7067 résultats pour "tempera"

• Travailler est-ce perdre son temps ?

  la fameuse « réduction du temps de travail » : on remarque dans certaines entreprises un transfert d'intérêtqui passe du travail comme valeur au loisir comme référence principale : le temps de loisir augmentant, il y aplus de choses à prévoir, et le travail est de plus en plus considéré comme un obstacle gênant. Doit-on leregretter ? IV. La société des loisirs • Les Romains définissait l'otium "le loisir" comme le temps de travail personnel non contraint (l'otium ne signifiepas la paresse), pa...

• Sous quel signe le temps place-t-il notre existence ?

  V — Le désir d'éternité Ainsi le temps est-il saisi comme principe de corruption et de mort. Qui plus est, il semble s'opposer à toute forme deconnaissance réelle, comme le remarquait Platon dans le Cratyle, car ce qui s'écoule sans cesse ne saurait êtreappréhendé par la pensée.Au spectacle de cette fugacité décevante, la pensée humaine va, dès lors, aspirer à l'éternité. Or, cette notion serévèle double. L'éternité, ce peut être d'abord une durée indéfiniment continuée, un temps sans fin et san...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  Simultanéité ou contretemps philosophique ?Si le politique vit avec son temps, c'est qu'il se situe sur le plan de l'action. Il saisit les forces en présence,comprend, voire précède l'esprit de son époque. Il veut transformer le monde au point parfois d'être saisi par levertigineux désir de gloire qui le pousse à vouloir laisser sa marque. On a souvent opposé la politique à laphilosophie, celle-ci étant associée à une entreprise plus contemplative. Il faut évaluer la pertinence...

• Un philosophe est-il un homme de son temps ?

  temps, sans être simplement de son temps, le philosophe est pleinement à son temps. 2. Le philosophe s'élève au-dessus de son temps A. Le philosophe n'est pas l'esclave de l'instant. Cette appartenance à son temps du philosophe n'est cependant pas celle de l'homme ordinaire. La philosophieintroduit en effet un rapport au temps qui n'est plus celui de la simple immédiateté. Je ne suis plus soumis au tempsqui passe lorsque je me mets à philosopher. L'homme qui passe sa vie sans f...

• Un philosophe est-il un homme de son temps ?

  ainsi élaborer le modèle de toute cité. La charge de l'État y est confiée au philosophe. Le philosophe platonicienn'échappe pas aux obligations politiques : le concept de philosophe roi est en effet celui d'un homme qui, en vertumême de sa connaissance du bien et de sa fréquentation du monde des idées, est appelé à diriger l'État. Loin deconfier le pouvoir politique aux politiciens de métier qui n'ont pas pour fin le bien de l'État mais sont guidés par leurspassions, Platon a voulu faire du phil...

• Le temps

• Temps & Théâtre

  [1929] de Paul Claudel).  Toute convention est rompue  au profit de   l'expérience que chacun peut faire de la repr ésentation th éâ trale. 2. L'espace au th éâ tre a. La conception classique Les auteurs classiques consid éraient que la sc ène ne pouvait pas   repr ésenter plusieurs lieux. Par cons équent, la pi èce de th éâ tre est alors   contrainte  à l' unit é de lieu . Le d écor figure ce lieu o ù les personnages   apparaissent  à tour de r ôle. Le spectateur sait o ù se d éroule l'ac...

• Le temps dans La vie est un songe

  E X P 0 S É S F C H E S L'avenir Versé dans les mathématiques et l'astrologie, Basyle cherche à deviner et à maîtriser l'avenir. C'est au nom de sa prétendue connaissance de celui-ci qu'il a fait interner Sigismond. Mais l'avenir est imprévisible, et Basyle est conscient des limites de son savoir ; aussi soumet-il son fils à une épreuve destinée à vérifier ses prédictions. Le hasard et la nécessité Le temps semble donc livré au hasa...

• Il n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant tout en nous est soumis au temps ?

• Le temps est-il notre ennemi ou notre allié ?

  déroule la succession des événements.Quant au concept d'ennemi, il signifie ici « réalité tendant à détruire ou à nuire », mais aussi, en un sens plus faible,« toute chose qu'un homme juge contraire à son bien ». La première signification semble plus dynamique que laseconde et s'accorde, sans doute, davantage avec les diverses images ou métaphores du temps. Il en est de mêmeen ce qui concerne le terme d'allié : un allié désigne une personne ou une réalité apportant à une autre son appuiet, à la...

• En quelle mesure peut-on parler d’action du temps ?

  De plus le temps atténue toutes les passions toutes les émotions. « Laisse faire le temps, ta vaillance et ton roi » le Sid : corneille Le temps est nécessairement, un changement perpétuel, il exclut toute stabilité, répétition d’après Bergson.

• Le temps est-il ce qui passe ou ce en quoi tout se passe ?

  § 3. La durée bergsonienne Pour savoir ce qu'est le temps, dit Bergson, il faut en revenir au témoignagedirect de l'expérience interne, qui nous le livre dans sa pureté. Certes,l'impression que la conscience superficielle a d'elle-même est celle d'états deconscience nettement tranchés, sensations, images, idées, mais c'est un tempstravesti par l'intelligence pour les besoins de la pratique et de la science. Cemorcelage tient à ce que l'attention découpe la vie psychique sur le mo...

• Vouloir une chose dans le temps, est-ce s'approprier le temps ?

• Le temps

• Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps ?

  Le désir de vengeance et le ressentimentCette tension de la vie pour se surmonter elle-même sous la forme de la volonté de puissance peut-elle aller à l'infini? Une ascension infinie n'est pas possible parce que la volonté vient se heurter au temps : la volonté de puissancevient achopper sur l'essence du temps comme sur sa limite. Elle peut bien vouloir l'avenir mais non pas le passé. Sil'avenir est le domaine qui lui est ouvert, le passé semble lui échapper pour toujours : « En arrière ne peut...

• Exister, est-ce accepter LE TEMPS ?

  Mais ainsi, malheureusement : «nous errons dans les temps qui ne sont point nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient» (Pensées, 172). Il est difficile de ne faire que sentir passer le temps, 1- ce qui rappelle notre propre disparition. S'occuper, c'est remplir le ~ temps pour ne pas le percevoir dans toute sa nudité. ::> •Dans l'art de vivre d'Épicure, il faudrait être capable d'une véritable Ul conversion au p...

• Mon impuissance par rapport au temps ?

  Notons d'abord ici que ce qui intéresse NIETZSCHE dans l'Eternel Retour c'est l'effet de cette croyance sur l'homme qui en serait pénétré. Le thème est envisagé non plus dans une perspective cosmologique (comme dans la pensée antique) mais dans une perspectiveexistentielle, psychologique, et morale. C'est de moi, c'est de ma vie dont il s'agit : « Cette vie, tu devras la revivre ». La question est de savoir si nous sommes capables de supporter cette pensée de l'Eternel Retour. L'homm...

• Exister dans le temps

  La notion d'existence humaine implique un rapport au temps qui se distingue du simple naître-vivre-mourir, quimarque le processus de génération et de corruption caractérisant la vie biologique. Exister dans le temps, c'est seprojeter dans l'avenir, se retourner vers le passé, ou encore tenter de vivre dans l'instant, non pas à la manière del'animal qui ignore ou se désintéresse de ce qui n'est pas le présent, mais dans la pleine conscience de vouloirdonner au présent toute la force cré...

• Fiche de cours en philo : LE TEMPS .

  indéfini analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Le temps est alors une forme divisible,appréhendée sur le modèle de l'espace. C'est le temps spatialisé. Dans une analyse célèbre, Bergson a montré que letemps spatialisé n'a rien à voir avec la durée concrète de notre existence. C'est un temps abstrait et homogène,alors que notre durée concrète est hétérogène. Elle représente la succession qualitative de nos états deconscience. VII — Le temps chez Kant Le temps kantien est,...

• Fiche de révision pour le bac: LE TEMPS ?

  La relativité du temps Avant EinsteinLa mécanique classique (= celle de Newton) considérait qu'un mouvement était relatif à un système de coordonnéesspatiales, mais que tous les systèmes de coordonnées coexistaient cependant dans un même temps absolu. «Dans la physique classique, écrivaient Einstein et Infeld, nous avions une seule horloge, un seul flux du temps pourtous les observateurs dans tous les SC [= systèmes de coordonnées]. Le temps et, par conséquent, les expressionstelles que «simulta...

• Le temps de la création de BERGSON

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le temps est habituellement considéré comme l'ordre de la succession, toute activité demandant un certain temps; cette vision uniquement quantitative et abstraite du temps peut être dite dominante, notre civilisation étant marquée par le souci de gagner du temps, de le mesurer, de le ren­ tabiliser. Elle est en fait une simplification assez naïve : l'enfant, par jeu, recherche légitimement la performa...

• Le temps, dit Lagneau, est la forme de mon impuissance, l'étendue, la forme de ma puissance. Qu'en pensez-vous ?

  précédent, ou simplement si, sans raison particulière, nous changeons d'avis. Ainsi, après un faux-départ, lessprinters peuvent retourner à la case départ, se repositionner dans les starting-block. Mais, celui qui a raté sondépart ne pourra que vainement courir contre-la-montre... b) Nous pouvons connaître l'espace:· par la perception, qui nous le " donne " comme un aspect de notre vécu, et que nous perfectionnons comme nousvenons de le voir.· en nous le représentant : nous en avons des i...

• Est-il possible de nier l'existence du temps ?

  2 marche arrière. 
 
 C ependant, temps présent lorsqu’on est en présence de l’être aimé, démarche qui peut paraître épicurienne. A partir de cette leçon tragique de l’existence, il est intéressant de constater qu’on peut extraire au contraire une expérience positive du temps en mettant à profit les ressources positives du temps. Hegel compare la vie humaine à un bouton de fleur dont l’autonégation permet à la fleur de s’ouvrir. Le temps nous offre une dialec...

• Comment se fait il qu'en dépit du temps je demeure le même

  [III. Le sujet de l'action.] [1. Critique de l'identité du moi comme sujet de la connaissance.] Le sujet identique à lui-même à travers le tempsque nous venons de trouver en l'espèce du sujet transcendantal (lequel est en effet, par hypothèse, condition del'expérience, et n'est donc pas soumis à cette dernière, et par conséquent au temps qui est l'une des formes del'expérience) reste certes le même en dépit du temps, mais est-ce encore moi? On pourrait en douter à la lecture dela suite du texte...

• Le temps, selon Bergson

  L’existence présuppose le temps, quelle que soit la forme d’existence envisagée. À titre d’exemples, la roche et l’homme existent, certes selon des modalités spécifiques, mais ces deux existants relèvent cependant de la catégorie de la « réalité empirique » au sens où, comme corps (inerte pour la première, animé pour le second), ils apparaissent dans le champ de l’expérience la plus familière dans la mesu...

• Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?

  en nous. L'hystérique qui souffre de réminiscences est ainsi malade de ses souvenirs refoulés, qu'il n'arrive pas à oublier. Donc, vouloir échapper au temps ne consisterait pas seulement à vouloir échapper à son caractère destructif, mais consisterait aussi, d'une part, à vouloir échapper au fait que certains souvenirs restent « présent » en nous alors que nous voudrions les oublier et, d'autre part, à vouloir nous « délivrer » du sens que le temps nous donne à poursuivre (Sartre), II-3 Vouloir...

• La vérité échappe-t-elle au temps ?

  La vérité se définit par sa permanence et son universalité et en cela ne doit nullement se confondre avec larelativité et l'inconstance des opinions humaines. Il faut donc distinguer vérité et connaissance. Ce qui est vraiaujourd'hui le sera demain et toujours et l'est pour tous ou ce n'est pas à proprement parler une vérité. Ce n'estdonc pas parce que la variabilité des opinions est un fait qu'une vérité objective et universelle est impossible. Endistinguant ainsi vérité et connai...

• EST-IL POSSIBLE DE NIER L'EXISTENCE DU TEMPS ?

  Est-il possible de nier l'existence du temps ? Le temps est partout. Il nous entoure. Nous sommes soumis aux effets du temps tous les jours : quand on seregarde dans un miroir, les rides, les cheveux gris ne sont que des faibles rappels quant à notre condition humaineet mortelle.Notre « temps » est ainsi compté. Serait-il alors possible de nier l'existence d'une telle force, d'une telle puissancequi domine pratiquement tous les aspects de notre vie quotidienne ? Cette question est aussi...

• Suis-je dans le même temps qu'autrui ?

  physique, science de la matière, que Descartes identifiait). Mais pour Newton , l'espace et le temps sont des cadres réels, absolus, qui existent indépendamment des objets qui s'y trouvent ou desévénements qui s'y passent : « Le temps absolu, vrai et mathématique en soi et par nature, sans relation à rien d'extérieur demeure toujours le même. » A côté des mouvements relatifs (le marin se promène sur le pont du navire qui lui-même se meut sur l'océan), il y a des mouvements absolus (laTe...

• Le temps se réduit-il à la durée ?

  pendule, nous lui accordons de durer comme nous durons nous-mêmes. Supprimons au contraire la mémoire, et noussupprimons du même coup tout lien temporel entre les phénomènes. B. — Le temps est un milieu homogène, comme l'espace.De ce qui précède, il ne faudrait pas conclure que le temps revêt tous les caractères de la durée. Il ne conserve enfait que le caractère de succession. Si, contrairement à la durée, il est mesurable, c'est qu'il emprunte ce caractèrecomplémentaire à l'espace. Mesurer le...

• est-il raisonnable de lutter contre le temps ?

  2- IL EST RAISONNABLE , ET MÊME SOUHAITABLE , DE LUTTER CONTRE LE TEMPS a) contre le fatalisme Mais avant d'examiner en quoi consiste ce travail personnel et intime nous permettant de lutter contre une représentation tragique du temps, il convient d'abord de remarquer en quoi il est nécessaire de faire droit à l'idéed'une lutte du temps comme raisonnable. En effet, si le temps était absolument hors de notre pouvoir, si, vraiment,il est impossible d'agir sur lui, quel sens y a-t-il...

• La conscience du temps rend-elle l'existence tragique ?

  tragique, outre que nécessité, est également l'empire du cycle, du retour éternel du même. Le temps linéaire commeobjet d'une conscience (conscience du temps) exclut par définition le tragique de l'existence puisqu'il promet lerègne des fins.Alors, par opposition, penser une existence qui soit tragique est s'interroger sur l'existence comme destin – destinsans rédemption, ni opération de grâce. La mort est ce qui scelle le destin, et teinte d'irrévocable la finitude del'existence. Ainsi n'est...

• Qu'est-ce que je perds quand je perds mon temps ?

  le puis, je sais du moins que, où qu'ils soient, ils n'y sont pas en tant que choses futures ou passées, mais sontchoses présentes. Car s'ils y sont, futur il n'y est pas encore, passé il n'y est plus. Où donc qu'ils soient, quels qu'ilssoient, ils n'y sont que présents. Quand nous racontons véridiquement le passé, ce qui sort de la mémoire, ce n'estpas la réalité même, la réalité passée, mais des mots, conçus d'après ces images qu'elle a fixées comme des tracesdans notre esprit en passant par l...

• Perdre son temps est-il une perte ?

  1. Celui-ci est parfois créateur d'une essence économique, sinon d'une dimension existentielle et d'un sens. au temps, lequel est projet et valeur. Ce que je perds, quand je perds mon temps, n'est-ce point, au-delà de toute production économique, le sens de ma vie comme projet et comme oeuvre ? Revenons, une fois de plus, sur le sens de l'expression « perdre son temps ». Ce peut être vivre oisif, dans le divertissement ou la jouissance immédiate. Mais ce peut être aussi en rester...

• Le temps chez saint Augustin

  qui n'est pas encore ? Quel est le temps que nous pourrions qualifier de long ? Est-ce le passé ? Mais :« Ce long temps passé, fut-il long quand il était déjà passé ou quand il était encore présent ? Il ne pouvait être longque quand il était quelque chose susceptible d'être long. Une fois passé, il n'était plus : il ne pouvait donc être longpuisqu'il n'était absolument plus. Ne disons donc plus "le temps passé a été long" [...] Disons plutôt "le tempsprésent a été long ", car c'est en tant que p...

• l'irréversibilité est-elle la principale caractéristique du temps ?

  SUPPLEMENT:- Se pose alors le problème de la direction de ce flux du temps et des changements. Un autre caractère du temps se présente à nous comme une donnéeimmédiate, intuitive : ce flux est orienté et irréversible . Cette irréversibilité , affirme Jankélévitch dans L'Irréversible et la Nostalgie , n'est pas «un caractère du temps parmi d'autres caractères, il est la temporalité même du temps …l'irréversible définit le tout et l'essence de la temporalité et latemporalité se...

• Est-il possible de nier l'existence du temps ?

  La question qui se pose maintenant est pourquoi vouloir nier l'existence du temps ? Pourquoi vouloir nier la réalité ?Qu'est ce qu'on fuit ?Nous l'avons dit certains changements peuvent être empêchés, effacés, la course contre la vieillesse en est unexemple; mais ce qui motive cette course pourrait finalement être la peur, la peur d'approcher de la mort tjrs plus,et ainsi on ferait tout pour empêcher le temps de filer et que l'on se rapproche de cette date buttoir. Mais effacéscertains changeme...

• l'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?

  par rapport aux phénomènes en général. Donc il est impossible, par l'art, de se soustraire au temps, qu'il s'agisse dela temporalité vécue ou de la forme a priori dans laquelle se déroulent les événements. Toutefois, si l'art crée une réalité spirituelle, ne peut-on mieux comprendre une fonction possible de mise à distancedu temps ? Ne faut-il pas approfondir l'essence de la création artistique ? L'art peut nous affranchir de l'ordre du temps (antithèse). Les oeuvres d'art sont intemporelles...

• l'art nous permet-il de nous libérer du temps ?

  l'art ? Que veut-il et qu'est-il capable de réaliser ? L'art représente la création d'une réalité nouvelle et spirituelle: ilest démiurgie et invention de formes. Il arrache ces dernières au monde simplement empirique pour les faire entrerdans l'ordre de l'intelligence et du spirituel. Paul Klee disait dans ce sens: "L'art ne reproduit pas le visible, il rendvisible." La parole de Klee est un plaidoyer pour l'art « non figuratif » ou abstrait. Non, l'art n'est pas une imitation de formes.Devant...

• Tout s'en va-t-il avec le temps ?

  tout ne s'en va pas avec le temps. B. La mémoire salvatrice : tout ne s'en va pas avec le temps (antithèse). La mémoire, ce sanctuaire spirituel, porte, sinon toutes mes richesses de l'esprit, tout au moins celles que l'oublin'ensevelit pas. Cette fonction du passé assure sa mission de telle sorte que soient sauvegardés certains souvenirs,qui échappent à la destruction temporelle. Comment tout fuirait-il avec le temps ? La mémoire s'identifie à notredurée psychique, comme le montre Bergson. L...

• Comment se fait-il qu'en dépit du temps je reste le même ?

  Cette permanence du sujet empirique reste cependant contingente, et donc sujette à caution. Le moi ainsi définireste en effet celui de la simple existence naturelle, et son identité est soumise aux lois de la nature et à lamultiplicité des causes naturelles qui peuvent la remettre en cause. C'est ce que Pascal décrit dans les Pensées(éd. Brunschvicg, 323): “... celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l’aime-t-il? Non, car lapetite vérole, qui tuera la beauté sans tu...

• Qu'est-ce que le temps ?

• Le temps

• Fin de partie, En quoi la pièce est-elle une réflexion sur le temps

  grains, un à un, et un jour, et soudain, c'est un tas, un petit tas, l'impossible tas », accentue cette idée d'écoulement lent du temps, qui aboutit à une fin. La mise en scène, laisse paraitre elle aussi un certain écoulement du temps. En effet, le leitmotiv « un temps » ne cesse de ralentir l'action, et est d'autant plus très récurrent. Hamm annonce page 58 : «  je suis mon cours »; on  distingue alors à travers cette métaphore avec le fleuve, le passage d'un temps. Ce fleuve qui d'ailleurs d...

• Le temps dans OEdipe roi

  E X P 0 S É S F C H E S vieillard, récit du messager qui révèle dans l'épisode suivant qu'Œdipe n'est pas le rejeton royal de Corinthe, puisqu'il est un enfant trouvé, enfin aveu du serviteur de Laïos qui apprend au héros sa véritable identité. Au fur et à mesure de la pièce, Œdipe rejoint son passé le plus lointain. Une pièce circulaire Au fond donc, tout a déjà eu lieu et l'action des personnages ne viendra rien modifier. En ce sens, on peut...

• Seul ce qui résiste au temps a-t-il de la valeur ?

  L'épreuv e du temps n'e st pa s un crit ère de valeur Ce n'est pas parce que certaines croyances et superstitions remontent à plusieurs siècles qu'elles ont de la valeur. En science, ce sont les théories réformées qui l'emportent sur les certitudes. La tradition s'op­ pose au progrès C, est le critère du temps que les tra­ ditionnalistes invoquent pour s'opposer au pro­ grès de la connaissance. •Tourner alor s le ration a­ lisme du pas...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  II. Vivre avec son temps : une inclusion ou un accompagnement ? a) « Vivre avec son temps » peut aussi signifier vivre pleinement son temps, son époque et ne pas interroger la spécificité de cette époque. C'est donc incorporer totalement les idées, lesbuts. Dans un langage contemporain, on dit parfois « être in », ce qui veut dire être dans,souvent pour signifier être à la mode. La mode ne se restreint pas à la seule mode vestimentairemais aussi aux op...

• Sommes-nous libres face à ce temps qui nous apparaît comme un destin ?

  Ce désir peut être rattaché à /'expérience que Heidegger et Sartre placent au cœur de la notion d'existence : nous nous trouvons «jetés» dans le monde en un temps que nous n'avons pas choisi, au cœur d'une histoire que nous n'avons pas écrite. Nous sommes solidaires de ce temps qui est définitivement « le nôtre », pour­ tant la conscience que nous en prenons est toujours accompa­ gnée d'un sentiment de contingence: n'aurions-n...

• La perception du temps dans Fin de Partie

  se génère à partir de rien et qui n'en finit pas; futur => ailleurs à distence, repoussé par le vide.) Fin inconcevable, comme la sonnerie du réveil.Temps sensé être cyclique (le répétitif annule le temps), mais situation plus complexe :-suspense tragique présent (certaines situations n'arrivent qu'une fois)-les retours ont des fonctions précises (création d'un doute irréductible)Le retour subit également la dégradation. Nell dit à ce sujet :« C'est comme la bonne histoire qu'on nous raconte tro...

• Que veut-on dire par : l'homme, etre qui vit dans le temps ?

  Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet saisir la succession ou la simultanéité en tant que telles, si nousn'avions au préalable la représentation du temps antérieure à touteexpérience possible. Le temps sert donc de fondement a priori à la perceptiondes phénomènes. Il constitue le fondement transcendantal de toutes lesintuitions, tant externes qu'internes. On ne peut considérer les phénomènesen dehors d'un temps donné, mais il est en...