7896 résultats pour "d+autres"

• Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ?

  L'essentiel réside donc dans la méthode. « Méthode » est un mot qui vient du grec et qui signifie à l'origine « chemin » : c'est la voie qu'on emprunte pour mener sa pensée, pour ne pas s'égarer. Si tous les hommes ont une raison égale, savent également marcher, il semble clair à Descartes que certains s'égarent, se perdent, dissipent leurs forces. Il y a une sorte d'obsession cartésienne à ne pas se perdre. Pour un savant ou un philosophe qui,comme lui, sort des sentiers battus et b...

• Dissertation: Sommes-nous toujours prisonniers du regard des autres ?

• commentaire Mondo et autres histoires

  quête de son identité. La juxtaposition des noms « un jour, par hasard » montre que l'enfant est arrivé sans que personne ne sache quand et pourquoi, il y a donc un mystère qui se pose et donc une intrigue, une interrogation qui va se poser au lecteur, que fait cet enfant seul en ville? D'où vient-il? Le manque d'information sur son identité, sa provenance et son passé vont faire de Mondo un héros singulier. On peut remarquer qu'il est seul « il marchait seul », sa solitude se vo...

• En quoi suis-je concerné par la liberté des autres ?

  2,20 m de la pelouse, comme exerçant une certaine pression sur le sol, etc. ». Autrement dit ce ne serait pour moi qu'un objet comme les autres, qui s'ajouterait aux autres : « Cela signifie que je pourrais le faire disparaître sans que les relations des autres objets entre eux soient notablement modifiées. En un mot, aucune relation neuve n'apparaîtrait par lui entre ces choses de mon univers… » Le saisir comme homme, qu'est-ce que cela signifie, sinon saisir une « relation non additive »...

• Barabara Boris Vian et autres

• Sommes nous fonder a imposer aux autres ce que nous jugeons être leur bien ?

• Autrui est il un vivant parmi les autres ?

• Comment l'aider à s'ouvrir aux autres?

  = SAGITTAIRE Donnez-lui envie d'aller vers les autres en lui communi­ quant votre intérêt pour la vie, les choses, les gens les plus dif­ férents. Racontez-lui, montrez­ lui, lisez-lui des récits extrava­ gants et drôles, où l'on présente chaque village comme une ré­ serve indienne . Le monde de­ viendra un lieu aussi troublant que la planète Mars. Il ira voir, c'est sûr! fi3 CAPRICORNE Votre sagesse peut le convain­ cre si vous le menez...

• Peut-on être juste avec les autres sans les aimer? Autres notio�s abordées : autrui ; le droit. +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU...

  Peut-on être juste avec les autres sans les aimer? Autres notio�s abordées : autrui ; le droit. +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU SUJET @ Pourquoi la question? Cette question se réfère à la fois à notre expérience person­ nelle du rapport à d'autres individus auxquels nous ne portons pas une affection particulière, et à un très ancien débat de la philosophie concernant la distinction entre la justice et la cha­ rité. Si l'on s'en tient à la première référence, on pourrait for­ muler le prob...

• SOI, L'ENFER ET LES AUTRES DANS HUIS-CLOS DE SARTRE

  ESTELLEMonsieur, avez-vous un miroir? (Garcin ne répond pas.) Un miroir, une glace de poche, n'importe quoi? (Garcin nerépond pas.) Si vous me laissez toute seule, procurez-moi au moins une glace.Garcin demeure la tête dans ses mains, sans répondre. Donc, Garcin prostré ne répond pas. Comme le miroir absent retient l'image qu'on lui demande, il laisse en leur vanitéles questions d'Estelle. Mieux : il cache dans ses mains son visage, ce visage dont l'absence de miroirs le dépossèdepour ne le livr...

• Existe-t-il des sociétés moins civilisées que d'autres ?

  volonté de croire que nos normes culturelles valent, ou devraient valoir, pour tous, en tout lieu. Ceci tend à mettreen place une sorte d'universalisation de nos moeurs et surtout la volonté de les imposer, parce que considéréescomme meilleures, supérieures aux autres. L'ethnocentrisme rend donc subjectif et illégitime un quelconquejugement sur la qualité d'une civilisation. Les références culturelles données par certaines sociétés sont donc contestables car les différentes normes émisesp...

• DEVIENT-ON ARTISTE EN IMITANT LES AUTRES ARTISTES ?

  C'est ce qui le différencie de l'habileté qui désigne au contraire l'adresse avec laquelle un artisan suit des règles trèsprécises pour produire un objet. Le terme « habileté » convient donc seulement à l'artisan qui a appris des «recettes » ou techniques bien déterminées pour fabriquer des poteries ou des meubles, par exemple. Le génie, aucontraire, est cette faculté de produire ce pour quoi aucune règle, aucune méthode, aucune recette ne lui a ététransmise.À partir de quoi l'artiste va...

• Peut-on dire que certaines cultures sont meilleures que d'autres ?

  du Discours de la méthode lorsque il dit que « l'homme est comme maître et possesseur de la nature ». Par la technique, l'homme conquiert le monde en obtenant deux grands avantages : d'une part le savoir technique permetla construction de machines qui travaillent à sa place et ainsi épargnent sa peine, d'autre part l'obtention pourchacun individu de la conservation la plus longue possible de sa vie grâce à la santé. C'est grâce à la plus grandeénergie technique mobilisable que la vie peu...

• Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ?

• Y a-t-il d'autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ?

  l'histoire de Marx peuvent-elles prétendre légitimement à la scientificité ? Popper , dans « Logique de la découverte scientifique » propose un critère de démarcation, capable d'établir, de manière concluante, la nature ou le statut scientifique d'une théorie. Il écrit : « C'est la falsifiabilité et non la vérifiabilité d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation. En d'autres termes, je n'exigerai pas d'un système scientifique qu'il puisseêtre choisi, une fois pour to...

• D’après votre lecture de La Princesse de Clèves et des autres textes du parcours associé, les passions sont-elles condamnables ? Vous répondrez à cette question dans un développement structuré. Votre travail s’appuiera sur l’œuvre de Mme de Lafayette, ainsi que sur les textes que vous avez étudiés en classe dans le cadre du parcours associé à cette œuvre.

  !2!Originellement,! la! passion! est! ainsi! associée! à! la! souffrance,! à! un! tourment! sur! lequel! il!n’est! pas! de! prise! possible.! Mais! le! mot! s’utilise! aussi! pour! faire! référence! à! un! amour!exalté! et! souvent! exclusif! pour! une! personne,! une! occupation! ou! une! chose.! Cette!exaltation! peut! contribuer! à! développer! les! énergies! du! sujet! qui! l’éprouve,!et! le!conduire!à!se!découvrir!lui7même!et!à!s’affirmer.!Dans!cette!perspective,!la!passion!peut!être! perçu...

• Dissertation: Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ?

• Dois-je tenir compte de ce que font les autres, pour orienter ma conduite ?

  preuve. La même analyse pourrait être faite, comme Sartre lui-même le suggère, sur la fierté ou l'orgueil, etce serait un bon exercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartrese reconnaît tributaire de Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour lareconnaissance doit avoir pour aboutissement cette certitude : je suis un être pour soi qui n'est pour soi quepar un autre. L'intérêt de la formule de Sartre, c'est qu'e...

• Que signifie « faire le bonheur des autres » ?

  par mon aaion je rends autrui heureux, par exemple lorsque je lui fais un cadeau; mais au sens fort elle suggère que mon action peut combler à elle seule tous les vœux d'autrui. Qui n'a pas . ·: rêvé d'offrir un jour à une personne aimée un trésor qui la ren- ,_ · drait à jamais heureuse? Mais n'est-il pas illusoire de penser qu'une aaion ou une per­ sonne peut« faire» tout le bonheur d'autrui jusqu'à la fin de ses j...

• Dissertation gratuite: « Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ? »

• Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ?

  exprime la sympathie ou l'amour. Je ne suis pas qu'une cible dans l'oeil d'autrui. • Le visage de l'autre n'a-t-il pas pour Lévinas un sens hybride : à la fois incitation au conflit, à la violence, car leplus dénué, le plus exposé en l'homme, mais aussi ordre de paix, mise en respect du meurtrier possible ? « Tu netueras point est la première parole du visage » dit Lévinas. Pour Lévinas, l'éthique est la « voie royale vers l'absolument autre » (Préface). En effet, le désir d'infini n'est pas und...

• Se rapproche-t-on des autres quand on rit ?

• En quoi le poète est-il à la fois semblable aux autres hommes et différent d'eux ?

  > Le poète est bien supérieur aux autres hommes, par sa sensibilité, son ouverture d'esprit et sa créativité.Cependant il reste un être humain à part entière et utilise son écriture pour mettre en valeur des idées qui sontexprimées avec plus de force et d'intensité que par la prose. Nous allons donc voir maintenant que le poète estcompatible aux autres hommes. II) Le poète, un homme comme les autres. 1) Tout d'abord, le poète mange, dort et vit comme chacun d'entre nous. L'écriture de...

• Les mathématiques sont-elles un langage, un modèle ou un instrument pour les autres sciences ?

  3. Les mathématiques sont-elles un instrument pour toutes les sciences ?S'il est vrai qu'elles sont la science du calcul, on en conclura qu'elles servent d'instrument à quiconque calcule,c'est-à-dire détermine une quantité par un raisonnement et non par une mesure; mais c'est ce que fait n'importequel caissier aussi bien que le calculateur d'un observatoire. Si les mathématiques sont un instrument, elles sont uninstrument universel.Cette conception des mathématiques n'est pas sans intérêt; car...

• Peut-on faire le bonheur des autres contre leur volonté ?

  Problématique Est-il possible de fait de faire en sorte que les autres soient heureux quand ils ne le désirent pas eux-mêmes, et surtout lorsqu'on ne sait pas nous-mêmes définir clairement et universellement ce que c'est que lebonheur ? Cette difficulté inscrite de fait, interroger a fortiori le droit : peut-on légitiment imposer à l'autre saconception du bonheur, quand celui-ci s'y refuse, sous le prétexte d'un « c'est pour ton bien » ? C'est ici à la fois laquestion...

• Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ?

  Si, l'homme est un être pensant et conscient, donc pensant par lui-même, mais que cette conscience estnécessairement liée à la présence d'autrui qui renforce son existence, nous verrons enfin que la relationd'intersubjectivité entre consciences apparaît être une relation conflictuelle qui implique une domination intellectuellepar la pensée d'individus au dépend d'autres individus. En effet, dans un premier temps du moins, la volonté de reconnaissance d'autrui rendue nécessair...

• Faut-il craindre le regard des autres?

  le regard de l'autre sur moi, instaure une relation de méfiance de soi à soi. Car c'est bien encore lacrainte d'être jugé, d'être étiqueté et catalogué qui est ici mise à la question à travers le problèmede la légitimité d'une telle crainte.® Il s'agit alors d'étudier à la fois les rapports de soi à autrui, mais aussi, et peut-être plusprofondément et plus fondamentalement, les rapports de soi à soi en tant qu'il est médiatisé par lerapport de l'autre – et plus précisément ici par son regard. P...

• L'homme peut-il être un objet scientifique comme les autres ?

  l'expérimentation et à la mesure (épreuves de laboratoire, tests, psychométrie, etc.).Le souci de l'objectivité pure a même fait naître des formes de psychologie où l'on s'interdit toute référence à laconscience et toute interprétation objective, où l'on se borne à l'observation externe, qui rattache par une loi lesréactions aux situations dans lesquelles elles se présentent. En d'autres termes, on étudie uniquement «ce quel'organisme fait ou ce qu'il dit», le langage pouvant être considéré...

• seul ou au milieu des autres corpus

  les hommes se divertissent pour ne plus penser à leur solitude et à leur mort certaine avec « la mort et des maladies qui sont inévitables » (l.21) et « s'il est sans ce qu'on appelle divertissement, le voilà malheureux ». Pour Pascal, le malheur des Hommes vient du fait qu'ils ne peuvent pas vivre seuls sans divertissements (l.4-6). En utilisant « une charge à l'armée si cher » (l.8) et « la guerre » (l.24), l'auteur donne encore des exemples en rapport avec le roi, qui est mis au même niveau q...

• Expliquez et discutez cette maxime de La Rochefoucauld : « On est quelquefois aussi différent de soi-même que des autres. » ?

  1. Tout d'abord nous y lisons : « on est ». En disant « on » l'auteur songe immédiatement à lui-même. Mais « on est» n'équivaut pas à « je suis ». Ce que je suis peut m'être propre. Au contraire, lorsque me fondant sur monexpérience personnelle, je dis ce qu' « on est », ce pronom indéfini désigne aussi les autres et l'affirmation vaut detout homme comme le suggère déjà l'origine de « on ». Or, la maxime de LA ROCHEFOUCAULD semble opposer à cet« on » changeant « les autres » toujours...

• Quand vous lisez, quand vous allez au spectacle, le faites-vous "pour avoir des réponses" ou, comme Eugène Ionesco, "pour avoir d'autres questions" ?

• L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle parmi d'autres ?

  n'hésite pas à plaider en faveur d'un entendement, d'une volonté et même d'un langage chez les bêtes, dans son Traité des animaux (1755). Si l'on accorde une sensibilité aux animaux, alors il faut aussi, dit l'auteur, leur accorder la capacité de juger, qui s'explique par la simple capacité sensible à comparer des sensations entre elles, et à s'en souvenir. La position de Condillac est intéressante car elle rend compatible l'affirmation...

• La liberté est-ce ne pas avoir besoin des autres ?

  est donc celui qui n'est pas contraint par un autre, par un maître (dominus), esclave d'un autre homme, celuiqui se détermine lui-même, qui fait ce qui lui plaît. En effet primitivement la liberté consiste dans le fait defaire ce qu'on veut, d'être indépendant. Exemple : la liberté recherchée par l'hermite. Ex : Saint Antoine. 2. Remise en question de la liberté comme indépendance La liberté comme indépendance semble un sophisme, une fausse liberté. NIETZSCHE « Aussi longtemps que nous ne n...

• Est-ce qu'il faut craindre le regard des autres ?

  le regard de l'autre sur moi, instaure une relation de méfiance de soi à soi. Car c'est bien encore lacrainte d'être jugé, d'être étiqueté et catalogué qui est ici mise à la question à travers le problèmede la légitimité d'une telle crainte.® Il s'agit alors d'étudier à la fois les rapports de soi à autrui, mais aussi, et peut-être plusprofondément et plus fondamentalement, les rapports de soi à soi en tant qu'il est médiatisé par lerapport de l'autre – et plus précisément ici par son regard. P...

• Suis-je responsable des autres ?

  vient donc du jugement de celui que j'estime. Dès lors, si j'estime moi-même celui qui est capable dem'estimer, je m'estimerai alors de façon juste. Nos amis nous permettent donc de nous estimer à titrede sujet raisonnablement parce qu'ils sont un autre soi-même. Moi et autrui sommes donc imbriquésl'un dans l'autre, seul l'ami pouvant permettre une connaissance du je. Il apparaît alors comme unautre je que je peux estimer à mon tour. Il semble donc bien que l'on puisse lier je et tu dans cettep...

• Les consciences peuvent-elles communiquer les unes avec les autres

  consciences. e) Les valeurs esthétiques.Nous croyons communier plus facilement dans le sentiment esthétique partagé, mais rien de plus discutable !L'oeuvre d'art prend la signification que lui attribue le contemplateur. « I1 dépend de celui qui passe que je soistombe ou trésor », a écrit P. Valéry.Plus la valeur devient publique, plus la communication est superficielle. Plus l'émotion est profonde, plus elle estpersonnelle et incommunicable. f) L'amour.Quand deux êtres s'aiment avec pas...

• Commentaire de Philosophie : Arithmétique et géométrie sont plus certaines que les autres sciences

• L’homme est-il un animal comme les autres ?

• Penser par soi-même est-ce ne pas penser comme les autres ?

  déterminer, au contraire. "La méthode scientifique elle-même a des aspects sociaux. La science, et plus spécialement le progrès scientifique,est le résultat non pas d'efforts isolés mais de la libre concurrence de la pensée. Car la science réclame toujoursplus de concurrence entre les hypothèses et toujours plus de rigueur dans les tests, et les hypothèses encompétition réclament une représentation personnelle, pour ainsi dire : elles ont besoin d'avocats, d'un jury et mêmed'un public. Ce...

• AUTRES SUJETS COMMENTÉS

  326 / Écriture et représentation tion mais transfiguration du réel. Cette transfiguration fait ressortir les lignes de force en deçà de la prolifération du réel. Il serait possible, à un certain moment du devoir, de faire remarquer que la «tragédie» dans le sens courant ressemble souvent au «drame» tant le comique et le tragique s'y entremêlent. Il A Athènes, dans 1' Antiquité, les citoyens assis­ taient en masse aux représentations théâtral...

• Les plaisirs des autres

• La fonction marketing et les autres fonctions de l’entreprise

  2 Ecoute mon fils, l’instruction de ton père, Et ne rejette pas l’enseignement de ta mère Proverbe e rapport de projet de fin d’année est dédié à nos parents, pour leurs courages, leur engagement , et dévotion , pour la réussite de leurs enfants. Et tout particulièrement à certains membres de la famille que nous leur devons notre réussite, frères et sœ urs, petits et grands, de près ou de loin, Merci à vous tous ! Aussi, et tout spécialement à notre Professeur AMINE AL KACIMI pour son soutie...

• Peut-on penser autre, autrement que par soi-même ?

• Auparavant, on avait pu entendre d'autres arguments.

  26 L’Ancien Régime Nous voiciauxviii e  siècle, moment béni,aumoins pourlesélèves desclasses d’histoire, lesnoms desrois quise succèdent sontfaciles àretenir : avantlegrand sautde1789, iln’y enaplus quedeux, etils s’appellent tousLouis. Louis XIV estmort très,trèsvieux, en1715, àl’âge canonique desoixante-dix-sept ans. Sonfilsapassé depuis longtemps, sonpetit-fils auraitétéenmesure deluisuccéder, seulement legrand-père prévoyant,àl’issu d’une des guerres européennes lesplus atroces deson règne (...

• Dans quelle mesure a-t-on besoin des autres pour s'accomplir ?

• )0( SI LES FORTERESSES ET BIEN D'AUTRES CHOSES QUE CHAQUE JOUR FONT LES

  désarmes, tu commences à les offenser, tu montres que tu te défies d'eux, ou pour lâcheté ou pour manque de foi" ; et l'une et l'autre de ces opinions engendre haine contre toi. Et comme tu ne peux rester désarmé, il te faut te tourner vers la milice mercenaire, laquelle est de cette qualité qu'on a dite ci-dessus ; et quand elle serait bonne, elle ne peut être assez grande pour te défendre des ennemis puissants et des sujets suspects. C'est pourquoi, comme j'ai dit, un prince nouv...

• Est-ce en s'estimant soi-même que l'on arrive le mieux à estimer les autres ?

• UN APPRENTI MALHEUREUX d'après Bernard CLAVEL, La Maison des autres

  Corse ap rès avoir travaillé une bonne partie de la nuit précédente, Julien a livré des gâteaux toute la journé e.) Les côtes devenaient plus dures à monter, les étages plus hauts, la corbeille pesai t chaque fois davantage . Julien avait le sommet du crâne endolori , l'est omac vide. Souven t, lors­ qu'une porte s'ouvrait, il sentait une odeur de cuisine. Quelque fois on le faisait entrer dans la salle où la table du réveillon était prête. Les cristaux...

• La liberté de chacun s'arrête-t-elle seulement là où commence celle des autres ?

  citation ( on auraitpu se contenterd'expliquer laréférence) Définition plusprécise de laliberté transition seconde partiequelles autreslimites à maliberté ? au début duparagraphe onmontre biencomment cettepartie s'articuleavec la précédente raison de ne pas être partagée par tous risque de réduire à néant toute liberté. Ne vaut-il pas mieux dès lors, accepter des limites sachant que autrui, seretrouve symétriquement dans la même position, chacun pouvant jouir d'uneli...

• Peut-on faire le bonheur des autres malgré eux? Autres notions abordées : autrui. La liberté. Le pouvoir. L'État. La justice....

  Peut-on faire le bonheur des autres malgré eux? Autres notions abordées : autrui. La liberté. Le pouvoir. L'État. La justice. Le droit. La violence Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet fort intéressant, pour diverses raisons: d'abord parce qu'il donne à voir un des plus profonds problèmes politiques du XX' siècle, avec son rêve et son utopie du bonheur social pour tous, fût-ce par la contrainte. Ensuite, parce que la proche actualité com­ plexe à laquelle renvoie l'intitulé relève d'un...