10462 résultats pour "monde"

• L'ANNÉE 1956 DANS LE MONDE

  L'année 1956 ne sonne pas la fin du monde bipolaire né à la fin de la Seconde Guerre Mondiale. Ce n'est pas nonplus la fin de la guerre froide. Cette année est une période intermédiaire qui fait passer le monde de la confrontationde deux blocs à la détente. Cette période est placée sous le signe de la coexistence pacifique. Raymond Aroncaractérise cette période comme un moment où « la Paix est impossible, la guerre improbable ».La mort de Staline, la décolonisation de l'Asie provoquent une...

• L'art est-il évasion hors du monde?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité te...

• Le monde n'est-il qu'un immense spectacle ?

  discours de vérité est possible. Dans l'ascension dialectique de la science l'objet est donc la recherche de l'Etre. Ils'agit donc d'énoncer les vérités sur le monde, des vérités en soi, qui ne soient pas des images de la réalité elle-même. En ce sens la science, et la vérité se comprennent dans une étiologie, c'est-à-dire un recherche des causes,c'est-à-dire d'une remontée au sein des idées. Pour cela, il ne faut pas observer le spectacle de la nature, c'est-à-dire la représentation perceptive...

• L'émeraence du fters·Monde sur 11 scène lnternatjonale .

  régionales (l'Organisation des États amencams en 1948 ; l' Organisation de l 'unité africaine en 1963 ; l'Association des nations de l'Asie du Sud-Est en 1967) . C. En adoptant une voie révolutionnaire tiers-mondiste • La Tricontinentale, créée à La Havane en 1966 , est chargée de représenter tous les opprimés d'Asie , d 'Afrique et d' Amérique latine . La guérilla rurale devient la méthode de combat. • La mort du Che en 1967 remet c...

• Il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre que dans toute la philosophie ?

  seulement que l'on comprend la réalité des choses soumises au devenir et par là même à la corruption. En tant quesensibles et plurielles, les choses du monde n'ont de réalité que par l'idée à laquelle elles participent : par exemplec'est par sa participation au beau en soi qu'une femme est belle, c'est-à-dire que la réalité de la beauté de cettefemme se trouve dans l'idée de beauté et non dans cette femme. C'est ce que montre Platon dans la dialectiqueascensionnelle du Banquet où l'amant, aprè...

• Explication du texte de Merleau

  pour soi et est capable de se différencier des autres parce qu’il est esprit qui pense. Chez Descartes, la penser est définie par la conscience, ce qui suppose un rapport de soi avec soi. Il possède une « liberté acosmique », il ne dépend donc pas du monde ; c’est un individu absolument libre. On en déduit que l’homme possède une conscience, qu’il se construit lui-même et ne subit aucune influence extérieure. Ensuite, il résume ces deux thèses en une seule phrase. « D’un côté...

• Analyse du texte de Merleau-Ponty

  pour soi et est capable de se différencier des autres parce qu’il est esprit qui pense. Chez Descartes, la penser est définie par la conscience, ce qui suppose un rapport de soi avec soi. Il possède une « liberté acosmique », il ne dépend donc pas du monde ; c’est un individu absolument libre. On en déduit que l’homme possède une conscience, qu’il se construit lui-même et ne subit aucune influence extérieure. Ensuite, il résume ces deux thèses en une seule phrase. « D’un côté...

• KANT: le grand et sublime devoir

  car autrement une volonté libre serait un pur rien ». On doit donc distinguer radicalement la causalité commemécanique de la nature et la causalité comme liberté. La première régit le monde sensible ou monde desphénomènes et c'est dans le temps que s'écoulent les phénomènes. La détermination mécaniste consiste pour unphénomène à être causé par un phénomène antérieur. Or un phénomène passé est irrévocable, de sorte que lephénomène actuel est déterminé par quelque chose que p...

• Le rôle de la lecture

  J'aime de nombreux genres de lectures : certaines m'apportent des connaissances objectives, d'autres me font partde l'expérience de l'auteur, et me permettent de vivre une autre vie, qui modifie ma vie personnelle. Unecaractéristique les distingue : le texte documentaire peut se résumer, l'œuvre littéraire ne le peut pas, car on nesaurait l'exprimer avec d'autres mots; d'où l'impossibilité pour l'auteur de fournir des explications sur son ouvrage. II. Vocabulaire. 1. « Je m'escamote. » «...

• LA PHILOSOPHIE GRECQUE

  son idéalisme et s'appliquant à tous les domaines de la vie. Il a ainsi donné une poétique théorie de l'amour, fondée sur la réminiscence : aimer, c'est reconnaître dans l'autre celui avec lequel on n'a fait qu'un. De la même façon, on ne construit pas tant les idées qu'on ne les reconnaît et qu'on les contemple. l'âme a contemplé les idées dans une existence antérieure, mais elle les a perdues en entrant dans un nouveau corps. La connaissance la plus...

• La philosophie prémunit-elle contre l'illusion ?

  principe fondamental, qui est celui du dualisme du vrai et du faux, du réel et de l'apparent, du noumène et duphénomène, etc. «C'est pourquoi l'exigence de renverser la Métaphysique impliquera, aux yeux de Nietzsche,l'obligation impérieuse pour la pensée de se situer résolument par-delà le vrai et le faux, ces termes ne signifiant pasla proclamation d'un scepticisme universel, mais ayant pour seule fonction de démembrer le cadre dogmatique danslequel la tradition métaphysique prétendai...

• L'art transforme-t- il notre conscience du réel ?

  C. L'artiste multiplie donc les possibles du réel. En créant, il transforme le réel, en révèle les différentes possibilités. En cela, l'art modifie non seulement son rapport au réel, mais aussi le notre : nous prenonsconscience du caractère arbitraire du réel, nous comprenons avec l'art que les choses pourraient être toutautrement qu'elles ne sont. Le réel n'apparait plus comme un donné brut, mais bel et bien comme quelquechose de plastique, de changeant, sur lequel l'homme a prise. Are...

• La poésie sert-elle à émouvoir ?

  (poète français appartenant au mouvement littéraire du romantisme) Les Effarés où l'on sent le poète révolté contrela religion et contre la société : la société prive les pauvres de pain, et la religion leur promet illusoirement le cielpour les dédommager du bonheur que la société leur refuse. Rimbaud dénonce donc les mal faits de la société. Cesdeux poèmes montrent donc que les poètes engagés comme Victor Hugo ou Rimbaud dénonçaient par leur poésie lasatire de la société.Ensuite, les poètes eng...

• Cendrars prose du transsibérien

  nappes de neige ». c)     Un climat de nostalgie et d'angoisse: - nostalgie de Paris (de la jeune parisienne - double du Poète) : répétition de l'adverbe « loin » Ex :v. 3 « la Butte qui t'a nourrie du Sacré Coeur contre lequel tu t'es blottie »: métaphore Þ ville comme une mère, côté rassurant, protecteur. v. 4 « Paris a disparu et son énorme flambée » - la question de Jeanne revient comme un refrain obsédant + angoisse perceptible chez Jeanne : répétition du mot « inquiétude » (v. 14 -15) ; Bl...

• Fiche de cours en philo : LA CONSCIENCE .

  Mais, à côté de cette conscience théorique, il est une conscience pratique, naissant de l'activité, correspondant àl'action des hommes. C'est une notion extrêmement importante, que Hegel a bien mise en relief En agissant, nousextériorisons notre moi et marquons le monde de la forme du sujet'. La conscience, ce «pour-soi», devient alors un«en-soi», une chose, ou plutôt un «en-soi-pour-soi». Elle communique sa structure aux objets qui perdent ainsi leurcaractère farouchement étranger et prennent l...

• Le Réel a-t-il le sens que nous lui accordons ?

  action a causé le second conflit mondial. Si l'on suit ce raisonnement nous pouvons, d'une certaine manière, associer les sciences avec l'histoire puisqu'elles semblent toutes les deux dépendre de l'interprétation des hommes. Nous pouvons nous poser ce genre de questions pour tous les conflits que notre monde a subi. La Guerre du Golfe était-elle une guerre pour le pétrole lancée par les États -Unis ou bien une vengeance pour les attentats du World Trade Center le 11 sept...

• Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?

  croissante des conditions dans lesquelles nous vivons. Elles signifient bientôt que nous savons ou que nous croyonsqu'à chaque instant nous pourrions,pourvu seulement que nous le voulions, nous prouver qu'il existe en principe aucune puissance mystérieuse et imprévisible qui interfère dans le cours de la vie; bref, que nous pouvons maîtrisertoute chose par la prévision?.Mais cela revient à désenchanter le monde. Il ne s'agit plus pour nous, comme pour lesauvage qui croit à l'existence de ces...

• Monde africain, littérature

  AUZOU TITRE AUTEUR Mes p'tits albums Le loup qui voulait O. Lallemand changer de couleur E. Thuillier Mes p'tits albums Crocky le crocodile a mal aux dents Y. Walcker M. Lebeau DATE PARUTION ISBN 978-2-7338-1183-2 ISBN: 978-2-73381826-8 PRIX TTC PRIX HT RESUME 5.95 € Monsieur Loup est de bien méchante humeur. Ce matin, il n’aime plus du tout sa couleur d’origine ! Et il a bien l’intention d’en essayer d’autre, histoire de voir ce que ça fait d’ê...

• Corpus 1

  malfaisante, comparée à des punaises, qui s'est disqualifiée dans la boucherie de 14/18 et dans les violences politiques de l'entre-deux guerres : la crise des valeurs s'est aggravée avec la crise économique de 1929. Le chaos du monde semble épargner les jeunes mariés de Perec. Ils sont les enfants des Trente Glorieuses ( 1945_1975 ) , années fastes de l'essor économique dans les démocraties occidentales. Leur rêve de bonheur se traduit donc dans la consommation : acheter du plaisir en consomman...

• La certitude est-elle le signe d'une pensée morte ?

  d'incertitude et de soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dot on ne puisse en aucun casdouter, qui résiste à l'examen le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'absolument certain, il vacommencer par rejeter comme faux tout ce qui peut paraître douteux.« Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que jerejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'i...

• Le voyage, source d’inspiration du poète

  douloureux. Le thème du voyage nourrit la poésie à la fois par ses détails pittoresques, par l’exaltation qu’il procure ou par le déchirement que représente le départ. Mais si c’est un motif indéniablement poétique, n’est-ce pas parce que la poésie en elle-même représente une forme de voyage ? L’expérience poétique ressemble en effet à un départ pour un autre monde, à une rupture par rapport à la normalité quotidienne : il s’agit bien là d’une forme de voyage. Tout d’abord, les poètes r...

• L'art, à quoi bon?

  Qu'est ce que l'art ? Peut-on lui donner une définition ? Il semble difficile de répondre à ces deux questions quisoulèvent bien des débats. Néanmoins, on ne peut contester la nécessité de l'art. Les hommes ont besoin dedécharger leurs pulsions, leur imaginaire dans des formes, dans des créations. L'art permet d'apaiser les maux deshommes, de les distraire, de leur faire éprouver la plénitude par la contemplation de la beauté. Mais, surtout, l'artest le moyen par lequel les hommes peuven...

• La métaphysique de Schopenhauer est une philosophie de la tragédie

  Textes commentés 53 La métaphysique de Schopenhauer est une philosophie de la tragédie. Or, nous savons que le grand mot tragique a été prononcé par Calderon dans La Vie est un songe où il écrit : « Le plus grand crime de l'homme, c'est d'être né. » La vie est donc, pour Schopenhauer, l'expiation d'un péché originel. Mais celui-ci ne saurait consister en quelque transgression d'une loi divine : Schopenhauer est athée. Ce n'est donc pas dans la...

• Cours Option Histoire TS

  Table des matières Q UESTION 1 : L A MONDIALISATION EN FONCTIONNEMENT 3 Chapitre 1.1 : La mondialisation : processus, acteurs et territoires 4 I. Un monde de flux croissants ....................................................................................................... 4 II. Des sociétés hyper-mobiles ......................................................................................................... 6 III. Des acteurs multiples ............................................

• DE L'ALLÉGORIE AU MYTHE DE LA CAVERNE: L'ILLUSION EST L'ETAT ORDINAIRE DE L'HOMME

  fait pas l’ombre d’un doute, tout est comme une évidence pour eux, ils n’ont jamais de remise en question, ils ignorent l’existence de tout autre monde et encore moins le monde intelligible. “Et pour les objets qui défilent n'en est -il pas de même ?” (l.19) Les objets qui défilent sont les objets de la nature et ceux de la production humaine donc appartiennent au monde sensible. Cela voudrait dire que les prisonniers sont constamment baignés dans ce monde sensible....

• FLAUBERT Gustave : sa vie et son oeuvre

  Mais, sur ces données réalistes, Flaubert va élaborer quelque chose de neuf. Tout d'abord, alors que le roman réaliste est avant tout une histoire que l'on raconte, il va creuser, évider -sinon évacuer -le sujet de ses pro­ pres récits. «Ce que je voudrais faire, c'est un livre sur rien [ ... ]. Les œuvres les plus belles sont celles où il y a le moins de matière>>. Aux aventures et aux scènes extraordinaires. aux héros qui sortent du commun, au dyn...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  « Cette conscience de lui même, l'homme l'acquiert de deux manières:théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tousles mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, encherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, età se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux.Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec lemonde extérieur, et de ces rapports naît égalem...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  besoins. Car quand dés que nous avons un besoin à satisfaire nous ne cherchons dans la réalité que ce qui estsusceptible de le satisfaire. D'autre part, l'existence de tout à chacun n'est pas orienté immédiatement dans unequête de la vérité des choses qui constituent le réel mais écrit Bergson: « Vivre consiste à agir. ». Mais en quoiplus précisément l'action altère en un sens notre vision des chose? Bergson précise : « Vivre, c'est n'accepter desobjets que l'impression utile pour y répondre pa...

• Définition en Philosophie Terminale ES

  Personne : un sujet conscient porteur de droits moraux, juridiques et politiques. Il y aune égalité affirmée entre les personnes en théorie une personne a une valeur absolue. Individu : c’est le plus petit élément de chaque espèce celui qui n’est pas divisible. Espèce : ensemble de chose ou d’être qu’un ou plusieurs caractères communs permettent de les classer ensemble. Genre : le genre renvoi à un terme qui en englobe d’autres et qui a une extension plus grande par rapport a eux. Indubitable :...

• L'imagination nous détourne-t-elle de l'action ?

  rapports sociaux qui lui préexistent et qui constituent de ce fait ses « présuppositions réelles », base de saformation effective et point de départ de son intelligence véritable.On ne peut donc pas comprendre l'individu en l'isolant de la société dans laquelle il s'insère, travaille, etc. Ilfaut au contraire, pour saisir l'individu dans sa singularité, ne pas prendre pour base les illusions qu'il peut sefaire sur lui-même, en ce sens qu'il est victime des préjugés de son temps et que « les idée...

• textes théoriques théâtre

  Tragédie et Comédie La classification des œuvres dramatiques en genres est problématique. Un genre est défini par des caractéristiques propres à certaines œuvres et par des classements opérés par l’histoire littéraire. Ces classements se fondent sur les valeurs d’une époque ou d’un milieu qu’une autre époque, un autre milieu peuvent rejeter. Ainsi en est-il de la distinction entre tragédie et comédie, accordée à la période et à l’esthétique classiques et qui...

• Hymne à la liberté » de Pierre Emmanuel

  Leur force de résistance exceptionnelle les élève au rang de véritables saints. En effet, ils transcendent l’ordre du monde pour le dépasser. En premier lieu, ces hommes torturés se sacrifient pour la patrie, tout comme un saint se sacrifie pour Dieu. C’est pour sauver « tout le pays » (vers 6) que ces souffrances sont consenties et acceptées De plus, tels des saints, les Résistants ne sont pas soumis aux faiblesses du monde. Leur force d’âme les place au-dessus des cont...

• L'homme est-il responsable de son histoire ?

  I. Être capable de répondre de l'histoire du monde paraît de toute évidence unetâche impossible. Nietzsche nous oriente vers l'idiotie d'une telleconsidération, une considération où le monde pèserait irrémédiablement surles épaules du sujet au point de l'écraser de tout son poids. Ce poids, c'estcelui qui empêche l'être de toute démarche créatrice, l'enferrant pour ainsidire dans l'inertie. Mais, si cela vaut du point de vue d'une histoire générale, ilfaut penser la même chose d'une histoire re...

• Lettre de Madame du Deffand à Voltaire (1760)

  Montesquieu, son fidèle ami Formont, le comte Pont-de-Veyle, le chevalier d'Aydie et Voltaire . Les années 1750 coïncident avec l'apogée de son salon. Sa nièce, Julie de Lespinasse, arrive alors à Paris pour l'assister dans la tenue de son célèbre salon « tapissé de moire bouton d'or ». Voltaire est depuis octobre 1758 parti s'installer à Ferney, dans le Pays de Gex à la frontière franco-suisse, afin de protéger son indépendance vis-à-vis des E...

• Doit-on toujours raison garder ?

  déraisonnable de : «préférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt » consiste à montrer que lesmotifs de l'action sont parfaitement extérieurs à la raison. « Premièrement (que) la raison ne peut être à elle seule un motif pour un acte volontaire et deuxièmement (qu') ellene peut jamais combattre la passion sans la direction de la volonté. »Car « le domaine propre (de la raison) est le monde des idées et la volonté nous place toujours dans le monde desréalités. »La raison porte s...

• La sensation fonde-t-elle toute la perception ?

  Cependant je ne saurais trop m'étonner, quand je considère combien mon esprit a de faiblesse, et de pente qui le porte insensiblement dans l'erreur. Car encore que sans parler je considère tout cela en moi-même, les paroles toutefois n'arrêtent, et je suis presque trompé par les termes du langage ordinaire; car nous disons que nous voyons la même cire, si on nous la présente, et non pas que nous jugeons que c'est la même, de ce qu'ell...

• Citations diverses

  playground ? When protection meant wearing a helmet ? When the worst things you could get from boys were cookies ? Dad's shoulders were the highest place on earth, and your mom ran the fastest. The only drug you knew of was cough medicine. The most pain you felt was when you scraped your knees. Goodbyes were only until tomorrow. We couldn't even wait to grow up... If you want to know what the after-life feels life, then put a parachute, go up to plane, shoot a good amount of heroin int...

• Se prendre pour la 8e merveille du monde

  fils et petit-fils, firent construire les trois pyramides bien connues. Elles ont respectivement 142, 133 et 54 mètres de haut; • 400 ans av. J.-C. : Phidias, le plus grand sculpteur de l' Antiquité, réalisa à Olympe la statue de Jupiter Olympien; • 378 av. J.-C.: Artémise fit élever à Halicarnasse, en Asie Mineure, un tombeau à la gloire de son époux Mausole: le Mausolée. Avec 11 mètres de haut sur 126 mètres de long, le monument était...

• En quel sens la religion est-elle compatible avec la pratique démocratique ?

  entreprend de particulariser les mille et un aspects de la religion. Toujours par rapport au monde, en marquant sonaspect théorique (au sens d'abstrait) : « La religion c'est la théorie générale de ce monde » (à l'envers). Cettethéorie n'est pas quelque chose de concret, une simple manière de voir (théorie veut dire aussi contempler,observer...), sans le plein du réel, seulement un vide : le vide de la conscience, définie déjà comme écart.Et Marx de dévaloriser la religion : non pas une e...

• Dissertations d'élèves sujet : Mémoire et conscience (Note 15)

  dans ce monde. Toutefois la perception ne fait pas seulement appel à cette mémoire que les psychologues nomment sensori- motrice, mais aussi à une mémoire supérieure. Alain a expliqué que percevoir une allée bordée d'arbres implique que l'on a déjà touché des arbres, que l'on a « compris les jeux de l'ombre et de la perspective » ; que cela signifie également que l'on peut donner un nom aux choses, les identifier. Or à tout cela la mémoire est nécessaire. Ainsi, connaître, n'est- ce pas toujours...

• La poésie britannique

  l'expression d'une sensibilité personnelle, les décors et les paysages rompent avec les bergeries, la Grèce et la Judée de convention des œuvres classiques. Quelques années plus tard, l'Écossais James Macpherson (1736-1796), dit Ossian, publie des chants de guerre et d'amour inspirés du gaélique : Fragments de poésie ancienne (1760). Avec Fingal (1762) et Temora (1763), ils font redécouvrir à un public crédule et fasciné une tradition poétique occul...

• Faut-il trouver un sens à toute chose ?

  Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ci avance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'il faut établir un tribunal de la raison quidonnerait à celle-ci « assurance en ses justes prétentions, mais qui, enrevanche, puisse en finir avec ses présomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , préface de la première édition). La raison a en effet tendance à dépasser les cadres dans lesquels elle dispose d'un pouvoir...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesn...

• « L'huître », Francis Ponge

  Introduction : Dès son plus jeune âge, Francis Ponge s’est distinguée par sa manière de réfléchir. A 17 ans, il obtient la meilleure note de son académie en philosophie à propos de « L’art de penser par soi même ». Même s’il est avant tout un grand passio nné de dictionnaire, et a longtemps étudié la définition de nombreux objets avant d’écrire, il livre dans chacun de ses écrits une vision personnelle de ces objets. Il met l’huître à l’honneur dans ce poème, extrait du Parti pris des c...

• MALLARMÉ Étienne, dit Stéphane : sa vie et son oeuvre

  de Mallarmé, parler d'une véritable existence littéraire, celle-ci étant la seule digne d'être retenue. « Pour moi, précise-t-il, le cas d'un poète, en cette société qui ne lui permet pas de vivre, c'est le cas d'un homme qui s'isole pour sculpter son propre tombeau>>. Dès lors, la création poétique devient un acte exclusif, et «qui l'accomplit, intégralement, se retranche >>. Dans son existence, Mal­ larmé, professeur d'anglais dans les lycées, a des...

• Grand oral du bac : L'éthique

  un premier renversement. Selon K11nt {1724-1804), seule l'intention peut être définie comme absolument bonne. La morale ne saurait en aucun cas résider dans les actions, dont aucune n'est intrinsèquement bonne, puisque tout ce que nous possédons et produisons, y compris dans la sphère de la pensée, peut être utilisé à mauvais escient ou du moins, à terme, se révéler mauvais. Le bien est donc le domaine de !'•intention pure>�. De la même manière, la...

• Le nihilisme de F. NIETZSCHE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Nietzsche vient, de façon ironique, de définir l'homme comme « l'animal qui vénère », c'est-à-dire qui a besoin pour vivre, pour supporter sa propre limitation, sa médio­ crité, de croire en un absolu.· C'est « l'instinct de fai­ blesse » des êtres humains qui fait la force de leurs croyances. Nietzsche parlera plus loin de « cet impétueux désir de certitude qui se décharge aujourd'hui enc...

• Les femmes

  Si la force de travail salariée tend à se féminiser sur le plan mondial, les femmes continuent d'être moins payées que les hommes, d'être touchées plus massivement par la précarité, d'être victimes de violences au travail et dans la famille: "Au niveau mondial, au moins une femme sur trois a été battue, contrainte à avoir des rapports sexuels, ou maltraitée de quelque autre manière, le plus souvent par quelqu'un de sa connaissance, y compris son mari ou un autre membre de sa famille. Une...

• Commentaire composé : Voyage au bout de la nuit, Louis-Ferdinand Céline

  sans limite : « J'ai pensé au maréchal des logis Barousse qui venait d'éclater comme l'autre nous l'avait appris.C'était une bonne nouvelle. Tant mieux ! ».Il existe une opposition entre le messager, qui est si bouleversé qu'il ne peut à peine parler « On ne pouvait démêlers'il voulait nous parler ou bien s'il pleurait. » et le colonel. L'auteur, à l'aide d'une métaphore, l'assimile à un « petitchien qui rêve », pour exprimer son innocence et son désarroi : « Ses mâchoires tremblaient si fo...

• Biographie d'Emmanuel Kant

  définitions et de règles pour déterminer l'origine de nos connaissances. Elle repose sur des concepts qui sont déjà donnés et sa tâche consiste plutôt à les analyser et à les clarifier. La lecture du philosophe écossais David Hume, qui a étudié la relation de cause à effet, tire Kant , selon ses dires, de son "sommeil dogmatique"· En 1770, il est nommé professeur de logique et de métaphysique à Kônigsberg. Si, durant les onze a...