8492 résultats pour "pensant"

• Peut-on penser par soi-même ?

• Le langage est-il une trahison de la pensée ?

  1) Exemple Lors d'une soirée dans une boite de nuit, une jeune femme est assise seule au comptoir, buvant un verre. Elle estvêtue d'une robe noire en satin, mettant en valeur ses atouts, et coiffée d'un dégradé tout fraîchement taillé. Unhomme l'a repère et se met en tête de la mettre dans son lit ce soir. Il possède une facilité dégradante à jouer avecles mots, et en un tour de main, réussi à lui faire le grand jeu, sans qu'elle ne se doute de rien. Quelques temps plustard il se propose de l'a...

• Faut-il opposer pour penser ?

  donc naissance avec l'opposition à l'opinion et au préjugé. Elle prend donc sens dans unmouvement de négation originaire, mouvement par lequel elle peut prétendre à l'autonomie,et à l'activité de l'entendement en tant que tel. · A la complexité réelle qu'elle rend significative sans la mutiler (le dialecticien est celui qui rapporte la multiplicité du sensible à l'Idée qui lui correspond ; distinction entre penser etimagination).On peut en effet distinguer la pensée de l'imagina...

• Est-il facile de penser librement ?

  aucune trace écrite n'existe de l'ancienne alliance avec Estasia. Or, Winston a pu trouver dans sa chambre un petitcoin qui échappe à la surveillance des caméras, un angle mort, et en profite pour tenir un journal intime. Dans cejournal, il peut écrire que la liberté consiste à pouvoir penser que « 2+2=4 ». Nos pensées semblent donc être notredernier retranchement face au totalitarisme : rien ne peut les contrôler. Transition : Pourtant, aux côtés de Winston, on voit d'autres personnages qui re...

• Le langage exprime-t-il la pensée ?

  cette classe, il manque la différence spécifique de tel objet de cette classe : le langage a donc tendance à égaliserles contours de toutes choses dans une même classe, manquant par là la mobilité qui est la marque de la vraieréalité, et qui plus est nous habituant à ne plus la penser. En conséquence, la pensée et le langage deviennenthétérogènes et même ennemis : « la pensée demeure incommensurable avec le langage » : il n'y a plus entre eux de commune mesure. Le mot a de ce fait trop souve...

• "La technique (...) est une pensée des mains et de l'outil. On voudrait presque dire que c'est une pensée qui craint la pensée. Cette précaution est belle à saisir dans le geste ouvrier ; mais elle enferme une terrible promesse d'esclavage. " Alain. Commentez. ?

• Est-il facile de penser librement ?

  Bretagne postérieure à une guerre nucléaire entre l'Est et l'Ouest censée avoir eu lieu dans les années 1950, oùs'est instauré un régime de type totalitaire fortement inspiré à la fois du stalinisme et de certains éléments dunazisme. La liberté d'expression en tant que telle n'existe plus. Toutes les pensées sont minutieusement surveillées,et d'immenses affiches trônent dans les rues, indiquant à tous que « Big Brother vous regarde ». Le personnageprincipal, Winston Smith a pour travail de falsi...

• Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ?

  sous forme imagée, olfactive, tactile, etc. (c'est ce qui à lieu dans les souvenirs ou les rêves). -La psychanalyse (Freud) en découvrant l'existence de l'inconscient, affirme que l'individu a des pensées qu'il neconnaît pas lui-même consciemment, donc qu'il ne peut formuler dans sa langue. -La langue n'est peut-être pas la condition nécessaire à la pensée, car les arts semblent êtres d'autres vecteurs dela pensée. Il existerait une pensée ineffable qui n'a pas besoin de la langue pour se dévelo...

• Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ?

  Si, l'homme est un être pensant et conscient, donc pensant par lui-même, mais que cette conscience estnécessairement liée à la présence d'autrui qui renforce son existence, nous verrons enfin que la relationd'intersubjectivité entre consciences apparaît être une relation conflictuelle qui implique une domination intellectuellepar la pensée d'individus au dépend d'autres individus. En effet, dans un premier temps du moins, la volonté de reconnaissance d'autrui rendue nécessair...

• Est-il facile de penser librement?

  Bretagne postérieure à une guerre nucléaire entre l'Est et l'Ouest censée avoir eu lieu dans les années 1950, oùs'est instauré un régime de type totalitaire fortement inspiré à la fois du stalinisme et de certains éléments dunazisme. La liberté d'expression en tant que telle n'existe plus. Toutes les pensées sont minutieusement surveillées,et d'immenses affiches trônent dans les rues, indiquant à tous que « Big Brother vous regarde ». Le personnageprincipal, Winston Smith a pour travail d...

• Les mots sont-ils pour la pensée une condition ou un obstacle ?

  · De plus, la pensée ne s'étend pas par les mots, mais par l'intuition, la sensation. En tant que fonction de l'entendement, la pensée produit un concept lorsqu'elle est mise en relation avec lesobjets de l'expérience. · Les mots, eux, tendraient plus à être le résultat de ce rapprochement. Les concepts donne lieu à une définition, une dénomination donc. · Aussi devons nous comprendre que si les mots sont nécessaires à la pensée, correcte, fixée, ils en sont aussi le...

• Penser, est-ce dire "non" ?

  On notera que penser est une activité psychique volontaire (par opposition, par exemple, à rêver). Dès que nousexerçons cette activité volontaire, en réalité, nous nous attaquons à une chose, nous la mettons en question, nousnions l'apparence selon laquelle elle se présente à nous. Ainsi, lorsque nous pensons, nous paraissons d'abord dire «non ». Cependant, nous avons reconnu l'existence de la chose à propos de laquelle nous pensons et, d'une certainemanière, nous l'affirmons. Ainsi, penser se r...

• Peut-on dire que l'on est entièrement libre de penser ?

  uniquement par notre incapacité, ou existe t-il quelque chose qui menace notre liberté de penser ? Nous entendonsen effet de plus en plus parler dans notre monde moderne de la « pensée unique », de la suggestion – les publicités– et du formatage social. ● C'est ce que dénonce Marx lorsqu'il critique la conception de l'Etat comme idéologie – ensemble cohérent de représentations destinées à justifier à un moment donné de l'histoire les intérêts de la classe sociale dominante économiquement. Il s...

• Peut on penser par soi meme ?

  de naissance apte à réfléchir ou tout du moins, d'agir en sorte. Mais qu'est-ce, par définition que le fait de penser ? Les traces écrites laissées à ce sujet témoignent d'une concordance de points de vue. Pour Destuit de Tr, par exemple la faculté de penser se résumerait toute entière par le terme « sentir », « sentir des sensations, sentir des souvenirs, sentir des rapports, et sentir des désirs ». Quand à Condillac, pour lui,  « Le mot pensée [...] comprend dans son acception toutes le...

• A quelles conditions une pensée est-elle libre ?

  culturelles et les idées reçues constituent ce que Gaston Bachelard appelle les « obstacles épistémologiques », c'est à dire des explications héritées de la culture qui empêchent deposer une interrogation scientifique. Par exemple, la physique s'estlongtemps contenté de la notion de substance « phlogistique » pourexpliquer les phénomènes de combustion. Parce que les corps calcinés subissent une diminution de leur volume, lesanciens chimistes imaginaient encore au xviiie siècle l...

• Faut-il penser à la mort ?

  sans crainte, tenter un si grand événement, et me laisser mollement conduire à la mort, dans l'incertitude del'éternité de ma condition future » (P. 194). Il ne serait pas non plus malvenu de parler de la mort des autres. Pourquoi garder le souvenir des morts ? Il estévident que c'est en vue du bien des vivants avant tout qu'ont lieu les funérailles, et que les cimetières sontentretenus. La pensée de la mort sert ainsi à l'édification des mortels, et l'on peut se demander quel ens...

• L'homme peut-il apprendre à penser ?

  Le point de départ est bien la sensation, puis la réflexion. Par exemple, en considérant la relation existant entretemps et temporalité, l'on se rend compte que notre conscience apprend à comprendre, à penser le temps.Si l'on admet que l'homme peut apprendre à penser, est-ce pour autant nécessairement bénéfique ? Rousseauconsidère que l'homme se distingue par sa perfectibilité, liée à sa capacité de penser : c'est une « faculté qui, àl'aide des circonstances, développe toutes les autres »...

• Est-il possible de penser sans douter de soi-même ?

  que l'on doit scier une planche). Or ce mode de pensée, que Lévi-strauss appelle aussi symbolique, s'occupe moinsde chercher une vérité que de donner sens au monde, en établissant des correspondances. Ainsi certains groupesd'hommes se penseront comme appartenant au clan « des saumons », ce qui n'est ni vrai ni faux, mais permetsimplement d'organiser le monde dans lequel on vit en groupes. Or cette manière d'organiser le monde nous aide àvivre. La pensée sauvage ne vise donc pas la vérité, mai...

• Que vaut la distinction entre « penser » et « connaître » ?

  mais elle est créatrice. L'imagination ou la poésie sont des pensées créatrices, qui ne sont pas des connaissances,en tant qu'explication du réel, savoir intelligible du monde, elles sont des inventions de l'esprit, qui n'ont d'autres finsqu'elle-même.On comprends alors que penser, c'est parfois s'éloigner de la connaissance, lorsque la pensée créé des fictions, parexemple. En outre, la pensée est liée intimement au sujet qui pense, elle reçoit donc l'influence de ses émotions, sasubjectivité. N...

• Un homme à qui l'on reconnaît la liberté de penser est-il un homme qui peut penser ce qu'il veut ?

• Pensée

• La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?

  (le raisonnement abouti) ou dans la démarche, démarche de réflexion active qui tend à remettre en cause préjugéset opinion ? Plan I- Liberté de penser : le mythe d'une réalisation idéale. · On ne peut pas faire comme si, dans les faits, la pensée n'était pas contrainte, du moins comme si elle ne rencontrait aucun obstacle. En effet, même non apparents, les obstacles sont nombreux :on naît toujours dans un certain contexte, dans une certaine culture. Si l'on ne doi...

• Peut-on penser l'écoulement du temps ?

  SECONDE CORRECTION Le temps semble pouvoir se comprendre de deux manières : d'une part, le temps des horloges est ce que nous contrôlons par la mesure, il est donc homogène et divisible mathématiquement. D'autre part, le temps correspond à une durée, subjective, qui peut noussembler, psychologiquement, plus ou moins longue selon la manière dont nous l'occupons. La question de savoir si nous pouvons penserl'écoulement du temps prend sens par rapport à ces deux manières de nous rapporter à sa réa...

• Notre liberté de penser a-t-elle des limites ?

  II/ La liberté de penser que ce que nous connaissons : Il nous semble pourtant parfois nous heurter à des limites, et nous ne pouvons pas réellement penser certaines choses, c'est le cas par exemple de Dieu ou de toute autre objet métaphysique ou que nous neconnaissons pas. Notre pensée ne semble pouvoir s'appliquer efficacement qu'à une certaine catégorie de choses. ● En effet, il paraît difficile de croire que nous puissions penser quelque chose qui n'existe abs...

• Peut-on penser à quelque chose qui n'existe pas ?

  Kant dira "Penser, c'est connaître par concept et juger". Cetteexpression signifie que le mot pensée désigne les facultés qui rendentpossible la connaissance élaborée. Or il est bien évident qu'on ne peutconnaître que ce qui existe. On ne peut donc penser que ce qui existe.L'existence doit être le point de départ et le but de toute pensée. C'estainsi que Kant critiquera la pensée dogmatique qui prétend fournir uneconnaissance d'objets qui sont hors de notre expérience (Dieu, âme,monde). L...

• Le langage et trahison de la pensée ?

  C. Des trahisons inévitables ? Mais si le philosophe réélabore son langage, c'est que la transparence du langage à la pensée n'a rien d'évident. Lephilosophe écossais David Hume a ainsi publié un Traité de la nature humaine qui n'a connu aucun succès à causede la difficulté de son langage. Hume a ensuite décidé de donner des versions plus claires de sa philosophieempiriste. C'est donc que son Traité trahissait, en tout cas obscurcissait, sa pensée, et qu'il a pu en donner unemeilleure tra...

• Faut-il vouloir penser par soi-même ?

  Référence : Descartes, méditations métaphysiques, (seconde méditation) « Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir lemoindre doute? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque autre puissance, quime met en l'esprit ces pensées ? Cela n'est pas nécessaire; car peut-être queje suis capable de les produire de moi-même. Moi donc à tout le moins nesuis-je pas quelque chose ? Mais j'ai déjà nié...

• Penser, est-ce dire "non" ?

  l'expérience de la négation est ici décisive. Penser, c'est dire non, mettre à distance les évidences trompeuses,dépasser l'immédiat, échapper aux vertiges de l'immédiateté, se dégager des divers dogmatismes et donc manifesterainsi l'activité de penser, dégager l'authentique jugement dans son initiative spirituelle. Quel exemple donner ? Ledoute cartésien consiste bien à « dire non », à mettre à distance les illusions, et, en cette mise à distance, àinstaurer la réflexion et la pensée. Le do...

• Le langage est-il antérieur à la pensée ou la pensée est-elle antérieure au langage ?

• A-t-on besoin d'un maître pour penser par soi-même ?

  qui l'intronise à la place du maître. Le disciple doit aller chercher en lui les conditions de ce dépassement: cettedialectique lui donne la puissance de penser, et de penser mieux et autrement que le maître. La liberté n'en est doncpas affectée, au contraire puisqu'elle puise au cœur de cette relation les raisons de sa relance. Nietzsche: l'effronté 2. Qui peut-être mon maître? Est-ce celui qui débute ses phrases par « Tu dois », un « Tu dois » impératif qui commande mes actes, qui me...

• La certitude est-elle le signe d'une pensée morte?

  d'incertitude et de soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dot on ne puisse en aucun casdouter, qui résiste à l'examen le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'absolument certain, il vacommencer par rejeter comme faux tout ce qui peut paraître douteux.« Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que jerejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'i...

• HEIDEGGER: « La science ne pense pas »

  méthode scientifique convient mieux pour des étants qui nepensent pas. Les sciences laissent de côté toute une partie desétants.Or, d'un point de vue de l'histoire des sciences, il estavéré que la méthode analytique a d'abord était appliquée à laphysique. Or, ici, le fait qu'il prenne l'exemple de la physique rendsa thèse plus percutante encore. Même si on met entreparenthèse la vie pour ne s'intéresser qu'au domaine de laphysique, la science fonctionne sur des pr...

• Quelle est la valeur du ''Penser par soi-même'' ?

• Le langage est-il un instrument ou un obstacle à la pensée ?

  infini, reconnaît en effet par là même l'impuissance de l'intelligence humaine à le comprendre pleinement et celle du langage humain à l'exprimer adéquatement. Aussi le premier Concile du Vatican proclame-t-il Dieu "ineffablement élevé " au- dessus de toutes les créatures. a plus forte raison, les mystiques qui s'efforcent d'entrer en union spirituelle avec cet Etre infini, ne trouvent-ils plus de paroles pour exprimer cette union, et certains d'entre eux sont allés jusqu'à parler du "je-ne-sa...

• La pensée fait le langage en se faisant par le langage ?

  présent, le passé de tous les êtres qui ont incarné en lui leurs pensées.» Delacroix a donc tout à fait raison desoutenir que la pensée se fait par le langage ; sans doute la pensée préexiste-elle au langage, mais comme l'a ditHegel, c'est « le mot qui donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie ».Cependant, si la formule de Delacroix est exacte, elle peut nous sembler incomplète. Elle exprime très heureusementla dialectique de l'idée et du mot, mais elle en donne une représen...

• MERLEAU-PONTY: Si la parole présupposait la pensée

  C. Réponse à la question : a) Idée générale : Selon Merleau·Ponty, il existe une interdépendance entre la parole et la pensée, la pensée se forme par le langage, elle n 'est qu'un lan~ge intérieur ou extérieur . b) Structure lolrique du texte : - «La pensée tend vers l'expression comme vers son achève· ment», une pensée non formulée n'est qu'une nébuleuse. - C'est pourquoi la pensée n.'existe pas en dehors du langage, elle se forme e...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions?

  · Car l'opinion est bel et bien un jugement. Mais c'est sur sa valeur, en tant que jugement, qu'il faut comprendre ce qui peut la différencier de la pensée. « L'opinion est une créance accompagnée de conscience, qui est insuffisante aussi bien subjectivementqu'objectivement. [...] Je n'ai pas le droit de me risquer à formuler une opinion sans avoir du moinsquelque savoir. » Kant. Dans une perspective rationaliste, on peut dire que : L'opinion est subjectivement et objectivement...

• Le sujet peut-il être un objet de pensée ?

  porter sur lui. La condition initiale : une pensée capable de faire retour sur elle-même II. En posant le sujet comme objet de la connaissance on vise à déterminer les conditions subjectives de laconnaissance. C'est pour cela que la réflexion en quoi consiste le retour du sujet sur lui-même est nécessaireavant d'être problématique : « La réflexion n'a pas affaire aux objets eux-mêmes, pour en obtenir directementdes concepts, mais elle constitue l'état de l'esprit où nous nous disposo...

• Le doute est-il l'échec de la pensée ?

  problème mathématique. Il met en jeu le sens de l'existence lui-même. Certes le contenu d'une foi quelle qu'elle soitest sujet à évaluation rationnelle, sur ses conséquences anthropologiques ou politiques : sont-elles acceptables ounon ? Mais le croyant est amené, dans l'expérience du doute à formuler des raisons intimes qui ne sont pasdémontrables, vérifiables. Pascal parlera des raisons du cœur : « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaîtpoint ». Il est vrai que pour une certaine...

• Merleau-Ponty: Si la parole présupposait la pensée

  Le texte de Merleau-Ponty s'efforce de préciser le lien existant entre la pensée et la parole. Il réfute l'opinioncommunément admise d'une pensée indépendante et antérieure à son expression par le langage. Pour démontrer cepoint de vue, l'auteur élève trois objections à cette hypothèse : d'abord une objection qui porte sur lefonctionnement interne de la pensée, ensuite un argument qui concerne le rapport de la pensée à l'objet extérieur ;enfin un argument qui touche à l'expérience...

• Que signifie l'expression " maîtriser ses pensées " ?

  hautes et les plus ardues de l'esprit. Il ne semble pas que la pensée soit « à maîtriser » puisqu'en elle-même elle estdéjà maîtrise. Elle est l'expression la plus forte de l'entreprise humaine de compréhension du sens et del'interprétation des choses. Si tel est le cas, il ne peut pas y avoir de la maîtrise sur la maîtrise. Il faut donc admettre que le mot pensée excède un peu ce sens noble mais parfaitement restrictif. Il pourrait seproduire qu'on appelle pensée des mouvements du cervea...

• Heidegger : « la science ne pense pas »

  physique sans questionner ce qui se tient à son fondement ? Mieux, la physique se déploie sur fond d’un impensé de ses concepts nodaux qui ne relèvent ni d’une déficience des scientifiques , ni à l’obscurité de son objet d’étude, mais en vertu de ses « méthodes ». Dans une certaine mesure la science et principalement la physique comme archétype de tout savoir scientifique s’exerce sur le mode de la méthode expérimentale. La constitution des faits, l’élaboration d’hypothèses et la vérificat...

• Peut-on penser par soi-même?

• Peut-on concevoir une matière pensante ?

  Dans Le rêve de d'Alembert , Diderot montre dans quelle mesure on peut concevoir la matière comme une substance pensante. Il fait la genèse de la faculté de penser dans la matière au cours de ce passage que nous reproduisons : "Diderot : Je fais donc de la chair ou de l'âme, comme dit ma fille, une matière activement sensible ;et si je ne résous pas le problème que vous m'avez proposé, du moins j'en approche beaucoup : carvous m'avouerez qu'il y a bien plus loin d'un morceau de marbre à un êtr...

• Quelles différences y a-t-il entre penser et avoir des opinions ?

  ce que l'expérience nous donne directement. Aussi pensons-nous dès que nous rencontrons un objet. « [Penser c'est] unir des représentations en une conscience. Cette union ou bien naît de façonsimplement relative au sujet, et elle est contingente et subjective, ou bien elle a lieu absolument et elleest nécessaire ou objective. L'union des représentations dans une conscience est le jugement. Ainsi,penser revient à juger ou à rapporter des représentations à des jugements en général. » Ka...

• La philosophie est-elle un art de penser ?

  opposées peuvent entrer en conflits. Et cela fait dès lors sens de vouloir s'interroger sur la définition kantienne dubien par opposition avec la conception épicurienne du plaisir en tant que finalités divergentes de la vie morale, etc.La philosophie ici se définit par le domaine de son application, et surtout par sa productivité conceptuelle(philosopher, c'est produire des concepts, dixit Deleuze et Guattari). Aussi vague que soit une telle acception de lavocation philosophique, ce qu'i...

• Penser est-ce associer des idées ?

  Associer des idées n'est pas le seul mode de pensée - Nous acquérons durant la petite enfance la faculté de reconnaître un objet dans les taches de couleur qui constituent le contenu de notre perception. Cette faculté est déjà une pensée organisée. Ce que nous voyons est plus qu'une collection de taches L orsque je perçois quelque chose, par exemple un paysage , je perçois des taches de couleur dispersées dans...

• Faut-il prendre le risque de penser par soi-même ?

  son entendement sans la direction d'autrui (Kant dit : "quand l'homme sort de sa minorité"). En effet, l'individu, quiaura découvert "la vocation de chaque homme à penser par soi-même", risque de croire que la liberté, qu'il a enfintrouvée, est illimitée. Or, ce ne peut être que source de biens grands maux que de tels individus, qui, pensant pareux-mêmes, estiment être libres, et ne font aucune différence entre l'usage public et l'usage privé de leur raison.Mais qu'entend-on par "usage public" e...

• La notion de pensée

  430 LA PENSÉE et comparer, s'applique à des opérations mentales très variées : analyse et synthèse, association et dissociation, comparaison et liaison, invention et organisation, intuition et discours, etc. Les logiciens, depuis PLATON et ARISTOTE, la définissent essen­ tiellement par les trois opérations de concevoir des idées, de juger et de raisonner. Mais s'il est vrai que concevoir, juger et raisonner sont incontestablement des opérati...

• Sommes-nous maîtres de nos pensées ?

  consciemment les causes mais sous l'influence de notre inconscient. Freud, Métapsychologie : « On nous conteste de tout côté le droit d'admettre un psychisme inconscient et de travaillerscientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l'hypothèse de l'inconscient estnécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle estnécessaire parce que les données de la conscience sont extr...