connaître la réalité est-ce la construire ?

  Dans l'expérimentation, la construction des faits est évidente puisquecelui qui expérimente ne retient des phénomènes que les élémentsformulés dans l'hypothèse. Le fait connu n'est donc pas le fait brut,mais le fait scientifique construit. C'est pourquoi Galilée a pu écrire que«la bonne physique se fait a priori». Cela veut dire que le scientifiqueétablit d'abord une théorie, et regarde ensuite si la réalité y «colle». Il ne saurait être question pour Bachelard de nier que la science s...

• Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?

  aimée, et supposant alors une ressemblance avec elle, une similitude de nature, une parenté essentielle. Desurcroît, ce qui est bon absolument est aussi agréable. L'amitié atteint au plus haut degré d'excellence et deperfection chez les vertueux.Mais elle est fort rare : les personnes qui en sont capables sont fort peu nombreuses. D'autant qu'elledemande du temps et des habitudes communes. » ARISTOTE, « Ethique à Nicomaque », livre VIII. Amitié et philosophie ont le même fondementDans l...

• management

  Table des matières Objectifs 3 Introduction 4 I - DÉFINITION DU MANAGEMENT 5 1. Notion d'organisation ....................................

• Y a-t-il plusieurs vérités ?

  façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectives d'observation (une tour vue carrée de prèsparaît ronde de loin). Pour les sceptiques il n'y a pas de vérités objectives mais seulement des opinionssubjectives toutes différentes. Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute...

• L'amour n'est-il qu'un délire ?

  fortune, les biens matériels ou la gloire ne dépendent pas de nous. Apprendre à vouloir ce que l'onpeut, telle est la pédagogie du désir qui rend l'homme à lui-même et transforme ses désirs épars etaffaiblis en une volonté unique et efficace. Telle est la méthode prônée par les stoïciens . · Par ailleurs, il peut ainsi y avoir une vérité du désir qui se forge dans une maîtrise inconsciente et innocente : c'est cette signification que Schopenhauer se propose d'interpréter de façon tou...

• Compte rendue de lecture ) La mise en scène de la vie quotidienne: chapitre 2,Tome 2:le territoire du moi

  individualité deviennes de plus en plus visible avec l’éparpillement du groupe ,jusqu’à la dissolution de ce dernier ou, l’ensemble n'existe plus,bien qu'il puisse se reformer spontanément,et revenir a l’état d'unité. L'auteur insiste aussi sur le contexte dans lequel on lieux les regroupement ou non ,lors de « manifestation sociale » qui peut aussi bien être une manifestation politique ,qu'un soirée entre amis ,les groupes sont influence ici par les contraintes sociales inhéren...

• Le vrai ne se ramène-t-il qu'a ce qui est utile ?

  réel qui s'enracinent dans la volonté. Il n'y a pas de connaissance désintéressée, la connaissance vienttoujours appuyer une vision du monde développée à partir d'une volonté. N'est vrai que ce qui est utile. II : Il n'y a pas identité de la vérité et de l'utilité. 1) Il faut distinguer la raison pour laquelle nous cherchons la vérité de la vérité elle même. Platon distinguait les vérités hypothétiques, c'est à dire tout ce qui est de l'ordre de la connaissance relative, les opinio...

• l'expérience est-elle la seule source de nos pensées ?

  Je découvre en moi une connaissance implicite : pour pouvoir affirmer que la cire demeure alors que les sensationsqu'elle m'offrent différent radicalement, il fallait que je sache qu'elle « n'était pas ni cette douceur du miel, ni cetteagréable odeur des fleurs, ni cette blancheur (...) mais seulement un corps qui, un peu auparavant, me paraissaitsous ces formes et qui maintenant se fait remarquer sous d'autres ».La question est donc maintenant de savoir d'où vient cette connaissance si la sensa...

• Pourquoi l'amour est-il vital pour vivre ?

  l'autonomie ? De même que le vrai contrat social rend possible la formation d'un être raisonnable connaissant lebonheur d'une société droitement organisée, de même l'éducation bien conduite assure un gain de liberté. • Le texte se divise en trois grandes partiesA. « L'amour pie soi [ ...] impossible »Distinguons amour de soi et amour-propre, la visée de ce dernier étant contradictoire. B. « Voilà [...] opinion »D'où la distinction des passions bonnes et mauvaises, ces dernières s'originant...

• Extraits d'un discours de U'Tbant, secrétaire général de l'O.N.U., prononcé au dîner de l'Association américaine pour les Nations unies, le 11 novembre 1963 (l'émergence du tiers monde)

  70 histoire, préparation au bac 85 Questions Le caDdidat pourra présenter un conunentaire composé de ce texte ou répondre aux questions suivantes : 1. Quels sont, pour l'auteur, les trois sources de tensions internationales au début des années 1960? 2 •. Quelle est la situation des relations Est-Ouest au lendemain de la crise de 1962 ? Conunent U'Thant analyse-t-il cette situation ? 3. Quel est le bilan du processus de décolonisation en Afrique...

• L'amour dans le roman

  mouvement d’émancipation des femmes, ces dernières acquièrent peu à peu une position d’égalité avec l’homme et suscitent des sentiments d’admiration jusque là réservé à l’amant. Mais l’auteur, pour retranscrire les relations telles qu’elles étaient vécues à son époque, va également montrer que l’amour passe presque toujours par une certaine idéalisation de l’autre. Dans ce sens, on peut dire que selon les époques, chacun des deux membres du couple doit correspondre à un certain modèle...

• Suis-je seul au monde ?

  pouvoir de la conscience semble très important, car il me permet de prendre conscience de ce que je suis.Il semble que le sujet n'est conscient, n'est lui-même, que lorsqu'il se réfléchit en lui-même, se possèdelui-même et se montre responsable. "J'ai besoin de la médiation d'autrui pour être ce que je suis" Sartre, L' Être et le néant III La dualité de l'être A- La conscience est donc mon lien à autrui, mon attache au monde. Elle est aussi celle qui m'isole. Pour Kant, le monde se s...

• La paix est-elle l'état naturel de la société ?

  actions humaines, à se représenter un système qui seul pourrait rendre compte d'une manière ordonnée del'infinie variété des actions. Car c'est le propre de la philosophie d'être un système (« La philosophie est lesystème de la connaissance rationnelle par concepts »). Et, selon l'expression même de Kant dans la Critiquede la raison pure, la raison s'assigne comme but « la systématicité de la connaissance, c'est-à-dire sacohésion à partir d'un principe ». « Cette idée postule donc une...

• Y a t il des cas ou il est légitime de s'opposer a la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les...

• sémantique - Langues et Linguistique.

  limiter à l'attribution d'interprétations aux signes eux-mêmes — indépendamment du locuteur et du destinataire —, alors il n'y a pas de sémantique des actes de langage, mais seulement une pragmatique. 3 APPROCHES LINGUISTIQUES 3. 1 Sémantique componentielle La sémantique linguistique examine le sens des signes à l'intérieur du système d'une langue donnée. L'analyse sémantique dite « componentielle, » parce qu'elle postule que le sens peut être décomposé en traits, vise à déterminer comment les...

• La puissance du langage peut-elle être redoutable ?

  On peut alors envisager le coeur du problème : le caractère redoutable du langage ; il faudra définir les modes defonctionnement de la domination (par quoi passe-t-elle ? envoûtement ? brio technique ? exploitation de l'ignorancede ceux à qui on s'adresse ?) et observer les cadres dans lesquels cette efficace redoutable du langage peut semanifester (contexte politique, contexte de domination d'une personne sur une autre…) Gorgias, Eloge d'Hélène « Le discours est un tyran très puissant ; c...

• Pourquoi cherche-t-on a etre reconnu par les autres ?

  Une première possibilité est de considérer la recherche de reconnaissance de l'autre comme étant ce qui va medonner la conscience de moi-même, que ce soit par le biais d'un affrontement des consciences, comme dans ladialectique hégélienne du maître et de l'esclave, ou par celui d'une simple recherche de reconnaissance par le biaisd'une représentation de nous-mêmes : on pourra par exemple interroger les phénomènes de séduction, deconstruction d'un masque social, pour soutenir l'idée qu...

• HUME: Supposez qu'un homme…

  III - LES GRANDES LIGNES DE RÉFLEXION Dans un premier temps, on pouvait expliquer la pensée de Hume. Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvie...

• Les Étrusques (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE – TES/TL)

  rasant des villes, saisissant les terres et imposant des restrictions aux droits civils des Étrusques. La brutalité de Sylla va dévaster à ce point l'Étrurie que les tentatives ultérieures de révolte seront sans effel Un siècle plus tard, Auguste envoie de nouveaux colons en Étrurie, qui réussissent à accélérer la romanisation de la région. l'HtRJTA~E tTilUSQU E • En dépit de la perte de leur autonomie politique , les Étrusques continuent d'exer...

• L'état de nature et la société ?

  savoir l'aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté ». L'individu n'a rien àperdre en renonçant à ses droits naturels. Au contraire, par le contrat qui est l'aliénation de la liberté naturelle à latotalité sociale, l'individu s'arrache à la précarité et à la fragilité du règne de la nature et actualise la perfectibilitéqui est en lui. De plus, le contrat garantit l'égalité et la réciprocité des conditions : « Chacun se donnanttout entier, la condition est...

• 179042 TABLES DE LA LOI Ce sont les dix Commandements, le Décalogue, donnés à Moïse sur le mont Sinaï.

  179042 TRINITÉ Fondement du christianisme: le Père, le Fils et le Saint Esprit: lestrois personnes divines qui constituent Dieu (unique). Jamais cité ni dans leNouveau Testament ni dans l'Ancien Testament, ce mystère est fêté le dimanchequi suit la Pentecôte. TYR Ville phénicienne qui colonisa tout le bassin méditerranéen et bâtit descités dont la plus célèbre est Carthage (Tunisie). Pendant longtemps, Tyr eutdes relations amicales avec Israël, notamment pendant les règnes de David etSalomon. P...

• pascal les 2 infinis

  Objectifs du texte :   Dans cet extrait, l'objectif de ce célèbre auteur classique du 17ème était de ramener les incroyants à la religion en humiliant la raison de l'Homme et en effrayant son imagination. Inciter le lecteur à se réfugier dans la foi. Faire perdre nos repères entre l'infiniment grand et l'infiniment petit. Nous faire imaginer notre petitesse par rapport à l'univers. En déduire que l'homme est grand s'il utilise sa raison pour reconnaître sa petitesse devant Dieu. Le lecteur épro...

• Définition: EXCLUSION, substantif féminin.

  Correspondance, tome 3, 1831, page 13 ). B.— [Le substantif marque un état de fait, une conséquence imposée par une situation] 1. LOGIQUE, MATHÉMATIQUES. " Relation de deux classes ou de deux ensembles qui n'ont aucun élément commun " (Dictionnaire de philosophie (GÉRARD LEGRAND) 1972). 2. Locution. À l'exclusion de. À l'exception de, en ne prenant pas en compte. On leur accorda de faire des importations en Angleterre, à l'exclusion de tous les autres pays (Dictionnaire de l'Académie française....

• ondine

  construites, à la reprise de certains termes : Ecoute ! - écoute ! (l1 et l9), au double sens de certains mots (losanges sonores l2 qui veut en fait dire les vitraux mais ils ne sont pas sonores) et la mélodie de ce texte.entre autre ce poème relatif aux rêves joue avec les mots, par exemple illuminées par les mornes rayons (l2-3) qui est un oxymore : les rayons tristes, l'image du « saule caduc et barbu qui pêche à la ligne » ce saule est en fait un saule pleureur qui pousse en général près des...

• Peut-on réduire la morale aux moeurs ?

  III/ Kant : la raison est le seul fondement universel stable de la morale La philosophie pratique de Kant se distingue des autres pensées de la morale parce qu'elle est la première à poserclairement la question de la morale dans la relation à l'autre . Elle est la première à faire de la conscience respectueuse de l'altérité l'essentiel de sa doctrine.En effet, sa pensée considère le devoir moral comme irréductible et l'altruisme comme nécessité. Ce qui signifie quel'action de l'homme n'e...

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Transition : - Parce que la croyance est requise dans l'action efficace, on ne saurait en dégager l'origine dans la crédulité : là où le crédule ignore que ce qu'il croit ne l'est pas, celui qui croit a conscience de croire(d'ignorer quelle sera l'issue véritable de son action). - En un mot, croire ne consiste pas seulement à être abusé : il s'agit aussi de celui qui croit fait preuve de volonté, c'est-à-dire de détermination et de persévérance dans la poursuite d'un...

• Beaumarchais et son temps

  Biographie Pierre-Augustin Caron naît à Paris le 24 jan­ vier 1732. Il passe une enfance heureuse au sein d'une famille active et son père, qui est maître­ horloger, lui donne un apprentissage lui permet­ tant de témoigner de son premier talent : il met au point un système qui perfectionne l'exactitude des montres. Cette invention lui vaut un premier procès, qu'il gagne, ainsi qu'une relative notoriété à la Cour. Il épouse une riche...

• Culture et politique dans la France des Lumières

  3) La fronde du clergé et la fronde du parlementLa crise financière révélée par la guerre de succession d'Autriche ne peut pas être résolue sans le soutien du clergé et du parlement. Or, pour préserver leurs acquis,ces deux puissances entrent en opposition latente à la monarchie. 1) Le clergé et la crise du VingtièmeAprès avoir épuisé tous les remèdes à la crise à son poste de contrôleur général des finances qu'il occupe depuis fin 1745, Machault d'Arnouville, tente d'imposer àtout le monde un n...

• Gabriel Marcel

  MARCEL, Gabriel(7 décembre 1889-8 octobre 1973)Philosophe “ Existentialisme chrétien ” , tel est le nom sous lequel la pensée de Gabriel Marcel est le plus souvent désignée. On comprendra mieux cette pensée en y cherchant une philosophie de l'incarnation, du dialogue et surtout une philosophie du mystère.Gabriel Marcel réagit vigoureusement, dès les années qui précédent la guerre de 1914, contre l'idéalisme universitaire, contre l'idée d'un sujet pur etuniversel, détaché des données empiriques...

• Les années soixante-dix ?

  en décembre la monnaie et obtient une réévaluation des monnaies concurrentes. Mais en 1973, il y a un nouveaudéficit commercial, alors que la crise monétaire est aggravée. B - L'IRRUPTION DE LA CRISE (1973-1975) 1. La crise monétaire est ouverte. Dès février 1973, les États-Unis procèdent à une nouvelle dévaluation du dollar (— 10 %).En mars, on décide que les monnaies se définiront les unes par rapport aux autres, au gré de l'offre et de lademande. C'est la fin « des changes fixes» et...

• Le Langage (cours de philosophie)

  L’enfant (l’in fans) est, par définition, celui qui ne parle pas. Sortir de l’enfance c’est apprendre à parler. Le logos est « l’entrelacement des noms et des verbes. » Mais « l’écrit est orphelin. » (Le père du discours, son auteur n’est plus là pour le défendre). Aristote affirmait sans détour que « l’Homme est un vivant possédant le logos. » Jean l’évangile affirme même qu’ « au commencement était le verbe », la parole. (Dieu est cette parole, ce logos organisateur qui commande et...

• Pourquoi observer sans hypothèse, sans théorie, instruit-il peu?

  Enfin, Kant a montré que certaines questions échappant au domaine del'expérience possible étaient cependant présentes de façon indéracinabledans l'esprit humain; ces questions sont celles de la métaphysique et portentsur le devoir, l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme. La philosophie auraalors pour tâche, selon Kant, non plus d'en faire la théorie au sensscientifique, mais de les penser avec rigueur. Cette réflexion sur le domaine «suprasensible » ne nous « apprendra »...

• Peut-on être à la fois lucide et heureux ?

  L'illusion ou le suicide ? Oui, en un certain sens. Non le suicide physique, mais une forme de suicide moral queSchopenhauer nomme « nirvâna » : ce terme repris à l'ascétisme hindou sert à désigner une négation du vouloir- vivre. Car l'intelligence, dans une suprême lucidité, peut renoncer à jouer le jeu de la volonté et se rebeller. L'artpeut bien être un remède passager, et l'artiste cet « oeil unique du monde », arraché à la souffrance par la pure représentation. Mais la véritable sol...

• Un bonheur sans illusion est-il possible?

  la société et il peut le réaliser ici et maintenant sans craindre le futur ni un quelconque châtiment divin. En ce sens,le bonheur est non seulement possible sans illusion mais il n'y a que de cette manière qu'il peut exister [2]. Transition : Cependant, si l'on observe bien le mécanisme qui conduit à la production du concept de bonheur on peut voir qu'il apartie liée avec le désir. Désir et bonheur se fécondent mutuellement car ce que je définis comme mon bonheur estl'objet de mon désir. O...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  - SARTRE, Huis clos. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ? Les rapports que l'on entretient avec autrui sont la plupart du temps conflictuels, faits de menace, de violencedirecte ou indirecte, qu'elle s'exerce de façon physique, psychologique, morale ou même intellectuelle.Formulation du problème :La violence n'est-elle pas alors à la base des rapports entre les hommes, le conflit ne constituerait-il pas l'essencemême du rapport avec autrui ?Orientation d...

• Cours sur l'inconscient

  Par exemple, le livre perdu, offert par sa femme, au moment où les relations avec le mari étaient quelque peu houleuses (charge négative), mais retrouvé au moment ou leur relation s'arrange. C'est l'inconscient qui, dans certains cas, nous fait oublier. Le conscient serait visible dans la partie psychique alors que l'inconscient est invisible.     Les rêves C'est la voie royale de l'accès à la conscience. L'inconscient se manifeste plus souvent, toutes les nuits, car chaque nuit, nous r...

• Langue et culture d'É. BENVENISTE

  va de pair chez l'enfant avec la formation du symb ole et la cons­ truction de lob jet. Il apprend les chos es par leur nom ; il décou ­ vre que tout a un nom et que d'ap pre ndre les nom s lui don ne la disposition des choses. Mais il découvre aussi qu'il a lui­ même un nom et que par là il communique avec son entou­ rage. Ainsi s'éveille en lui la conscience du milieu social où il baigne et qui façonnera peu à peu son esprit par l'in...

• Marx: la liberté.

  Présenter la logique selon laquelle s'articulent les idées en les expliquant : Première formulation de la thèse : la liberté est présentée en con­ tradiction avec, et en prolongement de, la nécessité du travail. Elle "commence seulement où l'on cesse de travailler par nécessité". Met­ tre en lumière l'opposition entre la liberté et la nécessité : est néces­ saire ce à quoi il est impossible d'échapper car cela ne peut pas ne pas...

• La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?

  Proposition de plan : I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ? Kant, dans la Critique de la faculté de juger, montre que notre raison estcontrainte de poser trois idées afin de satisfaire à l'idéal de systématicité :l'idée de Dieu, l'idée du monde et l'idée de l'âme. L'existence de ces troisentités ne peut pas être démontrée, mais nous sommes contraints de lasupposer. En effet, sans ces idées, c'est toute la logique du raisonnement quis'effondre, puisqu'e...

• Vocabulaire: COMPLEXITÉ, substantif féminin.

  ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Les Dieux ont soif, 1912, page 169. ? Par m?tonymie. ? Rare. Ensemble complexe de. Une complexit? de facteurs. ? Au pluriel. Ce qui est complexe?: ? 4. Ce code, si l'on en jugeait par l'ent?tement soudain qu'elle mettait ? ne pas vouloir faire certaines commissions que nous lui donnions, semblait avoir pr?vu des complexit?s sociales et des raffinements mondains tels que rien dans l'entourage de Fran?oise et dans sa vie de domestique de...

• Commentaire – Hegel - « On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces « mobiles », circonstances, excitations et impulsions. »

  C'est donc le vouloir qui décide initialement de la signific ation des circonstances et du rôle qu'elles pourront avoir sur mon comportement. II - Causalité et réflexion Lorsque j'affirme que ma conduite résulte de circonstances, je fais un mauvais usage de la relation de causalité. En effet, 1) la causalité impl ique l'idée d'une nécessité complète (il n'y a pas d'exception à la loi, rien ne peut empêcher la conséquence d'apparaître) ; 2) au contraire, « la réflexion » es...

• WEBER et l'idéal-type

  inaugurale, qui est donc positiviste, sa tâche est de formuler les lois de la statique et de la dynamique sociales, sans avoir à rechercher les causes; à dire le « comment », sans se préoccuper du « pourquoi ». Maisle propre de la loi est d'effacer, dans sa généralité, tout ce qu'il peut y avoir d' individualisant dans le processus dont résulte l'événement; ou encore : d'indifférencier sa qualité, ce qui précisément le distingue comme tel, par la mesure et la quantific...