18178 résultats pour "commentaire bergson 146 ame corps 1912 146 energie spirituelle 7046"

• LAO-TSEU ET LE TAOÏSME

  Lao-tseu et le taoïsme trer dans le rythme du monde en faisant le vide en soi. On remonte ainsi au chaos primordial, vaste matrice des énergies diffuses, des «souffles•• qui, en se séparant, ont donné naissance aux «mille choses >>. L.:Univers n'est pas l'œuvre d'un créateur , il est devenir, il est en perpétuel changement. Le Dao a libéré ces énergies; il noue et dénoue les cycles du rythme vital. C'est en lui que se fon­ dent les deux aspects opposé...

• Ai-Je Un Corps Ou Suis-Je Un Corps ?

• commentaire composé le chef d'oeuvre inconnu

• Insanity planning

• LE PROBLÈME DE L'ÂME ET DU CORPS EST-IL UN FAUX PROBLÈME ?

• PLATON: Ame et Vérité

  condamnation du corps ne demande pas à être dépassée. PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de l...

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...

• Définition: CÉLESTE, adjectif.

  Est-ce que les ébénistes célestes fabriqueraient, eux aussi, des sièges à bon marché qui s'effondrent dès qu'on se pose dessus? GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, L'Oblat, tome 2, 1903, page 274. 2. Spécialement. [Dans l'ancienne Chine, par référence à la qualité de l'empereur considéré comme d'essence divine (confer ciel II B spécialement)] Le Céleste Empire. La Chine. Les lettrés à bouton de cristal du Céleste-Empire (PAUL VERLAINE, Œuvres posthumes, tome 2, Critiques et conférences,...

• Fiche de Lecture De l'âme Aristote

  II. La double dépendance forme /matière: Le pouvoir des affections de l'âme sur le corps/le penser qui rend le corps indispensable à l'âme (§4) 1. « les affections sont des formes engagées dans la matière » : – affections(= les principes découlant de l'âme) communes à l'être qui possède l'âme – ou affection qui soit propre à l'âme en soi ➔ Selon notre expérience, les sentiments de l'âme sont transmis par le corps : ex : le courage, la douceur, la crainte,...

• La conscience peut-elle se connaître elle-même ?

• Suis-je dans mon corps comme « un pilote en son navire » ?

  b. Une analogit j11dirimse essentiellement passif: On appelle âme ce moi qui est d'abord un esprit, lié au corps de manière accidentelle et peut-être ..... passagère. En eflet. cette analogie semble rendre compte de la spécificité de l'hmnme en tant qu'il est doué d'une intelligence acti,·e animant un corps passif: Sans cet esprit ce corps ne serait plus moi, mais un cadane (ce que l'on appelle juste­ ment et simplemen...

• LUCRÈCE ET LA MORALE ÉPICURIENNE

  qu'est la vie ! Ne sais-tu pas ce que crie la nature ? Qu'elle ne veut pour le corps que l'absence de douleur, pourl'esprit que le sentiment de bien-être, sans inquiétude et sans angoisse ?Il faut peu de chose au corps : tout ce qui supprime la douleur peut aussi lui procurer bien des délices. La natureelle-même ne réclame alors rien de plus agréable : s'il n'y a pas dans les maisons des statues dorées de jeunes genstenant dans leurs mains droites des lampes allumées pour éclairer les orgies de...

• Définition: EXALTANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  tout seul ici, j'ai ressenti un si grand enthousiasme, j'étais soudain si content, si clair (GEORGES DUHAMEL, Combat contre les ombres, 1939, page 76 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 244. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 94, b) 182; XXe. siècle : a) 360, b) 642. Forme dérivée du verbe "exalter" exalter EXALTER, verbe transitif. I.— [L'action reste extérieure à l'objet] A.— Domaine spatial, peu fréquent. Porter vers le haut (dans l'espace), élever très haut. Exalt...

• Dissertation: Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

• Dictionnaire en ligne: DUR, DURE, adjectif, adverbe et substantif.

  s'amollit comme un fruit malade. Jusqu'à présent, il était dur et vert et bien acide, et puis, d'un coup, le voilà tendre. JEAN GIONO, Regain, 1930, page 54. — [de tendreté ou de cuisson] · Légumes durs. Légumes qui restent durs après la cuisson. Les carottes ne cuisent pas aussi vite que les pommes de terre. Elles sont encore dures quand on sert le fricot sur la table (JULES RENARD, Journal, 1909, page 1231 ). · Viande dure. Viande difficile à découper et à mâcher. Synonyme : coriace. J'aime...

• Émile Zola LA CURÉE (1872)

• EXPLICATION DE TEXTE_ Extrait de "Essai sur les données immédiates de la conscience" de Bergson

• SYSTÈME SOLAIREGÉNÉRALITÉSOn entend par « Système solaire » une famille de corps célestes formée par l'étoileSoleil et par une multitude de corps distribués autour d'elle.

  2 auraient échappé jusqu'ici à nos observations. La génération actuelle d'instruments astronomiques n'est pas en mesure d'identifier des corps de dimensions planétaires aux confins du domaine gravitationnel du Soleil. Les astronomes pensent que, s'il y avait une autre planète au-delà des orbites de Neptune et de Pluton, celle-ci pourrait être découverte grâce aux perturbations induites par sa force d'attraction. Vers la fin des années 80, analysant les trajectoires des sondes interplanét...

• Bergson: la pensée demeure incommensurable avec le langage.

  rapport à ce qui est « primitif ». L'art (malgré tout toujours social) est bien un artifice qui mime la vie, maisqui laisse toujours échapper, quelle que soit la puissance du créateur, l'individualité première de la vie. 3) Et de lier le raisonnement fameux qui explique le paradoxe de Zénon au phénomène du langage (« demême que ») et de dénoncer dans l'un et l'autre cas une impuissance radicale (« sans jamais »).Il est toujours possible, géométriquement, d'intercaler davantage de points entre de...

• Quintessence d'Alcools de Guillaume Apollinaire

• Spinoza: L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  Même face à la vérité, ces imaginations dues aux perceptions du corps ne disparaissent pas. Sil'entendement qui réside dans la partie éternelle de l'esprit est le lieu de la connaissance vraie, il n'en va pas demême pour l'imagination qui réside dans la partie périssable de l'esprit, et qui ne fournit qu'une connaissance dupremier genre. II/ L'imagination et les forces de l'individu qui les a : [...] Nous n'imaginons pas le soleil proche parce que nous ignorons sa vraie distance, ma...

• ACTIF, -IVE, adjectif et substantif.

• LE TEMPS - BERGSON

  58 L'HOMME ET LE MONDE - Faut-il discuter longuement les conceptions impliquées par ce que Bergson écrit à la fin de l'extrait à propos de la réalisation du portrait? - Opposition entre ce qui obéit à un modèle et ce qui est à inventer : comment le temps intervient-il essentiellement dans le second cas ? • Pièges à éviter - Inutile de résumer tout ce que vous pouvez connaître de la philoso­ phie de Bergson. - Ne pas dérive...

• Doit-on dire "je suis un corps" ou "j'ai un corps" ?

  Le corps humain, comme le corps de l'animal, est une machineperfectionnée créée par Dieu. Bien qu'infiniment plus complexe que nosmachines, son fonctionnement se laisse expliquer de la même manière.Les corps sont composés de nerfs et de muscles, comparables à despetits tuyaux, dans lesquels circule une matière subtile : les espritsanimaux. Lorsque nous touchons un objet par exemple, nous en prenonsune conscience tactile par l'effet de ces esprits animaux qui remontentjusqu'au cerveau...

• Fonctions de nutrition FONCTIONS DE NUTRITION LA DIGESTION Le corps humain est un système ouvert traversé par un flux d'énergie et de matière, en recherche d'équilibre permanent.

  Fonctions de nutrition Les boissons (eau et jus de fruits) apportent l’eau indispensable aux êtres vivants. Certains aliments, comme le lait, qui comportent gl ucides, protides et lipides sont dit complets. Les aliments simples sont constitués d’une des 3 catégories d’aliments organiques (huile). Les aliments composés sont constitués de 2 ou 3 catégories d’aliments sim ples (farine, œuf). Les aliments complets comprennent toutes les catégories (lait). On distingue ainsi :...

• Commentaire Saint François de Sales, Entretiens spirituels Entretien 13, De la prétention pour entrer en la Religion

  visitandines du bien fondé de l'observance de leurs règles de vie en ce qu'elles sont un moyen de parvenir au but qui doit être le leur : l'union à Dieu. Pour convaincre, François de Sales utilise l'art de l'éloquence et appuie son propos sur sa maîtrise de la rhétorique. La première phrase de l'extrait en est révélatrice : « Je puis vous assurer de la part de Dieu » pose l'éthos de l'orateur comme intermédiaire avec Dieu, comme messager dépositaire de la Loi que sont les Règles (ce que renforce...

• Platon, Phédon, 83c-d : Le clou de l'âme

  Le clou de l'âme 141 moins bien. La vie s'anime bientôt des souvenirs laissés par les frustrations et les assouvissements. Une décantation originale tend à modeler l'appréhension des choses au gré des aven­ tures du désir. Les douleurs ressenties et les joies éprouvées tis­ sent en effet une mémoire dense, qui s'installe durablement au cœur des choses, et marque l'intériorité de chacun. Brû­ lures et blessures y forment leurs...

• matière (philosophie) - philosophie.

  Dès lors, le statut philosophique du concept de matière est posé en termes axiologiques. D’où le titre d’idéologie conféré à la philosophie : soit en tant que partie visible de l’iceberg discursif exprimant ainsi sa vocation de dénégation des rapports de force sociaux sous-jacents dont elle procède cependant ; soit en tant que vraie théorie, c’est-à-dire praxis, puisque ces rapports sont l’expression de nécessités concrètes. 4 MATIÈRE ET ÉNERGIE D’enjeu métaphysique puis idéologique qu’il a...

• Est-il souhaitaible de réaliser tout ce qui est techniquement possible?

• L'oeuvre d'art la perception

• l'évidence du «je» implique-t-elle la dualité de l'âme et du corps ?

• Charles Baudelaire LES FLEURS DU MAL Les fleurs du mal ; Les épaves ; Bribes ; relevé de variantes par Antoine Adam (1857-1861)

  Table des matières LES FLEURS DU MAL ........................................................... 10 Au poète impeccable ....................................................................11 Au lecteur .................................................................................... 12 I. – Bénédiction ......................................................................... 14 II. – L’albatros ............................................................................17...

• Pierre et Jean

• Y a-t-il une pensée sans corps ?

  Puis aussi je considère que nous ne remarquons point qu'il y ait aucunsujet qui agisse plus immédiatement contre notre âme que le corpsauquel elle est jointe, et que par conséquent nous devons penser quece qui est en elle une passion est communément en lui une action ; ensorte qu'il n'y a point de meilleur chemin pour venir à la connaissance denos passions que d'examiner la différence qui est entre l'âme et le corps,afin de connaître auquel des deux on doit attribuer chacune desfonctions...

• Commentaire Descartes: « Il me semble que la différence qui est entre les plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires »

  Page | 2 passions et les « grandes âmes » que la raison car ainsi aucune communication et aucune conversion de l’âme ne seraient possibles. Ainsi, de quel point de vue y aurait-il une distinction ? N'y aurait-il pas un aspect social, religieux ou bien même passionnel à cette séparation des âmes ? Cette différence ne peut se faire du point de vue religieux car pour Dieu toutes les âmes sont égales et semblables. L'appartenance à une classe sociale pourrait jouer un rôle dans cette distinction. A...

• PASCAL: Qu'est-ce que le moi ? (Commentaire de texte)

  qualités, les qualités d'une âme, les qualités du corps. On n'aime pas la personne, on aime personne, c'est à direaucune singularité déterminée et repérable comme telle. On ne peut aimer une personne abstraitement. Pascalprécise qu'il serait injuste de n'aimer que des qualités abstraites de l'âme (ou du corps) car on n'aurait aucune raisond'aimer une personne plus qu'une autre. Le dernier paragraphe est une prescription morale qui clôt le raisonnement de l'auteur, nous n'aimons chez les a...

• la cousine bete

• EPICURE et La santé du corps et la paix de l'âme

• Qu’est-ce que l’homme ?

  375 (La conscience ; l’inconscient ; le travail et la technique ; les relations avec autrui ; la création artistique) L’âme c’est ce qui refuse le corps. Par exemple ce qui refuse de fuir quand le corps tremble, ce qui refuse de frapper quand le corps s’irrite, ce qui refuse de boire quand le corps a soif, ce qui refuse de prendre quand le corps désire, ce qui refuse d’abandonner quand le corps a horreur. Ces refus sont des faits de l’homme. Le refus total est la sainteté, l’examen avant...

• Le corps est il le produit de la culture ?

  naturalisme, qui la réduit à un mécanisme réflexe et l'intellectualisme cartésien ou kantien, qui la font émanermystérieusement de l'esprit. La Phénoménologie de la perception poursuit ce chantier en tentant de montrer quel'ouverture de notre conscience au monde est toujours déjà tissée par les rapports de notre corps propre' et de sonenvironnement. L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant à l'égard de ce corps comme être simplementbiologique. Il n'est pas plus naturel ou pas...

• Fiche de lecture Bergson: Le rire

• Le corps est-il un fardeau pour l'Homme ? (Ou le corps comme prison ?)

  n'a pas voulue. b) le rôle positif du corps De plus, le corps, via les passions dispose l'âme à vouloir certaines choses (la dispose sans la contraindre). Ainsi la mécanique du corps est utile à la vie. L'échauffement et l'accélération des battements cardiaque face audangers peuvent disposer l'âme à dicter au corps de prendre la fuite. De même, la sécheresse du gosier disposel'âme à boire mais ne lui dicte rien : le corps ne veut pas, il signale. L'âme a toujours la possibilité de « cha...

• L'imagination et l'image Baruch Spinoza, L'Ethique, II, XVII, scolie. « Or ces affections du corps humain, dont les idées nous représentent les corps extérieurs … »

  Introduction A partir de la définition de l'image, Spinoza va examiner le pouvoir de l'imagination et la valeur de ses représentations. « Considérée en elle-même », comme faculté de représentation de la corporéité, l 'imagination peut-elle être légitimement accusée de « puissance trompeuse » (Pa scal) ou encore de « folle du logis » (Malebranche) ? Invalidant cette disqualification classique de l'im agination, Spinoza semble réhabiliter l'imagination comme...

• Bergson: la connaissance d'autrui par analogie

  (fonctionnement du cerveau : matière) du mental (force spirituelle et psychique, incluant la conscience : esprit).Les spiritualistes affirment l'existence en l'intérieur de l'homme de la pensée, de la conscience, indépendamment dela matière. La conscience ne serait donc pas une conséquence directe de l'activité cérébrale, mais plutôt unefaculté de l'esprit, à laquelle on peut attribuer une indépendance par rapport au cerveau.Chez Bergson, la conscience effectue un travail de synthèse entr...

• De la distinction de l'Ame et du Corps.

• Définition: AFFIRMANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  ont dessiné la queue du pachyderme... RENÉ HUYGHE, Dialogue avec le visible, 1955, page 109. — Par analogie :  4. Presque jamais les métaphores ne se précisent, et jamais l'écrivain n'essaye de rivaliser de « rendu » avec la peinture ou la sculpture. S'il dessine un paysage, c'est d'un trait mince et qui dégage un caractère moral dont les couleurs et les lignes sont le transparent symbole. La période, un peu lente,mais souple, est adaptée au rythme de la parole intérieure qui sort du fond d'un...

• Bergson: le mot comme étiquette collée sur les choses.

  nettement avec l'acquisition du langage. Voilà pourquoi nous sommes obligés de nous mouvoir comme "en un champclos" en agissant sur des symboles. Mais il faut toutefois remarquer que Bergson affirme implicitement l'existenced'une partie de la pensée - à l'œuvre chez les artistes et les philosophes -, qui se laisse entrevoir par l'intuition.Cette pensée, qui s'exprime dans la contemplation de la réalité, n'est pas traduisible par le langage ; elle sembleraitde fait hostile à la rationalité propre...

• Définition du terme: CUL, substantif masculin.

  qui met nos saintes écritures cul par-dessus tête, sous prétexte de les mieux entendre ainsi (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, La Rôtisserie de la Reine Pédauque 1893, page 74 ). Tout allait cul par dessus tête (HENRI POURRAT, Gaspard des Montagnes, 1925, page 88 ). · Le cul entre deux chaises/selles (s'asseoir, être, se trouver,...). Dans une situation indécise. J'ai écrit aux Bichons que je dînerais avec eux (...). Mais lesdits Bichons peuvent avoir un engagement? Dans ce cas-là,...

• science et vie politique

• Dictionnaire en ligne: DURÉE, substantif féminin.

  conscience, 1889, page 104. — Expressions diverses. a) Durée concrète. Car notre durée n'est pas un instant qui remplace un instant : il n'y aurait alors jamais que du présent, pas de prolongement du passé dans l'actuel, pas d'évolution, pas de durée concrète. La durée est le progrès continu du passé qui ronge l'avenir et qui gonfle en avançant ( HENRI BERGSON, L'Évolution créatrice, 1907, page 4 ). b) Durée pure. La durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscienc...